أنت تسأل والنبع يجيب / في الإعراب فقط

[عبد الرسول معله]

سيكون هنا مجال لكل عضو أن يسأل النبع عن كلمة أو جملة وردت في بيت أو آية قرآنية أو كلام فصيح وأشكل عليه إعرابها فسيقوم النبع قدر الإمكان بالإجابة عنها

سترفض الأسئلة التي يقصد منها اختبار النبع كالألغاز النحوية وغيرها

يجب أن تكون الأسئلة مصاغة بلغة صحيحة وأن تتجنب اللغة العامية

[عواطف عبداللطيف]

الأستاذ الفاضل عبدالرسول

الشكر لا يكفي

لآنك تجعل من النبع واحة أدبية غنية بالمعرفة


سؤالي هنا

ما الأصح

نفس الشئ

أم

الشئ نفسه
مع جزيل شكري وتقديري

[عبد الرسول معله]

الأستاذ الفاضل عبدالرسول

الشكر لا يكفي

لآنك تجعل من النبع واحة أدبية غنية بالمعرفة


سؤالي هنا

ما الأصح

نفس الشئ

أم

الشئ نفسه
مع جزيل شكري وتقديري


الأديبة الكبيرة عواطف عبد اللطيف

كان المفروض أن توضع الكلمة في جملة ويسأل عن إعرابها

فحين تقولين ((عرفتُ نفسَ الشيء)) يعني حقيقته وفي الإعراب نقول

نفس :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف

وحين تقولين (( عرفت ُ الشيَ نفسَهُ )) يكون توكيدا للشيء وإعرابه

نفسه : نفس : توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه


تحياتي ومودتي

[وطن النمراوي]

سيكون هنا مجال لكل عضو أن يسأل النبع عن كلمة أو جملة وردت في بيت أو آية قرآنية أو كلام فصيح وأشكل عليه إعرابها فسيقوم النبع قدر الإمكان بالإجابة عنها

سترفض الأسئلة التي يقصد منها اختبار النبع كالألغاز النحوية وغيرها

يجب أن تكون الأسئلة مصاغة بلغة صحيحة وأن تتجنب اللغة العامية

بارك الله بك أستاذي الفاضل
فكثيرة هي الكلمات و الجمل التي يشكل علينا إعرابها
حفظك الله و حماك لتكون معينا للجميع
و لنثبت هذا الموضوع أيضا
تحياتي عمنا الريس و ألف شكر.

[عطاف سالم]

وتحية صباحية خلاقة وموردة ومعتقة بماء زمزم لكواكب العواطف الأدبية
المبدع الكبير / عبدالرسول معلة
الأم الرؤوم / عواطف عبداللطيف
الغالية / وطن النمراوي

صباحكم ورد وعطر
وشكراً ألف شكر أستاذ عبدالرسول على هذه الصفحة الفاخرة والفاتحة للشهية والنافعة الماتعة والوفية في ذات الوقت للغتنا العربية الأصيلة
تحياتي وتقديري

[عطاف سالم]

يقول سبحانه : ( ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون )

ماسبب حذف النون في الأفعال المضارعة ؟!

[فراس عضيبات]

يقول سبحانه : ( ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون )

ماسبب حذف النون في الأفعال المضارعة ؟!

دعوني أقحم نفسي في هذا الموضوع
سبب حذف النون في (يأكلوا) هو أن هذا الفعل مجزوم لأنه جواب الطلب وهو مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
أما (يتمتعوا ) فهو فعل مضارع معطوف على يأكلوا

[عبد الرسول معله]

يقول سبحانه : ( ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون )

ماسبب حذف النون في الأفعال المضارعة ؟!

الشاعرة والناقدة والكاتبة الكبيرة عطاف سالم

أولا : افتقدناك كثيرا إذ غبت ووجودك بيننا ضياء ونور

ثانيا :يجزم الفعل المضارع إذا كان جوابا لطلب كقول الشافعي رحمه الله


سافرْ تجدْ عوضاً عمّن تصاحبُه = وانصَبْ فإن لذيذَ العيش في النصب

تحياتي وموتي

[عطاف سالم]

الرائعان فارس عضيبات
عبدالرسول معلة

نعم هو كذلك !

عدت إليكم بعد غياب لايطول كثيراً لأن اشتياقي إليكم له صخب ومقلق
تحياتي لكم وكل التقدير لكل الأعزاء والأحبة في منتدى عواطفنا الأدبية

[وطن النمراوي]

مرحبا للجميع
كلما صادفتني يافطة كتب عليها ( "سيتم افتتاح" مقهى، منتدى، مكتبة، إلخ )
تبادر إلى ذهني هذا السؤال:
ما فاعل الفعل يتم ؟، عائد على من ؟
ربما السؤال غريب! و لكنه يتبادر إلى ذهني دائما
فأعذروني
و تقبلوا تحياتي.

[عبد الرسول معله]

مرحبا للجميع
كلما صادفتني يافطة كتب عليها ( "سيتم افتتاح" مقهى، منتدى، مكتبة، إلخ )
تبادر إلى ذهني هذا السؤال:
ما فاعل الفعل يتم ؟، عائد على من ؟
ربما السؤال غريب! و لكنه يتبادر إلى ذهني دائما
فأعذروني
و تقبلوا تحياتي.


الجواب بسيط أيتها الأستاذة وطن النمراوي

فاعله كلمة ( افتتاح ) لأن الفعل يتم فعل لازم فهو كجملة

سينكسرُ القدحُ

[فراس عضيبات]

السلام عليكم
أطرح هذه المرة تساؤلا كبيرا مهما بالنسبة لي
وهو (لا) وأنواعها
فأنا أشعر بالرهبة والحيرة من هذه اللا

لقد قلت في إحدى قصائدي


كانون لا غيمةٌ فيه ولا مطرٌ=مِن بعد حبي ولا زهرٌ بنيساني


فهل جاز لي أن أقول هكذا أم أن (لا) هنا النافية للجنس
ومتى تعمل ومتى لا تعمل ومتى تعمل عمل ليس؟

[عبد الرسول معله]

السلام عليكم
أطرح هذه المرة تساؤلا كبيرا مهما بالنسبة لي
وهو (لا) وأنواعها
فأنا أشعر بالرهبة والحيرة من هذه اللا

لقد قلت في إحدى قصائدي


كانون لا غيمةٌ فيه ولا مطرٌ=مِن بعد حبي ولا زهرٌ بنيساني

فهل جاز لي أن أقول هكذا أم أن (لا) هنا النافية للجنس
ومتى تعمل ومتى لا تعمل ومتى تعمل عمل ليس؟

لا وأنواعها في اللغة العربية


لا: حرف نفي غير عامل في الفعل وله استعمالات كثيرة

1-تدخل على الفعل المضارع وتجعل زمنه شاملا الحاضر والمستقبل فقولنا (لا أحب الكذب) يعني عدم محبة الكذب لا يقتصر على الزمن الحاضر وإنما يمتد للمستقبل ومثله ( الناس لا يؤيدون الإرهاب) في الحاضر والمستقبل.

2-تدخل على الفعل الماضي فتفيد نفي الزمن الماضي ويجب تكرارها كقوله تعالى ( فلا صدق ولا صلى ) وكقولنا ( لا درست ولا اجتهدت) أو تكون مسبوقة ب(ما ) مثل (ما كذب علينا ولا غشنا) أو ترد (إلا) في سياق الجملة مثل (فلا زاد العمر الا عناءً) وكقول الشاعر


فلا زاد ما بيني وبينك بعدما = بلوتك في الحاجات الا تنائيا

3-إذا دخلت على الفعل الماضي ولم تكرر ولم يسبقها نفي أفادت الدعاء مثل ( لا نامت أعين القتلة) ( لا رحم الله المنافقين) ( لا أراك الله مكروها )
4-وتدخل على المصادر فتفيد الدعاء (لا أهلا بالكذاب) (لا مرحبا بالغشاش)
5-وتكون حرف نفي وعطف في الجمل المثبتة أو فعل الأمر وأن لا تكون مسبوقة بحرف عطف والمعطوف اسم مفرد أو شبه جملة ( صادقت الأخيار لا الأشرار)(اشتر كتابا لا مجلة) (اسكنْ في بيت أبيك لا في بيت أخيك )
6-وتكون نافية زائدة حين تكون مسبوقة بنفي أو نهي ومسبوقة بالواو العاطفة مثل ( ما جاء علي ولا محمد)
7-وتكون نافية فقط إذا دخلت بين :-
أ‌-المبتدأ والخبر مثل (زيد لا شاعرٌ ولا كاتبٌ) زيد: مبتدأ . شاعر : خبر
ب‌-الصفة والموصوف ( رأيت رجلاً لا طويلاً ولا قصيراً) رجلا: مفعول به . طويلا: صفة
ت‌-الحال وصاحب الحال: مثل ( جاء علي لا ضاحكا ولا باكيا) ضاحكا: حال من علي
ث‌-بين الجار والمجرور مثل ( غضب الرجل من لا شيء) من :حرف جر . لا : نافية : شيء : اسم مجرور بـ(من) وعلامة جره الكسرة.
ج‌-بين الناصب والمنصوب مثل ( اجتهدوا لكيلا ترسبوا) اللام: حرف جر : كي: مصدرية ناصبة لا : نافية . ترسبوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون0الواو:فاعل
هـ ـ بين الجازم والمجزوم (إلا تفعلوه تكن فتنة) إلا: إن : شرطية جازمة: لا: نافية تفعلوه : فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط . تكن : فعل مضارع ناقص مجزوم وهو فعل الشرط 0

لا النافية للجنس

وهي الداخلة على الجمل الاسمية وتعمل عمل (إن) بشرط أن يكون اسمها نكرة غير مفصول عنها فيكون خبرها منفيا عن جنس اسمها مثل ( لا جناح عليه ) ويبدو أن النفي بها أبلغ وأكثر توكيدا من نفي الفعل المضارع بـ( لا) ففي الآية الكريمة (فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ) لم يقل الله سبحانه ( فلا يكفر سعيه) .
ولإعراب اسم (لا) حالتان:

الأولى: مبني على ما ينصب به إذا كان مفردا أي ( لا مضافا ولا شبيها بالمضاف) مثل (لا منافقَ محبوبٌ) منافق: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب . محبوب: خبر لا ( لا ضدين مجتمعان) ضدين: اسم لا مبني على الياء لأنه مثنى في محل نصب : مجتمعان: خبر لا ( لا مجدين راسبون) . مجدين : اسم لا مبني على الياء لأنه جمع مذكر سالم في محل نصب ( لا مجدات راسبات) مجدات : اسم لا مبني على الكسر لأنه جمع مؤنث سالم في محل نصب
الثانية : ويكون اسم لا منصوبا إذا كان مضافا مثل ( لا صديقَ سوءٍ معاشَرٌ) وإذا كان شبيها بالمضاف وهو ( ما تعلق به شيء يتمم معناه) مثل ( لا راغباً في الشر بيننا ) فقد تعلق ( في الشر ) باسم لا راغبا. وكذلك ( لا كاتماً سرا مذموم) فكلمة سرا مفعول به لاسم لا كاتماً وكذلك ( لا حسنةً أخلاقهُ مبغضٌ) فكلمة أخلاق فاعل لاسم لا حسنة لأنها صفه مشبهة
ملاحظات:
1-قد يحذف خبر (لا) من الجملة مثل ( هذا شاعر ولا شكَّ) أي ( لا شكَّ موجودٌ في شعره)
2-اسم لا يجب ان يكون نكرة فإذا دخلت على معرفة وجب إهمالها وتكرارها كقوله تعالى (لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) لا: نافية 0الشمس:مبتدأ

ملاحظة مهة :ـ إذا تكررت لا في الجملة مثل (الآية الكريمة السابقة ) تعرب لا الثانية المسبوقة بحرف العطف نافية زائدة للتوكيد[ right ]

[right]فـ( لا ) الأولى الموجودة في بيتك الشعري هي نافية فقط توسطت المبتدأ والخبر وأما الثانية والثالثة تعرب كل واحدة نافية زائدة للتوكيد

[عبد الرسول معله]

ما أطيبَ ما ذقـْتُ من تمرِ العراق

أعرب ما لُوّنَ بالأحمر إعرابا مفصلا

[فراس عضيبات]

ما أطيبَ ما ذقـْتُ من تمرِ العراق

أعرب ما لُوّنَ بالأحمر إعرابا مفصلا

بسم الله . .. [ما ذقت] ما: اسم موصول بمعنى الذي , مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل التعجب ذاق : فعل ماض بني على السكون وحذفت منه الألف لاتصاله بضمير المتكلم, التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل, والجملة الفعلية من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

[عبد الرسول معله]

بسم الله . .. [ما ذقت] ما: اسم موصول بمعنى الذي , مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل التعجب ذاق : فعل ماض بني على السكون وحذفت منه الألف لاتصاله بضمير المتكلم, التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل, والجملة الفعلية من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب


ما : مصدرية
ذقت :ـ ذاق فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل

والمصدر المؤول من ( ما والفعل ذقت ) في محل نصب مفعول به لفعل التعجب ( أطيب )

[عبد الرسول معله]

أعرب الجملة الآتيه إعرابا مفصلا



أحببْ بفصاحة العرب

[أحمد العميري]

أعرب الجملة الآتيه إعرابا مفصلا
أحببْ بفصاحة العرب


أحبب : فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره
بفصاحة : الباء حرف جر زائد ... فصاحة : اسم مجرور - بحرف الجر - لفظاً منصوب محلاً على أنه مفعول به .. و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .. و هو مضاف
العرب : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره


و الله أعلم

[وطن النمراوي]

صباح الخير أخي أحمد
اسمح لي أن أعربه أنا أيضا
فإن تحصلت أنت على درجة أعلى تقاسمناها مناصفة :1 (9):
و إن لا ؛ فيبقى لكل منا درجته :p


أحبب: فعل ماض جامد مبني على السكون جاء على صيغة الأمر (من أفعال التعجب)
بفصاحة:
الباء: حرف جر زائد
فصاحة : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر، و هو مضاف
العرب: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
و يا رب يطلع الإعراب صحيح.:1 (12):

[عبد الرسول معله]

صباح الخير أخي أحمد
اسمح لي أن أعربه أنا أيضا
فإن تحصلت أنت على درجة أعلى تقاسمناها مناصفة :1 (9):
و إن لا ؛ فيبقى لكل منا درجته :p


أحبب: فعل ماض جامد مبني على السكون جاء على صيغة الأمر (من أفعال التعجب)
بفصاحة:
الباء: حرف جر زائد
فصاحة : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر، و هو مضاف
العرب: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
و يا رب يطلع الإعراب صحيح.:1 (12):

الأديبة الغالية وطن النمراوي

إعرابك صحيح كله ولك درجة كاملة ولكن الأسهل في إعراب فصاحة أن يكون هكذا

أحببْ: فعل التعجب ماض جامد مبني على السكون جاء على صيغة الأمر
الباء: حرف جر زائد لازم
فصاحة : فاعل أحببْ مجرور لفظا مرفوع محلا وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
العرب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.

[عبد الرسول معله]

أعرب ما لُوّن باللون الأحمر إعرابا مفصلا

أجملْ بكونِ الجوِّ بديعاً

[وطن النمراوي]

الأديبة الغالية وطن النمراوي

إعرابك صحيح كله ولك درجة كاملة ولكن الأسهل في إعراب فصاحة أن يكون هكذا

أحببْ: فعل التعجب ماض جامد مبني على السكون جاء على صيغة الأمر
الباء: حرف جر زائد لازم
فصاحة : فاعل أحببْ مجرور لفظا مرفوع محلا وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
العرب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.

شكرا، عمنا الريس
نسخة منه إلى:
أحمد العميري / للعلم :1 (22):
فراس عضيبات / للاطلاع :1 (19):
كل آل النبع الكرام / للحفظ :1 (4):

[أحمد العميري]

شكرا، عمنا الريس
نسخة منه إلى:
أحمد العميري / للعلم :1 (22):
فراس عضيبات / للاطلاع :1 (19):
كل آل النبع الكرام / للحفظ :1 (4):


ههههههههههه
تستحقين ... و بجدارة
و أنا من ناحيتي ...
أرفع لك القبعة .. و أقف عند حودي

أتعلمين ..
و الله ما أعربتُ جملة - إلا في هذا المنتدى - منذ كنت في الثالث الثانوي ... منذ ما يقارب العشر سنوات
لكن ... لا يغرنّك تقادم الأيام عليّ و على ذاكرتي ... رصيدي لا يزال مرتفع :1 (24):

[وطن النمراوي]

ههههههههههه
تستحقين ... و بجدارة
و أنا من ناحيتي ...
أرفع لك القبعة .. و أقف عند حودي

أتعلمين ..
و الله ما أعربتُ جملة - إلا في هذا المنتدى - منذ كنت في الثالث الثانوي ... منذ ما يقارب العشر سنوات
لكن ... لا يغرنّك تقادم الأيام عليّ و على ذاكرتي ... رصيدي لا يزال مرتفع :1 (24):


مرحبا أخي، و شكرا جزيلا
و أختك كذلك، لم أعرب إلا حينما درست سيء حظ من أقاربي قبل عامين :p
ولكن بفضل النت و المواقع التي تهتم باللغة العربية استفدت كثيرا
و الفضل لعمنا الريس عبد الرسول الذي جعلنا نشحذ الذاكرة
و يلله أعرب لنا (بكونِ الجوِّ بديعاً ) سهلة جدا و بنت عم الفاعل :1 (48):

[فراس عضيبات]

شكرا، عمنا الريس
نسخة منه إلى:
أحمد العميري / للعلم :1 (22):
فراس عضيبات / للاطلاع :1 (19):
كل آل النبع الكرام / للحفظ :1 (4):

نعم
نعم
اطلعت
وأكلت أصابعي حسدا وغيرة
هل يرضيك هذا؟:1 (6):

[وطن النمراوي]

نعم
نعم
اطلعت
وأكلت أصابعي حسدا وغيرة
هل يرضيك هذا؟:1 (6):

:1 (40)::1 (48)::1 (40)::D:1 (40):
:1 (36): :p :1 (36):

[عبد الرسول معله]

نعم
نعم
اطلعت
وأكلت أصابعي حسدا وغيرة
هل يرضيك هذا؟:1 (6):


يا لكم من طلاب مشاكسين تركتم الأسئلة على السبورة ملطوشة وأخذتم تتنادرون فيما بينكم والمدرس بينكم ليس له حول ولا قوة لأنكم رغم قربكم منه بعيدون عنه

[أحمد العميري]

مرحبا أخي، و شكرا جزيلا
و أختك كذلك، لم أعرب إلا حينما درست سيء حظ من أقاربي قبل عامين :p
ولكن بفضل النت و المواقع التي تهتم باللغة العربية استفدت كثيرا
و الفضل لعمنا الريس عبد الرسول الذي جعلنا نشحذ الذاكرة
و يلله أعرب لنا (بكونِ الجوِّ بديعاً ) سهلة جدا و بنت عم الفاعل :1 (48):


اهااا
حطيتينا بـ " خانة اليك " يعني ؟

بصراحة ... عجزت :1 (13):
كتبت و مسحت ... كتبت و مسحت ... كتبت و مسحت
و بالاخير شفت حالي خبصت
فقلت يا ولد بلالك الفضايح
و خليها للي اكبر منك و تعلم منهم

و هي عم استنى درس آخر بالإعراب

[عبد الرسول معله]

اهااا
حطيتينا بـ " خانة اليك " يعني ؟

بصراحة ... عجزت :1 (13):
كتبت و مسحت ... كتبت و مسحت ... كتبت و مسحت
و بالاخير شفت حالي خبصت
فقلت يا ولد بلالك الفضايح
و خليها للي اكبر منك و تعلم منهم

و هي عم استنى درس آخر بالإعراب



(( يا حسافه تغيب = عن عيني الزلم

وتطلع النسوان = بالديره تلِم ))


هاي هَمْ قِسمه إلي = وحظـّ ونصيب
تالي عمري الولد = عن عيني يغيب


جنت أزامط بيك = وتْفاخر وكول
هذا أحمد يتشوفه= نسخه من عبد الرسول

[وطن النمراوي]

(( يا حسافه تغيب = عن عيني الزلم

وتطلع النسوان = بالديره تلِم ))


هاي هَمْ قِسمه إلي = وحظـّ ونصيب
تالي عمري الولد = عن عيني يغيب


جنت أزامط بيك = وتْفاخر وكول
هذا أحمد يتشوفه= نسخه من عبد الرسول



وسفه ياستاذي نسيت اخت الزلم
إحنه للكلفات و احنه للعِلِم

كَول عمنا و انا وضحه وْ مِن يغيب
حزام ظهرك آني لك بتّ و طبيب

يـَ لتزامط بالأخو شَحْجي وْ شَكَوْلْ
كُلنا عِدْ عيناك يلـْ كُلّك أصول

[وطن النمراوي]

أعرب ما لُوّن باللون الأحمر إعرابا مفصلا

أجملْ بكونِ الجوِّ بديعاً

صباح الخير أستاذي
على بركة الله أبدأ الإعراب

بكون :
الباء : حرف جر زائد وجوبًا
كون: (مصدر الفعل كان) فاعل الفعل (أجمل) مجرور لفظا مرفوع محلا و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره و هو مضاف
الجوِّ : مضاف إليه مجرور لفظا مرفوع محلا (في محل رفع اسم كان) و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
بديعا : خبر كان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره

و يا رب أحصل على درجة كاملة هذه المرة أيضا :1 (36):

[عبد الرسول معله]

صباح الخير أستاذي
على بركة الله أبدأ الإعراب

بكون :
الباء : حرف جر زائد وجوبًا
كون: (مصدر الفعل كان) فاعل الفعل (أجمل) مجرور لفظا مرفوع محلا و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره و هو مضاف
الجوِّ : مضاف إليه مجرور لفظا مرفوع محلا (في محل رفع اسم كان) و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
بديعا : خبر كان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره

و يا رب أحصل على درجة كاملة هذه المرة أيضا :1 (36):


حصلت على درجة كاملة وهو أول إعراب أراه كاملا

أعتقد أن موعد إحالتي على المعاش قد اقترب فقد وجد البديل

[أحمد العميري]

أستاذي " عبد الرسول "

الجملة : ( أحبب بكون الجو بديعاً )
أُعرب ( الجوّ ) على أنه مضاف إليه مجرور

ماذا لو كانت الجملة تتمة لحديث يسبقها و أتت على هذه الشاكلة : ( أحبب بكونه بديعاً )
ألا نعرب ( الهاء ) المتصلة بـالمصدر ( كون ) على أنها ضمير متصل في محل رفع اسم ؟

ما الفرق بين الاثنتين ؟ رغم أنهما جاءتا بنفس المعنى و أسلوب الإنشاء

صراحةً .. هذا ما أربكني في إعراب هذه الجملة ... احترت ما بين المضاف إليه و اسم ( كون ) المرفوع

[عبد الرسول معله]

أستاذي " عبد الرسول "

الجملة : ( أحبب بكون الجو بديعاً )
أُعرب ( الجوّ ) على أنه مضاف إليه مجرور

ماذا لو كانت الجملة تتمة لحديث يسبقها و أتت على هذه الشاكلة : ( أحبب بكونه بديعاً )
ألا نعرب ( الهاء ) المتصلة بـالمصدر ( كون ) على أنها ضمير متصل في محل رفع اسم ؟

ما الفرق بين الاثنتين ؟ رغم أنهما جاءتا بنفس المعنى و أسلوب الإنشاء

صراحةً .. هذا ما أربكني في إعراب هذه الجملة ... احترت ما بين المضاف إليه و اسم ( كون ) المرفوع


كان تعمل في كل اشتقاقاتها ويكون اسمها إما اسما ظاهرا او ضميرا مستترا أو مصدرا مؤولا وفي حالة كونها مصدرا تضاف إلى اسمها سواء كان ضميرا أو اسم ويعرب مضاف إليه وهو في الحقيقة اسمها

[أحمد العميري]

أستاذ " عبد الرسول "

أسأل عن شبه جملة " الجار و المجرور "
هل يجوز أن يتعلقا بضمير ظاهر أو مستتر ؟
و هل يجوز أيضاً أن يتعلقا بفعلٍ أو باسمٍ أو بضميرٍ يأتي بعدهما في سياق الكلام ؟

جزاك الله خيراً

[عبد الرسول معله]

أستاذ " عبد الرسول "

أسأل عن شبه جملة " الجار و المجرور "
هل يجوز أن يتعلقا بضمير ظاهر أو مستتر ؟
و هل يجوز أيضاً أن يتعلقا بفعلٍ أو باسمٍ أو بضميرٍ يأتي بعدهما في سياق الكلام ؟

جزاك الله خيراً


شبه الجملة لا يتعلق بالضمير الظاهر أو المستتر

يتعلق شبه الجملة الجار والمجرور بفعل ماض أو مضارع أو أمر أو بما في معناه من اسم فاعل واسم مفعول ومصدر أو صفة أو نحوهما، والمراد بالتعليق العمل في محل الجار والمجرور نصبا أو رفعا. مثال تعلق الجار والمجرور بالفعل نحو مررت بزيد، فالجار والمجرور في محل نصب بمررت. ومثال تعلق الجار والمجرور بما في معنى الفعل نحو زيد ممرور به، فالجار والمجرور في محل رفع على النيابة عن الفاعل بممرور.
وقد اجتمعا أي التعلق بالفعل والتعلق بما في معناه في قوله تعالى: (أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم)؛ فعليهم الأول متعلق بفعل وهو أنعمت ومحله نصب، وعليهم الثاني يتعلق بما في معنى الفعل وهو المغضوب ومحله رفع على النيابة عن الفاعل.

[أحمد العميري]

السلام عليكم و رحمة الله

مررت ببيت عنترة الذي يقول فيه :

و مُـدَّجِجٍ كَـرِهَ الكُماةُ نِزَالَـهُ=لا مُمْعـنٍ هَـرَباً و لا مُسْتَسْلِـمِ

ما إعراب ( لا ممعن ) و لم جاءت كلمة ( ممعن ) مجرورة ؟
أفيدونا أفادكم الله

[عبد الرسول معله]

السلام عليكم و رحمة الله

مررت ببيت عنترة الذي يقول فيه :

و مُـدَّجِجٍ كَـرِهَ الكُماةُ نِزَالَـهُ=لا مُمْعـنٍ هَـرَباً و لا مُسْتَسْلِـمِ

ما إعراب ( لا ممعن ) و لم جاءت كلمة ( ممعن ) مجرورة ؟
أفيدونا أفادكم الله


لا : تعرب نافية عاطفة ممعن : اسم معطوف على مدجج مجرور وعلامة جره الكسرة


تحياتي ومودتي

[أحمد العميري]

السلام عليكم
أستاذنا الفاضل " عبد الرسول "

في علم النحو ... عندما تأتي " قد " متبوعة بفعل ماضٍ .. فإنها تكون حرف تحقيق تفيد إثبات و تأكيد وقوع الفعل
أما في حال تبعها فعل مضارع .. فإنها تكون حرف تقليل تفيد في إدخال الشك على وقوع الفعل مستقبلا .

جاء في القرآن الكريم :
" قد نرى تقلب وجهك في السماء ... فلنولينك قبلة ترضاها "
هنا : جاءت " قد " متبوعة بفعل مضارع .. أي أنها حرف تقليل
بينما تتمة الآية تفيد تأكيد الرؤية و النظر إليه صلى الله عليه و سلم بعين الرحمة و الرفعة
هذا التأكيد جاء واضحا في قوله ( فلنولينك ) .. تأكيد بلام القسم و نون التوكيد الثقيلة
فهل تعرب " قد " هنا حرفَ تقليل أم حرفَ تحقيق ؟


الأمر الآخر
ورد في شعر العرب أن ( قد ) تتصل بلام تسبقها
و في كلتا الحالتين .. إن سبقت فعلا ماضيا أم مضارعا .. فهل تبقى على حالتها الإعرابية ( إن كانت تحقيقا أم تقليلا )
كقول عنترة :
و لقد أبيت على الطوى و أظله=حتى أنال به كريم المطعم

و قول المتنبي :
و لقد رأيت الحادثات فلا أرى=يققا يميت و لا سوادا يعصم


أفيدونا أفادكم الله
و لكم مني التحية

[عبد الرسول معله]

السلام عليكم
أستاذنا الفاضل " عبد الرسول "

في علم النحو ... عندما تأتي " قد " متبوعة بفعل ماضٍ .. فإنها تكون حرف تحقيق تفيد إثبات و تأكيد وقوع الفعل
أما في حال تبعها فعل مضارع .. فإنها تكون حرف تقليل تفيد في إدخال الشك على وقوع الفعل مستقبلا .

جاء في القرآن الكريم :
" قد نرى تقلب وجهك في السماء ... فلنولينك قبلة ترضاها "
هنا : جاءت " قد " متبوعة بفعل مضارع .. أي أنها حرف تقليل
بينما تتمة الآية تفيد تأكيد الرؤية و النظر إليه صلى الله عليه و سلم بعين الرحمة و الرفعة
هذا التأكيد جاء واضحا في قوله ( فلنولينك ) .. تأكيد بلام القسم و نون التوكيد الثقيلة
فهل تعرب " قد " هنا حرفَ تقليل أم حرفَ تحقيق ؟


الأمر الآخر
ورد في شعر العرب أن ( قد ) تتصل بلام تسبقها
و في كلتا الحالتين .. إن سبقت فعلا ماضيا أم مضارعا .. فهل تبقى على حالتها الإعرابية ( إن كانت تحقيقا أم تقليلا )
كقول عنترة :
و لقد أبيت على الطوى و أظله=حتى أنال به كريم المطعم

و قول المتنبي :
و لقد رأيت الحادثات فلا أرى=يققا يميت و لا سوادا يعصم


أفيدونا أفادكم الله
و لكم مني التحية


ولدي أحمد

لا يوجد في النحو رأي متفق عليه لأن الشواهد عديدة وبعضها يناقض الآخر فليس هناك من قاعدة ثابتة يمكن تطبيق جميع الحالات عليها ولما كان سؤالك يخص آيات قرانية وأنا كما تعرف باعي قصير وأخشى أن أقع في المحذور بما ليس لي به من علم فقد اضطررت الآستعانة بكتاب معجم اللغة العربية لمؤلفه النحوي الكبير عبد الغني الدقر فقد أورد الرجل في كتابه كل شيء عن قد وقد نسخته كاملا عله يفيدك ويروي غليلك


قَدْ الحَرْفِيّة: تَختَصُّ بالفِعلِ المُتَصَرَّفِ الخَبَري، المُثبَتِ، المُجَرَّدِ مِنْ ناصِبٍ، وجَازم وحَرفِ تنفيس، وهي معَه كالجزءِ، فلا تُفصَلُ مِنه بشيء إلاَّ بالقسم كقولِ الشّاعر:
أخالِدُ قَدْ - واللّهِ - أَوْطَأتَ عَشوَةً * وَمَا العَاشِقُ المِسكينُ فينا بسَارقٍ
وسُمِعَ: "قَدْ - وَاللّهِ - أَحسَنتَ" .
وقد يُضطَّر الشاعرُ فيقدمُ الاسمَ، وقد أوقَعَ الفعلَ على شيء من سَبَبِه، فليس للاسم المتقدِّمِ إلاَّ النصبُ وذلك نحو "قَدْ زيداً أضرِبُه" إذا اضطُّرشَاعِرٌ فَقَدَّم لم يَكُنْ إلاَّ النَّصب في زيد، لأَنَّه لا بُدَّ أَنْ يُضمَرَ الفِعلُ، لأَنَّ "قَدْ" مُختَصَّةٌ بالأَفعَال، ولو قُلتَ: "قد زَيداً أَضربُ" لم يَحسُن كما قال سيبويه .
ولِ"قَدْ" خَمسة مَعان:
* (1) التَّوقُّعُ، وهو مع المُضارعِ كقولك: "قَدْ يَقدُمُ الغَائِبُ اليومَ" وأمَّا مع المَاضي فَتدْخلُ منهُ على مَاضٍ مُتَوقَّعٍ، من ذلك قول المؤذِّنِ "قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ" لأنَّ الجماعَةَ مُنتَظرُونَ ذلك، وقدْ اجتَمَعَ في "قدْ قامَتِ الصَّلاةُ" ثلاثةُ مَعانٍ مُجتمعة: التَّحقِيق، والتَّوَقُع، والتَّقريب .
* (2) تَقرِيبُ الماضي من الحالِ تقولُ: "أَقبَلَ العالمُ" فيحتمل المَاضِي القَريب والبَعيد، فإذا قلتَ: "قَدْ أقبَلَ" اختَصَّ بالقَرِيبِ ويُبنَى على إفادتها ذلك: أنها لا تُدْخُلُ عَلى "لَيسَ وَعَسَى ونِعمَ وبئسَ" . لأنهنَّ للحالِ .
* (3) التَّقليلُ، وتَختَصُّ بالمضَارع نحو "قَدْ يَصدُقُ الكَذُوبُ"، وقَدْيكونُ التَّقليلُ، لمتَعَلِّقِهِ نحو قوله تعالى: {قَدْ يَعلَمُ مَا أنتُمْ عَلَيهِ} (الآية "64"من سورة النور "24" ) أيْ مَا هُمْ عَلَيه هوَ أَقل مَعلُوماتِهِ سُبحَانَه، والأولى أن تكون في الآية للتحقيق .
* (4) التَّكثِيرُ بمنزلة رُبَّما كقولِ الهُذَلي:
قَدْ أترُكُ القِرْنَ مُصفَراً أنَاملُهُ * كأنَّ أثوابَهُ مُجَّتْ بِفِرْصَادِ
(القرن: هو المقابل في الشجاعة، الفرصاد: التوت) ومنْ ذلكَ قوله تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجهِكَ في السَّماءِ (الآية "144"من سورة البقرة "2" ) .
* (5) التَّحقِيق، نحو قولِه تَعالى: {قَدْ أفلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} (الآية "9" من سورة الشمس "91") ومنه {قد يَعلَمْ ما أَنتُم علَيه} (الآية "64"من سورة النور "24" ) فتدخلُ عَلى المَاضِي والمُضَارِعِ .


هذا ما أستطيع أن أفيدك به وأعذرني إن كنت مقصرا

[أحمد العميري]

ولدي أحمد

لا يوجد في النحو رأي متفق عليه لأن الشواهد عديدة وبعضها يناقض الآخر فليس هناك من قاعدة ثابتة يمكن تطبيق جميع الحالات عليها ولما كان سؤالك يخص آيات قرانية وأنا كما تعرف باعي قصير وأخشى أن أقع في المحذور بما ليس لي به من علم فقد اضطررت الآستعانة بكتاب معجم اللغة العربية لمؤلفه النحوي الكبير عبد الغني الدقر فقد أورد الرجل في كتابه كل شيء عن قد وقد نسخته كاملا عله يفيدك ويروي غليلك


قَدْ الحَرْفِيّة: تَختَصُّ بالفِعلِ المُتَصَرَّفِ الخَبَري، المُثبَتِ، المُجَرَّدِ مِنْ ناصِبٍ، وجَازم وحَرفِ تنفيس، وهي معَه كالجزءِ، فلا تُفصَلُ مِنه بشيء إلاَّ بالقسم كقولِ الشّاعر:
أخالِدُ قَدْ - واللّهِ - أَوْطَأتَ عَشوَةً * وَمَا العَاشِقُ المِسكينُ فينا بسَارقٍ
وسُمِعَ: "قَدْ - وَاللّهِ - أَحسَنتَ" .
وقد يُضطَّر الشاعرُ فيقدمُ الاسمَ، وقد أوقَعَ الفعلَ على شيء من سَبَبِه، فليس للاسم المتقدِّمِ إلاَّ النصبُ وذلك نحو "قَدْ زيداً أضرِبُه" إذا اضطُّرشَاعِرٌ فَقَدَّم لم يَكُنْ إلاَّ النَّصب في زيد، لأَنَّه لا بُدَّ أَنْ يُضمَرَ الفِعلُ، لأَنَّ "قَدْ" مُختَصَّةٌ بالأَفعَال، ولو قُلتَ: "قد زَيداً أَضربُ" لم يَحسُن كما قال سيبويه .
ولِ"قَدْ" خَمسة مَعان:
* (1) التَّوقُّعُ، وهو مع المُضارعِ كقولك: "قَدْ يَقدُمُ الغَائِبُ اليومَ" وأمَّا مع المَاضي فَتدْخلُ منهُ على مَاضٍ مُتَوقَّعٍ، من ذلك قول المؤذِّنِ "قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ" لأنَّ الجماعَةَ مُنتَظرُونَ ذلك، وقدْ اجتَمَعَ في "قدْ قامَتِ الصَّلاةُ" ثلاثةُ مَعانٍ مُجتمعة: التَّحقِيق، والتَّوَقُع، والتَّقريب .
* (2) تَقرِيبُ الماضي من الحالِ تقولُ: "أَقبَلَ العالمُ" فيحتمل المَاضِي القَريب والبَعيد، فإذا قلتَ: "قَدْ أقبَلَ" اختَصَّ بالقَرِيبِ ويُبنَى على إفادتها ذلك: أنها لا تُدْخُلُ عَلى "لَيسَ وَعَسَى ونِعمَ وبئسَ" . لأنهنَّ للحالِ .
* (3) التَّقليلُ ، وتَختَصُّ بالمضَارع نحو "قَدْ يَصدُقُ الكَذُوبُ"، وقَدْيكونُ التَّقليلُ، لمتَعَلِّقِهِ نحو قوله تعالى: {قَدْ يَعلَمُ مَا أنتُمْ عَلَيهِ} (الآية "64"من سورة النور "24" ) أيْ مَا هُمْ عَلَيه هوَ أَقل مَعلُوماتِهِ سُبحَانَه، والأولى أن تكون في الآية للتحقيق .
* (4) التَّكثِيرُ بمنزلة رُبَّما كقولِ الهُذَلي:
قَدْ أترُكُ القِرْنَ مُصفَراً أنَاملُهُ * كأنَّ أثوابَهُ مُجَّتْ بِفِرْصَادِ
(القرن: هو المقابل في الشجاعة، الفرصاد: التوت) ومنْ ذلكَ قوله تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجهِكَ في السَّماءِ (الآية "144"من سورة البقرة "2" ) .
* (5) التَّحقِيق ، نحو قولِه تَعالى: {قَدْ أفلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} (الآية "9" من سورة الشمس "91") ومنه {قد يَعلَمْ ما أَنتُم علَيه} (الآية "64"من سورة النور "24" ) فتدخلُ عَلى المَاضِي والمُضَارِعِ .


هذا ما أستطيع أن أفيدك به وأعذرني إن كنت مقصرا

أستاذنا الطيب ...
بارك الله بك و بأمثالك .. و جزاك كل الخير

...
فهمت أمراً ..
و هو :
إن صح معنى الجملة في الذهن
فيحق للمُعرب أن يعرب قد على ما صح عنده من معنى لها
إن كانت حرف توقع أو تقريب أو تقليل أو تكثير أو تحقيق

و الله أعلم

شكري و مودتي لك

[فراس عضيبات]

أستاذي الجليل عبد الرسول , تحية عطرة وبعد
أود أن أطرح هنا تساؤلا يحيرني ولم ألق له جوابا شافيا
وهو بخصوص المعطوفات
أنا أعرف (إذا كانت معلوماتي صحيحة) أن حروف العطف تعطف اسما على اسم وفعلا على فعل وجملة على جملة
فعطف الاسم على الاسم لا يشترط فيه توافق المعطوف والمعطوف عليه في التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع
ومثال ذلك (وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود)
ومثال آخر (ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين)
وتعطف الجملة الاسمية على الجملة الاسمية
ومثال ذلك (قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
أما الفعل فلا يعطف على الفعل إلا إذا وافقه في الضمير والزمن أما إذا اختلف الضمير أو الزمن فإن العطف يكون للجملة الفعلية على الجملة الفعلية
ومثال ذلك (قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)
فهنا عطف الفعل على الفعل لأنهما اتفقا في الضمير والزمن
ومثال على اختلاف الضمير أوالزمن (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم) فهنا اختلف الفعلان فنعطف الجملة على الجملة وليس الفعل على الفعل

وأعتذر جدا للإطالة لكني أريد أن أوصل الفكرة
فأنا أعلم أيضا أنه حتى يكون الإعراب كاملا فيجب أن يذكر أن للجملة محل من الإعراب أو لا وأن يذكر ما محلها من الإعراب إذا كان لها محل
وهنا تبدأ المشكلة عندي
ففي كلام الله عز وجل (سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى)
فإن الفعل (سوى) معطوف على الفعل (خلق) لأنه يوافقه في الضمير والزمن أما الجملة (خلق) من الفعل والفاعل المستتر فهي صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ولكن ماذا عن الجملة (سوى) من الفعل والفاعل المستتر ؟؟ هل يجوز أ تعطف أيضا على الجملة التي قبلها فلا يكون لها محل من الإعراب بالرغم من أن حرف العطف هنا قد عطف فعلا على فعل
أي بكلمات أخرى هل يجوز هنا أن نقول أن الفعل (سوى) معطوف على الفعل (خلق) والجملة (سوى) معطوفة أيضا على الجملة (خلق) فيكون حرف العطف قد عطف الفعل على الفعل وجملة الفعل نفسه على جملة الفعل نفسه؟ أم أن عطف الفعل على الفعل غير وارد هنا؟؟؟
وهذا يظهر في المثال التالي أيضا:
قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا
فالفعل (تركنا) معطوف على الفعل (ذهبنا)
وجملة (ذهبنا) في محل رفع خبر إن ولكن ماذا عن جملة (تركنا)
وأعتذر مرة أخرى للإطالة

[عبد الرسول معله]

أستاذي الجليل عبد الرسول , تحية عطرة وبعد
أود أن أطرح هنا تساؤلا يحيرني ولم ألق له جوابا شافيا
وهو بخصوص المعطوفات
أنا أعرف (إذا كانت معلوماتي صحيحة) أن حروف العطف تعطف اسما على اسم وفعلا على فعل وجملة على جملة
فعطف الاسم على الاسم لا يشترط فيه توافق المعطوف والمعطوف عليه في التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع
ومثال ذلك (وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود)
ومثال آخر (ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين)
وتعطف الجملة الاسمية على الجملة الاسمية
ومثال ذلك (قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
أما الفعل فلا يعطف على الفعل إلا إذا وافقه في الضمير والزمن أما إذا اختلف الضمير أو الزمن فإن العطف يكون للجملة الفعلية على الجملة الفعلية
ومثال ذلك (قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)
فهنا عطف الفعل على الفعل لأنهما اتفقا في الضمير والزمن
ومثال على اختلاف الضمير أوالزمن (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم) فهنا اختلف الفعلان فنعطف الجملة على الجملة وليس الفعل على الفعل

وأعتذر جدا للإطالة لكني أريد أن أوصل الفكرة
فأنا أعلم أيضا أنه حتى يكون الإعراب كاملا فيجب أن يذكر أن للجملة محل من الإعراب أو لا وأن يذكر ما محلها من الإعراب إذا كان لها محل
وهنا تبدأ المشكلة عندي
ففي كلام الله عز وجل (سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى)
فإن الفعل (سوى) معطوف على الفعل (خلق) لأنه يوافقه في الضمير والزمن أما الجملة (خلق) من الفعل والفاعل المستتر فهي صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ولكن ماذا عن الجملة (سوى) من الفعل والفاعل المستتر ؟؟ هل يجوز أ تعطف أيضا على الجملة التي قبلها فلا يكون لها محل من الإعراب بالرغم من أن حرف العطف هنا قد عطف فعلا على فعل
أي بكلمات أخرى هل يجوز هنا أن نقول أن الفعل (سوى) معطوف على الفعل (خلق) والجملة (سوى) معطوفة أيضا على الجملة (خلق) فيكون حرف العطف قد عطف الفعل على الفعل وجملة الفعل نفسه على جملة الفعل نفسه؟ أم أن عطف الفعل على الفعل غير وارد هنا؟؟؟
وهذا يظهر في المثال التالي أيضا:
قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا
فالفعل (تركنا) معطوف على الفعل (ذهبنا)
وجملة (ذهبنا) في محل رفع خبر إن ولكن ماذا عن جملة (تركنا)
وأعتذر مرة أخرى للإطالة




أنت لم تطل وسؤالك وجيه جدا وليتني أستطيع إيصال الفكرة إليك

أما عن آية (سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى) فلو قلنا في غير الآية

رأيت الشاعر الذي نظم وكتب القصيدة ، فإن الفعل كتب هو جزء من صلة الموصول لأنك تستطيع أن تقول ( رأينا الشاعر الذي كتب القصيدة ) وهذا ما يجري على الآية الكريمة

وفي آية (قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا ) فلو قلنا في غير الآية

نحن درسنا وقرأنا كتاب النحو فإن قرأنا جزء من الخبر لأنك تستطيع أن تقول نحن قرأنا كتاب النحو وهذا يجري كذلك على الآية الكريمة كذلك

تحياتي ومودتي

[فراس عضيبات]

شكرا لك أستاذي
فهمت من كلامك أن الجملة تعطف على الجملة
ولكن هل يجب أن نقول أيضا أن الفعل معطوف على الفعل؟
أم أن لا داع لذلك؟
يعني إذا قمت بإعراب الآية الكريمة على الشكل التالي
(قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا)
ذهبنا: فعل وفاعل, والحملة في محل رفع خبر إن
الواو حرف عطف
تركنا: الفعل معطوف على ذهبنا
وجملة تركنا معطوفة أيضا على جملة ذهبنا (في محل رفع)
فهل هذا هو الصحيح
أم أعطف الجملة على الجملة وأكتفي بذلك

اعذرني أستاذي للإطالة
أنا أريد فقط أن أقوم بإعراب كامل

[عبد الرسول معله]

شكرا لك أستاذي
فهمت من كلامك أن الجملة تعطف على الجملة
ولكن هل يجب أن نقول أيضا أن الفعل معطوف على الفعل؟
أم أن لا داع لذلك؟
يعني إذا قمت بإعراب الآية الكريمة على الشكل التالي
(قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا)
ذهبنا: فعل وفاعل, والحملة في محل رفع خبر إن
الواو حرف عطف
تركنا: الفعل معطوف على ذهبنا
وجملة تركنا معطوفة أيضا على جملة ذهبنا (في محل رفع)
فهل هذا هو الصحيح
أم أعطف الجملة على الجملة وأكتفي بذلك

اعذرني أستاذي للإطالة
أنا أريد فقط أن أقوم بإعراب كامل

حين تقول (تركنا ) معطوف على ذهبنا لا داعي للقول ( في محل رفع ) لأن العطف هو أخذ حكم المعطوف عليه

ولكن في قولنا ( ذهب المدير وجاء المدرس ) فيجب إعراب ما بعد الواو ثم نقول وجملة ( جاء المدرس) معطوفة على جملة جاء المدير

تحياتي ومودتي

[عبد الرسول معله]

لا أحد يعلم أن هذه الصفحات من أروع الصفحات ففيها تعرض الآراء

ويناقشها الجميع وتفتح نوافذ المعرفة للجميع ولكن لا أحد يريد الفائدة

[الدكتور نجم السراجي]

استاذنا الفاضل عبد الرسول
اختلف في اعراب
" يا حُزن قُبْلَة لا تكفي زوّادة للغِيَاب "
نرجو الفصل والتوضيح ولك مني جميل الشكر والامتنان

تقديري

[عبد الرسول معله]

استاذنا الفاضل عبد الرسول
اختلف في اعراب
" يا حُزن قُبْلَة لا تكفي زوّادة للغِيَاب "
نرجو الفصل والتوضيح ولك مني جميل الشكر والامتنان

تقديري

أخي وأستاذي الأديب الكبير نجم السروجي

أعتقد أن الخلاف في إعراب ( قبلة) لأنها اسم نكرة ونقول في إعراب الجملة

يا : حرف نداء

حزن : منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه نكرة مقصودة

قبلة : مبتدأ مرفوع بالضمة على رأي من يجيز الابتداء بالنكرة

قبلة : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أو هذه على الرأي المشهور

لا : نافية غير عاملة

تكفي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
وجملة لا تكفي في محل رفع خبر المبتدأ على الرأي الأول
وفي محل رفع صفة إلى قبلة على الرأي الثاني

زوادةً : تمييز منصوب بالفتحة

للغياب : جار ومجرور شبه جملة متعلق ب( يكفي)

[شاكر السلمان]

لا أحد يعلم أن هذه الصفحات من أروع الصفحات ففيها تعرض الآراء



ويناقشها الجميع وتفتح نوافذ المعرفة للجميع ولكن لا أحد يريد الفائدة


سيدي الفاضل

الحمد لله على سلامة العودة

الغالب منا يستحي أن يسأل ولكن إطمئن فإن الجميع يقرؤون ما يكتب هنا ويستفيدون بصورة غير مباشرة ولا بأس من ذلك

المهم هو ايصال المعلومة وقد تتم بهذه الصيغة

بارك ربي بك وجزاك عنا خير الجزاء

[الدكتور نجم السراجي]

أخي وأستاذي الأديب الكبير نجم السروجي



أعتقد أن لأنها اسم نكرة ونقول في إعراب الجملة


يا : حرف نداء

حزن : منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه نكرة مقصودة

قبلة : مبتدأ مرفوع بالضمة على رأي من يجيز الابتداء بالنكرة

قبلة : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أو هذه على الرأي المشهور

لا : نافية غير عاملة

تكفي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
وجملة لا تكفي في محل رفع خبر المبتدأ على الرأي الأول
وفي محل رفع صفة إلى قبلة على الرأي الثاني

زوادةً : تمييز منصوب بالفتحة


للغياب : جار ومجرور شبه جملة متعلق ب( يكفي)


شكرا ايها الفاضل الكريم
ما تفضلت به هو عين الصواب وخبرتك العالية سهلت عليك تشخيص الخلاف في " قبلة " وما تفضلت به من اعرب بالضم كمبتدا هو ما اتفقنا عليه لكن هناك من اضاف احتمال الفتح كمفعول به لفعل وفاعل مستتران بالتقدير وذهب احدهم الى الكسر ولم يوافقه احد بقوله ان حزن في محل مضاف وقبلة مضاف اليه بالكسر فما رايك في الرأيين الاخيرين
بورك علم وبورك معلم

[عبد الرسول معله]

شكرا ايها الفاضل الكريم
ما تفضلت به هو عين الصواب وخبرتك العالية سهلت عليك تشخيص الخلاف في " قبلة " وما تفضلت به من اعرب بالضم كمبتدا هو ما اتفقنا عليه لكن هناك من اضاف احتمال الفتح كمفعول به لفعل وفاعل مستتران بالتقدير وذهب احدهم الى الكسر ولم يوافقه احد بقوله ان حزن في محل مضاف وقبلة مضاف اليه بالكسر فما رايك في الرأيين الاخيرين
بورك علم وبورك معلم



يا حُزن قُبْلَة لا تكفي زوّادة للغِيَاب

مع جزيل شكري وامتناني للتواصل

لو قدرنا الفعل المحذوف مثلا ( خذْ) فإن المعنى سيكون ركيكا وعاديا

المنادى في الجملة هو الحزن لا حزن قبلة ولو افترضناه بهذه الصورة سيكون المعنى غريبا لأن القبلة زوادة العاشقين لا تستشعر الحزن بقدر استشعار العاشق لأن قبلة الوداع رغم أنها تثير نشوة وشوقا ولكنها في نفس الوقت تخلف آثارا مؤلمة لأنها آخر لقاء بين المحبين لذا فالكاتب يخاطب حزنه وقد بناه على الضم لأنه نكرة مقصودة

التلاعب بالحركات في أواخر الكلمات يغير المعنى لذا تراني ألحّ على وضع الحركات حتى تصل المعاني إلى المتلقي بسهولة

هو رأي يحتمل الصواب والخطأ

تحياتي ومودتي

[خالدالبار]

الأديبة الكبيرة عواطف عبد اللطيف

كان المفروض أن توضع الكلمة في جملة ويسأل عن إعرابها

فحين تقولين ((عرفتُ نفسَ الشيء)) يعني حقيقته وفي الإعراب نقول

نفس :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف

وحين تقولين (( عرفت ُ الشيَ نفسَهُ )) يكون توكيدا للشيء وإعرابه

نفسه : نفس : توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه


تحياتي ومودتي
ومن الممكن ان تاتي على الرفع على انها خبر لمبتدأ محذوف تقديره
هذا نفسُ الشيء
واستبعد المفعولية لعدم وجود قرينة؟
.......

هذا رأي الاستاذ يحيى واصلي

[خالدالبار]

حصلت على درجة كاملة وهو أول إعراب أراه كاملا

أعتقد أن موعد إحالتي على المعاش قد اقترب فقد وجد البديل
أجملْ /فعل ماضي للتعجب جاء على صورة الامر
ودي وتقديري
رأي الاستاذ /يحيى واصلي

[خالدالبار]

دع عنك لومي فإن اللوم إغراءُ=وداوني بالتي كانت هي الداءُ
س/ما ماضي الفعل (دعْ)
س/اعرب ما بين القوسين
(كانت هي الداءُ)

مع تحيات الاستاذ يحيى واصلي

[عبد الرسول معله]

دع عنك لومي فإن اللوم إغراءُ=وداوني بالتي كانت هي الداءُ
س/ما ماضي الفعل (دعْ)
س/اعرب ما بين القوسين
(كانت هي الداءُ)

مع تحيات الاستاذ يحيى واصلي



ج: ماضي فعل الأمر ( دعْ) هو ( وَدَعَ) ومضارعه يَدَعُ ومصدره ودْعا

يقول لويس شيخو في كتابه المنجد

(( وقلَّ استعمال مصدر هذا الفعل وماضيه ))

كانت : كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة واسمها ضمير مستتر تقديره هي

هي : ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدأ

الداء : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة الاسمية في محل نصب خبر كان


عساني وفقت في الإجابة يا أخي أبا حامد

[خالدالبار]

ج: ماضي فعل الأمر ( دعْ) هو ( وَدَعَ) ومضارعه يَدَعُ ومصدره ودْعا

يقول لويس شيخو في كتابه المنجد

(( وقلَّ استعمال مصدر هذا الفعل وماضيه ))

كانت : كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة واسمها ضمير مستتر تقديره هي

هي : ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدأ

الداء : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة الاسمية في محل نصب خبر كان



عساني وفقت في الإجابة يا أخي أبا حامد


الاستاذ الحبيب الشاعر الكبير عبدالرسول
تحية اجلال ومحبة وتقدير
حياك الله
طبعا ارد على لسان /الاستاذ يحي واصلي
ويقول :ردك جميل جدا
بيد ان /كان هنا زائدة ولاعمل لها وليست كان الناقصة
فلكم وله الشكر الجزيل

[العربي حاج صحراوي]

جميل بابكم هذا . و أنتم مشكورون عليه . و من خلاله سنفيد و نستفيد جميعا. نتعاون ونتناقش .


سؤالي : كيف تعرب - رغم- حاربت رغم ضعفي . أحبك رغم عداوتك لي .

[عبد الرسول معله]

جميل بابكم هذا . و أنتم مشكورون عليه . و من خلاله سنفيد و نستفيد جميعا. نتعاون ونتناقش .


سؤالي : كيف تعرب - رغم- حاربت رغم ضعفي . أحبك رغم عداوتك لي .



أخي وصديقي العربي حاج صحراوي

أعتذر عن تأخري للرد عليك لأني لم أنتبه لسؤالك

تعرب رغم مفعول مطلق منصوب بالفتحة وأكثر ما تأتي مضافة

وهي من باب ما ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهاره من المصادر

تحياتي ومودتي



والله أعلم

[العربي حاج صحراوي]

شكرا أخانا وأديبنا عبد الرسول معله . نحن متفقون فالمفعول المطلق هو الأنسب . وكما قلت الله أعلم . أفادك الله بما تفيد به الناس .

[أمل الحداد]

الأستاذ العزيز عبد الرسول معلة
للتوِ اكتشفتُ هذه الزاوية الثريّة التي نحتاجها دوما
فشكرا لك ولكل من يساهم لأجل الرقي بالحرف والكلمة
وهنا سؤالي الذي يخص أولى محاولاتي الشعرية
هنا (http://nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=6618&page=4)
والتي اختلف المارون وأنا كذلك على إعراب كلمتي (دهرٌ) و (عمرٌ)
هذا إن كان الرفع في محله !!!



وَفِي غفْلَةٍ مِنْ أنِيني
وَدَهْرٌ عَلَينا تَمَرَّدْ
وَعُمْرٌ على عُمْرِنا قدْ تَكَبَّرْ




:1 (23):

[عبد الرسول معله]

الأستاذ العزيز عبد الرسول معلة
للتوِ اكتشفتُ هذه الزاوية الثريّة التي نحتاجها دوما
فشكرا لك ولكل من يساهم لأجل الرقي بالحرف والكلمة
وهنا سؤالي الذي يخص أولى محاولاتي الشعرية
هنا (http://nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=6618&page=4)
والتي اختلف المارون وأنا كذلك على إعراب كلمتي (دهرٌ) و (عمرٌ)
هذا إن كان الرفع في محله !!!





:1 (23):



أهلا بالأديبة القديرة أمل الحداد

لو كان النص كله موجودا لكان أفضل حتى أعرف معنى الواو

ومع هذا يعرب الملون بالأحمر كما يلي

وَدَهْرٌ عَلَينا تَمَرَّدْ
وَعُمْرٌ على عُمْرِنا قدْ تَكَبَّرْ

دهر : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا مرفوع بالضمة
علينا : على حرف جر ونا ضمير مبني في محل محل جر
تمرد : فعل ماض مبني على الفتح وسُكّن لضرورة القافية والفاعل ضمير مستتر تقديره يعود على دهر والجملة الفعلية في محل رفع صفة إلى دهر


وعمر : الواو حرف عطف عمر اسم معطوف على دهر مرفوع بالضمة أو يعرب خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
على عمرنا : حرف جر واسم مجرور مضاف ونا ضمير مبني في محل محل جر
قد تكبر : قد حرف تحقيق تكبر فعل ماض مبني على الفتح وسُكّن لضرورة القافية والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على عمر والجملة الفعلية في محل رفع صفة إلى عمر

هذا ما ترآى لي وعسى أن أكون موفقا في الإجابة

[العربي حاج صحراوي]

سيدي عبد الرسول معله . أرى أنك وفيت بما أتيت . يعجبني تكيفك مع قواعد اللغة ، و استغلال قدرتك وذكائك . واستنفاذك شروط الاقناع . ولكن كما قلت على أصحاب السئلة أن يثبتوا الكلمة في جملتها أو فقرتها أفضل حتى يتسنى لنا جميعا الافادة والاستفادة .

سيدي الفاضل عبد الرسول . انها رسالة اللغة . شكرا على اجتهادك وحرصك على تيسير الأمور ، و افادة الناس . نحن وراءك بما نستطيع . ولنتعاون من أجل حياة الحرف العربي و الفكر ككل .

[عبد الرسول معله]

سيدي عبد الرسول معله . أرى أنك وفيت بما أتيت . يعجبني تكيفك مع قواعد اللغة ، و استغلال قدرتك وذكائك . واستنفاذك شروط الاقناع . ولكن كما قلت على أصحاب الأسئلة أن يثبتوا الكلمة في جملتها أو فقرتها أفضل حتى يتسنى لنا جميعا الافادة والاستفادة .

سيدي الفاضل عبد الرسول . انها رسالة اللغة . شكرا على اجتهادك وحرصك على تيسير الأمور ، و افادة الناس . نحن وراءك بما نستطيع . ولنتعاون من أجل حياة الحرف العربي و الفكر ككل .



ما السيد هنا إلا أنت وما أنا إلا تلميذ لأستاذي العربي

وجود النص أمامي يسهل عليّ معرفة المواقع الإعرابية للكلمات

وثق يا أخي تعلمت الكثير في هذه الصفحة من خلال المراجعة

وما زلت أشعر أني بحاجة للمزيد من التعلم لأن لغتنا بحر عذبة أمواجه

أتمنى أن أكون عند حسن ظن الجميع

[أمل الحداد]

شكرا لك أستاذي عبد الرسول ولجهودك المباركة جزاك الله خيرا
على مايبدو أن رفع الكلمتين في محلهما ورغم ذلك إليك النص كاملة

رَسَمْتُهْ
مَلاكـًا
وَطَيْفًا
وَسِحْرًا
وَطِفْلًا يَتِيْمًا
إلى حُضْنِ نَبْضيْ يُهَرْوِلْ
بِلَوْنٍ سَخِيّ ٍ
وَنورٍ شَهِيّ ٍ
كمَا وجْهِ بَدْرٍ رسمتُهْ
وهَا قدْ أتاني
بغَيْثٍ رَوَى أُغنِيَات الصبَابهْ
وَقدْ قالَ إنّي بِقلبي مَلَكْتُهْ
فَقُلنا لِآلامِنا صِهْ
وَقُلنا لِشَمْسِ الهَوَى لَا تَغيبيْ
أتانِي حَبيبيْ
بِقَلبٍ شقيّ ٍ
وَدَمْعٍ عَصيّ ٍ
وَرُوحٍ شَغُوفٍ تُنَادِي
شُعُوْبًا مِنَ الوَجْدِ بَيني وَبَيني
أَلَا مِن مَزِيدٍ مِنَ الأُمنِيَاتِ الّتِي في عُيُوْنِي
أمَادَتْ رُقَاديْ
رَسَمْتُهْ
وَكَمْ بَيْنَ جَرْحٍ وَ آهٍ ضَمَمْتُهْ
وَفِي غفْلَةٍ مِنْ أنِيني
وَدَهْرٌ عَلَينا تَمَرَّدْ
وَعُمْرٌ على عُمْرِنا قدْ تَكَبَّرْ
أَتَانِي حبيبي
إلهي أتانِي
وَلكِنْ
كثِيرًا كثِيرًا تَأخَّرْ
،
،

مع التحية والاحترام لشخصك الكريم

[عبد الرسول معله]

وَفِي غفْلَةٍ مِنْ أنِيني
وَدَهْرٌ عَلَينا تَمَرَّدْ
وَعُمْرٌ على عُمْرِنا قدْ تَكَبَّرْ
أَتَانِي حبيبي

الآن اختلف المعنى جملة وتفصيلا واختلفت المواقع الإعرابية للكلمات

لأن حرف العطف يتوسط بين التابع والمتبوع أي بين المعطوف الذي

يأتي بعد حرف العطف والمعطوف عليه الذي يأتي قبل حرف العطف

والمعطوف عليه ، فلو أخذنا الجمل في النص حسب المعاني التي تسلسلت فيه يكون هكذا

فِي غفْلَةٍ مِنْ أنِيني أتاني حبيبي
في دَهْرٍ عَلَينا تَمَرَّدْ أتاني حبيبي
في عُمْرٍ على عُمْرِنا قدْ تَكَبَّرْ أتاني حبيبي

فيكون دهر وعمر اسمين مجرورين بالكسرة لأن الواو كانت عوضا عن حرف الجر ( في )

فلو أفردت أي سطر من السطور الثلاثة فإن معناه يبقى تاما

هذا ما استطعت إيضاحه وأتمنى لو أني وفقت فيه

[عواطف عبداللطيف]

أرفع الموضوع الى الأعلى

ونحن نسير بخطى ثابته والحمد لله بفضل الأوفياء كما كنت تتمنى

وليكن نموذجاً لكل أقسام المنتدى

يرحمك الله برحمته الواسعة