مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل عام وانتم بخير

أهلا وسهلا بكم آل النبع الكرام ومسابقة النبع الرمضانية لعام / 2012/ 1433/

متمنيا لكم صياما مقبولا وافطارا شهيا ومشاركة موفقة في المسابقة

السؤال الأول

للأ شهر العربية القمرية أسماء أخر عند العرب قبل الأسلام أذكر/ي تلك الأسماء

مع مايقابلها من الأسماء المعروفة عندنا اليوم ؟

تكون الاجابة على هذه الصفحة وينتهي حق الاجابة عند طرح السؤال الثاني

تسعدني مشاركتكم

[سمير عودة]

إجابة السؤال الأول

محرم : المؤتمر، وذلك لكونهم كانوا يأتمـرون فيه للتـــشاور.
صفر : ناجر ، من النجر، أي شدة الحر .
ربيع الأول : خوان ، صيغة المبالغة من خائن .
ربيع الثاني : صوّان ، صيغة المبالغة من صائن ، أي الحافظ .
جمادى الأولى : حنين ، أي الشوق ، أو كان يسمى : ختم ، أي الجرة الخضراء .
جمادى الآخرة : زياء ، وهو اسم امرأة قاتلة ، سمي الشهر بها .
رجب : الأصم ، وذلك لأنه لم تكن تسمع فيه قعقعة السلاح ، لأنه محرم لا قتال فيه .
شـعبان : عادل ، أي : منصف.
رمضان : نافق ، يقال نفق الحيوان ، أي مات.
شوال : واغل ، وهو الذي يقتحم على القوم فيشــاركهم طعامهم دون دعوة أو إذن .
ذو القعدة : وزنه ، ويسمى أيضاً هواع ، وهي أنثى الحرباء .
ذو الحجة : برك ، أي برك البعير في هذا الشهر للنحر ، وهو شهر الحج.

[هيام صبحي نجار]

أسعدت مساء
د. أسعد النجار
صياماً مقبولا .. إن شاء الله

حل السؤال الأول

1) محرم .. المؤتمر كونهم ياتمرون فيه للتشاور
2 ) صفر .. ناجر ..أي شدة الحر
3 ) ربيع أول .. خوان .. مفردها خائن وتقال للمبالغة
4 ) ربيع الثاني .. صوّان .. المبالغة لصفة صائن
5 ) جمادي الأولى .. كان يسمى حنين وسمي ختم .. معناه الجرة الخضراء
6 ) جمادي الآخرة .. زياء .. المرأة القاتلة
7 ) رجب .. الأصم .. حيث لا قعقعة للسلاح فيه .. كونه من الأشهر الحرم
8 ) شعبان .. عادل
9 ) رمضان .. نافق يقال نفق الحيوان .. أي مات
10 ) شوال .. واغل .. من يقتحم على طعام القوم بدون إذن
11 ) ذو القعدة .. وزنة .. وله إسم آخر هواع ومعناه انثى الحرباء
12 ) ذو الحجة .. برك .. أي برك البعير للنحر .. حيث كانت تنحر بشهر الحج

كل عام وأنت بخير

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

السؤال الأول

للأ شهر العربية القمرية أسماء أخر عند العرب قبل الأسلام أذكر/ي تلك الأسماء

الأشهر التي كان يستخدمها العرب قبل الاسلام :


- محرم : ناتق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ المؤتمر

- صفر : ثقيل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ناجر

- ربيع الأول = طليق ــــــــــــــــــــــــــــــ خوان

- ربيع الآخر = ناجر ـــــــــــــــــــــــــــــــ صوان

- جمادى الأولى = سماح ــــــــــــــــــــــــــ حنتم

- جمادى الآخرة = أمنح ــــــــــــــــــــــــــــ زبار

- رجب = أحلك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الأصم

- شعبان = كسع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عادل

- رمضان = زاهر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نافق

- شوال = برط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ واغل

- ذو القعدة = حرف ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هواع

- ذو الحجة = نعس ـــــــــــــــــــــــــــــــــ برك



وكــــــــل عــــــام وأنــــــت وكــــــل أهـــــــل النبـــــع بألــــــف خيــــر

أمنيــــــاتي للجميـــــــــع بالتوفيــــــق

[سحر علي]

محرم : المؤتمر، وذلك لكونهم كانوا يأتمـرون فيه للتـــشاور.
صفر : ناجر ، من النجر، أي شدة الحر .
ربيع الأول : خوان ، صيغة المبالغة من خائن .
ربيع الثاني : صوّان ، صيغة المبالغة من صائن ، أي الحافظ .
جمادى الأولى : حنين ، أي الشوق ، أو كان يسمى : ختم ، أي الجرة الخضراء .
جمادى الآخرة : زياء ، وهو اسم امرأة قاتلة ، سمي الشهر بها .
رجب : الأصم ، وذلك لأنه لم تكن تسمع فيه قعقعة السلاح ، لأنه محرم لا قتال فيه .
شـعبان : عادل ، أي : منصف.
رمضان : نافق ، يقال نفق الحيوان ، أي مات.
شوال : واغل ، وهو الذي يقتحم على القوم فيشــاركهم طعامهم دون دعوة أو إذن .
ذو القعدة : وزنه ، ويسمى أيضاً هواع ، وهي أنثى الحرباء .
ذو الحجة : برك ، أي برك البعير في هذا الشهر للنحر ، وهو شهر الحج.

كل رمضان وانتم بخير

[شروق العوفير]

السلام عليكم


إجابة السؤال الأول

محرم: المؤتمر لأنهم كانوا يأتمرون فيه للتشاور

صفر: ناجر.. من النجر أي شدة الحر

ربيع الأول: خوّان - صيغة المبالغة من خائن

ربيع الثاني: صوان، صيغة المبالغة من صائن

جمادى الأولى: حنين، أي الشوق وكان أيضاً يسمى الختم أي الجرة الخضراء

جمادى الثاني: زياء وهو اسم امرأة قاتلة سمي الشهر بها

رجب: الأصم، وذلك لأنه لم تكن تسمع فيه قعقعة السلاح لأن القتال فيه كان محرماً

شعبان: عادل: أي منصف

رمضان: نافق: أي ميت

شوال: واغل، وهو الذي يقتحم القوم فيشاركهم طعامهم دون دعوة أو إذن (طفيلي)ـ

ذو القعدة: وزنة، ويسمى أيضاً هواع وهي أنثى الحرباء

ذو الحجة: برك، أي برك البعير في هذا الشهر للنحر وهو شهر الحج.

0000000000000000

اللهم بلغنا ليلة القدر



ربنا لاتزغ قلوبنا بعدإذ هديتنا

وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهاب

[عواد الشقاقي]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

رمضان كريم عليك وعلى آل النبع الكرام جميعاً

الجواب هو ( استنساخ جواب أستاذ محمد سمير )

ههههههههه


إجابة السؤال الأول



محرم : المؤتمر، وذلك لكونهم كانوا يأتمـرون فيه للتـــشاور.
صفر : ناجر ، من النجر، أي شدة الحر .
ربيع الأول : خوان ، صيغة المبالغة من خائن .
ربيع الثاني : صوّان ، صيغة المبالغة من صائن ، أي الحافظ .
جمادى الأولى : حنين ، أي الشوق ، أو كان يسمى : ختم ، أي الجرة الخضراء .
جمادى الآخرة : زياء ، وهو اسم امرأة قاتلة ، سمي الشهر بها .
رجب : الأصم ، وذلك لأنه لم تكن تسمع فيه قعقعة السلاح ، لأنه محرم لا قتال فيه .
شـعبان : عادل ، أي : منصف.
رمضان : نافق ، يقال نفق الحيوان ، أي مات.
شوال : واغل ، وهو الذي يقتحم على القوم فيشــاركهم طعامهم دون دعوة أو إذن .
ذو القعدة : وزنه ، ويسمى أيضاً هواع ، وهي أنثى الحرباء .
ذو الحجة : برك ، أي برك البعير في هذا الشهر للنحر ، وهو شهر الحج.

[الدكتور اسعد النجار]

الاستاذ عواد الشقاقي

استنساخك لاجابة استاذ محمد اعتراف بعدم اعتمادك

على جهدك الخاص هههههههه

أنتظر موافقة الادارة باستبعاد اجابتك

أنت صائم اخي العزيز وقد تسامحك الادارة

ود واعتزاز

[عبدالسلام مصباح]

أيها الإخوة الأفاضل
أطيب التهاني بمناسبة حلول هذا الشهر الفضيل
و
أخبركم أنني استفدتُ كثيرا من إجاباتكم
لأني، بصراحة، لم أكن أعرف أسماء الشهور في الجالية
فشكر لكم
و
على ثقافتكم

[علي الحصَّار]

أعتقد أن الإخوة هنا سبقوني في الإجابة ولا داعي لاستنساخها منهم :1 (27):

بانتظار السؤال الثاني

[شاكر السلمان]

بوركتم جميعاً ورمضانكم كريم

[الدكتور اسعد النجار]

بوركتم جميعاً ورمضانكم كريم




vlqhk ;vdl hodبوركتم جميعاً ورمضانكم كريم




رمضان كريم اخي الحبيب شاكر

وكل عام وانت بخير

[الدكتور اسعد النجار]

جواب السؤال الاول

رمضان مبارك عليكم آل النبع الكرام

انتهت المشاركة باجابة السؤال الاول

عدد المشاركين 6 وقد توصلوا جميعا الى الجواب الصحيح

والجواب هو

محرم آآآآآآآآآآآآآآآ مؤتمر

صفر آآآآآآآآآآآآآآآ ناجر

ربيع أول آآآآآآآآآآآآآآآ خوان

ربيع آخر آآآآآآآآآآ صوان وقيل له وبصان

جمادي أولى آآآآآآآآآآآ حنين

جمادي الآخرة آآآآآآآآآآ زياء وقيل ربى وربة

رجب آآآآآآآآآآآآآ الأصم

شعبان آآآآآآآآآآآآ عادل

رمضان آآآآآآآآآآآآآآآ ناتق

شوال آآآآآآآآآآآآآواغل وقيل وعل

ذو القعده آآآآآآآآآآآ هواع

ذو الحجه آآآآآآآآآآآآآآبرك



السؤال الثاني


تستعمل (لا) في العربية بصور متعددة اذكر / ي خمس صور لهذا الاستعمال

على ان تكون الشواهد من القرآن الكريم مع ذكر رقم الآية واسم السورة


رمضان مبارك وتقبل الله صيامكم

وانتظركم هنا ان شاء الله

[هيام صبحي نجار]

بسم الله الرحمن الرحيم


قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) النساء/43

لا : نا هية جازمة .


1 ) {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105)}.

(لا) نافية


2 ) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ( 20) الأنفال
"لا" ناهية،

3) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِين)) (25 ) الأنفال
لا النافية .. بمعني ليس


4 ) {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}[المائدة : 103]
(لا) معطوفة النفي في المواضع الثلاثة (سائبة، وصيلة، حام)

ولا الزائدة
5 ) الإعراب 12: { ما منعك ألا تسجد }
لا زائدة صلة لتأكيد معنى النفي
كل عام وأنتم بخير

[كمال أبوسلمى]

هذه فسحة رحبة ,حافلة بالثقافة الدينية والحياتية ,بورك جهدكم دكتورنا الحبيب ,,
كنت أرغب في الإجابة عن السؤال الأول وأستنسخ جواب الأخوة ههه ,غير أن الوقت قد مر ,تمنياتي بالموفقية ,وأن أسعد بالتواجد والمشاركة ,,

رمضانكم كريم,,

[الدكتور اسعد النجار]

عزيزتي المبدعة هيام

المطلوب مع جوابك نوع (لا) في كل آية

[الدكتور اسعد النجار]

هذه فسحة رحبة ,حافلة بالثقافة الدينية والحياتية ,بورك جهدكم دكتورنا الحبيب ,,
كنت أرغب في الإجابة عن السؤال الأول وأستنسخ جواب الأخوة ههه ,غير أن الوقت قد مر ,تمنياتي بالموفقية ,وأن أسعد بالتواجد والمشاركة ,,

رمضانكم كريم,,



شكرا لمرورك الكريم اخي العزيز كمال ويمكنك المشاركة في الاسئلة القادمة

ان احببت وكلي سرور ورمضان مبارك

[هيام صبحي نجار]

عزيزتي المبدعة هيام

المطلوب مع جوابك نوع (لا) في كل آية

أستاذي الكريم
لقد تم التعديل على نفس المشاركة
شكراً للتنبيه
هيام

[شروق العوفير]

تستعمل (لا) في العربية بصور متعددة اذكر / ي خمس صور لهذا الاستعمال


لا: النافية

اولا- أن تكون عاملة عمل إنَّ مثال :

{ لا مبدل لكلماته }115 الأنعام

الثانية: العاملة عمل ليس مثال:
{ ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } 262 البقرة
{ من قبل أن يأتي يوم لا بيعٌ فيه ولا خلة ولا شفاعة }254 البقرة

الثالثة :أن تكون عاطفة مثال :
(وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر)(يونس: 61)

ثم لا الناهية مثال :

(وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )القصص اية 88


ثم لا الزائدة مثال :
(ما منعك ألا تسجد إذ امرتك ) الاعراف 12

[سحر علي]

جواب السؤال الثاني



- لا الناهية أو الطلبية ، هيَ"لا" الطَّلبيَّة نهياً كانت نحو قوله تعالى: {يا بُنيَّ لا تُشرِك باللَّهِ} (الآية "13" من سورة لقمان "31" ) أو دعاءً نحو : {رَبَّنا لا تُؤاخِذنا}. (الآية "286"منسورة البقرة "2" ) ** (لاَ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِالْمُؤْمِنِينَ) [آل عمران : 28



- لا النافية لا) النافية حرف مشترك مهمل لا يعمل ،تدخل على الفعل الماضي(لارَفَعَ الله للكفارراية )،،والمضارع(قال تعالى"لا تفتَّح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة ")،وتدخلعلى الإسم كذلك (قال تعالى "لا تبديل لخلق الله ")،"


وتعرف بـ " لا " الاستغراقية ، لأن حكم النفي يستغرق جنس اسمها كله بغير احتمال .

وتعرف بـ " لا " التي للتبرئة ، لأنها تدل على تبرئة جنس اسمها كله من معنى الخبر .

مثال : لا محاباة في الدين . لا إله إلا الله . لا كافر ناج من النار .

ومنه قوله تعالى : { من يضلل الله فلا هادي له }1 .

وقوله تعالى : { لا غالب لكم اليوم من الناس }2 .



لا " التي لنفي الوحدة العاملة عمل ليس ، لأنها لا تنفي الحكم عن جميع أفراد اسمها .

نحو : لا كرسيٌ في الفصل ، ولا قلمٌ في الحقيبة .

ومنه قوله تعالى : { ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون }3 .





- لا الجوابية ، نحو : جوابك لمن سألك " هل نجح أخوك ؟ ــ لا





- لا الزائدة قد تأتيزَائِدةٍ وتُفِيدُ التُوكِيد نحو قوله تعالى:
{لِئلاَّ يَعلم أهلُ الكِتابِألاَّ يَقدِ رُون عَلى شيئ} (الآية "29" من سورة الحديد"56قوله تعالى في مخاطبة إبليس : { ما منعك ألا تسجد }1 قوله تعالى " لئلا يعلمَ أهل الكتاب " ..



ومنه قوله تعالى " لئلا يعلمَ أهل الكتاب " .


-لا النافية للجنس: أن يكون حكم النفي بها شاملا جنس اسمها كله ، و أو تكون نافية أصلا .

نحو قوله تعالى : { لا إكراه في الدين }2 .

وقوله تعالى : { فلا جناح عليهما }3 .





-لا حَرفَ جواب: أي تَنفِي الجوابَ، وهذه تُحذَفُ الجُمَلُ بَعدَهاكثيراً ، يُقَال: "أ جَاءَكَ زَيدٌ" فَتَقُول: "لا" والأَصلُ : لا، لَم يَجئ .
-لاالعَاطِفَة : (وما يعزب عن ربك من مثقالذرة في الارض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر)(يونس: 61)


والله أعلم

[سيرينا الخطاب]

رمضان كريم عليكم جميعا

هل لي أن أكون معكم مستفيدة من هذه الواحة الغنية في ثقافتها


ياسمين وعنبر

[الدكتور اسعد النجار]

اهلا وسهلا بك سيرينا

وتسرنا مشاركتك

رمضان كريم

[الدكتور اسعد النجار]

أين أحبابي آل النبع الكرام

هي مشاركة ودردشة فيها المتعة والفائدة

سأرسل لكم تمرا عراقيا تضعونه على مائدة الافطار

تقبل الله صيامكم

[هيام صبحي نجار]

أين أحبابي آل النبع الكرام

هي مشاركة ودردشة فيها المتعة والفائدة

سأرسل لكم تمرا عراقيا تضعونه على مائدة الافطار

تقبل الله صيامكم

د. أسعد النجار
اسمح لي
بان أقدمها هنا
رمضان مبارك

http://www.alsiyada.org/images/stories/tamr2.jpg

[الدكتور اسعد النجار]

أحبائي آل النبع الكرام

رمضان كريم عليكم جميعا وتقبل الله أعمالكم

انتهت المشاركة باجابة السؤال الثاني

كان عدد المشاركين 3 وكانت اجابتهم صحيحة

مبارك لهم وتمنياتي بالموفقية لجميع المشاركين

السؤال الثالث

كم عدد الرسل الذين ذكروا في القرآن الكريم ؟

ومن هو النبي الذي ذكر أكثر من غيره في القرآن ؟ وكم مرة ذكر؟

رمضان مبارك على الجميع وأنتظر اجابتكم هنا

ودعائي لكم بتقبل الطاعات

[كمال أبوسلمى]

دكتورنا الحبيب رمضانك كريم وتقبل الله منا ومنكم الطاعات والقربات :/
جوابا على سؤالك الثالث :/

ـــ كم عدد الرسل الذين ذكروا في القرآن الكريم ؟
عددهم 25نبيا .
ــ ومن هو النبي الذي ذكر أكثر من غيره في القرآن ؟ وكم مرة ذكر؟
النبي الأكثر ذكرا في القرآن الكريم هو سيدنا موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم ,وقد تم ذكره 126 مرة .


2
0


لقد ورد ذكر نبىالله موسى فى القرآن 126مرة
1_البقرة (51) وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَلَيْلَةً
2- البقرة (53) وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَوَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
3- البقرة (54) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِإِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ
4- البقرة (55) وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَلَكَ
5- البقرة (60) َإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ
6- البقرة (61) وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَعَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ
7- البقرة (67) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَيَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً
8- البقرة (87) َلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ
9- البقرة (92) وَلَقَدْ جَاءكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ
10- البقرة (108) أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْرَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ
11- البقرة (136) وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ
12- البقرة (246) أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِيإِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى
13- البقرة (248) مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ
14- آل عمران(84) وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنرَّبِّهِمْ
15- النساء(153) نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىوَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
16-النساء(164) َوَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا
17-النمل(7) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍبَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا -----2
18- النمل(9) يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُالْحَكِيمُ
19- النمل(10) وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْإِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
20- المائدة(20) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ
21- المائدة(22)قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًاجَبَّارِينَ
22- المائدة(24)قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَاأَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا
23- الأنعام(91) قُلْ مَنْ أَنزَلَالْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ
24- الأنعام(154) ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًاعَلَى الَّذِيَ أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً
25- الحج(44) وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُلِلْكَافِرِينَ
26_ الأعراف(103) ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىبِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ
27- الأعراف(104) وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّيرَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
28- الأعراف(115) قَالُواْ يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ
29- الأعراف(117) وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِعَصَاكَ
30- الأعراف(122) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ
31- الأعراف(127) وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَأَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ
32- الأعراف(128) قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوابِاللّهِ وَاصْبِرُواْ
33- الأعراف(134) قَالُواْ يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ
34- الأعراف(138) إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا
35-الأعراف(142) وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
36- الأعراف(143) وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا --- وَخَرَّ موسَى صَعِقًا
37- الأعراف(144) قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَعَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي
38- الأعراف(148) وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْحُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ
39- الأعراف(150) وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِغَضْبَانَ أَسِفًا
40- الأعراف(154) َلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُأَخَذَ الأَلْوَاحَ
41- الأعراف(155) وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَرَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا
42- الأعراف(159) وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَبِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
43- الأعراف(160)وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَىإِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ
44-يونس(75) ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىوَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا
45- يونس(77) قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ
46_ يونس(80) فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىأَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ
47- يونس(81) فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمبِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ
48- يونس(84) وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمبِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ
49- يونس(87) وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنتَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا
50- يونس(88) وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَفِرْعَوْنَ وَمَلأهُ
51-هود(17) وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًاوَرَحْمَةً
52- هود(96) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَاوَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
53- هود(110) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَفَاخْتُلِفَ فِيهِ
54-إبراهيم(5) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىبِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ
55- إبراهيم(6) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْنِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ
56_ إبراهيم(8) وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَنفِي الأَرْضِ
57-الإسراء(2) وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَوَجَعَلْنَاهُ هُدًى
58-الكهف(60) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَاأَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ
59-الكهف(66) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَعَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا
60-مريم(51) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُكَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا
61_ طه(9) وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى
62_ طه(11) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى
63- طه(17) وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى
64- طه(83) وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى
65- طه(86) َرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا
66- طه(88) فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ
67- طه(91) قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىيَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى
68-المؤمنون(45) ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُهَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
69-المؤمنون(49) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَلَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
70-الفرقان(35) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَوَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا
71-الشعراء(10) وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
72- الشعراء(43) قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُوا مَا أَنتُممُّلْقُونَ
73- الشعراء(45) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَتَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ
74-الشعراء(48) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ
75-الشعراء(52) وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْأَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ
76-الشعراء(61) فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَأَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ
77-الشعراء(63) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِاضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ
78-الشعراء(65) وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُأَجْمَعِينَ
79-القصص(3) نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىوَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
80- القصص(29) فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَبِأَهْلِهِ تَصْطَلُونَ
81- القصص(30) أَن يَامُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
82- القصص(31)وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَىأَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ
83- القصص(36) فَلَمَّا جَاءهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا
84- القصص(37) وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاءبِالْهُدَى
85- القصص(38) لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّيلَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ
86- القصص(43) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ
87- القصص(44) وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْقَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ
88- القصص(48) مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَاأُوتِيَ مُوسَى
90- القصص(39) وَلَقَدْ جَاءهُممُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ
91- القصص(7) وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْأَرْضِعِيهِ
92- القصص(10) وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنكَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ
93- القصص(15) فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ
94- القصص(18) قَالَ لَهُمُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ
95- القصص(19) قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَنَفْسًا بِالْأَمْسِ
96- القصص(20) قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ
97-العنكبوت(39) وَلَقَدْ جَاءهُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ
98-السجدة(23) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَفَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ
99-الأحزاب(69) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَاتَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ
100-الصافات(114) وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَىوَهَارُونَ
101-الصافات(120) سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ
102-غافر(23) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَاوَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
103-غافر(26) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْمُوسَى
104- غافر(27) وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّيوَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ
105- غافر(37) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىإِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا
106- غافر(53) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَىوَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ
107-الزخرف(46) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىبِآيَاتِنَا
108-فصلت(45) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ
109-الأحقاف(30) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَاكِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى
110-الأحقاف(12) وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىإِمَامًا وَرَحْمَةً
111_النجم(36) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِمُوسَى
112-الذاريات(38) وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُإِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
113-الصف(5) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ
114-النازعات(15) هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى
115-الإسراء(101) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَآيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُفِرْعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا -----2
116-طه(19) قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى
117- طه(36) قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى
118- طه(49) قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى
119- طه(57) قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَابِسِحْرِكَ يَا مُوسَى
120- طه(40) فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى
121_ طه(65) قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ
122- طه(67) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى
123- طه(77) َلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى
124- الأنبياء(48) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى

[هيام صبحي نجار]

عدد الأنبياء والرسل المذكورين في القرآن خمسة وعشرون نبياً ورسولاً، منهم ثمانية عشر نبياً ورسولا ذكرت أسماؤهم في موضع واحد من القرآن في سورة الأنعام، في قوله تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ {الأنعام: 82-


النبي موسى عليه السلام

وذكر اسمه 126 مرة

أرجو الله أن أكون قد توصلت للمطلوب
كل عام وأنتم بخير

[سحر علي]

ورد ذكر خمسة وعشرين نبيا ورسولا في القرآن الكريم، ذكر منهم في سورة الأنعام ‏ثمانية عشر ، والباقي في سور متفرقة ، وهم : آدم ، وهود وصالح، وشعيب، ‏وإدريس، وذو الكفل، ومحمد، صلى الله عليهم أجمعين . ‏
قال تعالى : (إن الله اصطفى آدم ونوحا) [ آل عمران : 33] وقال تعالى : (وإلى عاد ‏أخاهم هودا ..) [هود : 50 ] وقال تعالى : (وإلى ثمود أخاهم صالحا ) [ هود : 61] ‏.
وقال تعالى : ( وإلى مدين أخاهم شعيبا) [هود 84]
وقال: تعالى : ( وإسماعيل وإدريس ‏وذا الكفل) [ الأنبياء: 85] . ‏
وأما الثمانية عشر الذين ذكروا في سورة الأنعام فقال تعالى : ( وتلك حجتنا آتيناها ‏إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم * ووهبنا له إسحاق ‏ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف ‏وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين* وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من ‏الصالحين* وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين) [ الأنعام : 83/86] ‏
‏ومن هؤلاء الخمسة والعشرين أربعة من العرب وهم: هود وصالح وشعيب ومحمد صلى ‏الله عليهم أجمعين .
وذكر اسم النبي موسى في القرآن 136 مرة

مع الشكر

[شروق العوفير]

يقول سبحانه وتعالى :

( وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ . وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ . وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ )الأنعام/83-86

وهنا يذكر الله سبحانه وتعالى أسماء ثمانية عشر رسولا ، ولكن ذلك ليس على سبيل الحصر والتعداد ، فقد ذكرت أسماء رسل آخرين في آيات أخرى لم تذكر في هذا السياق .

وقد جمع الحافظ ابن كثير

أسماء من نص القرآن على أسمائهم ، فبلغت (25) خمسة وعشرين اسما ، فقال رحمه الله :

" هذه تسمية الأنبياء الذين نُصَّ على أسمائهم في القرآن ، وهم :

آدم ، وإدريس ، ونوح ، وهود ، وصالح ، وإبراهيم ، ولوط ، وإسماعيل ،وإسحاق ، ويعقوب ، ويوسف ، وأيوب ، وشعيب ، وموسى ، وهارون ،ويونس ، وداود ، وسليمان ، وإلياس ، والْيَسَع ، وزكريا ، ويحيى ، وعيسى عليهم الصلاة والسلام ، وكذا ذو الكفل عند كثير من المفسرين ، وسيدهم محمد صلى الله وعليه وسلم "


==================================
ذكر اسم نبى الله ( موسى ) عليه السلام فى القرآن الكريم مئة وستا وثلاثين مرة (136). فى أربع وثلاثين سورة من القران الكريم وهى الاتى :

1- سورة الاعراف 21مرة
2- سورة القصص 18 مرة
3- سورة طه 17 مرة
4- سورة البقرة 13 مرة
5- سورة يونس 8 مرات
6- سورة الشعراء 8 مرات
7- سورة غافر 5 مرات
8- سورة النساء 3 مرات
9- سورة المائدة 3 مرات
10- سورة الانعام 3 مرات
11- سورة ابراهيم 3 مرات
12- سورة النمل 3 مرات
13- سورة هود 3 مرات
14- سورة الاسراء 3 مرات
15- سورة الكهف مرتان
16- سورة المؤمنون مرتان
17- سورة الاحزاب مرتان
18- سورة الصافات مرتان
19- سورة الأحقاف مرتان
20- سورة ال عمران مرة واحدة
21- سورة مريم مرة واحدة
22 سورة الانبياء مرة واحدة
23- سورة الحج مرة واحدة
24- سورةالفرقان مرة واحدة
25- سورة العنكبوت مرة واحدة
26- سورة السجدة مرة واحدة
27- سورة فصلت مرة واحدة
28- سورة الشورى مرة واحدة
29- سورة الزخرف مرة واحدة
30- سورة الذاريات مرة واحدة
31- سورة النجم مرة واحدة
32- سورة الصف مرة واحدة
33- سورة النازعات مرة واحدة
34- سورة الأعلى مرة واحدة

[عواد الشقاقي]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

رمضان كريم وكل عام وأنت بخير

جوابي على السؤال الثالث هو :

25 رسولاً أما إسم النبي فهو ( موسى عليه السلام )

تقبل محبتي دكتور

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

} 25 نبي ورسول ذكروا في القرآن الكريم وهم :

آدم (عليه السلام) 1000 أو 950 -
2 إدريس (عليه السلام) 83 -
3 نوح (عليه السلام) 950 فاكثر 3900 : 2900 ق.م
4 هود (عليه السلام) 150 2500 : 2200 ق.م
5 صالح (عليه السلام) 58 2000 : 1900 ق.م
6 ابراهيم (عليه السلام) 175 1861 : 1686 ق.م
7 لوط (عليه السلام) 175 1861 : 1686 ق.م
8 اسماعيل (عليه السلام) 143 أو 120 1781 : 1638 ق.م
9 اسحاق (عليه السلام) 180 أو 178 1761 : 1581 ق.م
10 يعقوب (عليه السلام) 147 1800 : 1653 ق.م
11 يوسف (عليه السلام) 110 1610 : 1500 ق.م
12 شعيب (عليه السلام) - ما بين القرنين 16 ، 15 ق.م
13 ايوب (عليه السلام) 92 ما بين القرنين 16 ، 15 ق.م
14 ذو الكفل (عليه السلام) 75 ما بين القرنين 16 ، 15 ق.م
15 موسى (عليه السلام) 120 1436 : 1316 ق.م
16 هارون (عليه السلام) 122 1439 : 1317 ق.م
17 داود (عليه السلام) 70 1042 : 972 ق.م
18 سليمان (عليه السلام) 53 985 : 932 ق.م
19 الياس (عليه السلام) - حوالى القرن 9 ق.م
20 اليسع (عليه السلام) - حوالى القرن 9 ق.م
21 يونس (عليه السلام) - حوالى القرن 8 ق.م
22 زكريا (عليه السلام) 120 100 : 20 ق.م
23 يحيى (عليه السلام) 30 1 : 30 ق.م
24 عيسى (عليه السلام) 33 1 : 33 ق.م
25 محمد (صلى الله عليه وسلم) 63 571 : 632 م



} عدد المرات التي ذكروا بها في القرآن

= ذكر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (4)مرة.
= ذكر سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (25) مرة.
= ذكر سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (136)مرة.
= ذكر سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (69)مرة. =
= ذكر سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (43)مرة.
= ذكر سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (17)مرة.
= ذكر سيدنا أدم عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (25)مرة.
= ذكر سيدنا يونس عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (6)مرة.
= ذكر سيدنا داود عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (16)مرة.
= ذكر سيدنا أيوب عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (4) مرة


} إذا النبي الذي ذكر اسمه في القرآن الكريم : هو النبي " موسى عليه السلام"وقد ذكر " 136 " وكان ذلك في 34 سورة وهي :

1- سورة الاعراف 21مرة
2- سورة القصص 18 مرة
3- سورة طه 17 مرة
4- سورة البقرة 13 مرة
5- سورة يونس 8 مرات
6- سورة الشعراء 8 مرات
7- سورة غافر 5 مرات
8- سورة النساء 3 مرات
9- سورة المائدة 3 مرات
10- سورة الانعام 3 مرات
11- سورة ابراهيم 3 مرات
12- سورة النمل 3 مرات
13- سورة هود 3 مرات
14- سورة الاسراء 3 مرات
15- سورة الكهف مرتان
16- سورة المؤمنون مرتان
17- سورة الاحزاب مرتان
18- سورة الصافات مرتان
19- سورة الأحقاف مرتان
20- سورة ال عمران مرة واحدة
21- سورة مريم مرة واحدة
22 سورة الانبياء مرة واحدة
23- سورة الحج مرة واحدة
24- سورةالفرقان مرة واحدة
25- سورة العنكبوت مرة واحدة
26- سورة السجدة مرة واحدة
27- سورة فصلت مرة واحدة
28- سورة الشورى مرة واحدة
29- سورة الزخرف مرة واحدة
30- سورة الذاريات مرة واحدة
31- سورة النجم مرة واحدة
32- سورة الصف مرة واحدة
33- سورة النازعات مرة واحدة
34- سورة الأعلى مرة واحدة



شكرا د. أسعد النجار شكرا لك صيامك وجميع طاعاتك قيامك مقبولا ان شاء الله
وحظا موفقا لكل المشاركين

[هيام صبحي نجار]

مع ارتفاع درجة الحرارة .. حيث وصلت اليوم الى خمسين درجة
ومع اقتراب موعد المسابقة الرابعة
اقدم لكم البطيخ وأنصحكم به
لانه يخفف من حرارة الجو الخارجي
وارتفاع الضغط لصعوبة مسابقة الدكتور أسعد النجار
أهلا وسهلا
وعافية
هيام

عفواً دكتور
عمل الخير ما بدو مشورة

[الدكتور اسعد النجار]

شكرا للأخت الغالية هيام على هذا الطبق اللذيذ

أكلت منه حتى شبعت وأرجو من اخوتي آل النبع

أخذ حصتهم منه

رمضان كريم

[الدكتور اسعد النجار]

أخواني آل النبع الكرام

رمضان كريم وكل عام وأنتم بخير

انتهت المشاركة باجابة السؤال الثالث وكانت الاجابة

عدد الأنبياء والرسل الذين ذكروا في القرآن الكريم 25 نبيا ورسولا

والنبي موسى ذكر 136 مرة

المشاركون باجابة السؤال الأول عددهم 6 وكلهم اجابتهم صحيحة والتسلسل حسب دقة الاجابة وهم

1/ الأخت سحر علي

2/ الأخ محمد سمير
3/ الأخت هيام صبحي نجار

4/ الأخت سفانة بنت ابن الشاطيء

5/ الأخت شروق العوفير

6/ الأخ عواد الشقاقي


عدد المشاركين باجابة السؤال الثاني 3 واجاباتهم صحيحة وهم

1/ الااخت سحر علي

2/ الأخت شروق العوفير

3/ الاخت هيام صبحي نجار

عدد المشاركين باجابة السؤال الثالث 6 وكانت اجابة ثلاثة منهم صحيحة وهم بحسب دقة الاجابة

1/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء

2/ الاخت سحر علي

3/ الاخت شروق العوفير


انتظروني في السؤال الرابع بعد قليل

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

رمضان مبارك على أسرة النبع الكرام وعلى زوار المنتدى

وكل عام والجميع بألف خير

السؤال الرابع من مسابقة النبع الرمضانية

ما معنى الأسماء التالية

جرير / السموأل / البحتري / الأخطل / الأصمعي

اتمنى الموفقية للجميع ودعائي بسهرة رمضانية جميلة


رمضان كريم

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

مع ارتفاع درجة الحرارة .. حيث وصلت اليوم الى خمسين درجة

ومع اقتراب موعد المسابقة الرابعة
اقدم لكم البطيخ وأنصحكم به
لانه يخفف من حرارة الجو الخارجي
وارتفاع الضغط لصعوبة مسابقة الدكتور أسعد النجار
أهلا وسهلا
وعافية
هيام


عفواً دكتور

عمل الخير ما بدو مشورة




فعلا في هذا الحر القاتل الذي عكس علينا الاكتئاب
لا يخفف منه إلا الهذا الطبق البارد ..
شكرا عزيزتي هيام على هذا الكرم .. الذي حاء في وقته



http://www.nabee-awatf.com/vb/mwaextraedit4/extra/35.gif




ودي و قوافل من الياسمين الدمشقي

مودتي المخلصة

سفــانة

[هيام صبحي نجار]

فعلا في هذا الحر القاتل الذي عكس علينا الاكتئاب
لا يخفف منه إلا الهذا الطبق البارد ..
شكرا عزيزتي هيام على هذا الكرم .. الذي حاء في وقته



http://www.nabee-awatf.com/vb/mwaextraedit4/extra/35.gif




ودي و قوافل من الياسمين الدمشقي

مودتي المخلصة


سفــانة


أهلا بك عزيزتي سفانة
ساضع في متصفحي غدا طبق رتبته بنفسي
وهو من ضمن الصور وليس من النت
صحة وعافية
رمضان مبارك
هيام

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

السؤال الرابع من مسابقة النبع الرمضانية

ما معنى الأسماء التالية

جرير / السموأل / البحتري / الأخطل / الأصمعي


معنى اسم جرير :

قال العباس بن مرداس :
لقد عَظُم البعير بغير بغير لبٍّ *** فلمْ يستغن بالـــعِظم البــعيرُ
يــــصرفه الصبي بــكل وجهٍ *** ويحبسه عن الخسف الجريرُ

وفي الحديث عن جابر قال: قال رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم ولا مسلمةٍ ذكرٍ ولا أُنثى ينام بالليل إِلاَّ على رأْسه جَرِيرٌ معقودٌ، فإِن هو استيقظ فذكر الله انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإِن قام وتوضأَ انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كلها، وأَصْبَح نَشِيطاً قد أَصاب خيراً، وإِن هو نام لا يذكر الله أَصبح عليه عُقَدُهُ ثقيلاً؛ وفي رواية: وإِن لم يذكر الله تعالى حتى يصبح بال الشيطان في أُذنيه والجَرِيرُ: حبل مفتول من أَدَمٍ يكون في أَعناق الإِبل، والجمع أَجِرَّةٌ وَجُرَّانٌ. وأَجَرَّةُ: ترك الجَرِيرَ على عُنُقه.

جرير = الحبل


معنى اسم السموأل :

1 - ذباب يعلو الخل . 2 - ظل . 3 - مكان غليظ .

أما في المحيط:

والسَّمَوْأَلُ، بالهَمْزِ: طائِرٌ يُكْنَى أبا بَرَاءٍ،
والظِّلُّ، كالسَّمْألِ،
وذُبابُ الخَلِّ،
وابنُ عادِياءَ. وسَمْأَلَ الخَلُّ: عَلاهُ السَّمَوْأَلُ.
وقَرَبٌ سَمَوْأَلٌ: سَريعٌ.

في لسان العرب:

السَّمْأَلُ والسَّمَوْأَلُ: الظِّلُّ.
والسَّمَوْأَل والسَّمَوَّلُ: اسم رجل، سرياني معرَّب.

معنى اسم البُحْتري :

نسبة عربية لمذكر اشتهر بشهرة الشاعر العباسي البحتري .
وهو القصير ، المجتمع الخلق . ويلفظ بلا ياء كذلك .
المنسوب إلى البُحْتُر : القصير المُجتمع الخَلْق ،
ونوع من الإبل تسمى البحترية .

معنى اسم الاخطل :

هو طويل الاذنين

معنى كلمة الأخطل مأخوذة من الخطل وهو الخطأ في الكلام

معنى اسم أصمعي :

الذكيّ القلب،
السيف القاطع،
صاحب المنزلة العليا،
والأصمعان: القلب الذكي والرأي العازم .



http://www.nabee-awatf.com/vb/mwaextraedit4/extra/89.gif



أمنياتي بالتوفيق للجميع

[هيام صبحي نجار]

أسعدت أوقاتا د. أسعد النجار
باختصار مفيد
الأصمعي .. الأصمع هو الغزال القصير الأذنين .. ورجلٌ صَمِعٌ بَيِّنُ الصَّمَع : شُجاعٌ
البحتري .. القصير
السموأل .. الظل .. أو ذباب الخلّ
الأخطل .. طويل الأذنين
جرير .. حبل طويل مفتول يربط به أنف البعير .. أو الجيش الجرار
لك التحية
وأتمنى للجميع المشاركة والفوز
رمضان كريم
هيام

[عواد الشقاقي]

مع ارتفاع درجة الحرارة .. حيث وصلت اليوم الى خمسين درجة
ومع اقتراب موعد المسابقة الرابعة
اقدم لكم البطيخ وأنصحكم به
لانه يخفف من حرارة الجو الخارجي
وارتفاع الضغط لصعوبة مسابقة الدكتور أسعد النجار
أهلا وسهلا
وعافية
هيام


عفواً دكتور
عمل الخير ما بدو مشورة



أستاذة هيام صبحي نجار

رمضان كريم وكل عام وأنت بخير وتقبل الله الطاعات

امتثالاً لأمر صديقي الدكتور أسعد النجار أتيت لأخذ حصتي

من ( البطيخ ) لتخفيف الضغط المسلط عليّ من أسئلته

التي تحتاج إلى شحذ الهمم والتنادي مع أذهاننا

لإيجاد الحلول الصحيحة والمناسبة

كل عام وأنتم بألف خير

[شروق العوفير]

ساكون هنا بعد تحضير الجواب

[عواد الشقاقي]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

رمضان كريم وكل عام وأنت بخير وتقبل الله منا ومنك صالح الأعمال

الجواب على السؤال الرابع هو :

السمؤل - هو الظل ، ذباب الخل
البحتري - القصير المجتمع الخَلق
جرير - الحبل يُقاد به
الأخطل - طويل اللسان السريع الطعن بالقول المتعجل به
الأصمعي - الذكي المتيقظ

خالص مودتي وتقديري لك

[شروق العوفير]

معنى جرير
والجَرِيرُ: حبل مفتول من أَدَمٍ يكون في أَعناق الإِبل ( لسان العرب )

معنى السموأل



السَّمَوأَلُ - سَمَوأَلُ:
السَّمَوأَلُ : الظِّلُّ .


و السَّمَوأَلُ ذُبابُ الخَلِّ .
المعجم: المعجم الوسيط

معنى البحتري

البُحْتري:

وهو القصير، المجتمع الخلق. ويلفظ بلا ياء كذلك.
المعجم: معاني الاسماء

معنى الاخطل



أخطل . ( خطل ) جمع : خطل ، - مـؤنـث : خطلاء .:
1 - ذو « الخطل » ، وهو الكلام الفاسد المضطرب . 2 - طويل الأذنين مسترخيهما .

المعجم: الرائد -

أخطلَ في يُخطل ، إِخْطالاً ، فهو مُخْطِل ، والمفعول مُخْطَل فيه:
• أخطل في كلامه خطِل فيه ، أخطأ ، أفحش ، تكلَّم كلامًا فاسدًا .


المعجم: اللغة العربية المعاصر -






معنى الاصمعي


صَمِعَتْ أُذنه صَمَعاً وهي صَمْعاءُ صَغُرَت ولم تُطَرَّفْ وكان فيها اضْطِمارٌ ولُصوقٌ بالرأْس وقيل هو أَن تَلْصَقَ بالعِذارِ من أَصلها وهي قصيرة غير مُطَرَّفة وقيل هي التي ضاق صِماخُها وتَحدَّدَت رجل أَصْمَع وامرأَة صَمْعاءُ والصَّمِعُ الصغير الأُذن المليحها والصَّمْعاءُ من المَعز التي أُذنها كأُذن الظبي بين السَّكّاء والأَذْناءِ والأَصْمَعُ الصغير الأُذن والأُنثى صمعاءُ وقال الأَزهري الصمعاء الشاة اللطيفة الأُذن التي لَصِقَ أُذناها بالرأْس يقال عنز صمعاء وتيس أَصمع إِذا كانا صغيري الأُذن وفي حديث علي رضي الله عنه كأَني برجل أَصْعَلَ أَصْمَعَ حَمِشِ الساقَينِ يَهْدِمُ الكعبةَ الأَصْمَعُ الصغير الأُذنين من الناس وغيرهم وفي الحديث أَن ابن عباس كان لا يَرى بأْساً بأَن يُضَحَّى بالصَّمْعاءِ أَي الصغيرةِ الأُذنين وظبيٌ مُصَمَّعٌ أَصْمَعُ الأُذن قال طرفة لعَمْرِي لقد مَرَّتْ عَواطِسُ جَمّةٌ ومَرَّ قُبَيْلَ الصُّبْحِ ظَبْيٌ مُصَمَّعُ وظبي مُصَمَّعٌ مُؤَلَّلُ القَرْنينِ والأَصْمَعُ الظليم لصِغَرِ أُذنه ولُصوقِها برأْسه ( لسان العرب)

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم اخوتي آل النبع الكرام

تقبل الله صيامكم وأعمالكم

جواب السؤال الرابع

جرير : تعني زمام الدابة

السموأل : تعني الذباب / الظل

البحتري : تعني القصير

الأخطل : تعني طويل الأذنين مسترخيهما

الأصمعي : تعني صغير الأذنين / الذكي / السيف القاطع

اشترك في الأجابة 4 وتوصل الى الجواب الصحيح 3 وهم

1/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء

2/ الاخت شروق العوفير

3/ الاخت هيام صبحي نجار

تهنئتي للذين توصلوا الى الاجابة الصحيحة وحظا أوفر لبقية الأخوة

رمضان كريم وانتظروني في السؤال الخامس آملا المشاركة من الجميع

في هذه الأماسي الرمضانية الجميلة

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحلو الأماسي الرمضانية بكم اخوتي آل النبع الكرام

أ ضع بين أيديكم السؤال الخامس من مسابقة النبع الرمضانية

آملا التوفيق لجميع المشاركين

السؤال الخامس

ثلاثة شعراء عرب أحدهم عرف بسرعة الركض والثاني

حمل رسالة قتله بيده والثالث قتله شعره فمن هؤلاء الشعراء ؟

أنتظركم هنا وتقبل الله صيامكم وأعمالكم

[عواد الشقاقي]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

رمضان كريم وكل عام وأنت بخير وتقبل الله

منا ومنك سائر الأعمال بأحسن القبول

- الشاعر الذي عرف بسرعة الركض : هو الشنفرى
- الشاعر الذي قتله شعره : هو المتنبي
- الشاعر الذي حمل رسالة قتله : هو طرفة بن العبد

محبتي الخالصة

[سحر علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحلو الأماسي الرمضانية بكم اخوتي آل النبع الكرام

أ ضع بين أيديكم السؤال الخامس من مسابقة النبع الرمضانية

آملا التوفيق لجميع المشاركين

السؤال الخامس

ثلاثة شعراء عرب أحدهم عرف بسرعة الركض والثاني

حمل رسالة قتله بيده والثالث قتله شعره فمن هؤلاء الشعراء ؟

أنتظركم هنا وتقبل الله صيامكم وأعمالكم

الذي اشتهر بسرعة الركض :الشنفري
الذي حمل رسالة قتله بيده:طرفة بن العبد
الذي قتله شعره:ابوالطيب المتنبي

[هيام صبحي نجار]

أسعد الله صباحك بكل خير
حل المسابقة الخامسة

الشاعر العربي الذي حمل رسالة قتله بيده هو طَــرَفــَة بــن العبد

الشاعر الجاهلـي الصعلوك الذي يضرب به المثل بسرعة الركــض
الشنفـــري
الشاعر العربي الذي قتله شعره هو أبو الطيب المتنبي
ومطلع قصيدته
ما أنصف القوم ضبة وأمه الطرطبة

لك أستاذي التحية وأطيب المنى
هيام

[شروق العوفير]

الشاعر سريع العدو لا تدركه الخيل هو ثابت بن اوس بن الحجر الازدي الملقب بالشنفري
حتى قيل: (أعدى من الشنفري)

الشاعر الذي قتله شعره هو ابو الطيب المتنبي

الشاعر الذي حمل رسالة قتله هو طرفة ابن العبد

[مريم فارس]

أتابع معكم
لأتعلم منكم
شكراً دكتور اسعد النجار
مبروك رمضانكم

[الدكتور اسعد النجار]

أتابع معكم
لأتعلم منكم
شكراً دكتور اسعد النجار
مبروك رمضانكم

شكرا لمرورك البهي اخت مريم ولمتابعتك

كل عام وانت بخير

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا وسهلا أحبائي في مسابقة النبع الرمضانية

جواب السؤال الخامس

الشاعر الذي عرف بسرعة الركض هو الشنفرى

الشاعر الذي حمل رسالة قتله بيده هو طرفة بن العبد

الشاعر الذي قتله شعره هو أبو الطيب المتنبي

اشترك في الاجابة 4 متسابقين وكانت اجابتهم صحيحة وهم

1/ الأخ عواد الشقاقي

2/ الأخت سحر علي

3/ الأخت هيام صبحي نجار

4/ الأخت شروق العوفير

مبارك لهم

وحظا أوفر للأخوة المتسابقين في الأسئلة القادمة


انتظروني بعد شرب الشاي في السؤال السادس

[الدكتور اسعد النجار]

السؤال السادس

تقبل الله صيامكم وأعانكم على اكمال صيامه

متمنيا لكم الموفقية في الاجابة

السؤال هو

قيل الحجران هما الذهب والفضة والكريمان هما الحج والشهادة

فما هما الأحمران ؟ والأصفران ؟ والحسنيان ؟

سؤال بسيط موجود في المعاجم وكتب اللغة مثا أدب الكاتب وغيره

اتمنى لكم سهرة رمضانية جميلة مع منتدى النبع

والسلام عليكم

[هيام صبحي نجار]

رمضان مبارك .. صح صيامكم وقيامكم
تحية أخوية رمضانية لأستاذي الكريم
جواب المسابقة السادسة

الأحمران : الخمر واللحم
الأصفران : الذهب والزعفران
الحسنيان .. النصر والشهادة

مع أطيب المنى
هيام

[سحر علي]

الأصفران:الذهب والزعفران
الأحمران:اللحم والخمر
الحسنينان:النصر والشهادة
مع الشكر

[شروق العوفير]

السلام عليكم

الأصفران:الذهب والزعفران
الأحمران:اللحم والخمر
الحسنيان:النصر والشهادة

تحياتي

[عواد الشقاقي]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

رمضان كريم وكل عام ةوأنت بألف خير وتقبل الله منا ومنك كامل الطاعات

الجواب هو

الأحمران - اللحم والخمر

الأصفران - الذهب والزعفران

الحسنيان - الظفر والشهادة

تقبل خالص محبتي وتقديري

[الدكتور اسعد النجار]

بسم لله الرحمن الرحيم

مبارك لكم أيام شهر رمضان وقد انصرمت منه 13 يوما

داعين الله ان يتقبل صيامكم واعمالكم

جواب السؤال السادس هو :

الأحمران هما اللحم والخمر والأصفران هما الذهب والزعفران

والحسنيان هما الظفر والشهادة

اشترك في الاجابة 4 وكانت اجابتهم صحيحة وهم

1/ الاخت هيام صبحي نجار

2/ الاخت سحر علي

3/ الاخت شروق العوفير

4/ الاخ عواد الشقاقي

آملا من اخوتي في منتدى النبع المشاركة في الأيام القادمة

ونأخذ الآن استراحة عسى ان تتكرم علينا الغالية هيام بسائل

يروي ظمأنا وطبق حلويات يعوض ما فقدناه من سكر

وسأطرح بعدها السؤال السابع

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد أن شربنا أعزائي شاي الغالية هيام

وأكلنا حلواها وهي من نفس كريمة

وقد أتعبناها فلها الشكر الجزيل

نطرح الآن السؤال السابع وهو :

لكل حيوان صوت ولهذا الصوت اسم فما أسماء أصوات الحيوانات التالية

الأرنب / الدب / القنفذ

يمكن مراجعة حياة الحيوان للدميري وادب الكاتب لابن قتيبة والمعاجم العربية


حظا وافرا وامسية رمضانية جميلة


وتقبل الله صيامكم

[هيام صبحي نجار]

طاب يومك .. وصح صيامك وقيامك أستاذي الكريم
جواب المسابقة رقم (7)

صوت الأرنب .. ضغيب
صوت الدب .. قهقهة
صوت القنفذ .. صمصمة

[سحر علي]

صوت القنفذ :الصمصمة
صوت الدب: القهقهقة
صوت الأرنب :الضغيب

والله أعلم

[شروق العوفير]

جواب السؤال السابع

صوت الأرنب .. ضغيب
صوت الدب .. القهقاع
صوت القنفذ .. صمصمة

شكرا يادكتور على هذه الاسئلة التي تجعلنا نكثف البحث
خاصة عندما تكون النتائج التي نتوصل اليها مختلفة الوجوه
واتمنى ان اوفق للجواب الصحيح
تحية وباقة ورد

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

لأرنب = ضغيب

القنفذ = الصمصمة

الدب = القهقاع


أتمنى للجميع التوفيق

مع الشكر والتقدير

[جميل داري]

صوت القنفذ :الصمصمة
صوت الدب: السحيف
صوت الأرنب :الضغيب

علما اني لم اسمع سوى صوت الارنب اثناء الذبح ههههه
رمضان كريم

[عواد الشقاقي]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

رمضان كريم وكل عام وأنت بألف خير وصحة وسلامة

وتقبل الله كامل الطاعات

جواب السؤال السابع هو :

لأرنب = ضغيب

القنفذ = الصمصمة

الدب = القهقاع

ودي وتقديري لك :1 (29):

[شروق العوفير]

[QUOTE=الدكتور اسعد النجار;161220][QUOTE=شروق العوفير;161192]



شكرا اخت شروق على هذه المائدة

وغدا سنكون ضيوفك اثناء استراحة بين الجواب السابق والسؤال اللاحق

اذا ماعندك مانع

ود واعتزاز
QUOTE]

اهلا ومرحبا بكم سيدي الفاضل

انتم اهل بيت ولستم ضيوف

واذا في طلبات معينة سأجهزها وكلي سعادة

تقديري و مودة

[CENTER]

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

آسف لاني تأخرت عليكم بسبب ضعف الاشارة

تقبل لله صيامكم

جواب السؤال السابع هو

صوت الأرنب هو ضغيب

صوت الدب هو قهقهة ويقال له قهقاع

صوت القنفذ هو صمصمة

اشترك في المسابقة 6 ونرحب بالأخ جميل داري لانه يشترك لاول مرة ويكون ترتيبهم

1/ الاخت هيام صبحي نجار

2/ الا خت سحر علي
3/ الاخت شروق العوفير

4/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء

5/ الا خ عواد الشقاقي

6/ الاخ جميل داري

مبارك للاخوة المشاركين

وننتظر الاخت شروق تقدم لنا ضيافتها حتى نطرح السؤال الثامن

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

يبدو ان الاخت شروق غير متواجدة الآن

سنشرب ماقدمته لنا يوم أمس ونشكرها على ذلك

والآن الى السؤال الثامن

لأيام الأسبوع التي نعرفها اليوم أسماء أخر عرفها العرب قبل الأسلام

أذكر /ي تلك الأسماء مع مايقابلها في عرفنا اليوم

اتمنى الموفقية للجميع مع تقبل الطاعات

[هيام صبحي نجار]

صباح الخير
يسرني أن أكون أول المشاركين

أَوَّل : الأحد
أَهُوَن أو أَوْهَد : الإثنين
جُبَار : الثلاثاء
دُبَار : الأربعاء
مُؤْنِس : الخميس
عروبة : الجمعة
شِيَار : السّبت

لك خالص الشكر يا بن العم
رمضان كريم
هيام

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

أيام الأسبوع :

البابليون هم أول من ابتدع ( الأسبوع )، والذي يتكون كما يشير أسمه من سبعـة أيام ، فأطلقوا على الأيام أســماء الكواكب التي كانت معروفة لديهم ، وكان عــددها خـمســة ، ثم أضافوا اليوم السادس فجعلوه يوم القمر ، والسابع جعلوه يوم الشـــمس ، وهكذا انتشــر هذا التقــليد بين الأمم ، وأصـبح عرفاً بديهياً ، بل ويُشـار إلى أن أسماء الأيام في اللغات المختلفة تكاد تكون مستمدة من ذلك الإرث البابلي القديم.
++

أما أسماء الأيام عند العرب القدماء ( الجاهلية الأولى ) فهي لم تكن كما نعرفها اليوم ، وإنما كان لها أسماء مغايرة وهي كما يلي :


السبت : شيار
الأحد أوّل
الاثنين : أهون أو أهود
الثلاثاء : جُبار
الأربعاء : دُبار
الخميس : مؤنس
الجمعة : عروبة


-

[شروق العوفير]

كانت أيام الأسبوع قبل الإسلام تسمى بأسماء تختلف عما هي عليه الآن وهي كالتالي:

أَوَّل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84) : الأحد
أَهُوَن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%88%D9%86) أو أَوْهَد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%87%D8%AF) : الإثنين
جُبَار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1) : الثلاثاء
دُبَار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%B1) : الأربعاء
مُؤْنِس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%86%D8%B3) : الخميس
عروبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A9_(%D9%8A%D9%88%D9%85 )) : الجمعة
شِيَار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D8%B1) : السّبت

[شروق العوفير]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

يبدو ان الاخت شروق غير متواجدة الآن

سنشرب ماقدمته لنا يوم أمس ونشكرها على ذلك

والآن الى السؤال الثامن

لأيام الأسبوع التي نعرفها اليوم أسماء أخر عرفها العرب قبل الأسلام

أذكر /ي تلك الأسماء مع مايقابلها في عرفنا اليوم

اتمنى الموفقية للجميع مع تقبل الطاعات


فارق التوقيت بيننا سبب الي حصل

لكن بسيطة اعوضكم ان شاء الله

اعتذر

[الدكتور اسعد النجار]

فارق التوقيت بيننا سبب الي حصل

لكن بسيطة اعوضكم ان شاء الله

اعتذر



الاخت شروق

يوم الاحد سنكون ضيوفا عليك بتوقيت مكة الساعة التاسعة

اذا كان ملائما لك ونكرر شكرنا

[راضية الهاشمي]

وفقكم الله اتابعكم في اعجاب

بارك الله خطاكم

وكل عام وانتم بتوفيق من الله بخير

محبتي

الراضية

[عواد الشقاقي]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

تحية رمضانية معطرة بنفحات ذكر الله ورحمة وبركات

تقبل الله منا ومنك الصيام والقيام وسائر الطاعات بأحسن القبول

جواب السؤال الثامن هو :

الأحد – أوّل
الإثنين – أهون أو أهود
الثلاثاء – جُبار
الأربعاء – دُبار
الخميس – مُؤنس
الجمعة – عروبة
السبت - شيار


تحية لك دكتور ورمضان كريم :)

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

صوم مقبول وذنب مغفور بأذن لله

اجابة السؤال الثامن من مسابقة النبع الثقافية

أسماء أيام الاسبوع عند العرب قبل الأسلام هي

السبت : شيار ويقال له بشيار

الأحد : أول

الأثنين : أهون ويقال له أهود

الثلاثاء : جبار بضم الجيم

الأربعاء : دبار بضم الدال

الخميس : مؤنس

الجمعة : عروبة

وقد شارك في الاجابة 4 واجاباتهم صحيحة وهم

1/ الاخت هيام صبحي نجار

2/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء

3/ الاخت شروق العوفير

4 / ا لاخ عواد الشقاقي

والى ان يحين طرح السؤال التاسع

ننتظر الاخت شروق تقدم مشكورة شيئا من مائدتها اللذيذة

[الدكتور اسعد النجار]

شكرا لك اخت شروق على هذه السلطة الشهية

والفاكهة اللذيذة اتمنى لك افطارا شهيا وتقبل

الله منك وبعد تناولنا هذه الاكلات الحلوة نطرح السؤال التاسع

السؤال التاسع من مسابقة النبع الرمضانية هو

للقرآن الكريم اسلوب خاص باستعمال الكلمات بحيث يعطيها

دلالات خاصة بحسب سياق الاستعمال

كيف استعمل القرآن دلالة الكلمات التالية

الريح و الرياح / المطر والغيث

على ان تعزز الاجابة بآيات قرآنية مع ذكر رقمها وسورها

اتمنى الموفقية للجميع ورمضان كريم

[الدكتور اسعد النجار]

وفقكم الله اتابعكم في اعجاب

بارك الله خطاكم

وكل عام وانتم بتوفيق من الله بخير

محبتي

الراضية

شكرا لك ايتها الشاعرة المبدعة راضية الهاشمي

ومتابعتك تشد أزرنا

رمضان كريم

[الدكتور اسعد النجار]

الغالية شروق
عدت من الخارج لآجد هذه الفاكهة الجميلة المظهر وبالتأكيد المذاق
أما السلطات فبعد رمضان ساسألك عن مكوناتها
شكراً لك .. أدام الله عليكم هذه النعم
صياما مقبولاً .. ودعاء مستجاب
ولكن يا ترى
لماذا صعب الدكتور سؤال اليوم
؟؟؟
لكِ
محبتي وشكري
وسلامي لغزلان
هيام

الاخت الغالية هيام

السؤال ليس صعبا يمكن الاستعانة بكتاب بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية

وكتاب البرهان في علوم القرآن للزركشي وكتاب التعبير القرآني للدكتور فاضل السامرائي

وجميع كتب التفسير

رمضان كريم

[هيام صبحي نجار]

بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو أن أوفق في هذه الأجوبة


الريح آية عظيمة من آيات الله تعالى في حال كونها عذابا؛ فقد عدد الله عز وجل جملة من آياته الدالة على قدرته سبحانه، وذكر منها آية إهلاك عاد بالريح {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ العَقِيمَ * مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ}[الذاريات:42] .

والرياح خلق من خلق الله تعالى لا يراها البشر، ولكنهم يحسونها، ويرون أثرها، تكون رحمة وتكون عذابا بأمر خالقها ومدبرها جل في علاه، وهي من أعظم الآيات الدالة على عظمته وقدرته، ووجوب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له؛ ولذا جاء في معرض ذكر آيات الله تعالى الدالة على ربوبيته وألوهيته: ذكر الرياح وتدبيرها{وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [الجاثية:5]


ما سمى الله المطر في القرآن الا عذابآ , واستثني من ذلك قوله تعالى : ( ان كان بكم أذى من مطر )( النساء 102 )

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [الزمر : 21]


الغيث فقد ذكر في القرآن في سياق الر حمة
{وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} [الشورى : 28]
والله أعلم
شكراً لك دكتور أسعد النجار
تقبل الله صالح أعمالك

[شروق العوفير]

الريح والرياح

يقول الله تعالی في حالة رياح الرحمة: ﴿وَهُوَ الذَّي أَرسَلَ الرِّياحَ نُشراً بَينَ يَدَي رَحمَتِهِ َ و اَنزَلنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً﴾.

وأما في حالة الريح الشديدة والمدمّرة فقد قال تعالی: ﴿فَلَمّا رأَوهُ عارِضاً مُستَقبِلَ أَودِيَتِهِم قالوُا عارِضٌ مُمطِرُنا بَل
هُوَ ما استَعجَلتُم بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أليمٌ﴾.

و روي أن النبي (ص) كان يقول إذا هبت الريح: «اللّهُمَّ اجْعَلهَا رِياحاً وَلاتَجْعَلْهَا رِيحاً».

لأن علی العموم ما جاء بلفظ الرياح يدلّ علی‌ الرحمة وما جاء بخلاف ذلك يدلّ علی العذاب والهلاك .

ويقول صاحب البرهان في علوم القرآن: «... ونقل السيوطي – رحمة الله –
عن ابن أبي حاتم أنّه نسب لأبي بن كعب أنه قال: كل شيء في القرآن من الرياح
فهو رحمة وكل شيء فيه من الريح فهو عذاب».
وهنا تقسيم آخر الذي نقله النويري عن أبي الفرج بن الجوزي حيث يقول:
«روی أبوالفرج بن الجوزي بإسناده أن الريح تنقسم إلی قسمين: رحمة وعذاب؛ و ينقسم كل قسم إلی ‌أربعة أقسام.
ولكل قسم اسم,

قسم الرحمة: المبشرات، والنشر، ‌والمرسلات،‌ والرخاء.
وأسماء أقسام قسم العذاب: العاصف،‌ و القاصف، ‌وهما في البحر،‌ والعقيم والصرصر
وهما في البرّ وقد جاء القرآن بكل هذه الأسماء».



المطر والغيث


المطر يختلف عن الغيث. المطر لايستعمل في القرآن الكريم إلا في موضع عقاب وموطن أذى
أما الغيث فلا يذكر إلا في حالة الخير.وللنظر إلى الآيات التالية:
(وأمطرنا عليهم مطراً فانظر كيف كان عاقبة المجرمين) آية (84) من سورة الأعراف.
(فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود) آية (82) من سورة هود.
فيها صورة العذاب (وأمطرنا عليهم مطراً فساء مطر المنذرين)،
إذن استخدام كلمة مطر أما أن يكون عقاباً نتيجة جريمة أو نتيجة طبيعة ما كأن يكون معه ريح وعواصف.

أما الغيث ففيه معنى الرقة والاطمئنان والأمان والخير والبركة والناس محتاجين إلى ماء وليس فيه أذى.
(وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد) آية (28) من سورة الشورى.
بعد أن يئسوا أنزل الله تعالى عليهم الغيث وأنقذهم.
إذن المطر للعقاب والغيث للرحمة.

[عواطف عبداللطيف]

سوف أجرب حظي وأشارككم

الريح والرياح

ورد ذكر الريح في القران الكريم في أكثر من موضع في التنزيل ، وعند تلاوتها تجد فيها تمايزاً من نوع آخر ، فقد ذكرت مجموعة ومفردة : ريح وهي جمع ومفردها رياح .
وتقسم هذه حيث ذكرت في سياق الرحمة جمعت أو في سياق العذاب أفردت .
المجموعة الأولى :
[مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ] {آل عمران:117}
[وَلَمَّا فَصَلَتِ العِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ] {يوسف:94}
[فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ] {الأحقاف:24}
المجموعة الثانية :
[وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ] {الأعراف:57}
[وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ] {الحجر:22}
[وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ] {الفرقان:48}
[وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ] {النمل:63}
[وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ] {الرُّوم:46}
[اللهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ] {الرُّوم:48}
[وَاللهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا] {فاطر:9}

نقل السيوطي -رحمه الله - عن ابن أبي حاتم أنه نسب لأبي بن كعب أنه قال : « كل شيء في القرآن من الرياح فهو رحمة وكل شيء فيه من الريح فهو عذاب».
وذكر في حكمة ذلك أن :
1- رياح الرحمة مختلفة الصفات والمهبات والمنافع وإذا هاجت منها ريح أثير لها من مقابلها ما يكسر سورتها فينشأ من بينهما ريح لطيفة تنفع الحيوان والنبات فكانت في الرحمة رياحا،
2- رياح العذاب فإنها تأتي من وجه واحد ولا معارض لها ولا دافع .
وقد خرج عن هذه القاعدة قوله تعالى في سورة يونس
[هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ المَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ] {يونس:22}
وتعليل ذلك أن السبب :
1- لفظي وهو المقابلة في قوله جاءتها ريح عاصف ورب شيء يجوز في المقابلة ولا يجوز إستقلالا نحو ومكروا ومكر الله
2- معنوي وهو أن تمام الرحمة هناك إنما تحصل بوحدة الريح لا باختلافها فإن السفينة لا تسير إلا بريح واحدة من وجه واحد فإن اختلفت عليها الرياح كان سبب الهلاك والمطلوب هنا ريح واحدة ولهذا أكد هذا المعنى بوصفها بالطيب وعلى ذلك أيضا جرى قوله إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد ، وقال ابن المنير إنه على القاعدة لأن سكون الريح عذاب وشدة على أصحاب السفن

وقال عبدالله بن عمرو: الرياح ثمانية:

أربعة منها رحمة ، وأربعة عذاب فرياح الرحمة:

الناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات.

ورياح العذاب: العقيم والصرصر في البر، والعاصف والقاصف

في البحر فإذا شاء سبحانه حركه، بحركة الرحمة فجعله رخاء

وبشرى بين يدي رحمته ولا قحا للسحاب............

وإن شاء حركه بحركة العذاب فجعله عقيما وأودعه عذابا أليما

المطر والغيث
لقد وردت لفظة المطر في القرآن الكريم سبع مرات كانت تحمل معنى( العذاب) بينما جاءت لفظة الغيث ثلاث مرات تحمل معنى( الرحمة)

ولا نجد في المعاجم العربية فرقا دلاليا بين الغيث والمطر كما هو قول الجوهري في الصحاح وابن منظور في اللسان والرازي في المختار,

في حين قال الثعالبي في فقة اللغه لم يأت المطر في القرآن إلا للعذاب وفرق الزمخشري بين مُطر وأمَطر, فقال مطرت بالخير وأمطرت في العذاب...
فمن مواضع ورود المطر في القرآن هي :
قوله تعالى(وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى) النساء102
والحرف (من ) جاء هنا بمعنى (بــ )السبب , واقترنه بلفظ كنتم مرضى كاشف عن أنه أذى , وقد ساق لفظ المطر مقيدا بالوصف
أو التوكيد
كقوله تعالى (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ }الأعرا4,
وقوله تعالى: (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ) الشعراء173
ووصفه بالسوء

فقال تعالى {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُوراً } (الفرقان40)
وهو تقيد بالإضافة , وقيده بالفاعل ,والآلة
في قوله تعالى: ({فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ }الحجر74
أو بالمكان
كقوله تعالى
{وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }الأنفال32
ويلاحظ ان التفريق بين مطر وأمطر غير مطرد..


أما الغيث

فقد ورد ثلاث مرات ومنها ,

ففي قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ }الشورى28

وقوله تعالى
{إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } لقمان34
وقد دل السياق على استعمال القرآن للفظ الغيث في موضع الرحمة والنعمة ,ويلاحظ أن النص استعمل الغيث مطلقا لكنه استعمل المطر (مقيداً )..


وهذا هو الفرق ما بين استعمال المطر والغيث ولكل لفظ دلالته..

[سحر علي]

الفرق بين الريح والرياح في القرآن الكريم




كلمة ريح في القرآن الكريم تستعمل للشّر كما في قوله تعالى في سورة آل عمران

(مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ {117})

وفي سورة فصّلت (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ {16})

وفي سورة القمر (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ {19})


وسورة الحجّ (حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ {31})

وسورة الإسراء (أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً {69}).

أما كلمة الرياح فهي تستعمل في القرآن الكريم للخير كالرياح المبشّرات

كما في قوله تعالى في سورة البقرة (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {164})


وفي سورة الأعراف (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ {57})

وسورة الحجر (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ {22})

وسورة الجاثية (وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {5})


وسورة النمل (أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ {63}).





الفرق بين الوطن والغيث في القرآن الكريم



يظن كثير من الناس أن كلمة مطر يقصد بها الماء النازل من السماء فتسقى به الأرض لتنبت نباتها
والحقيقة أن كلمة مطر لم تستعمل في القرآن الكريم إلا بمعنى العذاب أو الأذى
وتأملوا معي الآيات التي جاءت في القرآن فيها ذكر المطر لتروا حقيقة ما أقول
يقول تعالى :

1- وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا} (102) سورة النساء

2- {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ} (84) سورة الأعراف

3- {فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ} (74) سورة الحجر

4- {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ} (173) سورة الشعراء

5- {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ} (58) سورة النمل

6- {وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} (32) سورة الأنفال

7-{فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ} (82) سورة هود

8-{وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا} (40) سورة الفرقان

9- {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} (24) سورة الأحقاف

أما الماء النازل من السماء لسقي الأرض والأنعام والناس فاستعملت له ألفاظ غير لفظة المطر

منها كلمة ( الماء )
نحو قوله تعالى
{وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (57) سورة الأعراف
وقوله تعالى
{ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} (5) سورة الحـج
وقوله تعالى
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ} (27) سورة السجدة
وقوله تعالى
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (39) سورة فصلت
وقوله تعالى
{أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ} سورة الواقعة
وقوله تعالى
{أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا } (25) سورة عبس
وقوله تعالى
{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} (22) سورة البقرة
وقوله تعالى
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ} (11) سورة الأنفال
وقوله تعالى
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} (22) سورة الحجر
وقوله تعالى
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} (10) سورة النحل
وقوله تعالى
{وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ الْسَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} (65) سورة النحل
والآيات في ذكر الماء كثيرة نكتفي منها بهذا القدر

ومنها كلمة (الغيث)
نحو قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (34) سورة لقمان
وقوله تعالى
{وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} (28) سورة الشورى

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم تقبل صيامنا وقيامنا وبارك لنا في أعمالنا

وأغفر اللهم ذنوبنا انك انت الغفور الرحيم

اجابة السؤال التاسع

ان كلمة الريح أينما وردت دلت اجمالا على الشر والعقوبات

وكلمة الرياح أينما وردت دلت اجمالا على الخير والرحمة

وكلمة مطر تدل على العقوبة والانتقام

وكلمة الغيث تدل على الرحمة


وقد أفاض الاخوة المشاركون في الاجابة وفصلوا الامور بشكل جيد مما يدل على

ثقافة واسعة واهتمام كبير بالموضوعات القرآنية

ولم أذكر الآيات لانها وردت في اجابات المشاركين وخشيت تكرارها

نرحب بسيدة النبع الاخت الفاضلة عواطف عبد اللطيف لمشاركتها في حل هذا السؤال فأهلا وسهلا بك سيدتي

اشترك في الاجابة 4 وكانت اجاباتهم كلها صحيحة والتسلسل من حيث الدقة والسرد كما يلي

1/ السيدة عواطف عبد اللطيف

2/ الاخت شروق العوفير

3/ الاخت سحر علي

4/ السيدة هيام صبحي نجار

مبارك للاخوات الفضليات

ونحتسي الشاي ونعود لطرح السؤال العاشر

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحلو ليالي شهر رمضان الجميلة بلقائكم

والسهر مع نتاجاتكم ومشاركاتكم

السؤال العالشر

ثلاثة أرقام مختلفة حاصل جمعها هو حاصل ضربها ببعضها

فما هي هذه الارقام

رمضان مبارك

[الدكتور اسعد النجار]

يبدو ان السيدات والآنسات قد تعبن

من تضييفنا فلم يقدمن حلوى او كوب شاي

سأقدم الضيافة ولو لااجيدها هههههه

رمضان مبارك

[هيام صبحي نجار]

يبدو ان السيدات والآنسات قد تعبن

من تضييفنا فلم يقدمن حلوى او كوب شاي

سأقدم الضيافة ولو لااجيدها هههههه

رمضان مبارك

بعد طلبك من الغالية شروق الضيافة
تنحيت بلطف ..
لا .. لم أتعب
واليوم ننتظر منك ضيافتنا
دورك يا بن العم
هههههه

[هيام صبحي نجار]

مع أنني لست شاطرة بالرياضيات ولكن ساكتب ما توصلت إليه

1 +2+3 = 6
1×2×3 = 6

صح 100% 100
رمضان مبارك
تحياتي للجميع
هيام

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

نقلت لكم من مائدة رمضان

بعض من الحلويات الشامية على مائدة اليوم

كول وشكور

http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/WK752835.jpg


عش البلبل


http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/LPU53350.jpg



حلويات شامية مشكلة


http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/smE53861.jpg






</B></I>

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

وايضا المشربات الساخنة


قهوة شامية بالمسكة والهيل

http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/kNg72932.jpg


شاي


http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/Gt272932.jpg


ميلو


http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/g0l72932.jpg


كباتشينو


http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/CzQ72932.jpg
</B></I>

[عواد الشقاقي]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

رمضان كريم وكل عام وأنت بخير وتقبل الله منا ومنك القيام

والصيام وسائر الطاعات بأحن القبول

جواب السؤال العاشر

1،2،3

محبة واحترام

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

يبدو ان السيدات والآنسات قد تعبن

من تضييفنا فلم يقدمن حلوى او كوب شاي

سأقدم الضيافة ولو لااجيدها هههههه

رمضان مبارك


تقبل الله صيامك وقيامك وسحور شهي
أتمنى أن يكون ما أحضرته معي من مائدة رمضان يكفي :1 (31):
ما أحزنني ان وقت السؤال الفائت قد انتهى ..
أهنئ من شارك وفاز به


http://www.nabee-awatf.com/vb/mwaextraedit4/extra/35.gif



مع تمناتي لك دكتور بالتوفيق والتألق

مودتي المخلصة


سـفــانة

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

أما جواب السؤال الأخير
هي الأرقام التالية :

1- 2- 3

كل التوفيق للجميع

[الدكتور اسعد النجار]

بعد طلبك من الغالية شروق الضيافة
تنحيت بلطف ..
لا .. لم أتعب
واليوم ننتظر منك ضيافتنا
دورك يا بن العم
هههههه


طلبت من الاخت شروق والاخت سفانة تقديم الضيافة
للمشاركين في المسابقة الرمضانية حتى يتوزع الجهد

ولايكون هناك ملل او تعب

اختي العزيزة هيام اذا كان بامكانك ان تقدمي لنا الضيافة

لما تبقى من الشهر الفضيل ولم يكن ذلك عسيرا او ثقيلا

نكون شاكرين لك والاخوات اللئي يحببن المساهمة اهلا بهن وسهلا

رمضان مبارك

[الدكتور اسعد النجار]

شكرا اخت سفانة على مائدتك للمشاركين في مسابقة النبع الرمضانية

وزوار المسابقة تقبل الله صيامك

[شروق العوفير]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحلو ليالي شهر رمضان الجميلة بلقائكم

والسهر مع نتاجاتكم ومشاركاتكم

السؤال العالشر

ثلاثة أرقام مختلفة حاصل جمعها هو حاصل ضربها ببعضها

فما هي هذه الارقام

رمضان مبارك


السلام عليكم

الارقام المقصودة في السؤال هي :

1,2,3

وفق الله الجميع

[هيام صبحي نجار]

طلبت من الاخت شروق والاخت سفانة تقديم الضيافة
للمشاركين في المسابقة الرمضانية حتى يتوزع الجهد

ولايكون هناك ملل او تعب

اختي العزيزة هيام اذا كان بامكانك ان تقدمي لنا الضيافة

لما تبقى من الشهر الفضيل ولم يكن ذلك عسيرا او ثقيلا

نكون شاكرين لك والاخوات اللئي يحببن المساهمة اهلا بهن وسهلا

رمضان مبارك


ويح قلبي ... كيف لي أن لا أقبل .. ونبينا الكريم حثنا على إكرام الضيف .. فما بالك أخي الكريم أذا كان الضيف ضيف شهر رمضان المبارك ..
والمضيف من آل النجار الكرام
نعم أوافق وبكل سرور
لاكسب الأجر من الله
ومنكم الشكر
هيام

[شروق العوفير]

يبدو ان السيدات والآنسات قد تعبن

من تضييفنا فلم يقدمن حلوى او كوب شاي

سأقدم الضيافة ولو لااجيدها هههههه

رمضان مبارك


مافي اي تعب يادكتور تركت الفرصة لاخواتي لتقديم بعضا من روائعهن المطبخية

ورسالتك هذه ستجعلنا نتشارك كلنا في مائدة الشاي التي تسبق السؤال

وستصاب بالتخمة ولن نقبل منك اي عذر في عدم تناول اي صنف

انت امرت ونحن نلتزم بالتنفيذ

محبتي للجميع

[شروق العوفير]

بعد طلبك من الغالية شروق الضيافة

تنحيت بلطف ..
لا .. لم أتعب
واليوم ننتظر منك ضيافتنا
دورك يا بن العم
هههههه


لم التنحي يا هيام

فكما اقدم اطباقا مغربية لتتعرفوا عليها

اريد ان اتعرف على مثلها في كل البلاد العربية

وهذا من باب تقريب بعض الثقافات والعادات

لاتبخلي علينا بالمرطبات والمنعشات واطباق الفواكه الجميلة والاطباق الخفيفة

ونلتقي على مائدة سفانة لتقديم ما لذ وطاب من الاكلات الدسمة

محبتي

[الدكتور اسعد النجار]

ويح قلبي ... كيف لي أن لا أقبل .. ونبينا الكريم حثنا على إكرام الضيف .. فما بالك أخي الكريم أذا كان الضيف ضيف شهر رمضان المبارك ..
والمضيف من آل النجار الكرام
نعم أوافق وبكل سرور
لاكسب الأجر من الله
ومنكم الشكر
هيام

سلامة قلبك الغالي ابنة العم

شكرا لطيب كرمك ونبل أخلاقك

سننهل من حلواك وشرابك ما يعيننا على الصيام

ود واعتزاز

[الدكتور اسعد النجار]

مافي اي تعب يادكتور تركت الفرصة لاخواتي لتقديم بعضا من روائعهن المطبخية

ورسالتك هذه ستجعلنا نتشارك كلنا في مائدة الشاي التي تسبق السؤال

وستصاب بالتخمة ولن نقبل منك اي عذر في عدم تناول اي صنف

انت امرت ونحن نلتزم بالتنفيذ

محبتي للجميع

شكرا اخت شروق على سمو أخلاقك

وطيب منبتك

هو رجاء وليس أمرا تقبل الله أعمالك

[شروق العوفير]

شكرا اخت شروق على سمو أخلاقك

وطيب منبتك

هو رجاء وليس أمرا تقبل الله أعمالك



مرحبا بك سيدي وبكل الموجودين هنا

والترحيب في المغرب عادة يكون بالتمر والحليب عند الباب

وبالشاي والحلوى عند الدخول للبيت






http://1.bp.blogspot.com/_VV97kxm3WRI/SHxKK6xPIDI/AAAAAAAAD20/oLsjYFO3kj0/s1600/1.jpg

http://www.qwled.com/vb/imgcache-new0-new/107149.imgcache (http://upsarab.com/)

http://im10.gulfup.com/2012-01-22/132724375231.jpg


لكم مني اجمل التحايا والتقدير

[علي خليل الشيخي]

أولاً شكراً لجوجل:

محرم: المؤتمر/ صفر :ناجر،ربيع الأول: خوان، ربيع الثاني صوان، جماد اول :حنين، جماد ثاني: زياء،رجب: الأصم، شعبان : عادل، رمضان:نافق، شوال: واغل، ذو القعدة: وزنه او هواه، ذو الحجة: برك.

[هيام صبحي نجار]

مرحبا بك سيدي وبكل الموجودين هنا

والترحيب في المغرب عادة يكون بالتمر والحليب عند الباب

وبالشاي والحلوى عند الدخول للبيت






http://1.bp.blogspot.com/_VV97kxm3WRI/SHxKK6xPIDI/AAAAAAAAD20/oLsjYFO3kj0/s1600/1.jpg

http://www.qwled.com/vb/imgcache-new0-new/107149.imgcache (http://upsarab.com/)

http://im10.gulfup.com/2012-01-22/132724375231.jpg


لكم مني اجمل التحايا والتقدير

ساضع العصائر
http://desmond.imageshack.us/Himg268/scaled.php?server=268&filename=cranberryjuice156.jpg&res=landing

http://www.kefranbel.com/vb/imgcache/5661.imgcache.jpg

http://www.chhiwate-bladi.com/wp-content/uploads/2011/12/tea-green.jpg

شاي أخضر

[الدكتور اسعد النجار]

أولاً شكراً لجوجل:

محرم: المؤتمر/ صفر :ناجر،ربيع الأول: خوان، ربيع الثاني صوان، جماد اول :حنين، جماد ثاني: زياء،رجب: الأصم، شعبان : عادل، رمضان:نافق، شوال: واغل، ذو القعدة: وزنه او هواه، ذو الحجة: برك.



شكرا استاذ علي على مشاركتك في مسابقة النبع الرمضانية

الا ان هذا السؤال تمت اجابته نرحب بك في الاسئلة القادمة

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

رمضان مبارك عليكم جميعا وتقبل الله صيامكم

اجابة السؤال العاشر

الارقام هي 1 / 2 / 3

كان عدد المشاركين 4 واجاباتهم صحيحة وهم

1/ الاخت هيام صبحي نجار

2/ الاخ عواد الشقاقي

3/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء

4/ الاخت شروق العوفير

بانتظار ماتقدمه الاخت العزيزة هيام ثم نطرح السؤال الحادي عشر
//

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أجمل هذه الليالي المباركة ليالي التقرب الى الله جلت قدرته

ليالي المغفرة والتقوى وتطهير القلب من أدران الدنيا انها ليالي

اللقاء بالأحبة حيث الكلام الجميل والابتسامة البريئة

والآن مع السؤال الحادي عشر من مسابقة النبع الرمضانية

بالأمس كنا نجول في عالم الرياضيات واليوم تكون سياحتنا

مع تأريخ أمتنا المشرق

السؤال الحادي عشر

من هو أول من أتخذ الدفاتر للدولة ؟

ومن هو أول من أضاف أسم الله الى أسمه من الخلفاء ؟

اتمنى الموفقية للجميع وتقبل الله صيامكم

وأنتظركم هنا فأهلا بكم أحبابي

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

مساء الورد لك شاعرنا ولجميع المتسابقين

السؤال الحادي عشر

من هو أول من أتخذ الدفاتر للدولة ؟

سيدنا يوسف عليه السلام


ومن هو أول من أضاف أسم الله الى أسمه من الخلفاء ؟

المعتصم


أتمنى كل التوفيق للجميع وسحورا شهيا

[سحر علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أجمل هذه الليالي المباركة ليالي التقرب الى الله جلت قدرته

ليالي المغفرة والتقوى وتطهير القلب من أدران الدنيا انها ليالي

اللقاء بالأحبة حيث الكلام الجميل والابتسامة البريئة

والآن مع السؤال الحادي عشر من مسابقة النبع الرمضانية

بالأمس كنا نجول في عالم الرياضيات واليوم تكون سياحتنا

مع تأريخ أمتنا المشرق

السؤال الحادي عشر

من هو أول من أتخذ الدفاتر للدولة ؟

ومن هو أول من أضاف أسم الله الى أسمه من الخلفاء ؟

اتمنى الموفقية للجميع وتقبل الله صيامكم

وأنتظركم هنا فأهلا بكم أحبابي
جواب السؤال الأول
يوسف عليه السلام
جواب السؤال الثاني
المعتصم
المعتصم بالله

مع الشكر

[هيام صبحي نجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

رمضان مبارك عليكم جميعا وتقبل الله صيامكم

اجابة السؤال العاشر

الارقام هي 1 / 2 / 3

كان عدد المشاركين 4 واجاباتهم صحيحة وهم

1/ الاخت هيام صبحي نجار

2/ الاخ عواد الشقاقي

3/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء

4/ الاخت شروق العوفير

بانتظار ماتقدمه الاخت العزيزة هيام ثم نطرح السؤال الحادي عشر
//

دكتور دخلت وحدت الفلان من شروق
قدمت لكم العصير
عصير التوت البري .. وعصير الفريز
والشاي الأخضر
على نفس الطاولة مع الغالية شروق
تحيتي للجميع

[هيام صبحي نجار]

صباح الخير
تأخرت عليكم .. واسمحوا لي في هذه الأيام العشرة المباركة
جواب السؤال الحادي عشر

من هو أول من أتخذ الدفاتر للدولة ؟
يوسف عليه السلام ..

ومن هو أول من أضاف أسم الله الى أسمه من الخلفاء ؟
المعتصم .. وسمي المعتصم بالله

[شروق العوفير]

من هو أول من أتخذ الدفاتر للدولة ؟

يوسف عليه السلام


ومن هو أول من أضاف أسم الله الى إسمه من الخلفاء ؟

المعتصم بالله

اتمنى التوفيق للجميع

[هيام صبحي نجار]

http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/xm303544.jpg

اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ،
اللهم هبنا نفوسا ً مطمئنة ، تؤمن بلقائك ، اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك ، لا نحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ،
اللهم هئ لنا من أمرنا رشدا ً ، واجعلنا من عبادك السعداء.
اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة.
اللهم اجعلنا في هذه الليلة من الذين نظرت اليهم وغفرت لهم ورضيت عنهم.
اللهم اجعلنا في هذه الليلة من الذين تسلم عليهم الملائكة.
اللهم اجعل دعاءناخالصا ً لوجهك الكريم.

اخوتي الكرام
تقبل الله منكم كامل الطاعات
وأهلا بكم

http://food.fatakat.com/photos/big/65.jpg

شراب تمر الهندي

http://i48.servimg.com/u/f48/13/48/96/42/ord10.jpg

شراب الورد

http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/QYP50865.jpg

تمر من الإحساء

http://shaalanu.files.wordpress.com/2010/01/fruit.jpg

اخترت لكم تشكيلة من الفواكه


http://food.sabayagazine.com/wp-content/uploads/2011/10/Cake-with-fruit-and-cinnamon.jpg

كيكة الإيسكريم
مع الفراولة

http://www.an3m1.com/public/entries_images/f6e4c8b20219289b7e7dd9204af05c65.jpg

شااااااااي بالنعناع

صحة وعافيه
هياااااااااااام

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليك ياشهر الله الأكبر

السلام عليك ياأ كرم مصحوب من الأوقات ويا خير شهر في الأيام والساعات

السلام عليك ياشهر الآمال والأعمال السلام عليك من شهر هو من كل أمر سلام

السلام عليك ياشهر الطاعة والغفران

اجابة السؤال الحادي عشر

النبي يوسف (ع) هو أول من استعمل الدفاتر للدولة

والخليفة العباسي المعتصم هو أول من أسم الله عز وجل الى اسمه

كان عدد المشاركين أربعة وكانت اجاباتهم صحيحة وهم

1/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء

2/ الاخت سحر علي

3/ الاخت هيام صبحي نجار

4/ الاخت شروق العوفير


مبارك لمن كانت اجابتهم صحيحة وحظا أوفر للراغبين بالمشاركة

وسنطرح بعد قليل السؤال الثاني عشر \

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

الهي ليس لي وسيلة اليك الا عواطف رأفتك

ولا لي ذريعة اليك الا عوارف رحمتك

وشفاعة نبيك نبي الرحمة ومنقذ الأمة من الغمة

فاجعلهما لي سببا الى نيل غفرانك

السؤال الثاني عشر من مسابقة النبع الرمضانية

أمثال القرآن الكريم على ثلاثة أنواع

أذكر /ي هذه الأنواع مع الاستشهاد بآية كريمة لكل نوع


أتمنى الموفقية للجميع وتقبل الله صيامكم وقيامكم

[الدكتور اسعد النجار]

http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/xm303544.jpg

اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ،
اللهم هبنا نفوسا ً مطمئنة ، تؤمن بلقائك ، اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك ، لا نحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ،
اللهم هئ لنا من أمرنا رشدا ً ، واجعلنا من عبادك السعداء.
اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة.
اللهم اجعلنا في هذه الليلة من الذين نظرت اليهم وغفرت لهم ورضيت عنهم.
اللهم اجعلنا في هذه الليلة من الذين تسلم عليهم الملائكة.
اللهم اجعل دعاءناخالصا ً لوجهك الكريم.

اخوتي الكرام
تقبل الله منكم كامل الطاعات
وأهلا بكم

http://food.fatakat.com/photos/big/65.jpg

شراب تمر الهندي

http://i48.servimg.com/u/f48/13/48/96/42/ord10.jpg

شراب الورد

http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/QYP50865.jpg

تمر من الإحساء

http://shaalanu.files.wordpress.com/2010/01/fruit.jpg

اخترت لكم تشكيلة من الفواكه


http://food.sabayagazine.com/wp-content/uploads/2011/10/Cake-with-fruit-and-cinnamon.jpg

كيكة الإيسكريم
مع الفراولة

http://www.an3m1.com/public/entries_images/f6e4c8b20219289b7e7dd9204af05c65.jpg

شااااااااي بالنعناع

صحة وعافيه
هياااااااااااام

شكرا اخت هيام وانت تنورين المسابقة بهذا الدعاء الرائع

وشكرا لهذه الأطباق اللذيذة

[هيام صبحي نجار]

دكتور أسعد
لقد وضعت العصائر والكيك والشاي والفواكه والدعاء .. ولم تتناول منهم شيء
لذلك كانت الأسئلة صعبة

http://c.klamwasoramail.com/files/photos/01b/aaa/352b102aa40efcef80ecff1ab4.jpg

[الدكتور اسعد النجار]

دكتور أسعد
لقد وضعت العصائر والكيك والشاي والفواكه والدعاء .. ولم تتناول منهم شيء
لذلك كانت الأسئلة صعبة

http://c.klamwasoramail.com/files/photos/01b/aaa/352b102aa40efcef80ecff1ab4.jpg

الاسئلة ليست صعبة يمكن الاستعانة بالكتب التالية

الأمثال في القرآن الكريم لابن قيم الج وزية والبرهان في علوم القرآن للزركشي

وكتب أساليب البيان في القرآن

خذي كأسا من عصير الرمان ستجدين الجواب

تحيتي

[عواد الشقاقي]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

رمضان كريم وكل عام وأنت بألف خير وتقبل رالله منا

ومنك كامل الطاعات بأحسن القبول

أول من ايتخدم الدفاتر هو سيدنا يوسع عليه السلام

وأول من أضاف اسم الله على إسمه هو الخليفة العباسي

المعتصم بالله

مودتي وتقديري لك

[هيام صبحي نجار]

هذا الدعاء أستاذي الكريم الدكتور أسعد النجار للأمام السجاد علي ابن الحسين زين العابدين عليه السلام

واسمه مناجاة المتوسلين
ـ إلهِي لَيْسَ لِي وَسِيلَةٌ إلَيْكَ إلاَّ عَواطِفُ رَأفَتِكَ، وَلا لِي ذَرِيعَةٌ إلَيْكَ إلاَّ عَوارِفُ رَحْمَتِكَ، وَشَفاعَةُ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، وَمُنْقِذِ الأُمَّةِ مِنَ الْغُمَّةِ، فَاجْعَلْهُما لِي سَبَباً إلى نَيْلِ غُفْرانِكَ، وَصَيِّرْهُمَا لِي وُصْلَةً إلَى الْفَوْزِ بِرِضْوانِكَ، وَقَدْ حَلَّ رَجآئِي بِحَرَمِ كَرَمِكَ، وَحَطَّ طَمَعِي بِفِنآءِ جُودِكَ. فَحَقِّقْ فِيكَ أَمَلِيْ وَاخْتِمْ بِالْخَيْرِ عَمَلِي، وَاجْعَلْنِي مِنْ صَفْوَتِكَ الَّذِينَ أَحْلَلْتَهُمْ بُحْبُوحَةَ جَنَّتِكَ، وَبَوَّأْتَهُمْ دارَ كَرامَتِكَ وَأَقْرَرْتَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّظَرِ إلَيْكَ يَوْمَ لِقآئِكَ، وَأَوْرَثْتَهُمْ مَنازِلَ الصِّدْقِ فِي جِوارِكَ.

ـ إلهِي لَيْسَ لِي وَسِيلَةٌ إلَيْكَ إلاَّ عَواطِفُ رَأفَتِكَ
﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117)﴾ (سورة التوبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88% D8%A8%D8%A9))

﴿أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (47)﴾ (سورة النحل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD% D9%84))

﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128)﴾ (سورة التوبة)

وَلا لِي ذَرِيعَةٌ إلَيْكَ إلاَّ عَوارِفُ رَحْمَتِكَ
" وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ "ـ

[النور : 10 ]

" وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ "ـ
[ النور : 14 ]

وَشَفاعَةُ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، وَمُنْقِذِ الأُمَّةِ مِنَ الْغُمَّةِ،
يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا سورة طه آية 109 التَّوْحِيدُ.
لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&ID=1128#docu)مريم 87

قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعَاً لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ الزمر:44 -
والله أعلم

[شروق العوفير]

أنواع الأمثال في القرآن (http://membres.multimania.fr/makuielys/2/usultafsir/10.htm#%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86)
الأمثال في القرآن ثلاثة أنواع: 1- الأمثال المصرحة 2- والأمثال الكامنة 3- والأمثال المرسلة.
النوع الأول، الأمثال المصرحة : وهي ما صرح فيها بلفظ المثل، أو ما يدل على التشبيه. وهي كثيرة في القرآن نورد منها ما يأتي :
أ- قوله تعالى في حق المنافقين {مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون، صم بكم عمي فهم لا يرجعون، أو كصيِّب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق} -إلى قوله- {إن الله على كل شيء قدير} (17- 25- البقر).
ففي هذه الآيات ضرب الله للمنافقين مثلين: مثلاً نارياً في قوله: {كمثل الذي استوقد نارا... } لما في النار من مادة النور، ومثلاً مائيا في قوله: {أو كصيب من السماء....} لما في الماء من مادة الحياة، وقد نزل الوحي من السماء متضمناً لاستنارة القلوب وحياتها. وذكر الله حظ المنافقين في الحالين. فهم بمنزلة من استوقد ناراً للإضاءة والنفع حيث انتفعوا مادياً بالدخول في الإسلام، ولكن لم يكن له أثر نوري في قلوبهم، فذهب الله بما في النار من الإضاءة {ذهب الله بنورهم} وأبقى ما فيها من الإحراق ، وهذا مثلهم الناري.
وذكر مثلهم المائي فشبههم بحال من أصابه مطر فيه ظلمة ورعد وبرق فخارت قواه ووضع إصبعيه في أذنيه وغمض عينيه خوفاً من صاعقة تصبيه، لأن القرآن بزواجره وأوامره ونواهيه وخطابه نزل عليهم نزول الصواعق.
ب- وذكر الله المثلين: المائي والناري، في سورة الرعد للحق والباطل. فقال تعالى {أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبداً رابياً ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل، فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض، كذلك يضرب الله الأمثال} (17- الرعد).
شبه الوحي الذي أنزله من السماء لحياه القلوب بالماء الذي أنزله لحياة الأرض بالنبات، وشبه القلوب بالأودية، والسيل إذا جرى في الأودية احتمل زبداً وغثاء، فكذلك الهدى والعلم إذا سرى في القلوب أثار ما فيها من الشهوات ليذهب بها، وهذا هو المثل المائي في قوله {أنزل من السماء ماء...} وهكذا يضرب الله الحق والباطل.
وذكر المثل الناري في قوله {ومما يوقدون عليه في النار...} فالمعادن من ذهب أو فضة أو نحاس أو حديد عند سكبها تخرج النار ما فيها من الخبث وتفصله عن الجوهر الذي ينتفع به فيذهب جفاء. فكذلك الشهوات يطرحها قلب المؤمن ويجفوها كما يطرح السيل والنار ذلك الزبد وهذا الخبث.
النوع الثاني من الأمثال، الأمثال الكامنة: وهي التي لم يصرح فيها بلفظ التمثيل، ولكنها تدل على معان رائعة في إيجاز، يكون لها وقعها إذا نقلت إلى ما يشبهها، ويمثلون لهذا النوع بأمثلة منها:
1- ما في معنى قولهم (خير الأمور الوسط).
أ- قوله تعالى في البقرة {لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك} (68- البقرة).
ب- قوله تعالى في النفقة {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذا قواماً} (67- الفرقان).
ج- قوله تعالى في الصلاة {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً} (110- الإسراء).
د- قوله تعالى في الإنفاق {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط} (29- الإسراء).
2- ما في معنى قولهم (ليس الخبر كالمعاينة).
قوله تعالى في إبراهيم عليه السلام {قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي} (260- البقرة}.
3- ما في معنى قولهم (كما تدين تدان).
قوله تعالى {من يعمل سوءاً يجز به} (123- النساء).
4- ما في معنى (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين).
قوله تعالى على لسان يعقوب {قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل} (64- يوسف).
النوع الثالث، الأمثال المرسلة في القرآن: وهي جمل أرسلت إرسالاً من غير تصريح بلفظ التشبيه. فهي آيات جارية مجرى الأمثال.
ومن أمثلة ذلك ما يأتي:
1- {الآن حصحص الحق} (51- يوسف). 2- {ليس لها من دون الله كاشفة} (58- النجم). 3- {قضي الأمر الذي فيه تستفتيان} (41- يوسف). 4- {أليس الصبح بقريب} (81- هود). 5- {لكل نبأ مستقر} (67- الأنعام). 6- {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} (43- فاطر). 7- {قل كل يعمل على شاكلته} (84- الإسراء). 8- {وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم} (216 البقرة). 9- {كل نفس بما كسبت رهينة} (38- المدثر). 10- {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} (60- الرحمن). 11- {كل حزب بما لديهم فرحون} (53 المؤمنون). 12- {ضعف الطالب والمطلوب} (73- الحج). 13- {لمثل هذا فليعمل العاملون} (61- الصافات). 14- {لا يستوي الخبيث والطيب} (100- المائدة). 15- {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله} (249- البقرة). 16- {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى} (14- الحشر).


مقدمة في علوم القرآن الكريم - الأمثال في القرآن الكريم

[الدكتور اسعد النجار]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

رمضان كريم وكل عام وأنت بألف خير وتقبل رالله منا

ومنك كامل الطاعات بأحسن القبول

أول من ايتخدم الدفاتر هو سيدنا يوسع عليه السلام

وأول من أضاف اسم الله على إسمه هو الخليفة العباسي

المعتصم بالله

مودتي وتقديري لك

اخي العزيز عواد

انتهى حقك في الاجابة وسأهملها لانها جاءت متأخرة

وخيرها بغيرها وشكرا للمشاركة

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

هاهي أيام الشهر الفضيل تمضي سراعا

وهاهي لياليه تنصرم بسرعة البرق

وما علينا الا ان نودعه بالدعاء وتلاوة القرآن والصلاة

تقبل الله منا ومنكم

جواب السؤال الثاني عشر

الامثال في القرآن الكريم على ثلاثة أنواع هي :

1/ الأمثال المصرحة ومنها قوله تعالى ( انما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء) يونس / 24 /

وعددها في القرآن 38/ مثلا صريحا

2/ الأمثال الكامنة وهي التي لم يصرح فيها بلفظ المثل ولكنها تدل على معان رائعة في ايجاز

قال تعالى ( من يعمل سوءا يجز به) البقرة 260 وهو بمعنى قولهم كما تدين تدان

3/ الأمثال المرسلة بلفظ التشبيه وهي آيات جارية مجرى الأمثال قال تعالى ) ( أليس الصبح بقريب ) هود 58

ويبدو ان احبتي قد انشغلوا بليالي القدر وما يتعلق بها من عبادات وصلوات وأدعية

فلم تشارك الا الاخت شروق العوفير وكانت اجابتها صائبة فشكرا لمتابعتها

وسنطرح بعد قليل السؤال الثالث عشر

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

تقبل الله صيامكم وصلاتكم وغفر الله ذنوبنا

في هذه الليالي المباركة

السؤال الثالث عشر من مسابقة النبع الرمضانية

متى يقال للشمس غزالة ؟ وللتراب ثرى ؟ وللكوب كوزا ؟ وللذهب تبرا ؟

يمكن الاستعانة بكتاب الفروق اللغوية للعسكري وكتاب أدب الكاتب لابن قتيبة

والمعاجم العربية

مبارك لكم الشهر الفضيل مع الموفقية في المسابقة

[سحر علي]

الجواب

يقال للشمس (غزالة ) عند ارتفاع النهار
يقال للتراب (الثرى ) إذا كان رطب مبتل
يقال للكأس (كوز ) إذا كانت له عروة
يقال للذهب ( تبرا ) إذا كان غير مصوغ

والله أعلم

مع الشكر

[هيام صبحي نجار]

صباح الخير
حل السؤال الثالث عشر


الشمس حين ترتفع في السماء يقال لها غزالة : غزالة الضحى ، ويعنون أول النهار
التِّبرُ ما كان من الذهب غير مضروب
الكوب بلا عروة .. الكوز بعروة
الثَّرَى يعني التراب الندي .. الرطب
أرجو أن اكون قد توصلت للجواب الصحيح
شكراً لك د. أسعد النجار

[شروق العوفير]

متى يقال للشمس غزالة ؟
يقال غزالة للشَّمس عند طلوعها ؛ لأنّها تمدُّ حبالاً من نورها كأنّها تغزل
ولا يُقال : غربت الغزالةُ ؛ لأنّ هذا الاسم مخصوص بها عند طلوعها
" ذرّ قرنُ الغزالة : طلعت الشمسُ "

متى يقال للتراب ثرى ؟
ثرى : بالمعاجم والقواميس وعند العرب الأوائل والاواخر يعني التراب الندي الرطب,
ولا يقال للتراب ثرى إلا اذا كان نديا ففي الارض ثرى اي رطوبة ونداوة.
قال الله تعالى : ( له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى)

متى يقال للكوب كوزا ؟

كازَ يَكُوزُ واكْتازَ يَكْتازُ إِذا شرب بالكُوزِ. قال ابن الأَعرابي: كابَي َكُوبُ إِذا شرب بالكُوب،

وهو الكُوزُ بلا عُرْوَة، فإِذا كان بعروة فهو كُوز، يقال: رأَيته يَكُوزُ ويَكْتازُ ويَكُوبُ ويَكْتاب.) .

الكوب و الكوز الإناء الذي يشرب فيه ، فهو كوب بلا عروة ، وكوز إذا كان بعروة

متى يقال للذهب تبر؟


ابن الأعرابي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12585): التبر الفتات من الذهب والفضة قبل أن يصاغا فإذا صيغا فهما ذهب وفضة . الجوهري : التبر ما كان من الذهب غير مضروب فإذا ضرب دنانير فهو عين ، قال : ولا يقال : تبر إلا للذهب وبعضهم يقوله للفضة أيضا . وفي الحديث : " الذهب بالذهب تبرها وعينها ، والفضة بالفضة تبرها وعينها " . قال : وقد يطلق التبر على غير الذهب والفضة من المعدنيات كالنحاس والحديد والرصاص ، وأكثر اختصاصه بالذهب ، ومنهم من يجعله في الذهب أصلا وفي غيره فرعا ومجازا . قال ابن جني (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13042): لا يقال له تبر حتى يكون في تراب معدنه أو مكسورا ، قال الزجاج (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14416): ومنه قيل لمكسر الزجاج تبر,

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

قسم علماء التفسير والبيان الأمثال المذكورة في القرآن على ثلاثة أنواع؛ الأمثال المصرحة الواضحة، والأمثال الكامنة الخفية، والأمثال المرسلة دون استخدام لفظة المثل وأداة التشبيه.

فمن بين الأمثال الصريحة التي صرح فيها بلفظ المثل أو ما يدل على التشبيه قوله تعالى في المنافقين: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ * صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ * أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ * يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (البقرة:17-20)

وذكر الله المثلين – الناري والمائي – في سورة الرعد للحق والباطل فقال تعالى: ﴿أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الأمْثَالَ﴾ (الرعد:17).
شبه الله الوحي الذي أنزله من السماء لحياة القلوب بالماء الذي أنزله لحياة الأرض بالنبات، وشبه القلوب بالأودية، والسيل إذا جرى في الأودية احتمل زبدًا وغثاءً، فكذلك الهدى والعلم إذا سرى في القلوب أثار ما فيها من الشهوات ليذهب بها، وهذا هو المثل المائي في قوله ﴿أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً...﴾ وهكذا يضرب الحق والباطل، وذكر المثل الناري في قوله ﴿وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ...﴾ فالمعادن من ذهب أوفضة أو نحاس أو حديد عند سكبها تخرج النار ما فيها من الخبث، وتفصله عن الجوهر الذي ينتفع به فيذهب جفاء. فكذلك الشهوات يطرحها قلب المؤمن ويجفوها كما يطرح السيل والنار ذلك الزبد وهذا الخبث.

ومن الأمثال الكامنة التي لم يصرح فيها بلفظ التمثيل ولكنها تدل على معان رائعة في الإيجاز، وهي تتضمن كثيرًا من معاني الأمثال الرائجة المترددة بين عامة الناس والجماهير، مثلاً هناك قول ومثل مشهور ﴿خَيرُ الْأَمورِ أَوْسَطُهَا﴾ فيتضمن مثل هذا المعنى قوله تعالى في سورة البقرة ﴿لاَ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ/البقرة:68﴾ وقوله تعالى في النفقة ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَفْتُرُوا، وَكَانَ بَيْنَ ذٰلِكَ قَوَامًا/ الفرقان:67﴾ وقوله تعالى في الصلاة ﴿وَلاَ تَجْهَرْ بِصلوٰتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً/ الإسراء:110) وقوله تعالى في الإنفاق أيضًا ﴿وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ/ الإسراء:29﴾ وهكذا هناك مثل سائر بين الناس (ليس الخبرُ كالمُعَايَنَةِ) فيتضمن هذا المعنى قوله تعالى حول سيدنا إبراهيم عليه السلام ﴿قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَىٰ وَلٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي/ البقرة:260﴾

كما أن هناك أجزاء آيات كثيرة للقرآن أصبحت أمثالاً سائرة بين الناس من المسلمين وغيرهم، وهذا هو النوع الثالث من الأمثال القرآنية، ويقال لها الأمثال المرسلة، ومن أمثلتها مايأتي:
- (اَلآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ/ يوسف:51)
- (لَيْسَ لَهَا مِنْ دُوْنِ اللهِ كَاشِفَةٌ/ النجم:58)
- (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ/ يوسف:41)
- (أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ/ هود:81)
- (وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ/ فاطر:43)
- (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ/ الإسراء:74)
- (وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ/ القرة:216)
- (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِيْنَةٌ/ المدثر:38)
- (هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الْإِحْسَان/ الرحمن:60)
- (كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فِرِحُونَ/ المؤمنون:53)
- (صَغُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ/الحج:73)
- (لاَ يَسْتَوي الخَبِيْثُ وَالطَّيِّبُ/ المائدة:100)
- (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيْرَةً بِإِذْنِ اللهِ/ البقرة:249)
- (تَحْسبَهُمْ جَمِيْعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ/الحشر:14) إلى غير ذلك من الأمثال.


أتمنى التوفيق لي وللجميع ان شاء الله
وسحورا شهيا

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

السؤال الثالث عشر من مسابقة النبع الرمضانية

متى يقال للشمس غزالة ؟ وللتراب ثرى ؟ وللكوب كوزا ؟ وللذهب تبرا ؟


اسم علم مؤنث عربي ،
معناه : مؤنث غزال ، الشمس حين ترتفع في السماء ، ويقال : غزالة الضحى ، ويعنون أول النهار


الثرى : في كتب اللغة يعني التراب، وزاد بعضهم فقال هو التراب المبلول، قال الثرى : ما حفر من التراب مبتلاً











التِّبْرُ الذهبُ كُلُّه وقيل هو من الذهب والفضة وجميع جواهر الأَرض من النحاس والصُّفْرِ والشَّبَهِ والزُّجاج وغير ذلك مما استخرج من المعدن قبل أَن يصاغ ويستعمل وقيل هو الذهب المكسور

بالذهب تِبْرِها وعَيْنِها والفضة بالفضة تبرها وعينها قال وقد يطلق التبر على غير الذهب والفضة من المعدنيات كالنحاس والحديد والرَّصاص وأَكثر اختصاصه بالذهب ومنهم من يجعله في الذهب أَصلاً وفي غيره فرعاً


http://www.nabee-awatf.com/vb/mwaextraedit4/extra/35.gif



أعتذر لم انتبه أن مهلة السؤال السابق انتهت وخاصة ان المنتدى كان لا يعمل عندي ثم عندما فتح لا استطيع التنقل بين الاقسام الا بصعوبة .. و الفترة اعتقد كانت قصيرة ..
على كل انتقلت للسؤال الذي يليه اتمنى ان اكون قد وفقت بالاجابة .. دوما لك الشكر دكتور أسعد .. مع التقدير وبيادر زهر

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم لاطاقة لي بالجهد ولاصبر لي على البلاء ولاقوة لي على الفقر

فلا تحظر علي رزقي ولا تكلني الى خلقك بل تفرد بحاجتي وتول كفايتي

فانظر لي في جميع أموري

اجابة السؤال الثالث عشر

يقال للشمس غزالة اذا انتصف النهار

ويقال للتراب ثرى اذا كان نديا

ويقال للكوب كوزا اذا كانت له عروة

ويقال للذهب تبرا اذا كان غير مصوغ

اشترك في حل هذا السؤال 4/ وكانت اجابتهم صحيحة وهم

1/ الاخت سحر علي

2/ الاخت هيام صبحي نجار

3/ الاخت شروق العوفير
4/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء

مبارك للاخوة المشتركين متمنيا مشاركة بقية الأحبة

وسنطرح بعد نصف ساعة السؤال الرابع عشر

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

مساء رمضاني جميل مكلل بعطر العبادة ومسك التلاوة

تقبل الله صيامنا وقيامنا وغفر ذنوبنا ماتقدم منها وماتأخر

آمين يارب العالمين

السؤال الرابع عشر من مسابقة النبع الرمضانية

لكل حيوان كنية يعرف بها فالأسد يقال له (أبو فراس ) والثعلب (أبو الحصين)

فما أسماء الحيوانات التي تعاد لها الكنى الآتية

أبو صفوان / أبو الهيثم / أبو زرعة / ابنة الجبل /

[سحر علي]

جواب السؤال الرابع عشر
أبو صفوان (الجمل)/ أبو الهيثم (العقاب)/ أبو زرعة (الخنزير)/ ابنة الجبل(بنت الجبل /الحية)
والله أعلم

[هيام صبحي نجار]

مساء الخير
إجابة السؤال الرابع عشر


الخنزير = أبو جهم - أبو زرعة - أبو دلف
العقاب : أبو الهيثم
الجمل : أبو صفوان
اما الافعى الانثى فكناها ام طبق/ ام عافية/ ام عثمان/ ابنة الجبل/
والله أعلم
مع خالص التحية
وفائق الاحترام

[شروق العوفير]

الجمل : أبو صفوان

العقاب : أبو الهيثم

الخنزير : أبو زرعة

الافعى : ابنة الجبل

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

اذا كان لكل انسان اسم وكان الاسم كينونة الانسان وجزء من شخصيته فانه لتكريم الانسان وتقديره في المجتمع اعطى المجتمع لصاحب كل اسم كنية ينادوه بها احتراما حتى لا يذكروا اسمه مجردا وتكون الكنية نسبة لولده

وأيضا وجدت للحيوانات كنيته ولبعضها عدة كنى والكنية طبعا غير اللقب



العقاب يكنى بـــ أبو الهيثم وأنثاه ( أم الهيثم )

الجمل يكنى بــ أبو صفوان أو ( أبو أيوب )


الأفعى تكنى بــ إبنة الجبل أو (ام طبق/ ام عافية/ ام عثمان/ بنت قشرة/ بنت الدواهي )

الخنزير يكنى بـــ أبو زرعة أو ( أبو جهم وأبو دلف )


بالتوفيق ان شاء الله للجميع وتقبل الله صيامكم وقيامكم

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

صوم مقبول وذنب مغفور بأذن الله تعالى

اجابة السؤال الرابع عشر

أبو صفوان كنية الجمل

أبو الهيثم كنية العقاب

أبو زرعة كنية الخنزير

أبنة الجبل كنية الحية

اشترك في الاجابة 4 وكانت اجابتهم صحيحة وهم

1/ الاخت سحر علي

2/ الاخت هيام صبحي نجار

3/ الاخت شروق العوفير

4/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء

مبارك للجميع ونطرح بعد قليل السؤال 15

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال الخامس عشر من مسابقة النبع الرمضانية 2012/ 1433/

مالظاهرة البلاغية التي نلمحها بكل آية كريمة مما يأتي

1/ قال تعالى ( ثم لايموت فيها ولا يحيا )

2/ قال تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )

وهذا هو السؤال الأخير في المسابقة اتمنى الموفقية للجميع

وأتمنى ان اكون قد امتعتكم ولم أكن ضيفا ثقيلا عليكم

وسنعلن الاجابة الصحيحة في الساعة العاشرة من مساء اليوم

والسلام عليكم

[شروق العوفير]

قال تعالى ( ثم لايموت فيها ولا يحيا ) بينهما طباق وهو الجمع بين متضادين في اللفظ والمعنى,


قال تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) هنا الاستخدام وهو ان يكون للفظ معنيان فيطلقه المتكلّم
ويريد به أحد المعنيين، ثم يذكر ضميره ويريد به المعنى الآخر أراد بالشهر أوّلاً: الهلال،
ثمّ أعاد الضمير عليه وهو يريد أيّام الشهر المبارك.

[شروق العوفير]

شكرا لك د,اسعد النجار على هذه المسابقة الهادفة والتي دفعتنا للبحث والاطلاع واكتساب المعرفة

امتعتنا باختلاف الاسئلة وقطفت لنا من كل بستان وردة واهديتنا باقة متنوعة اسرتنا وابهجتنا

فجزاك الله عنا كل خير و تقبل منك هذا العمل الصالح

اعاد الله علينا جميعا رمضان سنين طوال وجمعنا على محبته وطاعته

وعيدكم مبارك سعيد وكل عام وانتم بخير



http://hh7.net/Aug/29/hh7.net_13146400241.jpg

[هيام صبحي نجار]

( ثم لايموت فيها ولا يحيا ) بينهما طباق

( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) هنا الاستخدام وهو ان يكون للفظ معنيان فيطلقه المتكلّم
ويريد به أحد المعنيين، ثم يذكر ضميره ويريد به المعنى الآخر أراد بالشهر أوّلاً: الهلال،
ثمّ أعاد الضمير عليه وهو يريد أيّام الشهر المبارك.

شكراً لك دكتور أسعد النجار
بارك الله بكم وبعلمكم
كل عام وأنت بالف خير

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

مالظاهرة البلاغية التي نلمحها بكل آية كريمة مما يأتي

1/ قال تعالى ( ثم لايموت فيها ولا يحيا )

2/ قال تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )

الجواب :


1) - ( ثم لا يموت فيها ولا يحيا ): طباق الإيجاب أو السلب

2) - ( فمن شهد منه الشهر فاليصمه ) اختيار أسلوب الخبر بدل أسلوب الإنشاء، ....فقد أجل إنشاء الحكم إلى ما بعد، قياما بحق المقصدية التخفيفية حيث أفسح المجال للتوطئة والتقديم وإيثار ذكرالخبر عن الحكم قبل إنشائه
الاستخدام وهو ان يكون للفظ معنيان فيطلقه المتكلّم ويريد به أحد المعنيين، ثم يذكر ضميره ويريد به المعنى الآخر أراد بالشهر أوّلاً: الهلال ثمّ أعاد الضمير عليه وهو يريد أيّام الشهر المبارك

شكرا د. أسعد على هذه المسابقة التي جمعتنا حولها بكل ود مع الفائدة .. وكل عام وأنت بألف خير وكل اهل النبع الكرام وكل الامة الاسلامية .. أعاده الله علينا وعليكم باليمن والخير والبركة ..



http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/reU09812.jpg

[هيام صبحي نجار]

الدكتور أسعد النجار
تحية مسائية .. وعيدك مبارك
كل عام وأنت وأسرتك بالف خير
تقبل مني أطيب المنى
هيام

http://www.mbc66.net/upload/upjpg2/X4S12471.jpg

[الدكتور اسعد النجار]

شكرا لك د,اسعد النجار على هذه المسابقة الهادفة والتي دفعتنا للبحث والاطلاع واكتساب المعرفة

امتعتنا باختلاف الاسئلة وقطفت لنا من كل بستان وردة واهديتنا باقة متنوعة اسرتنا وابهجتنا

فجزاك الله عنا كل خير و تقبل منك هذا العمل الصالح

اعاد الله علينا جميعا رمضان سنين طوال وجمعنا على محبته وطاعته

وعيدكم مبارك سعيد وكل عام وانتم بخير



http://hh7.net/Aug/29/hh7.net_13146400241.jpg

شكرا اخت شروق على هذه المشاعر الرقيقة وفد كنت متابعة للمسابقة

تقبل الله صيامك وعيدك مبارك اعاده الله عليك باليمن والبركة

[الدكتور اسعد النجار]

شكرا لك ابنة العم الغالية هيام

لفد كانت متابعتك جيدة تقبل الله صيامك

عيدك مبارك

[شاكر السلمان]

بوركت ايها المكرم

وبورك من شارك معك

لكم مني الف تحية وتقدير

وكل عام وأنتم بألف خير

[الدكتور اسعد النجار]

شكرا اخت سفانة لهذه المشاعر الطيبة

ولولا ظروفك لكنت موجودة معنا في جميع الاسئلة

عيدك مبارك

[الدكتور اسعد النجار]

بوركت ايها المكرم

وبورك من شارك معك

لكم مني الف تحية وتقدير

وكل عام وأنتم بألف خير

شكرا اخي الحبيب شاكر لهذه المشاعر الصادقة

تقبل الله صيامك وعيدك مبارك

[الدكتور اسعد النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم

للصائم فرحتان فرحة عند افطاره واخرى عند لقاء ربه

تقبل الله صيامكم وعيدكم مبارك

اجابة السؤال الخامس عشر والأخير من مسابقة النبع الرمضانية لعام 2012/م 1433 هـ

في قوله تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) توجد ظاهرة الأستخدام وهي من المحسنات المعنوية

وهي ذكر لفظ مشترك بين معنيين يراد به أحدهما ثم يعاد عليه بضمير أو أشارة بمعناه الآخر

ففي الآية الكريمة أريد بالشهر (الهلال) ثم أعيد عليه الضمير أخيرا بمعنى أيام رمضان

وفي قوله تعالى ( ثم لايموت فيها ولا يحيا) نلمح ظاهرة الطباق وهي من المحسنات المعنوية أيضا

وتعني الجمع بين لفظين مقابلين في المعنى قد يكونان اسمين او فعلين كما في الآية الكريمة

وقد اشترك في الاجابة 3 وكانت اجابتهم صحيحة وهم

1/ الاخت شروق العوفير

2/ الاخت هيام صبحي نجار

3/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء

أرجو ان اكون قد أديت ماكلفت به بدقة وأعتذر عن كل تقصير

شكرا للسيدة الفاضلة عواطف عبد اللطيف التي أتاحت لي هذه الفرصة الجميلة

وشكرا لكل من شارك او ارسل رسالة تهنئة

عيدكم مبارك ونلتقي ان شاء الله في مناسبات أخر على الود والمحبة

والسلام عليكم

[عواد الشقاقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مساء رمضاني جميل مكلل بعطر العبادة ومسك التلاوة

تقبل الله صيامنا وقيامنا وغفر ذنوبنا ماتقدم منها وماتأخر

آمين يارب العالمين

السؤال الرابع عشر من مسابقة النبع الرمضانية

لكل حيوان كنية يعرف بها فالأسد يقال له (أبو فراس ) والثعلب (أبو الحصين)

فما أسماء الحيوانات التي تعاد لها الكنى الآتية

أبو صفوان / أبو الهيثم / أبو زرعة / ابنة الجبل /





الأستاذ الدكتور أسعد النجار

عيد سعيد وكل عام وأنت بألف خير وصحة وسلامة

أعاده الله عليك وأنت ترفل بالنجاح والتميز الدائم

الجواب على السؤال الرابع عشر هو :

الجمل - أبو صفوان

العقاب - أبو الهيثم

الخنزير - أبو زرعة

الافعى - ابنة الجبل

خالص مودتي وتقديري

[عواد الشقاقي]

صديقي الدكتور أسعد النجار

هههههههههههه

يبدو أنني كنت نائماً وفي حالة من السبات الطويل

ولكن لا أملك الآن إلا أن أقول صح النوم أيها الشقاقي

محبتي لك دكتور

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

شكرا اخت سفانة لهذه المشاعر الطيبة

ولولا ظروفك لكنت موجودة معنا في جميع الاسئلة

عيدك مبارك


وعيدك مبارك إن شاء الله


http://www.nabee-awatf.com/vb/mwaextraedit4/extra/18.gif




فعلا كنت أتمنى أن أشارك في كل الأسئلة ولكن ظروف سورية كانت تنعكس على الكهرباء والنت مما يمنعني من التواجد فجأة ودون سابق إنذار .. على كل الأحوال حاولت أن أشارك في كل مرة اتواجد .. ولذا
اسمح لي ان أشكرك من القلب على تفاعلك الرائع واختياراتك الموفقة في الأسئلة التي فتحت لنا بابا للعودة لمعلوماتنا المنسية تارة وإضافة الجديد تارة أخرى .. تقديري لك واحترامي وبيادر من الياسمين الدمشقي

مودتي المخلصة

سفــانة

[الدكتور اسعد النجار]

صديقي الدكتور أسعد النجار

هههههههههههه

يبدو أنني كنت نائماً وفي حالة من السبات الطويل

ولكن لا أملك الآن إلا أن أقول صح النوم أيها الشقاقي

محبتي لك دكتور

شكرا لك اخي العزيز لتفاعلك مع المسابقة

ولكثرة سباتك

عيد ككك مبارك

[الدكتور اسعد النجار]

وعيدك مبارك إن شاء الله


http://www.nabee-awatf.com/vb/mwaextraedit4/extra/18.gif




فعلا كنت أتمنى أن أشارك في كل الأسئلة ولكن ظروف سورية كانت تنعكس على الكهرباء والنت مما يمنعني من التواجد فجأة ودون سابق إنذار .. على كل الأحوال حاولت أن أشارك في كل مرة اتواجد .. ولذا
اسمح لي ان أشكرك من القلب على تفاعلك الرائع واختياراتك الموفقة في الأسئلة التي فتحت لنا بابا للعودة لمعلوماتنا المنسية تارة وإضافة الجديد تارة أخرى .. تقديري لك واحترامي وبيادر من الياسمين الدمشقي

مودتي المخلصة

سفــانة






ولك من القلب دعاء بان يحفظك الله ويحفظ سوريا

عيدك مبارك

[عواطف عبداللطيف]

نتائج مسابقة النبع الرمضانية

كما أستلمت من الدكتور أسعد النجار

المركز الأول (15) مشاركة صحيحة

الأستاذة شروق العوفير


المركز الثاني (14) مشاركة صحيحة

الأستاذة هيام صبحي نجار

المركز الثالث (10) مشاركات صحيحة

الأستاذة سفانة بنت أبن الشاطئ

الأستاذة سحر علي


والشكر لبقية المشاركين

4-الأستاذ عواد الشقاقي(8) مشاركات

وإلى كل من لديهم مشاركة واحدة وهم

الأستاذ جميل داري
الأستاذة عواطف عبداللطيف
الأستاذ محمد سمير
الأستاذ كمال أبو سلمى
الأستاذ علي خليل الشيخي

ولكل من تابع المسابقة
والى الأستاذ حسن الشيخ ناصر لتصميمة أوسمة المسابقة

متمنين للجميع التوفيق

كل عام وأنتم بخير

مع التقدير

[الفنان نياز المشني]

مبارك لجميع وكل عام وانتم جميعاً بالف خير

[عواد الشقاقي]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

بداية أهنئك بحلول عيد الفطر المبارك الذي أتمناه وسائر أيامك أعياداً تنعم فيها

بوافر الصحة والسلامة وتحقيق الأماني الجميلة والنجاح الدائم

كما نهنئك بنجاح مسابقتك الرمضانية القيمة بمواضيعها الجادة والمثمرة وفي

شتى الميادين والعلوم اللغوية والتأريخية والنحو والصرف وغيرها

كما وأهنىء جميع الفائزين في هذه المسابقة وأمنياتي لهم بالموفقية والنجاح الدائم

تحية لكم جميعاً

وكل عام وأنت بألف خير

[كوكب البدري]

ألف مبارك للفائزين
وألف مبارك للنّبع هذه التّظاهرة العلمية الجميلة
محبتي

[عواطف عبداللطيف]

http://up.arab-x.com/May12/PMy47688.jpg

كل عام وأنت بخير

[الدكتور اسعد النجار]

الأستاذ الدكتور أسعد النجار

بداية أهنئك بحلول عيد الفطر المبارك الذي أتمناه وسائر أيامك أعياداً تنعم فيها

بوافر الصحة والسلامة وتحقيق الأماني الجميلة والنجاح الدائم

كما نهنئك بنجاح مسابقتك الرمضانية القيمة بمواضيعها الجادة والمثمرة وفي

شتى الميادين والعلوم اللغوية والتأريخية والنحو والصرف وغيرها

كما وأهنىء جميع الفائزين في هذه المسابقة وأمنياتي لهم بالموفقية والنجاح الدائم

تحية لكم جميعاً

وكل عام وأنت بألف خير

شكرا لك اخي العزيز عواد الشقاقي

فقد كنت متابعا لبعض الاسئلة ولولا انشغالك بالمسائل الادبية والشعرية

كنت متأكدا من اشتراكك بجميع الاسئلة

عيدك مبارك وكل عام وانت بخير

[الدكتور اسعد النجار]

لايسعني وقد انتهت مسابقة النبع الرمضانية الا ان اقدم التهنئة الخالصة لسيدة النبع

الاستاذة عواطف عبد اللطيف والى الفائزين بالمسابقة والى كل من شارك او واكب او هنأ

فقد ساهم الجميع في انجاح المسابقة

كل عام واعضاء منتديات نبع العواطف والزوار بألف خير

[الدكتور اسعد النجار]

http://up.arab-x.com/May12/PMy47688.jpg

كل عام وأنت بخير

شكرا لك سيدتي الفاضلة

كل عام وانت ترفلين بالصحة والعافية

[شاكر السلمان]

مبارك للجميع

والى رمضان قادم وأنتم ترفلون بالصحة والعافية

وكل عام وأنتم بألف خير

[الدكتور اسعد النجار]

بورك دعاءك اخي الحبيب استاذ شاكر

وكل عام وانت بخير

[هيام صبحي نجار]

لك الشكر والتقدير الدكتور أسعد النجار
وبارك الله بجهودك
ودعائي بأن يحفظك الله من كل شر

هيام

[عواطف عبداللطيف]

http://www.nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=12841

[سولاف هلال]

د. أسعد النجار
بارك الله فيك وبجهودك
مبارك لك وللفائزين
كل عام وأنتم بخير

[الدكتور اسعد النجار]

لك الشكر والتقدير الدكتور أسعد النجار
وبارك الله بجهودك
ودعائي بأن يحفظك الله من كل شر

هيام


شكرا لك استاذة هيام ونبارك جهودك وفوزك

كل عام وانت بخير

[الدكتور اسعد النجار]

د. أسعد النجار
بارك الله فيك وبجهودك
مبارك لك وللفائزين
كل عام وأنتم بخير

شكرا لك استاذة سولاف

كل عام وانت بخير