شاكر السلمان
12-19-2013, 11:58 AM
يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا النساء (http://www.alawfa.com/Go.aspx?cn=4) (1)
هذه الآية هي أول آية في سورة النساء ، وسورة النساء هي السورة الرابعة في المصحف ، سورة الفاتحة ثم سورة البقرة ثم سورة آل عمران ثم هذه السورة وهي سورة النساء ، النصف الثاني من القرآن يبدأ من سورة مريم ، والسورة الرابعة من النصف الثاني من القرآن هي سورة الحج ، مريم ثم طه ثم الأنبياء ثم الحج ، وسورة الحج أول آية فيها { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ }الحج1 ، فكلتا الآيتين أمرتا بالتقوى ، وأمرتا من ؟ أمرتا الناس .
الآية التي في سورة النساء أمرت بالتقوى من حيث مبدأ الإنسان
{ الَّذِي خَلَقَكُم } هذا هو الابتداء ، سورة الحج أُمر فيها بالتقوى من حيث نهاية الإنسان {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ } ، فدل هذا على أن العبد مأمور بتقوى الله عز وجل من حيث المبدأ إلى أن يتوفاه الله عز وجل ، لم ؟ لأن التقوى هي نجاته ، ولذا نادى الجميع { يَا أَيُّهَا النَّاسُ } من هم الناس ؟
نحن البشر ، لماذا سُمِّينا بالناس ؟ سُمِّينا بالناس لثلاثة معاني :
المعنى الأول : من النسيان ، ونحن ننسى ، وقد نسي أبونا آدم عليه السلام ، ولذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( نسي آدم فنسيت ذريته ) قال عز وجل {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً }طه115 ، والنسيان يجري للجميع ، وقد جرى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة كما في الصحيحين فقال ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني )
المعنى الثاني :
مأخوذ من الحركة ، ولذا أم زرع لما أثنت على أبي زرع من أنه كريم ، قالت ( أناس من حلي أذني ) يعني أعطاها من الحلي إلى درجة أن الحلي الذي يكون في أذنها يتحرك إذا مشت ) والحركة فينا ، ولذلك يقول شيخ الإسلام رحمه الله " إن الإنسان متحرك بطبعه ، لابد أن يتحرك إما إلى خير وإما إلى شر ، يتحرك إما بالقول وإما بالفعل ، ولذلك يقول صلى الله عليه وآله وسلم ( أصدق الأسماء حارث وهمَّام ) لماذا حارث وهمَّام هما أصدق الأسماء ؟
لأنه ما من أحد إلا ويهم ويحرث ، يعني يهتم بشيء ثم هذا الشيء يخرجه في واقعه ، ولذلك عبارة السلف ( النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ) ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله " إن النفس كالرحى الدائرة التي لا تقف "
ولذلك كان معنى الحركة في الناس مناسبا .
المعنى الثالث :
أنه مأخوذ من الأنس ، لأن بعضنا يأنس ببعض ، ونسأل الله عز وجل أن يبلغنا إلى الأنس الذي هو أعظم وأعظم وهو الأنس بذكر الله عز وجل وطاعته ، ابن آدم يأنس بأخيه أو بصاحبه ، وهناك من البشر ممن وفقه الله عز وجل يأنس بربه ، معه أحد من البشر أو لم يكن معه أحد ، يأنس بالله عز وجل وهذه أعلى المقامات .
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ } هذا نداء لجميع الناس { اتَّقُواْ رَبَّكُمُ }
ما هي التقوى ؟
التقوى هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل أوامره واجتناب نواهيه .
وقال بعض العلماء – وهو داخل في هذا المعنى – هي ترك الذنوب ، كما قال الشاعر :
خلِّ الذنوب صغيرها
وكبيرها ذاك هو التــقوى
واعمل كماشٍ فوق
أرض الشوك يحذر ما يرى
لا تحقرن صغيرة
إن الجبال من الحصــى
وقال بعض العلماء :
"هي أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله ، وتترك المعصية على نور من الله تخاف عقاب الله "
والتقوى لو نظرنا في كلام الله عز وجل لوجدنا أن لها آثارا ومنافع كثيرة طيبة ، أذكر لكم بعض الأشياء وإنها لكثيرة جدا ، حين نقلب المصحف من أجل أن ننظر إلى الآيات المتعلقة بالتقوى سنجد أن هناك ثمارا وفوائد كثيرة ، فمن فوائد التقوى مما ذُكر في كلام الله عز وجل أن الإنسان ينتفع بالقرآن ويهتدي به ، قال عز وجل { هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }البقرة2
ومن فوائد التقوى :
العلم ، قال عز وجل { وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ }البقرة282 ،
وقال تعالى {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الأنفال29
ومن فوائد التقوى :
تيسير الأمور ، قال تعالى { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً }الطلاق4.
ومن فوائد التقوى :
مغفرة الذنوب ، قال تعالى { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً }الطلاق5.
ومن فوائد التقوى :
وجود المخرج من الهموم والمشاكل والمشاغل ، قال تعالى { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }الطلاق2
ومن فوائد التقوى :
نزول البركات ، قال تعالى { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ }الأعراف96
ومن فوائد التقوى :
معية الله عز وجل التي يعين بها العبد وينصره ويؤيده { وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }البقرة194
ومن فوائد التقوى :
أنهم أهل الصدق ، قال تعالى {وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }الزمر33
ومن فوائد التقوى :
العاقبة الطيبة ، قال تعالى { وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }الأعراف128
ومن فوائد التقوى :
أنها سبب للفلاح ، قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }آل عمران130
وفوائد التقوى كثيرة ، لكن تحتاج إلى أن تقرأ بتأمل .
وهذه التقوى أمر الله عز وجل بها من كان قبلنا ، قال تعالى { وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ }النساء131، وما من رسول كما في سورة الشعراء إلا ويقول لقومه { فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }الشعراء108.
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ } يعني من ربَّاك ، من أعطاء ، من منحك ، هو الذي يستحق أن يُتقى ، ومن أحسن إليك فإنك تقابله بالإحسان ولا تقابله بالإساءة ، وقد أحسن الله عز وجل إلى الخلق ، ولا يمكن أن ينفك أحدٌ عن التقوى ، فكل إنسان تقي ، كيف ؟ من لم يتق الله عز وجل اتقى غيره ، ولذا كان لزاما على العبد أن يتقي الله عز وجل حتى يسلم من تقوى غيره ، لأن تقوى غيره لا خير فيها ولا بركة ، وإنما فيها الذل والهوان والخسران .
من هو هذا الرب ؟ { الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ } ما هي ؟ آدم عليه السلام ، والخلق على أربعة أصناف :
أولا : من لم يُخلق لا من أم ولا من أب ، وهو آدم عليه السلام .
ثانيا : من خُلق من أب دون أم ، وهي حواء عليها السلام ، خلقت من آدم عليه السلام ، كما قال عليه الصلاة والسلام كما عن مسلم ( إن المرأة خُلقت من ضِلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه )
ثالثا : مَنْ خُلق مِن أم دون أب ، وهو عيسى عليه السلام .
رابعا : وهم بقية البشر خلقوا من أم وأب .
{ خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ }
فكلنا مخلوقون من آدم عليه السلام ، هل هناك فضل لأحد على أحد من حيث النسب ؟ لا ، الآية تقول إن الكل يرجع إلى آدم عليه السلام ، إذاً كيف يفضل بعض الخلق على بعض ؟ بما ذُكر في أول الآية { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ} ولذلك لما ذكر عز وجل الشعوب والقبائل { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13 ، فكلما كان الإنسان تقيا كلما كان كريما عند الله عز وجل ، وإذا أكرمه الله عز وجل فإنه سبحانه وتعالى يذلل قلوب عباده لإكرامه
{ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا }
يعني خلق من تلك النفس زوجها وهي حواء ، فهي خُلقت من آدم عليه السلام ، وهي تُعد زوجة له ، وإذا كانت المرأة خلقت من الزوج فما هو واجب الزوج تجاه زوجته ؟
أن يُحسن إليها لأنها خلقت منه {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الروم21 ، ففي هذا دعوة للأزواج أن يحسنوا إلى زوجاتهم ، لأنهن مخلوقات منهم من حيث الأصل ، ثم أيضا فيه دعوة للبشر أن يتآلفوا وأن يتحابوا فإنهم أخوة ، لم ؟ لأنهم خلقوا من نفس واحدة ، ولما كانوا من آدم وتألفوا منه عليهم أن يتألفوا جميعا وأن يتعاونوا على ما أُمروا به في أول الآية وهي تقوى الله عز وجل { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى }المائدة2
{ وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء }
يعني نشر وفرَّق في الأرض ، كما قال تعالى { وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ } ثم ماذا ؟ { وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }المؤمنون79 ، {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ }الروم20 ، لكن المرد إلى الله عز وجل .
{ وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء }
نكَّر الرجال ليدلل على الظهور والبروز ، ولذلك وصف الرجال بأنهم كُثر { رِجَالاً كَثِيراً } ثم قال {وَنِسَاء} يعني نساء كثر .
ويمكن أن لم يأت بقوله ( ونساء كثيرا ) مع أنه حسب الإحصائيات يقولون إن عدد النساء في هذه السنوات أكثر من عدد الرجال بأربعة أضعاف .
فلم يقل ( نساء كثيرة ) إما لأن الكلمة الأولى تدل على الثانية .
أو أن ذِكر ( كثيرا ) فيما يتعلق بالرجال من باب أن يبين أن الرجال هم الذي يظهرون ويبرزون ويخرجون للناس ، بينما النساء عليهن أن يسكن في بيوتهن وأن يستترن ، ولذلك لم يذكر بأنهن نساء كثيرة
ثم قال عز وجل :
{ وَاتَّقُواْ اللّهَ }
كرر التقوى لأهميتها .
يتبع
هذه الآية هي أول آية في سورة النساء ، وسورة النساء هي السورة الرابعة في المصحف ، سورة الفاتحة ثم سورة البقرة ثم سورة آل عمران ثم هذه السورة وهي سورة النساء ، النصف الثاني من القرآن يبدأ من سورة مريم ، والسورة الرابعة من النصف الثاني من القرآن هي سورة الحج ، مريم ثم طه ثم الأنبياء ثم الحج ، وسورة الحج أول آية فيها { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ }الحج1 ، فكلتا الآيتين أمرتا بالتقوى ، وأمرتا من ؟ أمرتا الناس .
الآية التي في سورة النساء أمرت بالتقوى من حيث مبدأ الإنسان
{ الَّذِي خَلَقَكُم } هذا هو الابتداء ، سورة الحج أُمر فيها بالتقوى من حيث نهاية الإنسان {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ } ، فدل هذا على أن العبد مأمور بتقوى الله عز وجل من حيث المبدأ إلى أن يتوفاه الله عز وجل ، لم ؟ لأن التقوى هي نجاته ، ولذا نادى الجميع { يَا أَيُّهَا النَّاسُ } من هم الناس ؟
نحن البشر ، لماذا سُمِّينا بالناس ؟ سُمِّينا بالناس لثلاثة معاني :
المعنى الأول : من النسيان ، ونحن ننسى ، وقد نسي أبونا آدم عليه السلام ، ولذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( نسي آدم فنسيت ذريته ) قال عز وجل {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً }طه115 ، والنسيان يجري للجميع ، وقد جرى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة كما في الصحيحين فقال ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني )
المعنى الثاني :
مأخوذ من الحركة ، ولذا أم زرع لما أثنت على أبي زرع من أنه كريم ، قالت ( أناس من حلي أذني ) يعني أعطاها من الحلي إلى درجة أن الحلي الذي يكون في أذنها يتحرك إذا مشت ) والحركة فينا ، ولذلك يقول شيخ الإسلام رحمه الله " إن الإنسان متحرك بطبعه ، لابد أن يتحرك إما إلى خير وإما إلى شر ، يتحرك إما بالقول وإما بالفعل ، ولذلك يقول صلى الله عليه وآله وسلم ( أصدق الأسماء حارث وهمَّام ) لماذا حارث وهمَّام هما أصدق الأسماء ؟
لأنه ما من أحد إلا ويهم ويحرث ، يعني يهتم بشيء ثم هذا الشيء يخرجه في واقعه ، ولذلك عبارة السلف ( النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ) ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله " إن النفس كالرحى الدائرة التي لا تقف "
ولذلك كان معنى الحركة في الناس مناسبا .
المعنى الثالث :
أنه مأخوذ من الأنس ، لأن بعضنا يأنس ببعض ، ونسأل الله عز وجل أن يبلغنا إلى الأنس الذي هو أعظم وأعظم وهو الأنس بذكر الله عز وجل وطاعته ، ابن آدم يأنس بأخيه أو بصاحبه ، وهناك من البشر ممن وفقه الله عز وجل يأنس بربه ، معه أحد من البشر أو لم يكن معه أحد ، يأنس بالله عز وجل وهذه أعلى المقامات .
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ } هذا نداء لجميع الناس { اتَّقُواْ رَبَّكُمُ }
ما هي التقوى ؟
التقوى هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل أوامره واجتناب نواهيه .
وقال بعض العلماء – وهو داخل في هذا المعنى – هي ترك الذنوب ، كما قال الشاعر :
خلِّ الذنوب صغيرها
وكبيرها ذاك هو التــقوى
واعمل كماشٍ فوق
أرض الشوك يحذر ما يرى
لا تحقرن صغيرة
إن الجبال من الحصــى
وقال بعض العلماء :
"هي أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله ، وتترك المعصية على نور من الله تخاف عقاب الله "
والتقوى لو نظرنا في كلام الله عز وجل لوجدنا أن لها آثارا ومنافع كثيرة طيبة ، أذكر لكم بعض الأشياء وإنها لكثيرة جدا ، حين نقلب المصحف من أجل أن ننظر إلى الآيات المتعلقة بالتقوى سنجد أن هناك ثمارا وفوائد كثيرة ، فمن فوائد التقوى مما ذُكر في كلام الله عز وجل أن الإنسان ينتفع بالقرآن ويهتدي به ، قال عز وجل { هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }البقرة2
ومن فوائد التقوى :
العلم ، قال عز وجل { وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ }البقرة282 ،
وقال تعالى {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الأنفال29
ومن فوائد التقوى :
تيسير الأمور ، قال تعالى { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً }الطلاق4.
ومن فوائد التقوى :
مغفرة الذنوب ، قال تعالى { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً }الطلاق5.
ومن فوائد التقوى :
وجود المخرج من الهموم والمشاكل والمشاغل ، قال تعالى { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }الطلاق2
ومن فوائد التقوى :
نزول البركات ، قال تعالى { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ }الأعراف96
ومن فوائد التقوى :
معية الله عز وجل التي يعين بها العبد وينصره ويؤيده { وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }البقرة194
ومن فوائد التقوى :
أنهم أهل الصدق ، قال تعالى {وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }الزمر33
ومن فوائد التقوى :
العاقبة الطيبة ، قال تعالى { وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }الأعراف128
ومن فوائد التقوى :
أنها سبب للفلاح ، قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }آل عمران130
وفوائد التقوى كثيرة ، لكن تحتاج إلى أن تقرأ بتأمل .
وهذه التقوى أمر الله عز وجل بها من كان قبلنا ، قال تعالى { وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ }النساء131، وما من رسول كما في سورة الشعراء إلا ويقول لقومه { فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }الشعراء108.
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ } يعني من ربَّاك ، من أعطاء ، من منحك ، هو الذي يستحق أن يُتقى ، ومن أحسن إليك فإنك تقابله بالإحسان ولا تقابله بالإساءة ، وقد أحسن الله عز وجل إلى الخلق ، ولا يمكن أن ينفك أحدٌ عن التقوى ، فكل إنسان تقي ، كيف ؟ من لم يتق الله عز وجل اتقى غيره ، ولذا كان لزاما على العبد أن يتقي الله عز وجل حتى يسلم من تقوى غيره ، لأن تقوى غيره لا خير فيها ولا بركة ، وإنما فيها الذل والهوان والخسران .
من هو هذا الرب ؟ { الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ } ما هي ؟ آدم عليه السلام ، والخلق على أربعة أصناف :
أولا : من لم يُخلق لا من أم ولا من أب ، وهو آدم عليه السلام .
ثانيا : من خُلق من أب دون أم ، وهي حواء عليها السلام ، خلقت من آدم عليه السلام ، كما قال عليه الصلاة والسلام كما عن مسلم ( إن المرأة خُلقت من ضِلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه )
ثالثا : مَنْ خُلق مِن أم دون أب ، وهو عيسى عليه السلام .
رابعا : وهم بقية البشر خلقوا من أم وأب .
{ خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ }
فكلنا مخلوقون من آدم عليه السلام ، هل هناك فضل لأحد على أحد من حيث النسب ؟ لا ، الآية تقول إن الكل يرجع إلى آدم عليه السلام ، إذاً كيف يفضل بعض الخلق على بعض ؟ بما ذُكر في أول الآية { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ} ولذلك لما ذكر عز وجل الشعوب والقبائل { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13 ، فكلما كان الإنسان تقيا كلما كان كريما عند الله عز وجل ، وإذا أكرمه الله عز وجل فإنه سبحانه وتعالى يذلل قلوب عباده لإكرامه
{ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا }
يعني خلق من تلك النفس زوجها وهي حواء ، فهي خُلقت من آدم عليه السلام ، وهي تُعد زوجة له ، وإذا كانت المرأة خلقت من الزوج فما هو واجب الزوج تجاه زوجته ؟
أن يُحسن إليها لأنها خلقت منه {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الروم21 ، ففي هذا دعوة للأزواج أن يحسنوا إلى زوجاتهم ، لأنهن مخلوقات منهم من حيث الأصل ، ثم أيضا فيه دعوة للبشر أن يتآلفوا وأن يتحابوا فإنهم أخوة ، لم ؟ لأنهم خلقوا من نفس واحدة ، ولما كانوا من آدم وتألفوا منه عليهم أن يتألفوا جميعا وأن يتعاونوا على ما أُمروا به في أول الآية وهي تقوى الله عز وجل { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى }المائدة2
{ وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء }
يعني نشر وفرَّق في الأرض ، كما قال تعالى { وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ } ثم ماذا ؟ { وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }المؤمنون79 ، {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ }الروم20 ، لكن المرد إلى الله عز وجل .
{ وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء }
نكَّر الرجال ليدلل على الظهور والبروز ، ولذلك وصف الرجال بأنهم كُثر { رِجَالاً كَثِيراً } ثم قال {وَنِسَاء} يعني نساء كثر .
ويمكن أن لم يأت بقوله ( ونساء كثيرا ) مع أنه حسب الإحصائيات يقولون إن عدد النساء في هذه السنوات أكثر من عدد الرجال بأربعة أضعاف .
فلم يقل ( نساء كثيرة ) إما لأن الكلمة الأولى تدل على الثانية .
أو أن ذِكر ( كثيرا ) فيما يتعلق بالرجال من باب أن يبين أن الرجال هم الذي يظهرون ويبرزون ويخرجون للناس ، بينما النساء عليهن أن يسكن في بيوتهن وأن يستترن ، ولذلك لم يذكر بأنهن نساء كثيرة
ثم قال عز وجل :
{ وَاتَّقُواْ اللّهَ }
كرر التقوى لأهميتها .
يتبع