ألجنون أعلى مراحل العقل

[عمر مصلح]

(ألجنون أعلى مراتب العقل)
———————————
عمر مصلح
مجتزأ بسيط من الإستهلال

بعيداً عن السفسطة، واعتماد المنطق المجرد لإثبات القناعات، والاعتقاد بالصفات الكيفية، كالقبح والجمال والخير والشر..
وبعيداً عن المجاز بالتعبير عن القوى الروحية والكونية..
وبعيداً عن القوى الخارقة والسحر والطلاسم والأجرام والأفلاك ...
بعيداً عن كل هذا.. أمارس لعبة التفكير بحيادية.
فأنا اسير مع الجميع، وخطوتي وحدي..
عفواً لست وحدي، بل أنا وحشودي.. فأنا يعني جنوني المتشظي، جنوني الذي رافقني منذ زوال ساعة الزوال من عمري وأظنه إلى زوال.
لست معنياً كثيراً بالأخلاط الأربعة، ولا بالعَدَد، ولا بالمسلَّمات.
أيمم وجهي صوب رؤاي، لأني مقتنع بأن لاانتماء إلا للوعي.
ألوعي ياسادتي ليس بالمفهوم الحرفي المتداول أو المُستَهلَك.. فالجنون وعي من نوع خاص، أي انه مسافة مابين تسوّل المعرفة، والارتياب ، بقلق لاهدنة فيه، ولا ثمة وقف لإطلاق الأفكار.
فـ ( بارمنيدس ) كان ينشد الحقيقة الثابتة التي لاينتابها تغيير أو فناء ..
و ( زينون ) أثار مشكلة الزمان والمكان، وهل هما محدودان أم لانهئيان..
و (سقراط ) المتهم بتلويث العقول، من حيث علاقتها مع الآلهة، كان جدلياً لقناعته بان المعرفة موجودة في عقر الإنسان..
والنساطرة يعتقدون أن للمسيح طبيعتان إلهية – بشرية.، عكس ( الملكانيون ) الذين اعتقدوا ، بروح واحدة.
لا أراها إلا من ضمن بحثي، ومجاهلاً أتقصاها.
وعيي يشير إلى ان للروح نوفذ أخرى.. فهنالك روح للرغبة، وروح للعقل، وأرواح أخرى هائمة في عالم الجنون .
ولا إبداع حقيقي إن لم ينضوِ تحت هذا اللواء.
فابتكرت خط سير وعر لايلجه عاقل على الإطلاق..
مستنداً على ان الموت ثيمة عظيمة للبقاء لأن البقاء لايمكن ان يكون إلا من خلال الموت.. فهو الذي يعطي مديات أوسع للمبدع، والصورة تبدأ من حالة شكلية فوضوية قلقة، تنتهي إلى حالة مستقرة .
والرسالة يتوجه بها المُرسِل إلى المُرسَل إليه، باشتراطات توصيلية لفظية وحركية وإيمائية وصورية تنتظم في شفرة أو مجموعة من السنن والأعراف بناء على سياق يفهمه الملقي والمتلقي.
من هنا انطلقت، وإليها سأعود.
إذاً الجنون هو الباعث الأساس في تفسير معميات الكون، ومن ثمة خلق أجواء قد تبدو غرائبية، لكنها هي الحقيقة.. الحقيقة التي مازلت أجوس خاصرتها.
منطلقاً من أن العلاقة لزومية مابين الجنون والإبداع كلزوم الدخان للنار.

[أحلام المصري]

(ألجنون أعلى مراتب العقل)
———————————
عمر مصلح
مجتزأ بسيط من الإستهلال

بعيداً عن السفسطة، واعتماد المنطق المجرد لإثبات القناعات، والاعتقاد بالصفات الكيفية، كالقبح والجمال والخير والشر..
وبعيداً عن المجاز بالتعبير عن القوى الروحية والكونية..
وبعيداً عن القوى الخارقة والسحر والطلاسم والأجرام والأفلاك ...
بعيداً عن كل هذا.. أمارس لعبة التفكير بحيادية.
فأنا اسير مع الجميع، وخطوتي وحدي..
عفواً لست وحدي، بل أنا وحشودي.. فأنا يعني جنوني المتشظي، جنوني الذي رافقني منذ زوال ساعة الزوال من عمري وأظنه إلى زوال.
لست معنياً كثيراً بالأخلاط الأربعة، ولا بالعَدَد، ولا بالمسلَّمات.
أيمم وجهي صوب رؤاي، لأني مقتنع بأن لاانتماء إلا للوعي.
ألوعي ياسادتي ليس بالمفهوم الحرفي المتداول أو المُستَهلَك.. فالجنون وعي من نوع خاص، أي انه مسافة مابين تسوّل المعرفة، والارتياب ، بقلق لاهدنة فيه، ولا ثمة وقف لإطلاق الأفكار.
فـ ( بارمنيدس ) كان ينشد الحقيقة الثابتة التي لاينتابها تغيير أو فناء ..
و ( زينون ) أثار مشكلة الزمان والمكان، وهل هما محدودان أم لانهئيان..
و (سقراط ) المتهم بتلويث العقول، من حيث علاقتها مع الآلهة، كان جدلياً لقناعته بان المعرفة موجودة في عقر الإنسان..
والنساطرة يعتقدون أن للمسيح طبيعتان إلهية – بشرية.، عكس ( الملكانيون ) الذين اعتقدوا ، بروح واحدة.
لا أراها إلا من ضمن بحثي، ومجاهلاً أتقصاها.
وعيي يشير إلى ان للروح نوفذ أخرى.. فهنالك روح للرغبة، وروح للعقل، وأرواح أخرى هائمة في عالم الجنون .
ولا إبداع حقيقي إن لم ينضوِ تحت هذا اللواء.
فابتكرت خط سير وعر لايلجه عاقل على الإطلاق..
مستنداً على ان الموت ثيمة عظيمة للبقاء لأن البقاء لايمكن ان يكون إلا من خلال الموت.. فهو الذي يعطي مديات أوسع للمبدع، والصورة تبدأ من حالة شكلية فوضوية قلقة، تنتهي إلى حالة مستقرة .
والرسالة يتوجه بها المُرسِل إلى المُرسَل إليه، باشتراطات توصيلية لفظية وحركية وإيمائية وصورية تنتظم في شفرة أو مجموعة من السنن والأعراف بناء على سياق يفهمه الملقي والمتلقي.
من هنا انطلقت، وإليها سأعود.
إذاً الجنون هو الباعث الأساس في تفسير معميات الكون، ومن ثمة خلق أجواء قد تبدو غرائبية، لكنها هي الحقيقة.. الحقيقة التي مازلت أجوس خاصرتها.
منطلقاً من أن العلاقة لزومية مابين الجنون والإبداع كلزوم الدخان للنار.



هذه مرحلةٌ راقية من الإنسانية أجاهد للوصول إليها ،
فاقبلني تلميذة في الصف أستاذي القدير . .
أسجل بكل بفخر ، لتلقي الدروس العظيمة هنا . .
.
.
مساؤك جنونٌ واعٍ و زيادة . .

[عمر مصلح]

هذه مرحلةٌ راقية من الإنسانية أجاهد للوصول إليها ،
فاقبلني تلميذة في الصف أستاذي القدير . .
أسجل بكل بفخر ، لتلقي الدروس العظيمة هنا . .
.
.
مساؤك جنونٌ واعٍ و زيادة . .

تشرفني مشاركتك لعبة التفكير، إذ أعوِّل على مدركاتك الفكرية، واستنباطاتك، وتحليلاتك الجمالية.
فحين أفرد (بومغارتن) فلسفة علم الجمال من الفلسفة عموماً في تأملاته الفلسفية، كان يدرك تماماً أن للجمال مساحات لا تحتمل ركونها تحت مصطلح فضفاض.
فالإنسان ألمبدع صاحب الخيال المنتج أولاً، والعلاقة بين النظرية والأداء الفني الجمالي أولاً أيضاً.
لذا بات علينا تأمل الحقيقة من زاوية جمالية مضيئة غير محكومة بالمسلّمات والإتفاقات المسطحة، أي نفكر بعمق، ونسيج بحيث نفرز اللُحمة عن السدى.
ورب معترض على تسمية النظرية (ألجنون أعلى مراتب العقل) وهذا من حقه إلى حدود، أي عليه التخلص من فكرة الجنون التي تُعزى إلى من تلبسته الجن، وتفسير المعميات من أية زاوية غير زاوية السفسطة المعروفة.
فالجنون أيتها الصوفية بالتفكير يختلف تماماً عن الخطل الفكري والعته والذهان والعصاب.
وهذا أول اتفاق بيننا، علينا أن نثق به.
ومن ثم نتبع خطوات سقرط الثلاث، في عملية الإقناع المبدئي.
دمت موثّقة بالوجدان.

[منية الحسين]

جنون الإبداع يرادف (الإنسلاخ والتحرر)
التحرر من المادة التي تثقل ذهن المبدع
فالمبدع أوسع من القوالب الجاهزة
فلا عقل ولا قانون يحكمهَ غير
إشراقة روح يوهجها عطر إنسانه الأعلى
من أي جهة تشرق الشمس؟ هل تأكل بيديك أم بعينيك؟
ماالذي ينام بجسدك أولا....
وما إلى ذلك من أسئلة مقدرة بإجابات
منطقية، عقلانية
..
نحن هنا حيث* اللامنطق واللا جسد ياسادة..
حيث تهيم الأرواح حرة طليقة..،
تستنشق ماخلف أسوار الدنيا من عبير
تكسر الأقفاص والأغلال..
تصنع بالكلمة بساتينا وأطيارا وأنهارا فضية
و.. و.. و..
والحديث يطول......
أستاذنا القدير /عمر مصلح
رأيت كلمة جنون فدخلت، أبيت أن أخرج دون أن أصف
شيئا من جنوني
....
شكرا لفكرك الواعي حد الجنون
تحياتي

[أحلام المصري]

تشرفني مشاركتك لعبة التفكير، إذ أعوِّل على مدركاتك الفكرية، واستنباطاتك، وتحليلاتك الجمالية.
فحين أفرد (بومغارتن) فلسفة علم الجمال من الفلسفة عموماً في تأملاته الفلسفية، كان يدرك تماماً أن للجمال مساحات لا تحتمل ركونها تحت مصطلح فضفاض.
فالإنسان ألمبدع صاحب الخيال المنتج أولاً، والعلاقة بين النظرية والأداء الفني الجمالي أولاً أيضاً.
لذا بات علينا تأمل الحقيقة من زاوية جمالية مضيئة غير محكومة بالمسلّمات والإتفاقات المسطحة، أي نفكر بعمق، ونسيج بحيث نفرز اللُحمة عن السدى.
ورب معترض على تسمية النظرية (ألجنون أعلى مراتب العقل) وهذا من حقه إلى حدود، أي عليه التخلص من فكرة الجنون التي تُعزى إلى من تلبسته الجن، وتفسير المعميات من أية زاوية غير زاوية السفسطة المعروفة.
فالجنون أيتها الصوفية بالتفكير يختلف تماماً عن الخطل الفكري والعته والذهان والعصاب.
وهذا أول اتفاق بيننا، علينا أن نثق به.
ومن ثم نتبع خطوات سقرط الثلاث، في عملية الإقناع المبدئي.
دمت موثّقة بالوجدان.

معلمي ،
الكثيرون اليوم يعبرون فوق الكلام دون فلترته ،
و أرى سقراط غاضبا لكثرة السفسطة ،
لأن البعض في دائرتي الواسعة يسمونني (صعبة) ، رغم أني لا أثقلهم بي ،
فأنا غالبا أنتقل من الدائرة الواسعة إلى الدائرة الأضيق ، فالأضيق . .
لأنني من معتنقي حقيقة سارتر ( الجحيم هو الآخرون ) !
معضلةٌ كبرى . .
،
تعلم أيها المعلم ،
دوما رأيت الجنون عالما له متطلبات عالية ، لا يتمكن من الحصول عليها إلا أشخاصٌ أفذاذ ،
أتمنى لو كنتُ وااحدةً من هؤلاء . .
الجنون في التفكير . .
درجٌ يصل إلى المدى الأجمل في كل الأشياء ،
و هنا ،
أحاول أن أمتلك الجرأة و أضع قدما أولى على أول العتبات ،
و قلبي مشرئبٌ نحو الأجمل . .

و باقة نورٍ من حديقة الصدق لروحك

[أحلام المصري]

هل يجوز طرح الأسئلة لفتح الأفق نحو الأوسع ، و الأجمل . .
نحو الجنون !

[عمر مصلح]

معلمي ،
الكثيرون اليوم يعبرون فوق الكلام دون فلترته ،
و أرى سقراط غاضبا لكثرة السفسطة ،
لأن البعض في دائرتي الواسعة يسمونني (صعبة) ، رغم أني لا أثقلهم بي ،
فأنا غالبا أنتقل من الدائرة الواسعة إلى الدائرة الأضيق ، فالأضيق . .
لأنني من معتنقي حقيقة سارتر ( الجحيم هو الآخرون ) !
معضلةٌ كبرى . .
،
تعلم أيها المعلم ،
دوما رأيت الجنون عالما له متطلبات عالية ، لا يتمكن من الحصول عليها إلا أشخاصٌ أفذاذ ،
أتمنى لو كنتُ وااحدةً من هؤلاء . .
الجنون في التفكير . .
درجٌ يصل إلى المدى الأجمل في كل الأشياء ،
و هنا ،
أحاول أن أمتلك الجرأة و أضع قدما أولى على أول العتبات ،
و قلبي مشرئبٌ نحو الأجمل . .

و باقة نورٍ من حديقة الصدق لروحك

أجل أيتها العزيزة، فالغالبية لا يجهدون الفكر بالتحليل، وتناول القضايا من جوانب غير تقليدية.
ولقد اعتنق سقراط السفسطة بادئ ذي بدء ثم نبذها تماماً.
والطبيعي للإنسان المفكر أن يبدأ من دائرة كبرى وصولاً للمركز الساخن، كي يكون شمولي المعرفة، وتكون أراؤه مدروسة وفق قناعات، ومؤيدة بالدوال والثبوتات والقياس.
فعالم الجنون الإبداعي، له مرتكزاته الفكرية المبنية على الديالكتيك، والتشكيك حتى يصل إلى قناعة ما.
وهذا ما جعلنا ننفلت من ربقة المحددات، والعلاقات المجانية.
لك بيادر ورد ومحبة.

[عمر مصلح]

هل يجوز طرح الأسئلة لفتح الأفق نحو الأوسع ، و الأجمل . .
نحو الجنون !

من المؤكد هذا وإلا ليس هناك سبب لطرح الأفكار
لكني أود أن تبث الأسئلة بعد الحلقة الثانية التي سأدونها لاحقاً.
محبة واعتزاز كبير.

[أحلام المصري]

من المؤكد هذا وإلا ليس هناك سبب لطرح الأفكار
لكني أود أن تبث الأسئلة بعد الحلقة الثانية التي سأدونها لاحقاً.
محبة واعتزاز كبير.

و ليكن ما تود معلمي القدير ،
في انتظار الحلقة القادمة إن شاء الله
بيادر نور

[عمر مصلح]

جنون الإبداع يرادف (الإنسلاخ والتحرر)
التحرر من المادة التي تثقل ذهن المبدع
فالمبدع أوسع من القوالب الجاهزة
فلا عقل ولا قانون يحكمهَ غير
إشراقة روح يوهجها عطر إنسانه الأعلى
من أي جهة تشرق الشمس؟ هل تأكل بيديك أم بعينيك؟
ماالذي ينام بجسدك أولا....
وما إلى ذلك من أسئلة مقدرة بإجابات
منطقية، عقلانية
..
نحن هنا حيث* اللامنطق واللا جسد ياسادة..
حيث تهيم الأرواح حرة طليقة..،
تستنشق ماخلف أسوار الدنيا من عبير
تكسر الأقفاص والأغلال..
تصنع بالكلمة بساتينا وأطيارا وأنهارا فضية
و.. و.. و..
والحديث يطول......
أستاذنا القدير /عمر مصلح
رأيت كلمة جنون فدخلت، أبيت أن أخرج دون أن أصف
شيئا من جنوني
....
شكرا لفكرك الواعي حد الجنون
تحياتي

سيدتي الرائعة
لايغيب عن بالكم حتماً أن الجمال منظومة مختلطة من الوعي، والبناء النفسي، والفسيولوجيا.
وغايتها تنسيق العواطف مع النظم المعرفية، وتحقيق اندماج تفاعلي بين المشاعر والعمل.
وهذا ما يؤكد طرحكم أعلاه.
وأسطورة الكهف لإفلاطون لها وقفة استقرائية سنتناولها حول الوهم والحقيقة.
عالم الحقيقة الأبدية والعالم الحسي المادي.
وسأحاول (في الحلقات القادمة) التوقف عند نظرية المعرفة الإستشراقية للفأرابي، اي المعرفة الحسية والمعرفة العقلية والمعرفة الإستشراقية.
مبروك عليَّ صداقتك أيتها المجنونة الغالية.

[عمر مصلح]

و ليكن ما تود معلمي القدير ،
في انتظار الحلقة القادمة إن شاء الله
بيادر نور

لقب معلمي كبير، قد لا أستحقه
فكلنا تلاميذ في عالم الإستقراء والحكمة.
ممتن لأدبك الكبير.

[أحلام المصري]

لقب معلمي كبير، قد لا أستحقه
فكلنا تلاميذ في عالم الإستقراء والحكمة.
ممتن لأدبك الكبير.
بعضك يكفي اللقب يا معلمي . .
،
ربما أنا لم أرق بعد لمرتبة تؤهلني لأنال شرف تبعيتكم ،
،
باقات نور

[أحلام المصري]

في انتظار الحلقة الجديدة . .

[عمر مصلح]

الجنون أعلى مراتب العقل
———————————
عمر مصلح
ح2 من الإستهلال

ألمستوى التكويني للعقل مُختلف..
فالمطر أحياناً يُحيل الصور الواقعية إلى سريالية
فيثير شهوة الجنون ..
وأزاء المواقف غير المتوقعة، المفروضة من الحياة.. علينا أن نتـَّبِع أمزجتنا السرية، لتستدرجنا نحو انزياحات الجنون.
فحين يتفوَّه العبقري.. نصفه بالجنون، إعجاباً.. أما غرائبيات الطفل فنصفها بالتمرد.
وما كان جنوناً فيما قبل، هو الآن إبداع وفن وجمال.
ولكن، من يضمن بقاء هذا بعد الآن ؟!.
ألــ ( آن ) فترة صمت.. مابين المُلقي والمتَلَقي.. وهذه اخطر مدة برأي ( جان پول سارتر).
ألجنون نقطة التحول بالتأريخ.. وفق ماقاله ( ڤوكو )..
وهي النقطة التي أثارت العالم كونها تقود إلى الشك الديكارتي..
ألجنون هو أعجوبة الشعر، ومفاجأته العظمى.
وأين تكمن الجدوى؟.
في اللاجدوى.. حتماً
فالنوم على قارعة الطريق، علامة مرورية للسلام، والمكوث تحت المطر براءة من الهشاشة، والسُكر غَبوقاً كفر بالسياسات والدساتير التي أجهضتنا.
علينا أن نتأمل
(آرتو رامبو) توقف عن الكتابة، حين شعر بانه لم يعد مجنوناً،
والوجوديون يعتبرون الجنون ( موقف حر ).
وكثير من الفطاحل، يتميزون بتركيبة نفسية خاصة
فمنهم هولدرلين، وشومان، ونيتشه، وحين سُئل اندريه موروا.. هل جميع المبدعين مجانين.. قال لا، بل كانوا سيصيروا كذلك لولا الأدب.
و(شكسبير) في مسرحية " حلم ليلة صيف " اقترح ارتباطاً بين الجنون والإبداع.
ألحب ياسادتي هو الحافز والمحرك للإبداع الأدبي.. سواء كان حب الكتابة أو حب الذات.. أم حب الآخر.. طبيعةً أم أنثى أم فكراً أم إله
فحين اعترت (فان كوخ) حالة عشق عارمة، قطع أذنه وأهداها لحبيبته تذكاراً.. و(هيمنگواي) قتل نفسه.. و(أبوحيان التوحيدي) قضى عمره بالتأليف ثم أمر بدفن كتبه.
هل عرفتم الآن الجنون؟.
إذاً.. ألجنون هو أعلا مراتب العقل.

[أحلام المصري]

الجنون أعلى مراتب العقل
———————————
عمر مصلح
ح2 من الإستهلال

ألمستوى التكويني للعقل مُختلف..
فالمطر أحياناً يُحيل الصور الواقعية إلى سريالية
فيثير شهوة الجنون ..
وأزاء المواقف غير المتوقعة، المفروضة من الحياة.. علينا أن نتـَّبِع أمزجتنا السرية، لتستدرجنا نحو انزياحات الجنون.
فحين يتفوَّه العبقري.. نصفه بالجنون، إعجاباً.. أما غرائبيات الطفل فنصفها بالتمرد.
وما كان جنوناً فيما قبل، هو الآن إبداع وفن وجمال.
ولكن، من يضمن بقاء هذا بعد الآن ؟!.
ألــ ( آن ) فترة صمت.. مابين المُلقي والمتَلَقي.. وهذه اخطر مدة برأي ( جان پول سارتر).
ألجنون نقطة التحول بالتأريخ.. وفق ماقاله ( ڤوكو )..
وهي النقطة التي أثارت العالم كونها تقود إلى الشك الديكارتي..
ألجنون هو أعجوبة الشعر، ومفاجأته العظمى.
وأين تكمن الجدوى؟.
في اللاجدوى.. حتماً
فالنوم على قارعة الطريق، علامة مرورية للسلام، والمكوث تحت المطر براءة من الهشاشة، والسُكر غَبوقاً كفر بالسياسات والدساتير التي أجهضتنا.
علينا أن نتأمل
(آرتو رامبو) توقف عن الكتابة، حين شعر بانه لم يعد مجنوناً،
والوجوديون يعتبرون الجنون ( موقف حر ).
وكثير من الفطاحل، يتميزون بتركيبة نفسية خاصة
فمنهم هولدرلين، وشومان، ونيتشه، وحين سُئل اندريه موروا.. هل جميع المبدعين مجانين.. قال لا، بل كانوا سيصيروا كذلك لولا الأدب.
و(شكسبير) في مسرحية " حلم ليلة صيف " اقترح ارتباطاً بين الجنون والإبداع.
ألحب ياسادتي هو الحافز والمحرك للإبداع الأدبي.. سواء كان حب الكتابة أو حب الذات.. أم حب الآخر.. طبيعةً أم أنثى أم فكراً أم إله
فحين اعترت (فان كوخ) حالة عشق عارمة، قطع أذنه وأهداها لحبيبته تذكاراً.. و(هيمنگواي) قتل نفسه.. و(أبوحيان التوحيدي) قضى عمره بالتأليف ثم أمر بدفن كتبه.
هل عرفتم الآن الجنون؟.
إذاً.. ألجنون هو أعلا مراتب العقل.


مقدمة أساسية ، داعمة لمفاهيم عدة عن الجنون الإبداعي ، الذي هو بلا شك أعلى مرتبات العقل و درجاته . .

الجنون الإبداعي له تاريخ ،
و أجدني قبل التوغل في هذه المسألة ، أعود إلى تاريخ العقل بالأساس ،
فهل كان الإنسان الأول مبدعا بالفطرة ؟
متى احتاج إلى التعقلن ؟
كيف حدث الدمج بين العقل و الإبداع ؟
ثم ، متى ظهرت حاجة المبدع إلى الجنون و حدثت الخلخلة ثم الدمج بينهما ؟
متى اضطر المبدع إلى تحريك الثوابت عن أماكنها ، ليخلق هذا الجنون المحمود . . ؟


و عن نفسي ،
أخشى أن الفكرة قد غلبتني فجعلتني خلفها . .
سأعود مرة أخرى . .


قبائل ود و تقدير

[عمر مصلح]

مقدمة أساسية ، داعمة لمفاهيم عدة عن الجنون الإبداعي ، الذي هو بلا شك أعلى مرتبات العقل و درجاته . .

الجنون الإبداعي له تاريخ ،
و أجدني قبل التوغل في هذه المسألة ، أعود إلى تاريخ العقل بالأساس ،
فهل كان الإنسان الأول مبدعا بالفطرة ؟
متى احتاج إلى التعقلن ؟
كيف حدث الدمج بين العقل و الإبداع ؟
ثم ، متى ظهرت حاجة المبدع إلى الجنون و حدثت الخلخلة ثم الدمج بينهما ؟
متى اضطر المبدع إلى تحريك الثوابت عن أماكنها ، ليخلق هذا الجنون المحمود . . ؟


و عن نفسي ،
أخشى أن الفكرة قد غلبتني فجعلتني خلفها . .
سأعود مرة أخرى . .


قبائل ود و تقدير

ألصباح مزهو بك سيدتي
لقد أوردتم بعض العناوين التي هي من ضمن مفردات منهجي.. وهذا مايؤكد سعة اطلاعك وعمق تفكيرك.
لكن هذا سابق لأوانه، وعليها ان نتأنى قليلا كي نلج القضية تدريجياً.
وانتظري الحلقات توالياً.
محبتي وسعادتي.

[عمر مصلح]

الجنون قاموسيا : يعني فيما يعني زوال العقل وفساده، ويضرب لمن يخلط أشياء لارابط لها، وتعني أيضاً استتر وغطى.
أما عالم الجن فهو عالم قائم وقد أكد ذلك القران الكريم بدلالة وجود سورة (الجن)، ووردت الجان في آيات بسور أخرى.
وماتزال بعض البلدان والثقافات تفسر السلوك النفسي الناتج عن اضطرابات سيكولوجية منسوب للجن.
وهناك فريق من علماء المسلمين يرى آن ظاهرة المس الشيطاني حقيقة، وهذا ما أورده ابن باز ووافقه عليه بعض السلفية والمعتزلة،
ولليهود تأكيدات كثيرة على عالم الجن، ومنها سفر زكريا في التوراة.
وحسب الأساطير القديمة فإن الجن تعييش في عالمنا ذاته ولكنها لاترى. وهي هوائية بالغالب.
وكان شعراء الجاهلية يتفاخرون بانتمائهم إلى وادي عبقر، المسكون من قبل الجن حسب ادعائهم.
ومن أسماء الجان التي يدعي بعض الشعراء أنهم خدماً لهم، ويسمونه النجي من المناجاة :
مسحل : صاحب الأعشى.
مدرك : صاحب الكميت ابن زيد.
هبيد : صاحب عبيد بن الأبرص.
لافظ : صاحب امرؤ القيس.
هاذر : صاحب النابغة الذبياني.
شنقناق : صاحب بشار بن نرد.
عمرو : صاحب الفرزدق.
جالد : صاحب عنترة.
ألسفاح : صاحب الحارث بن مضاض.
ولم تثبت حقيقة دخول الجن البشر علمياً بل أعزيت الى مسببات تنتج الفصام والشيزوفرينيا والهوس ومتلازمة مابعد الصدمة.
وأما في العصور الغابرة فكان كل من أدلى برأي خارج حدود المنطق، أو وجد تفسيرات كونية ، تصوره العاجزون عن تفسير معميات الكون، بأنه قد تلبسته الجن. وبالنسبة للشعراء اتخذوا من بعض أسماء الشياطين كخدام لهم يملون عليهم صوراً لا يتخيلها العقل البشري او الإتيان بصور وحلول مستحدثة.
أما المجنون، وهذا هو محور موضوعنا الذي سنتوسع فيه طبعاً فهو المبدع الخلاق من شيء.
كانت هذه فكرة بسيطة جداً مما اجتزأناه من أحد فصول كتابنا (ألجنون أعلى مراتب العقل).
وهذا التصدير لا علاقة له بما ذهبنا إليه، ولكن هي فكرة أولية للتفرغ لمشروعنا الكبير.
وقبل أن ندخل صلب الموضوع علينا فهم الموهبة التي تطلق على المبدعين.
ففي بعض الدراسات ورد أن الموهبة هي تكاتف لبعض الخلايا الدماغية المختصة بالخيال المنتج.
وسنتناول ذلك وفق شروح وأمثلة، كي تكون العتبة التي ندخل منها إلى تأكيد ما نؤمن به.

[ألبير ذبيان]

دراسات أدبية راقية ومهمة لا تخلو من اللمحات الفنية والعمق والتحليل المفيد
حقا... لكم نستفيد من هذه المواضيع الشيقة التي تأتون عليها أديبنا الراقي
بأسلوبكم الفني الإبداعي الرشيق
سلمت حواسكم والأنامل ولكل جميل دمتم
محبتي والود

[عمر مصلح]

دراسات أدبية راقية ومهمة لا تخلو من اللمحات الفنية والعمق والتحليل المفيد
حقا... لكم نستفيد من هذه المواضيع الشيقة التي تأتون عليها أديبنا الراقي
بأسلوبكم الفني الإبداعي الرشيق
سلمت حواسكم والأنامل ولكل جميل دمتم
محبتي والود

أ. ذبيان الموقر
منذ طفولتي وأنا أنظر للقضايا من زوايا مخالفة، ولا أقول متميزة.
فأصبت وأخطأت..
أما هذه القضية، التي تتمحور مابين الحقيقة والواقع والجنون والإبداع، فهي قضيتي الأخيرة.
وسأحاول تعميمها أو عرضها كحد أدنى، وللتأريخ والفلسفة والعلم القرار.
شرفت المكان سيدي.

[أحلام المصري]

ألصباح مزهو بك سيدتي
لقد أوردتم بعض العناوين التي هي من ضمن مفردات منهجي.. وهذا مايؤكد سعة اطلاعك وعمق تفكيرك.
لكن هذا سابق لأوانه، وعليها ان نتأنى قليلا كي نلج القضية تدريجياً.
وانتظري الحلقات توالياً.
محبتي وسعادتي.

أنتظر بكامل الشغف ،
و أتابع . .

باقات ود و تقدير

[ابتسام السيد]

في الإبداع الأدبي أو الفني ...لكي تكون يجب أن تكون مجنون
دراسة طيبة ومداخلات رائعة ليتك تكمل للإفادة

تقديري

[عمر مصلح]

في الإبداع الأدبي أو الفني ...لكي تكون يجب أن تكون مجنون
دراسة طيبة ومداخلات رائعة ليتك تكمل للإفادة

تقديري

أختي الكريمة
طابت أوقاتك
متأسف جداً عن تأخر الرد، والسبب ظرف طارئ.
سنكمل إن شاء الله
مع أسمى اعتباري.