شاكر السلمان
10-17-2015, 07:18 AM
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ التوبة 125
الطبري
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسهمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ }.
قُوله تَعَالَى ذِكْره: وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض، نِفَاق وَشَكّ فِي دِين اللَّه، فَإِنَّ السُّورَة الَّتِي أُنْزِلَتْ زَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسهمْ ; وَذَلِكَ أَنَّهُمْ شَكُّوا فِي أَنَّهَا مِنْ عِنْد اللَّه، فَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهَا وَلَمْ يُصَدِّقُوا، فَكَانَ ذَلِكَ زِيَادَة شَكّ حَادِثَة فِي تَنْزِيل اللَّه لَزِمَهُمْ الْإِيمَان بِهِ عَلَيْهِمْ ; بَلْ اِرْتَابُوا بِذَلِكَ، فَكَانَ ذَلِكَ زِيَادَة نَتِن مِنْ أَفْعَالهمْ إِلَى مَا سَلَفَ مِنْهُمْ نَظِيره مِنْ النَّتِن وَالنِّفَاق، وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْله: { فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسهمْ وَمَاتُوا } يَعْنِي هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ أَنَّهُمْ هَلَكُوا، { وَهُمْ كَافِرُونَ } يَعْنِي وَهُمْ كَافِرُونَ بِاَللَّهِ وَآيَاته.
ابن كثير
يقول تعالى: { وإذا ما أنزلت سورة} فمن المنافقين { من يقول أيكم زادته هذه إيمانا} أي يقول بعضهم لبعض، وفي الآية الدلائل على أن الإيمان يزيد وينقص كما هو مذهب أكثر السلف والخلف من أئمة العلماء، { وأما الذين في قلوبهم مرض زادتهم رجسا إلى رجسهم} أي زادتهم شكاً إلى شكهم وريباً إلى ريبهم، كما قال تعالى: { والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى}[فصلت 44] (http://www.nabee-awatf.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=175#_ftn1)، وهذه من جملة شقائهم أن ما يهدي القلوب يكون سبباً لضلالهم ودمارهم، كما أن سيء المزاج لو غذي بما غذي به لا يزيده إلا خبالاً ونقصاً.
الشعراوي
والرجس: هو الشيء المستقذر، وتكون القذارة حسية، ومرة تكون معنوية. فالميتة مثلاً قذارتها حسية؛ لأنها ماتت ودمها فيها، والدم - كما نعلم - له مجريان؛ مجرى للدم قبل أن يكرر، ومجرى آخر للدم بعد أن يكرر، والدم قبل أن يكرر يمر على الرئة والكلى فتنقيه الرئة والكلى من الأشياء الضارة التي تصل إليه نتيجة تفاعلات أعضاء الجسم المختلفة.
وبعد أن تتم التنقية عن طريق الرئتين والكلى يصير دماً صالحاً.
فإذا مات الحيوان بقي فيه دمه الصالح ودمه الفاسد؛ لذلك نحن نذبح الحيوان قبل أن نأكله، ونضحي بدمه الصالح مع الفاسد؛ حتى لا يصيبنا الدم الفاسد بالأمراض؛ ولذلك تعتبر الميتة رجساً.
والخمر أيضاً نجاسة حسية ورجس.
وهناك رجس معنوي، ولذلك قال الحق:{ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلأَنصَابُ وَٱلأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ فَٱجْتَنِبُوهُ... } [المائدة: 90]
إذن: فهناك رجس حسي، ورجس معنوي، ويطلق الرجس على الكفر أيضاً، ومرة يطلق الرجس على همسات الشيطان ووسوسته.
وفي ذلك يقول الحق:{ إِذْ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ ٱلشَّيْطَانِ... }
[الأنفال: 11]
وهنا يقول الحق: { وَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ } ولأنهم يكفرون بالله وبآياته؛ فهذا يزيدهم رجساً على رجسهم ويصبح كفرهم مركَّباً، وهكذا نجد البشارة للمؤمنين، أما الكافرون فلهم النذارة؛ لأن كفرهم يزيد، ويموتون على ذلك الكفر.
ويقول سبحانه بعد ذلك: { أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي... }
الطبري
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسهمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ }.
قُوله تَعَالَى ذِكْره: وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض، نِفَاق وَشَكّ فِي دِين اللَّه، فَإِنَّ السُّورَة الَّتِي أُنْزِلَتْ زَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسهمْ ; وَذَلِكَ أَنَّهُمْ شَكُّوا فِي أَنَّهَا مِنْ عِنْد اللَّه، فَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهَا وَلَمْ يُصَدِّقُوا، فَكَانَ ذَلِكَ زِيَادَة شَكّ حَادِثَة فِي تَنْزِيل اللَّه لَزِمَهُمْ الْإِيمَان بِهِ عَلَيْهِمْ ; بَلْ اِرْتَابُوا بِذَلِكَ، فَكَانَ ذَلِكَ زِيَادَة نَتِن مِنْ أَفْعَالهمْ إِلَى مَا سَلَفَ مِنْهُمْ نَظِيره مِنْ النَّتِن وَالنِّفَاق، وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْله: { فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسهمْ وَمَاتُوا } يَعْنِي هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ أَنَّهُمْ هَلَكُوا، { وَهُمْ كَافِرُونَ } يَعْنِي وَهُمْ كَافِرُونَ بِاَللَّهِ وَآيَاته.
ابن كثير
يقول تعالى: { وإذا ما أنزلت سورة} فمن المنافقين { من يقول أيكم زادته هذه إيمانا} أي يقول بعضهم لبعض، وفي الآية الدلائل على أن الإيمان يزيد وينقص كما هو مذهب أكثر السلف والخلف من أئمة العلماء، { وأما الذين في قلوبهم مرض زادتهم رجسا إلى رجسهم} أي زادتهم شكاً إلى شكهم وريباً إلى ريبهم، كما قال تعالى: { والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى}[فصلت 44] (http://www.nabee-awatf.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=175#_ftn1)، وهذه من جملة شقائهم أن ما يهدي القلوب يكون سبباً لضلالهم ودمارهم، كما أن سيء المزاج لو غذي بما غذي به لا يزيده إلا خبالاً ونقصاً.
الشعراوي
والرجس: هو الشيء المستقذر، وتكون القذارة حسية، ومرة تكون معنوية. فالميتة مثلاً قذارتها حسية؛ لأنها ماتت ودمها فيها، والدم - كما نعلم - له مجريان؛ مجرى للدم قبل أن يكرر، ومجرى آخر للدم بعد أن يكرر، والدم قبل أن يكرر يمر على الرئة والكلى فتنقيه الرئة والكلى من الأشياء الضارة التي تصل إليه نتيجة تفاعلات أعضاء الجسم المختلفة.
وبعد أن تتم التنقية عن طريق الرئتين والكلى يصير دماً صالحاً.
فإذا مات الحيوان بقي فيه دمه الصالح ودمه الفاسد؛ لذلك نحن نذبح الحيوان قبل أن نأكله، ونضحي بدمه الصالح مع الفاسد؛ حتى لا يصيبنا الدم الفاسد بالأمراض؛ ولذلك تعتبر الميتة رجساً.
والخمر أيضاً نجاسة حسية ورجس.
وهناك رجس معنوي، ولذلك قال الحق:{ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلأَنصَابُ وَٱلأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ فَٱجْتَنِبُوهُ... } [المائدة: 90]
إذن: فهناك رجس حسي، ورجس معنوي، ويطلق الرجس على الكفر أيضاً، ومرة يطلق الرجس على همسات الشيطان ووسوسته.
وفي ذلك يقول الحق:{ إِذْ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ ٱلشَّيْطَانِ... }
[الأنفال: 11]
وهنا يقول الحق: { وَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ } ولأنهم يكفرون بالله وبآياته؛ فهذا يزيدهم رجساً على رجسهم ويصبح كفرهم مركَّباً، وهكذا نجد البشارة للمؤمنين، أما الكافرون فلهم النذارة؛ لأن كفرهم يزيد، ويموتون على ذلك الكفر.
ويقول سبحانه بعد ذلك: { أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي... }