عمر مصلح
04-30-2021, 11:57 AM
عادل قاسم.. سيمفونية قلق
خيوطٌ سائبة
عادل قاسم
****
يَتفننُ في جَمعِ خُيوطِ..
اللعبةِ السائبةْ
مُنتَشياً بالمتاهةِ التي
تَركِضُ أمامهُ
وهو يجري خلفَ الظلالِ المَيتةْ
مُتوَهماً
إنَّ البداية َتكمنُ
تَحتَ هذهِ اﻻيقونةِ اﻻَفلةْ
وسطَ رُكامِ الدُخان
يَذوبُ المساءُ
على ناصيةِ
الاكمامِ العابقةْ بالعصافيرِ
في غُصن اﻻيكةِ المُتَدليةِ
التي كُلَما..
داهمَتهْ شيخوخةَُ الظلالِ
إستفاقَ من إغفاءتهِ
العاصِفةْ
يَجوب بصَمْتهِ الطُرُقاتِ
في مساراتٍ
لمْ تَعِدْ أليفة
وجوهٌ كالحةٌ
في ذاكرةِ البياض
ندوبٌ غائرةٌ
تنبضُ في الساعاتِ
المُتَشظية
من فُراغٍ وَحِلكَةٍ ضاحِكةْ
هو يدرك.ُ
إنَّ الموتَ ﻻيَعني
أنْ يَغْمِضُ عَينيه
وَيكِفُ قلبهُ
عن الصهيلِ
وَيفقدُ خطوطَ المساراتِ
في صحراءهِ أﻻَليفة
هو يَدركُ كُلَ شيء
وﻻيدرك
إذ لمْ يزلْ
يُمارسُ طقوسه
كأيِ رِمةٍ
دونما رأسْ
يُهرولونَ على جَدثٍ
من نظارةِ الوَهمِ
تتعرى لهم
مَليكةٌ ماجِنةْ
تلك هي المسافةُ القاحلةُ
بينَ الصمتَ والصِراخْ
لغَدٍ نافقٍ
تُحلِقُ فيهِ الغرانيقُ
بأكفانٍ من رََمادْ
تلكَ هيَ الغيمةُ الساخرةْ
ندحْرِجُها على
عِريِّ الصباحاتِ
تتقاذفُها رَغباتُنا البليدةُ
إذ سرعانَ ما
يهُشُنا الغبارُ
دونما شعورٍ
بضغينةٍ من الحياةْ..!
ألشاعر عادل قاسم يضعني غالباً بين شكين..أحياناً يشكك بالجدوى، وشك باللاجدوى.. إذ يعتمد التراكم الكمي ليكوّن الدور الفاعل في تغيير النوع، ويشفعه بمعرفيات مسبقة.. ولا يتوقف كثيراً عند الوحدات المعروفة، ليبني النص بمكونات متفردة.. حيث يركز على البنية الأساسية، بالصراع المحتشد بين الذات، ويصوغها بلغة مبدعة لخلق علاقة خاصة بين البعد الفني والبعد الجمالي.. ليؤكد غطرسة الموت، وقد سقت هذابناءً على ماورد قي آخر البوح
تلكَ هيَ الغيمةُ الساخرةْ
ندحْرِجُها على
عِريِّ الصباحاتِ
تتقاذفُها رَغباتُنا البليدةُ
إذ سرعانَ ما
يهُشُنا الغبارُ
دونما شعورٍ
بضغينةٍ من الحياةْ..!
وهذا أسلوب متفرد، وتكثيف من نوع خاص، ولغة مبهرة، واختزال لايعيه إلا محترف جداً.. يصوغ الخراب والتمرد على شكل نصوص تعبيرية الغاية، بلبوس سريالي لايدركه إلا صوفي مجذوب، يتحسس المُتَخيَّل والمقصي والميتافيزيقي، ويترجمه إلى مايتصوره البسطاء هذياناً..
فهو كمن يُسقط الضوء على جسم ليرى ظله المعتم.
عادل قاسم.. ينتخب موضوعاته ببراعة ساحر حين يستحضر أرواح القضايا، ويلجها من تحت أستارها بعد أن يخرجها من القمقم.. ولصياغاته جرس وإيقاع متفرد تماماً.
ولو عدنا إلى جسد النص ـ أقول جسد لا الاستهلال ولا العتبة ـ سنجد مناورة بين الأنا والأنا الأعلى إذ يحاول ـ أنا الشاعر ـ التمرد وفرض بعض نزقه، وضميره المتحفز لرد أية محاولة للنزق، وهي مناورات قد تكون ردة الفعل استباقية كإجراء إجهاضي، وما يعزز قولنا ماورد في ذروة العاطفة المحتدمة حيث انثالت جمله الموسيقية
يُهرولونَ على جَدثٍ
من نظارةِ الوَهمِ
تتعرى لهم
مَليكةٌ ماجِنةْ
تلك هي المسافةُ القاحلةُ
بينَ الصمتَ والصِراخْ
لغَدٍ نافقٍ
تُحلِقُ فيهِ الغرانيقُ
بأكفانٍ من رََمادْ
ووفق ماقاله جان بول سارتر إن أخطر اللحظات هي فترة الصمت التي بين المقي والمتلقي.
كيف وأن الملقي هو الذات الشاعرة والمتلقي حسه المتشظي إلى خمس، وبذا يتولد شعور خاص لا يشعره إلا من هو برتبة شاعر أو ناقد مبصر بعين ثالثة.
دعونا نتأمل:
تلك هي المسافة القاحلة
بين الصمت والصراخ
ألصمت هنا سكتة موسيقية على سلم مكسور، وحين يصرخ الصمت يتخاذل ويرتبك الصراخ، إذ انه ـ الصراخ ـ أول صوت نطلقه حين لولادة وحده سمير الفاجعة، وهو اخر صوت نطلقه حين الوداع.. إذاً دعونا نتوقف عند المسافة القاحلة التي أكد عليها قاسم.. فهناك ثمة صمت وصراخ.. وهذا يعني أحد الأمرين أما حياة قاحلة أو موت غير تقليدي، وفي الحالتين هناك مساحات من المخيال المتفرد للشاعر.
ولو عدنا إلىصدر النص
يَتفننُ في جَمعِ خُيوطِ..
اللعبةِ السائبةْ
مُنتَشياً بالمتاهةِ التي
تَركِضُ أمامهُ
لتأكدنا من حرفية شاعرنا إذ ابتدأ بخيوط سائبة ومتاهة إسمها حياة، وهذه عبثية تنتمي إلى مناهضة المعقول، والانتشاء بسادية فرضتها الحياة، وهذا موقف حر انتخبه الشاعر إذ جعلها تركض أمامه، وأكد على شفافيته وأناقة حضوره حيث جعل نفسه راع يسوقها بأكثر عبثية كوجودية إيمانية. بدلالة تفننه بجمع الخيوط، ولا أدري لماذا اختار حرف الجر في الذي يعني بداخل ولم يختر حرف الباء الأكثر دقة. قد يكون السبب كامن في أن الجميع داخل لعبة الحياة السائبة المسارب.
هو يَدركُ كُلَ شيء
وﻻيدرك
إذ لمْ يزلْ
يُمارسُ طقوسه
كأيِ رِمةٍ
دونما رأسْ
وهذا اعتراف ضمني على ما أوردناه، إذ عاد إلى أناه المتفردة في فهم معنى الكينونة، وممارسة طقوس لاطائل منها غير تنمية البعد الطبيعي الفسيولوجي، تاركاً البعد السوسيولوجي يعبث ببعده الأول، ولكن بعده الثالث السايكوبوجي يبقى هو الراعي الوحيد لديمومة شاعريته.
وسطَ رُكامِ الدُخان
يَذوبُ المساء
نعم.. يذوب المساء وسط ركام الدخان، وهنا لا أعتقد أن قاسم كان يعني الذوبان بمعناه المعجمي، وإنما الذوبان الرمزي لحالة من الإنتشاء.. فالعتمة تتغنج وتتعطر بالدخان، والدخان هو ايضاً ليس دخاناً ناتجاً عن حروب وحرائق، با دخان الأدعية التي أعمت عين الشمس وليدت السماء بالهموم.
هموم قد يترجمها البعض إلى أدعية وبخور، وهموم شاعر تتصاعد كبالونات ملونة تزين الفضاء لكنها ملآى بالحسرات، فطارت لتكون علامة الشعر الفارقة وتكون شاهداً على حجم معاناة الشاعر.
يَجوب بصَمْتهِ الطُرُقاتِ
في مساراتٍ
لمْ تَعِدْ أليفة
وجوهٌ كالحةٌ
في ذاكرةِ البياض
فيمضي في دروب ضيقة فقدت ذاكرتها منذ تسيد السواد وسقط المتاع.. صامتاً كالأقفال التي نامت على أبواب دكاكين الصبر وظلت مخلصة لوظيفتها.
خيوطٌ سائبة
عادل قاسم
****
يَتفننُ في جَمعِ خُيوطِ..
اللعبةِ السائبةْ
مُنتَشياً بالمتاهةِ التي
تَركِضُ أمامهُ
وهو يجري خلفَ الظلالِ المَيتةْ
مُتوَهماً
إنَّ البداية َتكمنُ
تَحتَ هذهِ اﻻيقونةِ اﻻَفلةْ
وسطَ رُكامِ الدُخان
يَذوبُ المساءُ
على ناصيةِ
الاكمامِ العابقةْ بالعصافيرِ
في غُصن اﻻيكةِ المُتَدليةِ
التي كُلَما..
داهمَتهْ شيخوخةَُ الظلالِ
إستفاقَ من إغفاءتهِ
العاصِفةْ
يَجوب بصَمْتهِ الطُرُقاتِ
في مساراتٍ
لمْ تَعِدْ أليفة
وجوهٌ كالحةٌ
في ذاكرةِ البياض
ندوبٌ غائرةٌ
تنبضُ في الساعاتِ
المُتَشظية
من فُراغٍ وَحِلكَةٍ ضاحِكةْ
هو يدرك.ُ
إنَّ الموتَ ﻻيَعني
أنْ يَغْمِضُ عَينيه
وَيكِفُ قلبهُ
عن الصهيلِ
وَيفقدُ خطوطَ المساراتِ
في صحراءهِ أﻻَليفة
هو يَدركُ كُلَ شيء
وﻻيدرك
إذ لمْ يزلْ
يُمارسُ طقوسه
كأيِ رِمةٍ
دونما رأسْ
يُهرولونَ على جَدثٍ
من نظارةِ الوَهمِ
تتعرى لهم
مَليكةٌ ماجِنةْ
تلك هي المسافةُ القاحلةُ
بينَ الصمتَ والصِراخْ
لغَدٍ نافقٍ
تُحلِقُ فيهِ الغرانيقُ
بأكفانٍ من رََمادْ
تلكَ هيَ الغيمةُ الساخرةْ
ندحْرِجُها على
عِريِّ الصباحاتِ
تتقاذفُها رَغباتُنا البليدةُ
إذ سرعانَ ما
يهُشُنا الغبارُ
دونما شعورٍ
بضغينةٍ من الحياةْ..!
ألشاعر عادل قاسم يضعني غالباً بين شكين..أحياناً يشكك بالجدوى، وشك باللاجدوى.. إذ يعتمد التراكم الكمي ليكوّن الدور الفاعل في تغيير النوع، ويشفعه بمعرفيات مسبقة.. ولا يتوقف كثيراً عند الوحدات المعروفة، ليبني النص بمكونات متفردة.. حيث يركز على البنية الأساسية، بالصراع المحتشد بين الذات، ويصوغها بلغة مبدعة لخلق علاقة خاصة بين البعد الفني والبعد الجمالي.. ليؤكد غطرسة الموت، وقد سقت هذابناءً على ماورد قي آخر البوح
تلكَ هيَ الغيمةُ الساخرةْ
ندحْرِجُها على
عِريِّ الصباحاتِ
تتقاذفُها رَغباتُنا البليدةُ
إذ سرعانَ ما
يهُشُنا الغبارُ
دونما شعورٍ
بضغينةٍ من الحياةْ..!
وهذا أسلوب متفرد، وتكثيف من نوع خاص، ولغة مبهرة، واختزال لايعيه إلا محترف جداً.. يصوغ الخراب والتمرد على شكل نصوص تعبيرية الغاية، بلبوس سريالي لايدركه إلا صوفي مجذوب، يتحسس المُتَخيَّل والمقصي والميتافيزيقي، ويترجمه إلى مايتصوره البسطاء هذياناً..
فهو كمن يُسقط الضوء على جسم ليرى ظله المعتم.
عادل قاسم.. ينتخب موضوعاته ببراعة ساحر حين يستحضر أرواح القضايا، ويلجها من تحت أستارها بعد أن يخرجها من القمقم.. ولصياغاته جرس وإيقاع متفرد تماماً.
ولو عدنا إلى جسد النص ـ أقول جسد لا الاستهلال ولا العتبة ـ سنجد مناورة بين الأنا والأنا الأعلى إذ يحاول ـ أنا الشاعر ـ التمرد وفرض بعض نزقه، وضميره المتحفز لرد أية محاولة للنزق، وهي مناورات قد تكون ردة الفعل استباقية كإجراء إجهاضي، وما يعزز قولنا ماورد في ذروة العاطفة المحتدمة حيث انثالت جمله الموسيقية
يُهرولونَ على جَدثٍ
من نظارةِ الوَهمِ
تتعرى لهم
مَليكةٌ ماجِنةْ
تلك هي المسافةُ القاحلةُ
بينَ الصمتَ والصِراخْ
لغَدٍ نافقٍ
تُحلِقُ فيهِ الغرانيقُ
بأكفانٍ من رََمادْ
ووفق ماقاله جان بول سارتر إن أخطر اللحظات هي فترة الصمت التي بين المقي والمتلقي.
كيف وأن الملقي هو الذات الشاعرة والمتلقي حسه المتشظي إلى خمس، وبذا يتولد شعور خاص لا يشعره إلا من هو برتبة شاعر أو ناقد مبصر بعين ثالثة.
دعونا نتأمل:
تلك هي المسافة القاحلة
بين الصمت والصراخ
ألصمت هنا سكتة موسيقية على سلم مكسور، وحين يصرخ الصمت يتخاذل ويرتبك الصراخ، إذ انه ـ الصراخ ـ أول صوت نطلقه حين لولادة وحده سمير الفاجعة، وهو اخر صوت نطلقه حين الوداع.. إذاً دعونا نتوقف عند المسافة القاحلة التي أكد عليها قاسم.. فهناك ثمة صمت وصراخ.. وهذا يعني أحد الأمرين أما حياة قاحلة أو موت غير تقليدي، وفي الحالتين هناك مساحات من المخيال المتفرد للشاعر.
ولو عدنا إلىصدر النص
يَتفننُ في جَمعِ خُيوطِ..
اللعبةِ السائبةْ
مُنتَشياً بالمتاهةِ التي
تَركِضُ أمامهُ
لتأكدنا من حرفية شاعرنا إذ ابتدأ بخيوط سائبة ومتاهة إسمها حياة، وهذه عبثية تنتمي إلى مناهضة المعقول، والانتشاء بسادية فرضتها الحياة، وهذا موقف حر انتخبه الشاعر إذ جعلها تركض أمامه، وأكد على شفافيته وأناقة حضوره حيث جعل نفسه راع يسوقها بأكثر عبثية كوجودية إيمانية. بدلالة تفننه بجمع الخيوط، ولا أدري لماذا اختار حرف الجر في الذي يعني بداخل ولم يختر حرف الباء الأكثر دقة. قد يكون السبب كامن في أن الجميع داخل لعبة الحياة السائبة المسارب.
هو يَدركُ كُلَ شيء
وﻻيدرك
إذ لمْ يزلْ
يُمارسُ طقوسه
كأيِ رِمةٍ
دونما رأسْ
وهذا اعتراف ضمني على ما أوردناه، إذ عاد إلى أناه المتفردة في فهم معنى الكينونة، وممارسة طقوس لاطائل منها غير تنمية البعد الطبيعي الفسيولوجي، تاركاً البعد السوسيولوجي يعبث ببعده الأول، ولكن بعده الثالث السايكوبوجي يبقى هو الراعي الوحيد لديمومة شاعريته.
وسطَ رُكامِ الدُخان
يَذوبُ المساء
نعم.. يذوب المساء وسط ركام الدخان، وهنا لا أعتقد أن قاسم كان يعني الذوبان بمعناه المعجمي، وإنما الذوبان الرمزي لحالة من الإنتشاء.. فالعتمة تتغنج وتتعطر بالدخان، والدخان هو ايضاً ليس دخاناً ناتجاً عن حروب وحرائق، با دخان الأدعية التي أعمت عين الشمس وليدت السماء بالهموم.
هموم قد يترجمها البعض إلى أدعية وبخور، وهموم شاعر تتصاعد كبالونات ملونة تزين الفضاء لكنها ملآى بالحسرات، فطارت لتكون علامة الشعر الفارقة وتكون شاهداً على حجم معاناة الشاعر.
يَجوب بصَمْتهِ الطُرُقاتِ
في مساراتٍ
لمْ تَعِدْ أليفة
وجوهٌ كالحةٌ
في ذاكرةِ البياض
فيمضي في دروب ضيقة فقدت ذاكرتها منذ تسيد السواد وسقط المتاع.. صامتاً كالأقفال التي نامت على أبواب دكاكين الصبر وظلت مخلصة لوظيفتها.