متهم بوأد الساعات

[عمر مصلح]

فكَّت الكلماتُ قيودَها، وانخرطت في صفوف مقاومة الهذيان.

[أحلام المصري]

فكَّت الكلماتُ قيودَها، وانخرطت في صفوف مقاومة الهذيان.

خجلت أن أخرج دون أن أترك تحيتي ،
فحتى تفتح لي الكلماتُ أبوابَ المعنى و أعود . .
.
.
تقديري أديبنا الراقي

[عمر مصلح]

خجلت أن أخرج دون أن أترك تحيتي ،
فحتى تفتح لي الكلماتُ أبوابَ المعنى و أعود . .
.
.
تقديري أديبنا الراقي

لخلقك ونبلك تقف كل ممكناتي احتراماً.

[منية الحسين]

صمت أبله تجاسر على سيدة الجلالة
ظنا منه أنه يمكنه الخلاص منها
لكن هيهات أن تكون روحها خارج التغطية..
.
.

وجهة نظر
فقد أمسى الإنفجار مرادفا للإدراك
وأتابع حتى يفتح النص مغاليقه
أ/القدير عمر مصلح
شكرا لمتعة التحليق في أمداء كلماتك
الطليقة الوعي

[عبد الكريم سمعون]

متى يُفني جنوني قيد عقلـــــي ..ويغدو الفكر حرّا في الخيالِ
إذا اجتمعت سلاطين النواهـــــي.. فكيف أفـــــرّ منها للمعالي
كأنّ النور أسقطني صعـــــــــودا .. وأنشأ مطلقا يحكـــي مثالي

وكيف أروم ذاتي في عُلاهــــــا .. وقد حجبت شرائعهم وصالي
بأسفار ولاءاتٍ وســــــــــــــــيفٍ ..وكرســيٌ يعزُّ عن المنـال
فـ ذي النون المغاضب حين جنّت ..ليالي العشق نادى لا مبالي
دع القلق المولدُ كــــــــــلّ شكٍ .. يزيح الوهم عن سرد المقالِ
كقيدٍ في رؤوس الخلــــق شرقا .. يؤطر رأسهم رمـــــز العقالِ
هي الظلمات تطلقُ أسر ذاتي .. وتعصف بالمداركِ عن مجالي
كذا ربي تجلّى عـــــــن شبيهٍ .. وأدرى مــن ضميري كنه حالي
\
كريم

[عمر مصلح]

صمت أبله تجاسر على سيدة الجلالة
ظنا منه أنه يمكنه الخلاص منها
لكن هيهات أن تكون روحها خارج التغطية..
.
.

وجهة نظر
فقد أمسى الإنفجار مرادفا للإدراك
وأتابع حتى يفتح النص مغاليقه
أ/القدير عمر مصلح
شكرا لمتعة التحليق في أمداء كلماتك
الطليقة الوعي


تحاول الكلماتُ فك قيودها..
لتشي ببوحٍ أرهقه أرقٌ، مارس الليلُ عليه فن الصبر؛ والسرير تابوت مقلوب..
فتسربتْ أنّات محمومة، وانخرطت في صفوف مقاومة الهذيان.
وذات فجر..
جاء صوتها من دهاليز الغموض..
ترفق أيها المتهم بوأد الساعات؛ نم قرير العين مظلومي.
فيا درّية الكلمات.. تقبلي عشوائية تفكيري، وانصفيني.
لك ماليس للمطر.

[عمر مصلح]

متى يُفني جنوني قيد عقلـــــي ..ويغدو الفكر حرّا في الخيالِ
إذا اجتمعت سلاطين النواهـــــي.. فكيف أفـــــرّ منها للمعالي
كأنّ النور أسقطني صعـــــــــودا .. وأنشأ مطلقا يحكـــي مثالي

وكيف أروم ذاتي في عُلاهــــــا .. وقد حجبت شرائعهم وصالي
بأسفار ولاءاتٍ وســــــــــــــــيفٍ ..وكرســيٌ يعزُّ عن المنـال
فـ ذي النون المغاضب حين جنّت ..ليالي العشق نادى لا مبالي
دع القلق المولدُ كــــــــــلّ شكٍ .. يزيح الوهم عن سرد المقالِ
كقيدٍ في رؤوس الخلــــق شرقا .. يؤطر رأسهم رمـــــز العقالِ
هي الظلمات تطلقُ أسر ذاتي .. وتعصف بالمداركِ عن مجالي
كذا ربي تجلّى عـــــــن شبيهٍ .. وأدرى مــن ضميري كنه حالي
\
كريم
كريم سمعون.. ألإسم الحركي للجمال
مثلك لا يسأل، كونك وعي متجاوز، وقد أحصيت ذرات المعنى.. أيها الهابط نحو العلا..
فالعلا تتحين الفرص صعوداً كي تنالك.
لقد أرحتها من عناء الرفعة حين هبطت إليك.
ولا تطالبني بالكف عن القلق المولّد للشكوك.. فالشك خُلِق لنا، وما القلق إلا ساع بريد.
دم عزيزاً ياعقال الرأس.

[هديل الدليمي]

ظننت أنّ انخراطها سيكون في الاتجاه المعاكس ألا وهو الهذيان الطليق
فدائما ما تُسجن الكلمات خلف قضبان الكتمان!
كلّ البيلسان والندى

[عمر مصلح]

ظننت أنّ انخراطها سيكون في الاتجاه المعاكس ألا وهو الهذيان الطليق
فدائما ما تُسجن الكلمات خلف قضبان الكتمان!
كلّ البيلسان والندى

هي حاولت المقاومة..
لكن هذياناتي باسلة، إد قامت بهجوم إجهاضي، ثم تخندقت خلف ساتر الجنون.
فمنحتها قوات حفظ الأمن وسام (الجنون أعلى مراتب العقل)، ومن النوع الهستيري.
وبطاقة نهنئتكم تبشر بالخير الوفير..
هل ستنظمين لنا ونمنحك رتبة رائع؟.
ننتظر الجواب في أول نص.. ومن الله التوفيق.

[جهاد بدران]

فكَّت الكلماتُ قيودَها، وانخرطت في صفوف مقاومة الهذيان.

متهم بوأد الساعات

فكَّت الكلماتُ قيودَها، وانخرطت في صفوف مقاومة الهذيان.

ومضة،/ عمر مصلح

متهم بوأد الساعات..
عنوان يثير الدهشة والاستغراب بما تمليه دلالات هذه الكلمات الثلاث..وتحث الفكر البحث عن مكنوناتها بما يتلاءم مع أبعادها المختلفة، وما يختبئ تحت الكلمات من معاني تتفتح فيها عناصر التأويل على مسافاتهم اللا تنتهي...
انطلاقًا من هذا العنوان المركب من ثلاث كلمات، بحيث كل كلمة نستطيع فتح لها صفحات لا تنتهي...
كل كلمة من العنوان لوحة فنية تمسك بتلابيب معنى بأبعاد وتفاسير تٰصبّ في قالب الومضة كلها، لأن كل كلمة حين تجتمع بالأخرى يكتمل حينها معالم المعنى المراد، وإن تعددت سبل التأويل..
سنحاول أن نستخرج ما استطعنا من كنوز الحروف وربطها في قالب يفي حق المعنى المراد من خلال زاوية ضوء المتلقي...
فالكاتب هو الذي يملك زمام العمق الذي يتربع على عرش سطوره، وهو الذي يمسك لها، له الفكر حتى فاض به الخيال عنوة لتسطير الكلمات بمنتج حكيم ذكي ..وهو بذلك يفتح دفات التأويل على مصراعيها أمام المتلقي، للسبر بين أغوار النص..

نبدأ بتسليط الضوء على الكلمة الأولى من العنوان:
/متّهم/..معناها حسب معجم المعاني:

• مُتَّهَم: (اسم)

• اسم مفعول من*اتَّهمَ

• (القانون) كُلّ شخص*اتّهم*بجريمة أو عمل مخالف للقانون..

• مُتَّهِم: (اسم)

• (فاعل مِن*اِتَّهَمَ) هُوَ الْمُتَّهِمُ الوَحِيدُ : الَّذِي*يَتَّهِمُ*غَيْرَهُ بِارْتِكَابِ جَرِيمَةٍ أَوْ ذَنْبٍ

من خلال هذه المعاني ، يتضح لنا أن في دائرة المتّهم يوجد قضية ما، ويوجد فاعل ومفعول به وسبب للاتهام، إما أن تكون هنا جريمة ما وعلى حسبها اتسعت رقعة الاتهام بين فاعل ومفعول به، وبين سبب ونتيجة، وإما أن يكون عمل مخالف للطبيعة أو لقوانينها.. أو أن يكون الاتهام مجازًا. وبذلك سنصل لنوع الاتهام من خلال الولوج داخل عناصر المعاني وما تحمل من مجاز يسقط عليها الفعل الذي كان سببا في إعلان نتيجة تسطير هذه الحروف المتراصة بذلك الأثر البليغ في اتساع رقعة المعاني...ويبقى الاتهام قيد التصديق والتكذيب حتى يُكشف الغطاء عنه، وتتفكك خيوط الحبكة في هذا النص...ويبقى المتهم بريئًا حتى تثبت إدانته...
لذلك في دائرة الحدث يوجد ثلاث اتجاهات من خلالهم نصل لطرف الحبل في توضيح معاني النص...وهي المتّهم /والذي رفع توجيه الاتهام/ وسبب الاتهام../.
ننتقل للكلمة الثانية من العنوان:

/بوأد/
تبدأ بحرف الجر الذي كان حلقة الوصل بسبب الاتهام وهو عملية الوأد...
والمعلوم لدينا عن معنى الوأد الذي يأخذنا لعصر الجاهلية ويذكرنا بوأد البنات الذي هو دفن البنت حيّة خوف العار من جنس الإناث، وهذه أبغض جاهلية تقشعر لها الأبدان والتي تذكرنا بقصة احد الصحابة وهو يئد ابنته وهي تزيل عن لحيته الرمال، دليلًا على حنان البنت وترفقها بأبيها بشكل عفوي وبريء..
والوأد هنا يتبع الكلمة الأولى من الاتهام..
اتهام بوأد شيء ما والذي عبّر عنه حرف الجر وهو يمسك باسم المجرور وهو الساعات.. وهذه جريمة كانت اتهام المتهم بها، ..

/الساعات/
هي مقياس للزمن ومروره في عقارب الحياة..واغتيال هذا المقياس المهم دليل على اغتيال فترات من العمر التي تتمثل بالساعات والذي يقيس نسبة حياة المرء...فقد جاءت كلمة الساعات معرفة بأل التعريف، مما جعلها في حدود زمن معروف وليس بمجهول،،
لذلك فالمتهم بوأد الساعات، يقع بجريمة مثيرة للزمن...وفي اغتيال الساعات هو ذاته اغتيال هذا المقياس من الحياة، قتل الزمن عنوة بغير وجه حق، ليكون جريمة حية تدل على موت غير طبيعي للساعات التي تحسب نسبة العمر والحياة..
نأتي للسؤال وعملية البحث عن العلاقة بين وأد الساعات وعناصر النص...

/فكَّت الكلماتُ قيودَها، وانخرطت في صفوف مقاومة الهذيان./

/فكّت/ فعل ماضي صحيح ثلاثي مضعّف..قد تمّ شدّه بشدة نتيجة عملية التضعيف، فجاءت الشدة تلائم الفعل والحدث، فالتفكيك يحتاج لجهد، والشدة تحتاج لجهد أيضًا، لذلك فعل /فكّت/ جاء ملائما لمقاصد الشدة ويساهم في عملية التفسير والتوضيح، بأن الكلمات تحتاج لجهد لفكّ رموزها وشيفرتها وغموضها، وهذا يتمثل في قيود الكلمات التي تعني الصمت في النطق بها، أو عدم الحرية في اتساعها ورقعتها على الورق والنشر والكتابة أو كسر قيود الصمت، بمعنى عدم تكوين لغة تدافع عن المتهم ببراءته، والعيش بشكل طبيعي.. فإسكات الكلمات من التحرر بأشكالها المختلفة وفرض القيود عليها تعني التسلط واستعمال حد السيف على عنق مصدر الكلمات نطقًا أو تسطيرها وتدوينها بوسائل تعليقها بالأسفار أو على الورق...

بما أن الوأد هنا هو بداية وأد الساعات، هذا يأخذنا لتراكمات الألم والحزن والهمّ، وكأن الوقت والزمن الذي يتمثل بالساعات أصبح عارًا وخزيًا على صاحبه، وإلا لما كان حاجة لعملية الوأد، وهذا يأخذنا للهذيان ومعالمه المتخبطة وثم مقاومته كأننا مع موعد لمعركة يتم من خلالها القضاء على الهذيان والذي يدخل معناه التشتت وعدم التركيز في أي شيء، والذي كان سببا في تفكك الكلمات من قيوده وعدم التركيز في ربط الحروف ببعضها ليتم توحيدها وفق منظومة مفهومة المعاني والمباني... وعملية التفكيك من خلال الكلمات، ومبادرة الكلمات بقيام جهد ينزع عنها القيود لتنطلق* لتدل على القوة والخروج من تكبيل القيد لها، والتحرر والحرية في الفهم والنطق وبناء الكلمات بشكل مفهوم ليعطيها صلاحية التعبير والإنجاز في أي شيء..
وبما أن الكلمات نفسها التي قامت بعملية التفكيك، وليس عامل آخر خارجي، وهذا يجعلها ذاتية القدرة والقوة، مما يوجهنا للقدرة الذاتية في تحرير الذات من أي قيد، وأن كل نفس تملك قدرات متينة تساهم في تشغيل الإرادة والسيطرة على مكامن الضعف وتحرير النفس من قيود الصمت، وأنه لا توجد قوة تقوم بعملية التغيير كقوة الذات نفسها، فقد قال تعالى؛
*{إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ*} [الرعد:11]، فعملية التغيير من الذات يدعم عدم الاتكالية على الغير، ويعزز من قدرات الذات في صنع المستحيل، لأن الاتكالية على الغير يفقد الإرادة والتحرر من أي غزو خارجي، إن كان غزو بالمشاعر أو بالفكر أو غير ذلك...لذلك بتفكيك الكلمات ذاتها للقيود، يعطينا عملية توجيهية وعظة وتثبيت لقدرات الذات من سيطرة الضعف عليها. وهذا مؤشر للقدرات المختلفة التي نستطيع وأدها وتركها خوف النزوح خلف الضعف والهموم واليأس والأحزان...
ثم ننطلق لتفسير آخر لقيود الكلمات، وهي قيود الكاتب أو الشاعر أو الأديب الذي يملك الكلمات قولًا وكتابة ليعبر عن حرية الرأي بصراحة قلمه وللتنفيس عن مشاعره ليعيش في حدود الأمن الذاتي والأمن الاجتماعي والأمن السياسي والاقتصادي وغيره..

لنذهب للمعنى الآخر في الوأد والاتهام والساعات والهذيان والمقاومة ومعنى المقاومة وعملية التفكيك، لننطلق بعد المبادرة في فكّ الكلمات لقيودها، للانطلاق والانخراط في صفوف المقاومة التي تقاوم الهذيان..
نأتي لجمع كلمة /صفوف/ تعني جمع كثير وليس قلة، ففي معنى الصفوف الوحدة والتعاضد والتكاتف وكل ذلك في مقاومة الهذيان..فجمع غفير ينضم لصفوف كثر بهدف المقاومة، والمقاومة تكون لدحر الاعوجاج وتصحيح المسار لأية فئة كانت..والمقاومة تحتاج لجمع كثير حتى يتم القضاء على الأمر كله حتى لا ينتشر لخطورته..فالمقاومة كانت بهدف القضاء على الهذيان، وماذا يعني بالهذيان وما هي أسبابه، وهل الكاتب يقصد معنى مجازي أو شيء آخر...؟
/وانخرطت في صفوف مقاومة الهذيان./
الانخراط معناها، الانضمام والالتحاق..وهذا الفعل تم اختياره بذكاء ودهاء وحكمة، لأن الانخراط تدل على انضمام لصفوف قائمة من قبل قد تمّ تشييدها وتدريبها من زمن، والانخراط فيها تدل على انضمامه للصفوف التي تأسست من قبل، ليتم تدريبه والعمل عليه..وليس انخراطه في صفوف لم تعمل على التدريب عليها..
فالكلمات بعد تفكيكها للقيود انخرطت وانضمّت لفئات موجودة من قبل تقوم بعملية المقاومة..
/الهذيان/
هَذَيان كما جاء في قاموس المعاني:
• 1. كَلاَم مُفكّك وغير مَعْقُول، كلام لا يُفْهَم ولا مَعْنى له.
"هَذَيان شيخ"
• 2. حالة مريض في اللّاَوعي يَتكلَّم بأشياء غير معقولة.
"نَوْبة هَذَيان"...
هذا هو حال من يصيبه الهذيان، التشتت وعدم التركيز وكلام معقد ومقيد بقيود اللاوعي، فمقاوته يعني عدم انتشاره وعدم استمراريته، لأنه ينزع من العقل والنطق الاتزان، ومقاوته تعني تقويم اعوجاجه..وكأن الكلمات أصابها خلل بسببه تم الضياع ..لذلك المقاومة هو الحل لترويض الكلمات في مدارها ومسلكها الصحيح..لن الهذيان سبيلًا للجنون وفقدان الثقة وسوداوية السلوك..
لذلك لو افترضنا الهذيان هو إدعاء أهل الباطل لأهل الحق، يسمون من يقول الحق وكلمة الحق في وجه سلطان جائر أننا في دائرة الهذيان؟؟؟فيُنسبون الجنون لأهل الحق مبرّرين صدق أفعالهم الباطلة ويتكئون على الأباطيل مقابل تحقيق رغباتهم..ويجوز العكس أن يكون صحيحًا،،
وفي تلخيص للمرض، فإن عملية الصحوة وتفكيك قيود الظلم والوجع والهموم، هي بداية الاقتران بالحقيقة والعمل على قص وقطع رؤوس الهذيان ليستقيم الحال وينمو الواقع بلا علل ولا أوجاع...
في هذا النص ستطيع أن أحوّل منظومة المعاني، لحالة الإنسان وهو يقبع تحت تأثير البيئة التي يعيشها سواء كانت حالة خاصة بالفرد نفسه أو حالة مجتمع قريب من الكاتب نفسه، في الحالتين هو يعيش في حالة سيطرة وتقييد الذات تحت ضغط وحكم ما يجعله مقيدًا لا قوة ولا قدرة في السيطرة عليها، حتى فاض به الكيل وطفح حتى فار تنور الإرادة ليفكك قيود الصمت لينخرط في صفوف المقاومة للهذيان...

الكاتب والفنان والأديب والناقد الكبير أستاذنا البارع المفكر الواعي
أ.عمر مصلح
كنا في حضرة حرف يحمل صراع الواقع بين الحق والباطل، والجهود التي تبذل للقضاء على أصحاب الفتنة وتمزيق ما يحمل المجتمع من أوجاع وآفات وفساد...
والنص بجمالياته ودلالاته العظيمة التي تمتد من الفرد لتصل لأعلى الهرم في المجتمع، كلها تفسر باختصار هموم عربية وأوجاع الأمة تحول بين الفرد ووطنه وهويته...
جزاكم الله كل الخير لمساحات الجمال التي فرضت علينا التدبر والتأمل بأبعاده المختزلة..
وفقكم الله ورعاكم حق رعايته
.
.
.
.
.
جهاد بدران
فلسطينية

[عمر مصلح]

كان اشتغالك آنستي بداية على الجدل الديالكتيكي بين الأنا وأنا، هذا الصراع التشكيكي بالقدرة على انتزاع مكنوانات الآخر باستفزاز مشاعر كل منهما، وهذا اشتغال على استغلال الحالة النفسية المتعرجة الأتجاه، كما حركة الممثل على الخشبة حين تكون قراراته متضاربة بأن أقول آو أصمت، أو أندفع ولا أتقدم.
وبنظرة من عين ثاقبة مبصرة وهذه العين تستحق أن تمطر لؤلؤاً بدل الدموع، وترقص على رموشها فراشات الجنة، إذ ترى مالا يراه الآخر من حيث انتخاب العنوان ولماذا كان نكرة وليس معرّفاً.. هنا صار واجب عليَّ أن أتعرف بجهاد بدران، وأعتبرها أل تعريفي، وذلك ليس مجاملة أو تزويقاً لفظياً بل أن من تمتلك هذه المديات من الرؤية والرؤيا تستحق أن نتعرف بها، لكي نزهو معها.
عمداً على بدء وليس عوداً، كوننا مازلنا في عز مغازلة القارئ، بعد أن وضّح المقروء بسلاسة بوح.
تناولت بدران الثريا والعتبة بهندسة المعرفة ووضع حجر الأساس للجملة، وهذا أمر يتوجب معرفة انسكلوبيدية خطيرة.
(هذه الومضة تدور في دائرة الذات، وتنحني في مكامن الفكر وما ينشأ عنه من أفكار في حدود تفكير الشخص نفسه)
في هذا المفصل تمكنت الغالية جهاد من فك شفرة بناء النص الذي نحا نحو البنية الدائرية لا العمودية الأرسطية او الأفقية البرختية، بل إلى بنية دائرية أي الإنتهاء من حيث بدأ، وهذا اشتغال على اتجاه العبث واللامعقول، وفق تنظيرات (كيركيگارد) والتي عززها (صاموئيل بيكيت).
ولم تكتفِ هذه الأميرة بذلك بل اقتحمت بيوت الجملة من كلمات، وفحصت كل غرفها التي هي الحروف، وإذا بها تنطلق بسرعة ضوئية حيث اكتشفت تفاصيل اللعبة التي رسمتُ من خلالها هذه الجملة كسلحفاة في سباق العدو، أقول انطلقت كالـ (بيب بيب) في أفلام الصور المتحركة، وركضها كان دليل اناقة ورشاقة هيأة.
منطلقة من أن الذي حدث مبني على فعل ماض.
عجيبة هذه الجهاد الرائعة.
حيث قامت بتحليل للسايكولوجية وقارنتها برد الفعل المنبثقة من روح الفسيولوجية، وهذا لا يلجه إلا من أتقن اللعب مع كبار علماء النفس كفرويد وبافلوف ويونگ وماسلو.
حيث حللت النص، ولم ترض بهذا أيضاً بل تناولت الجسد أيضاً، وهنا أحسد نصي البسيط هذا، فاستذكرت قصيدة ديوان شعرٍ للسياب التي أجتزئ منها :
ديوان شعر ملؤه غزل
بين العذارى بات ينتقل
أنفاسي الحرّى تهيم على
صفحاته والحب والأمل
ياليتني أصبحت ديواني
لأفر من صدر إلى ثاني
إذ طالما يكون التناول بهذه الطريقة فلا أخجل من حسد كلماتي، متمنياً أنا الجملة لا الجمّال.
وبعد هذا تنهرني نفسي حتى تمرغت بالفشل حين استعارت آية قرآنية كريمة، لتؤكد ما ذهبَت إليه لا ما أنا ذهبتُ إليه.
ولكن لا بأس، فالمنازلة الجمالية مازالت قائمة بين جموعي الفقيرة البسيطة وحشود قبائل النساء المتخندقات خلف اسم واحد.. وإذا بها تكر ثانية وتجلدني كأي محترفة تنكر هذا وتعلّق عملية الجلد في رقبتي، لتقول كبيرهم علمهم السحر.
وحين ولجت غرفة تحقيق اعترافات إحدى بنات أفكاري، نظرت إلي بنصف عين مع رفع حاجب، لتقول.. والآن ماذا تقول، هل ستبقى غافلاً أم تتخذ من هذه الإعترافات درساً أيها المجنون؟.
وهنا اعترفت بكل ما كنت أخفيه، وأقول، لك اليد الطولى بانتزاع اعتراف من مَن كان محققاً ذات غفلة.
جهاد بدران، بغياب وعيك تتعثر نصوصي في گراجات نقل الموتى، وبغياب جمالك نصلي صلاة الجنازة على الألَق، وبغيابك عليَّ الثبات لأنني سأُسأَل.
محبتي وبيادر ورد.