قل ولا تقل

[يسرا القيسي]

قل : هذا الكتاب معدوم الفائدة ولا تقل هذا الكتاب عديم الفائدة ..؛

قل : أغلقت الباب بالقُفل ( بضم القاف ) ولا تقل اغلقت الباب بالقفل ( بكسر القاف )..؛ لأن القاف هو جهاز الحديد ونحوه يقفل به الباب ويفتح بالمفتاح ؛ أما القفل بفتح القاف فهو الشجر اليابس ..؛

قل : عدس 0 بفتح الدال ولا تقل عدس ( بسكون الدال ) وهو نبات من الفصيلة القرينة وهو أ كلة شعبية ..؛

قل : متحفة ولا تقل : متحف ؛ كقولنا مزرعة الزيتون أو مزرعة البصل .؛

وقل : بلعوم ( بضم الباء ) ولا تقل بلعوم ( بفتح الباء )..؛

[ساره العبدالله]

متصفح رائع

الأستاذة

يسرا القيسي

لك تحياتي

[نورا عبدالله]

رائعه بحق

دمتِ بود

[عواطف عبداللطيف]

قل يسعد قلبك

دمت بفرح يالغالية

[أحمد الهاشمي]

قل أحب النبع

وأقدر يسرا القيسي

وأعظم ما خط قلمها

مودتي

[حسن المهندس]

قل هو الله أحد...

تحيتي وودي

تسلمين

[رائدة زقوت]

قل شكرا من القلب لكل من يضيف معلومة جديدة ومفيدة
مودتي

[علي هادي]

قل الحق

لا تقل الباطل

[عواطف عبداللطيف]

قل مبارك
ولا تقل مبروك

و «مبروك» يكون فعلها «برك»، و«برك» تطلق أكثر ما تطلق على الأنعام فيقال «برك البعير»، ولأنه الفاعل فلا تستعمل صيغة اسم المفعول، وقد يستعمل المصدر فيقال : «بروك الجمل».

والمقصود بالتهاني «المباركة» وليس «البروك»

[عواطف عبداللطيف]

لا تقل( إنشاء الله) ... بل قل( إن شاء الله )فالمشيئة غير الإنشاء أخي وأختي فإحترس ...
لا تقل ( لا حول الله ) ... بل قل ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) حتى لا تنفى الحول والقوة عن الله .....

[علي هادي]

قل
أعتزل العرش
و لا تقل
تنازل عن العرش

ج1
د. مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
دحرنا جيش العدو

و لاتقل
اندحر جيش العدو فهو مندحر

ج1
د . مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
فلان فائق

و لا تقل
فلان متفوق

ج1
د. مصطفى جواد

[علي هادي]

قـــــل
لا أفعل ذالك , و لن افعله
و لاتقل
سوف لا افعله , و لا سوف لن افعله


د . مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
كسرت سن من أسنانه

و لاتقل
أحد اسنانه مكسور


د. مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
وزع بينهم الجوائز


و لاتقل
وزع عليهم الجوائز


د . مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
وفقه الله للخير و الانجاح

و لاتقل
وفقه الله الى الخير و الانجاح

د . مصطفى جواد

[علي هادي]

قــل
توفر عليه

و لاتقل
توفر له

د . مصطفى جواد

[علي هادي]

قــــــــل
فعلت خصيصي و خاصة و خصوصا

و لاتقل
فعلت هذا خصيصا


د . مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
السكك الحديد


و لاتقل
السكك الحديدية

د . مصطفى جواد

[عواطف عبداللطيف]

لا تقل: هذا بئر عميق .
قل : هذه بئر عميقة .
لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .

[عواطف عبداللطيف]

لا تقل : اجتمع فلان بفلان
قل : اجتمع فلان إلى فلان .
اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم )

[عواطف عبداللطيف]

لا تقل : ملفت للنظر
قل : لافت للنظر
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر ، وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ، أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) ..

[عواطف عبداللطيف]

لا تقل : الفَرار ( بفتح الفاء )
قل : الفِرار ( بكسر الفاء ) .
تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب ، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين . ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية : ( المفَرّ ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و ( المَفِر ) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا . يقول الشاعر :ممدون سودان عظام المناكب **فضحتم قريشا" بالفرار وأنتم

ومن الشواهد التي أوردها سيبويه في كتابه :
يخال الفرار يراخي الأمل = ضعيف النكاية أعداءه

[عواطف عبداللطيف]

لا تقل : بتَّ فلان في الأمر
فل : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به .
وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها .
وجاء في المحكم بتَّ الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه

[علي هادي]

قل
فلانة عضوة

و لاتقل
فلانة عضو


د. مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
الطبيب الخافر

و لاتقل
الطبيب الخفر

د. مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
اجاب عن السؤال

و لاتقل
اجاب على السؤال


د. مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
في الاقل وفي الاعم و في الاغلب

و لاتقل
على الاقل و على الاعم و على الاغلب

د. مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
اعتذر من التقصير

و لاتقل
اعتذر عن التقصير

د.مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
وقفت اتجاهه

و لاتقل
وقفت امامه

د. مصطفى جواد

[علي هادي]

قل
كشف عن الامر
و لاتقل
كشفت الامر

د. مصطفى جواد

[علي هادي]

لا تقل لطفلك
قم صلي و إلا ستذهب إلى النار
بل قل
تعال و صلي معي لنكون معا في الجنة.



منقول ..

[علي هادي]

لا تقل لطفلك
لا تنسى أن تغسل يديك بعد الطعام

بل قل
أنا احب ان أشم رائحة يداك بعد ما تغسلهم.



منقول

[عايده الاحمد]

وقل

ما اروعكم اعضاء

وما اجمل ان نحظى بهكذا رفقة طيبه

يسرا القيسي


شكرا لك

[عواطف عبداللطيف]

نقلته هنا للفائدة والأضافة

[وطن النمراوي]

نقلته هنا للفائدة والأضافة

بارك الله بك و بالجميع الذين اشتركوا هنا
و ليت الصواب يكتب بخط كبير و باللون الأحمر لتمييزه عن الخطأ
تحياتي للجميع و رجائي بزيارة الموضوع من قبل الجميع للتعرف إلى أخطائنا دائما

قل مبارك
و لا تقل مبروك

[عواطف عبداللطيف]

قل حديث شائق ولا تقل حديث شيق

[عواطف عبداللطيف]

قل اقتناع بالفكرة ولا تقل قناعة بالفكرة

[عواطف عبداللطيف]

قل ضحك منه ولا تقل ضحك عليه

[عواطف عبداللطيف]

قل 'اقتناعي بهذا الرأي' لاتقل 'قناعتي بهذا الرأي'

[عواطف عبداللطيف]

قل:هذا رجل مُعَمَّر ولاتقل:هذا رجل معمر،؛لأن المعمِّر هو الله ،والمعمَّر هو الإنسان

[عواطف عبداللطيف]

قل: بكى من شدة التأثر ولاتقل: بكى من شدة التأثير ؛لأن التأثير مصدر الفعل أثّر لا تأثّر

[مرمر القاسم]

قل : هذا الكتاب معدوم الفائدة ولا تقل هذا الكتاب عديم الفائدة ..؛

قل : أغلقت الباب بالقُفل ( بضم القاف ) ولا تقل اغلقت الباب بالقفل ( بكسر القاف )..؛ لأن القاف هو جهاز الحديد ونحوه يقفل به الباب ويفتح بالمفتاح ؛ أما القفل بفتح القاف فهو الشجر اليابس ..؛

قل : عدس 0 بفتح الدال ولا تقل عدس ( بسكون الدال ) وهو نبات من الفصيلة القرينة وهو أ كلة شعبية ..؛

قل : متحفة ولا تقل : متحف ؛ كقولنا مزرعة الزيتون أو مزرعة البصل .؛

وقل : بلعوم ( بضم الباء ) ولا تقل بلعوم ( بفتح الباء )..؛

الأستاذة يسرا القيسي الف شكرا لكل مفيد

تحية ملء المحبة

[سحر علي]

الفرق بين سنه وعام؟؟
معلومة جداُ جميلة ...

(ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما)
(سورة العنكبوت) آية 14
كان من الممكن أن يقول رب العزة : أنهم تسعمائة وخمسون سنه فلماذا ألف سنه إلا خمسين عاما؟
أن لفظ سنه تطلق على الأيام الشديدة الصعبة عندما قال
( تزرعون سبع سنين)
سورة يوسف ايه47
ولفظ عام يطلق على الأيام السهلة أيام الرخاء والنعيم
قال (ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس)
سورة يوسف أية 49
وبذلك يكون سيدنا نوح قد لبث ألف سنه شقاء إلا خمسين عاما
لذا من الأفضل أن نقول ..
" كل عام وانتم بخير "
و لا نقول
" كل سنة و انت طيب"



__._,

[عواطف عبداللطيف]

قل حديث شائق ولا تقل حديث شيق

[عواطف عبداللطيف]

قل بلغ منسوب الماء ولا تقل بلغ مستوى الماء

[عواطف عبداللطيف]

قل اختصاصي ولا تقل أخصائي

[عواطف عبداللطيف]

قل مديرون, نيات, مشكلات ولا تقل مدراء , نوايا , مشاكل

[سفانة بنت ابن الشاطئ]

شكرا الأستاذة يسرا القيسي لفتح هذا الملف المهم
وشكرا لسيدة النبع الراقية التي تواصلت لاستمراريته
ولكل من وضع بصمته هنا
الملف مهم جدا ومفيد للجميع

مودتي الخالصة

سفـــــانة

[عواطف عبداللطيف]

قل ملحوظة ولا تقل ملاحظة

[د . حقي إسماعيل]

قل ( أكد فلان الأمر )

ولا تقل ( أكد فلان على الأمر )

سيدتي الجليل ... ولا تقل الجليلة ؛ لأن صيغة ( فعيل ) ممن يتساوى فيها التأنيث والتذكير ، ومنها ( الغريق ) ، و ( القتيل )

سأبقى متابعا ـ إن شاء الله ـ ، ولعلني أعزز الموضوع وأرفده ، ولا تقل ( أعزز وأرفد الموضوع )

مني لك تحية ، ولا تقل ( لك مني تحية ) ؛ لكي لا تقتصر التحية عليك فقط ؛ لأن الجار والمجرور ـ إن تقدم ـ أفاد التخصيص ، أما قرأنا قوله تعالى : (( وإليه تحشرون )) ، ولم يقل : ( وتحشرون إليه ) ، وقال تعالى : (( الحمد لله )) ، ولم يقل ( لله الحمد ) ..

[د . حقي إسماعيل]

قل : ( أخي أستاذ ) ، و : ( أخي دكتور )
ولا تقل : ( أخي الأستاذ ) ، أو : (أخي الدكتور ) ؛ لأن
( ال ) ـ هنا ـ للتعريف ، والتعريف تخصيص ، وهاتان الدرجتان عامتان غير مختصتين .

[محمود عثمان]

شكرا أختي يسرا ونتمناك حاضرة لتكملي إن شاء الله ما بدأتيه

قل عروس ولا تقل عروسة

ودي

[فريد البيدق]

1- تكررت هذه الجملة في التاج والصحاح واللسان:
وجاءوا ثائرين فلم يؤبوا * بأبلمة تشد على بزيم
فيروى بالباء وبالراء، ويقال: هو باقة بقل، ويقال: هو فضلة الزاد.
2- صبح الأعشى للقلقشندي
قال في اللباب: وبها جبل الفضة والدراهم بها كثيرة لا يشترون ولو باقة بقل بأقل من درهم.
3- "نثر الدر" لأبي سعد منصور بن الحسين الآبي
الباب الثاني عشر أمثال العامة: ... لا يسوى باقة بقل.
4- من االمعجم الوسيط
(الطاقة): القدرة. و-: ما يستطيع الإنسان أن يفعله بمشقة. و-: شعبة أو حزمة من ريحان أو زهر أو شعر أو عيدان أو خيوط أو حبال.
(الباقة) الحزمة من البقل (مع).
***
وبناء عليه فأرى أن الصحيح أن نقول: طاقة قنوات، لا باقة قنوات، وهكذا مع نظير ذلك من التركيبات.

[فحص فني]

قل مصحفي ولا تقل قرآني لأن المقروء لله

والمصحف كتابك الذي تستعمله لقراءة القرآن

مع التقدير

[عواطف عبداللطيف]

يقولون خطأ : رأيت الوحش فاختفيت
والصواب أن تقول : رأيت الوحش فاستخفيت
قال الله تعالى : يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ

[شاكر السلمان]

http://www.nabee-awatf.com/vb/mwaextraedit4/extra/04.gif



أحبتي الكرام

هنا سنضع عبارات وكلمات مشاعة بيننا لكنها خطأ وسندرج الصواب لها

1. قل: الجُمهور والجُمهورية؛ ولا تقل: الجَمهور والجَمهورية.
2. قل: فلان مؤامر، ولا تقل متؤامر.
3. قل: وقف في المستشرَف، أو الروشن، أو الجناح، ولا تقل: وقف في الشرفة.
4. قل: أيما فضل العلم أم المال؟؛ ولا تقل: أيهما أفضل العلم أم المال.
5. قل: الثبات في الحرب؛ ولا تقل: الصمود في الحرب.

6. قل:اعتزل العرش؛ ولا تقل: تنازل عن العرش.
7. قل:هؤلاء السُّيّاح جواسيس؛ ولا تقل: هؤلاء السُّوّاح جواسيس.
8. قل:هذا رجل رُجْعي؛ ولا تقل: رَجْعي.
9. قل: الجنود المُرْتَزِقة، والجنود المرتزِقون، وهؤلاء المرتزِقة، وهؤلاء المرتزِقون؛ ولا تقل: المرتزَقة ولا المرتزَقون؛ بهذا المعنى.
10. قل: دحرنا جيش العدو، فجيش العدو مدحور؛ ولا تقل: اندحر جيش العدو، فهو مندحر؛ وذلك إذا كان هزْمه وكسْره ناشئين عن خسرانه في الحرب.

11. قل: هذا الحزب محلول، وهذه الجمعية محلولة؛ إذا كانا قد نسخ قيامهما بأمر آمر، وقهر قاهر، من غير أعضائهما؛ ولا تقل: هذا الحزب منحل، وهذه الجمعية منحلة، إذا كان قد بطل قيامهما وزال قوامهما، من تلقاء أنفسهما.
12. قل: تأكدت الشيء تأكداً؛ ولا تقل: تأكدت من الشيء.
13. قل: ملأ الوظيفة الشاغرة، وينبغي ملء الشواغر؛ ولا تقل: إملاء الشواغر.
14. قل: تخرَّج فلان في الكلية الفلانية؛ ولا تقل: تخرج من الكلية الفلانية.
15. قل: الطبيب الخافر، وطبيب الخفر، والجندي الخافر، وجندي الخفر؛ ولا تقل: الطبيب الخفر، ولا الجندي الخفر.

16. قل: نُقول الموظفين، ونقلاتهم؛ ولا تقل: تنقلاتهم.
17. قل: القَطّاع؛ ولا تقل: القِطاع، ولا القُطاع.
18. قل: تعرفتُ الشيءَ والأمورَ، وتعرفت إلى فلان، واعترفت إليه، واستعرفت إليه؛ ولا تقل: تعرفت إلى الشيء والأمر، ولا تعرفت عليهما.
19. قل: هذا يرمي إلى الإصلاح ويستهدفه؛ ولا تقل: يهدف إلى الإصلاح.
20. قل: الشيء الذي ذكرته آنفاً، أو سالفاً، أو المذكور أنفاً؛ ولا تقل: الشيء الآنف الذكر.

21. قل: فلان يبهرج البضاعة، ويزاول البهرجة، وهو مبهرج بضاعة؛ ولا تقل: فلان يزاول القجغ والتهريب.
22. قل: عُرّض فلان للتعذيب والعقوبة والأذى، وجعل عرضة لها؛ ولا تقل: تعرَّض لها.
23. قل:هؤلاء الطغام، والطغامة؛ ولا تقل: الطغمة.
24. قل: دعسته السيارة دعساً، وداسته دوساً؛ ولا تقل: دهسته دهساً.
25. قل: إنسان شيق، أو شيق القلب، وكتاب شائق الموضوع، وموضوع شائق؛ ولا تقل: كتاب شيق الموضوع، ولا موضوع شيق.

26. قل: ضدٌّ وضداً، وضدٍّ؛ ولا تقل: (ضدَّ) دائماً، أي مقتصراً عليه.
27. ؛ قل: فلان يكافح الاستعمار، ويحاربه؛ ولا تقل: يكافح ضد الاستعمار، ويحارب ضده.
28. قل: يرأَس اللجنةَ والقومَ؛ ولا تقل: يرئِسها، ولا يرئِسهم.
29. قل: أمَلَ فلانٌ النجاحَ، يأمُله؛ ولا تقل: أمِل النجاح يأمَله؛ لأنه من باب (نصر ينصر).
30. قل: استُشْهد فلان في الحرب؛ ولا تقل: استَشْهَدَ فلان في الحرب.

31. قل: خرج فلان عن القانون، أو حاد عنه، أو عدل عنه، أو نكب عنه نكوباً، أو نكَّب عنه تنكيباً، أو تنكبه تنكباً؛ ولا تقل: خرج على القانون.
32. قل: كان الحاكم جباراً، ذا حكم جبّاري؛ ولا تقل: كان دكتاتوراً، وكان حكمه دكتاتورياً.
33. قل: ثُكْنَة الجند والجيش؛ ولا تقل: ثَكَنة الجند والجيش.
34. قل: جدَبَ المعاهدةَ والقول والرأي، واستقبحها، وذمها؛ ولا تقل: شجبها.
35. قل: القانون الدُّوَلي، [إذا أردت نسبته إلى الدول، لاشتراكها فيه]؛ ولا تقل: القانون الدَّوْلي.

36. قل: السكك الحديد؛ ولا تقل: السكك الحديدية.
37. قل: استُهْتِر فلانٌ بالدنيا، واستُهتر بالخمر، واستُهتر الزاهد بعبادة الله، واستُهتر غيره بالنساء، فالأول مستهتَرٌ بالدنيا، والثاني مستهتَرٌ بالخمر-----؛ ولا تقل: استَهْتَر فلان، ولا فلان مستهتِر.
38. قل: الغاية تسوّغ الواسطة تسويغاً، وتُبِرّها إبراراً؛ ولا تقل: تبررها تبريراً.
39. قل: أنا آسَفُ عليه، وأومن بالله؛ ولا تقل: أأسف عليه، وأؤمن بالله.

40. قل: الهُوِيّة؛ ولا تقل: الهَوِية، [أي في تسمية البطاقة الشخصية].
41. قل: أزْمَة سياسية؛ ولا تقل: أَزَمَة، ولا أزِمة.
42. قل: مصير الأمة، ومصاير الأمم، ومكايد السياسة، ومكينة، ومكاين، ومصيدة ومصايد؛ ولا تقل: مصائر الأمم، ومكائد السياسة، ولا مكائن ومصائد، (وذلك لأن الياء في هذه الكلمات أصلية لا مجتلبة).
43. قل: توغل ووغل في البلاد، وتخلل البلاد؛ ولا تقل: تسلل فيها وإليها.
44. قل: الباب مفتوح، وهو باب مفتوح؛ ولا تقل: الباب مفتوحة، والباب واحدة.
45. قل: أجاب عن السؤال إجابة، وأجاب عن الكتاب؛ ولا تقل: أجاب على السؤال إجابة، وهذا جواب على الكتاب.

46. قل: غَصَّ المكان بالزوار، يغَص بهم غَصصاً؛ ولا تقل: غُصَّ المكان بالزوار يُغَص بهم.
47. قل: هذا على وفق شروط---؛ ولا تقل: هذا وفق شروط---.
48. قل: كابد العدوُّ خسارةَ كذا وكذا؛ ولا تقل: تكبد العدو الخسارة.
49. قل: أثَّر فيه، والتأثير فيه؛ ولا تقل: أثر عليه، والتأثير عليه.
50. قل: احتفل أهلُ العراق عربُهم وأكرادُهم وتركمانُهم؛ ولا تقل: عرباً وأكراداً وتركماناً.

51. قل: المترَفون، والإتراف؛ ولا تقل: الارستقراطيون، والارستقراطية.
52. قل: فلان مغترِض؛ ولا تقل: مغْرِض.
53. قل: هذا مستشفى جديد؛ ولا تقل: هذه مستشفى جديدة.
54. قل: المصرِف؛ ولا تقل: المصرَف.
55. قل: فلانة عضوة؛ ولا تقل: فلانة عضو.

56. قل: متخصص بالعلم؛ ولا تقل: إخصائي به.
57. قل: مكان وطيء، وخفيض، أي منخفض؛ ولا تقل: مكان واطئ.
58. قل: نذيع بينكم، وفيكم؛ ولا تقل: نذيع عليكم.
59. قل: هذا بدل المشاركة في الجريدة، أو المجلة؛ ولا تقل: هذا بدل الاشتراك.
60. قل: الانتكاس، أو الانتكاس النوعي؛ ولا تقل: الانحراف الجنسي؛ وقل: فلان منتكس؛ ولا تقل: فلان شاذ جنسياً، ولا منحرف جنسياً.

61. قل: أكدنا على فلان الأمرَ، أو في الأمرِ؛ ولا تقل: أكدنا على الأمر.
62. قل: المِِساحة، والزِّراعة، والصِّناعة؛ ولا تقل: المَساحة، والزَّراعة، والصَّناعة.
63. قل: أُسِّست هذه المدرسة في السنة الأولى من حكم فلان، وأُسس المسجد على عهد فلان؛ ولا تقل: تأسست المدرسة، وتأسس المسجد.
64. قل: اللَّجنة واللِّجان واللَّجنات، [كحربة وحراب، وعرصة وعرصات]؛ ولا تقل: اللُّجنة واللُّجان واللجْنات.
65. قل: جواز السفر، وأجْوزة السفر، وجوازاته؛ ولا تقل: باسبورت.

66. قل: هو جَهْوَري الصوت، وجَهير الصوت؛ ولا تقل: جَهُوْري الصوت.
67. قل: خِطبة الزواج؛ ولا تقل: خُطبة الزواج.
68. قل: يود فلان أن يفنى في خدمة الوطن، ويود الفناء في خدمة الأمة؛ ولا تقل: يريد أن يتفانى في خدمة الوطن، ولا يريد التفاني في خدمة الوطن.
69. قل: جندي ماش، وجنودٌ مُشاة؛ ولا تقل: مَشاة، ولا مِشاة.
70. قل: في الأقل، وفي الأعم، وفي الأغلب، وفي الغالب؛ ولا تقل: على الأقل، وعلى الأعم، وعلى الأغلب، وعلى الغالب.

71. قل: ما زال الخلاف قائماً، ولم يزل قائماً، وما زلت أقرأ؛ ولا تضع في مثل هذه التعبيرات (لا) بدل (ما)، فلا يستقيم استعمال (لا) مع فعل الاستمرار (زال)، إلا بأحد شرطين: إما تكرارها، وإما أن تكون الجملة للدعاء، أو للرجاء.
72. قل: هو عائل على غيره، وهم عالة على غيرهم؛ ولا تقل: هو عالة على غيره.
73. قل: دعا لكم بالرِّفاء والبنين؛ ولا تقل: بالرفاه والبنين.
74. قل: حقوق الطبع محفوظة على المؤلف، وعلى الناشر؛ ولا تقل: حقوق الطبع محفوظة للمؤلف، ولا للناشر.
75. قل: تساهل عليه، وتجاهل عليه؛ ولا تقل: تساهل معه، ولا تجاهل معه.

76. قل: هذا هَوِي طوابعٍ، [هوي على وزن فرح]، وهؤلاء هَوو طوابع، وهو الهَوِيُ، وهم الهَوُون، ولم يكونوا هَوِين مِن قبْل؛ ولا تقل: هذا هاوي طوابع، ولا هؤلاء هواة طوابع، ولا هم الهُواة.
77. قل: ينبغي لك أن تعمل، ولا ينبغي لك أن تكسل، وينبغي لك العمل، ولا ينبغي لك هذا الشيء، وما ينبغي؛ ولا تقل: ينبغي عليك أن تعمل، ولا تقل: ينبغي عليك أن لا تكسل.
78. قل: هذا تلميذ مستَتِمٌّ، وهذه تلميذة مستتمة، وهذا تلميذ إكمالي، وهذه تلميذة إكمالية؛ ولا تقل: مكْمِل، ولا إكمال، ولا مستكمِل.
79. قل: عُمران البلاد؛ ولا تقل: عِمران البلاد.
80. قل: الخُطَّة الاقتصادية؛ ولا تقل: الخِطة الاقتصادية.

81. قل: نقدَ على فلان قولَه، وانتقد عليه قولَه؛ ولا تقل: نقد فلاناً وانتقده.
82. قل: وردت علينا برقية مُفادها كيت؛ ولا تقل: مَفادها---.
83. قل: أعتذر من التقصير، أو الذنب؛ ولا تقل: أعتذر عن التقصير أو الذنب.
84. قل: الدين الإسلامي السَّمْح، والديانة الإسلامية السَّمْحة، والرجل السمح، والمرأة السمحة؛ ولا تقل: الديانة السمحاء.
85. قل: رأيته البارحةَ، للَّيلةِ التي قبل نهارك، وقل: رأيته البارحةَ الأولى، للتي قبلها؛ ولا تقل: رأيته الليلة الماضية، ولا ليلةَ أمس.

86. قل: بالإضافة إلى الشيء، أي بالنسبة إليه، والقياس عليه؛ ولا تقل: بالإضافة إليه، بمعنى: زيادةً عليه ومضافاً إليه.
87. قل: فلان ذو كفاية في العمل؛ ولا تقل: فلان ذو كفاءة في العمل.
88. قل: وقفت تُجاه فلان، وبإِزائه، وقُبالته؛ ولا تقل: وقفت أَمامَه.
89. قل: حاز فلان الشيء؛ ولا تقل: حاز عليه.
90. قل: كشفتُ عن الأمر الخفي خفاءه؛ ولا تقل: كشفت الأمرَ الخفيَّ.

91. قل: رد فلانٌ القولَ؛ ولا تقل: رد على القولِ.
92. قل: صادره على المال، أو استصفى أمواله، أو استنظف أمواله، أو استولى عليها، أو استحوذ عليها، وصادره على السلاح؛ ولا تقل: صادر أمواله وسلاحه.
93. قل: رأيت ذا مساء، وذا صباح؛ ولا تقل: رأيته ذات مساء، وذات صباح.
[انظر كلام الجوهري على كلمة (ذي) في كتابه الصحاح].
94. قل: أمحمد في الدار أم مستأجرها؟ وقل: أمقيم أنت أم مسافر؟ وقل: أأردت هذا أم لم ترده؟؛ ولا تقل: هل محمد في الدار أم مستأجرها؟ ولا تقل: هل مقيم أنت أم مسافر؟ ولا تقل: هل أردت هذا أم لم ترده؟.
95. قل: ذهبا [أو ذهبوا] معاً، وجاءا [أو جاءوا] معاً؛ ولا تقل: ذهبا [أو ذهبوا] سوية، ولا جاءا [أو جاءوا] سوية.

96. قل: هؤلاء الضباط البسلاء، والباسلون؛ ولا تقل: هؤلاء الضباط البواسل، (لأن البواسل جمع لغير العقلاء، وللمؤنث، تقول: أسَد باسل، وأُسود بواسل، وفتاة باسلة، وفتيات بواسل، أي باسلات).
97. قل: فلان من شُذّاذ الرجال؛ ولا تقل: فلان من شواذ الرجال، [والعلة هنا كالتي في الفقرة السابقة].
98. قل: نُقْطَة ونِقاط، ونُطْفة ونِطاف؛ ولا تقل: نُقاط، ونُطاف.
99. قل: لا أفعل ذلك، ولن أفعله؛ ولا تقل: سوف لا أفعله، ولا تقل: سوف لن أفعله.
100. قل: بالأَصالة عن نفسي، والوَكالة كالأَصالة؛ ولا تقل: الإِصالة.

101. قل: كان عمله مَرْضِيّاً، وكانت طريقتُه مَرْضِيَّةً؛ ولا تقل: كان عمله مُرْضِيَاً، وكانت طريقتُه مُرْضِيَة.
102. قل: كُسرتْ سن من أسنانه، وإحدى أسنانه مكسورة، وسنه كبيرة، أي متقدم في العمر؛ ولا تقل: أحد أسنانه مكسور، ولا سنه كبير؛ (وذلك لأن السن مؤنثة و----).
103. قل: فعل ذلك على الرُّغم من أنف فلان، و: فعله برُغم أنف فلان، و: فعله على رُغم فلان؛ ولا تقل: فعله رَغم أنف فلان.
104. قل: أحاطوا الكتمان بالمحادثات، و: ينبغي إحاطتهم الكتمان بالمحادثات؛ ولا تقل: أحاطوا المحادثات بالكتمان، وينبغي إحاطتهم المحادثات به.
105. قل: وزع بينهم الجوائز، ووزعها فيهم؛ ولا تقل: وزع عليهم الجوائز، (إذا أردت أنه أعطاهم إياها مفرقة).

106. قل: وفقه الله للخير، وللنجاح؛ ولا تقل: وفقه الله إلى الخير والنجاح.
107. قل: الهندسة العِمارية، والمهندس المعمار؛ ولا تقل: الهندسة المعمارية، ولا المهندس المعماري.
108. قل: هو رجل أبله، وهي امرأة بلهاء، وهم رجال بُلْهٌ، وهنَّ نساء بُلْهٌ؛ ولا تقل: هم رجالٌ بُلَهاء.
109. قل: قاسَوا عذاباً أليماً، وتمادَوا في سكوتهم، وسمَّوا أنفسهم شجعاناً؛ ولا تقل: قاسُوا عذاباً، ولا تمادُوا في سكوتهم، ولا سمُّوا أنفسهم شجعاناً.
110. قل: فعلتُ خِصّيْصَي، وخاصة، وخصوصاً؛ ولا تقل: فعلت هذا خصيصاً.

111. قل: توفر عليه؛ ولا تقل: توفر له.
112. قل: الإرواء، والتروية، (لسقي الزرع والغرس)؛ ولا تقل: الرَّي، ولا الرِّي، ولا الرِّوى.
[قلت: في (المعجم الوسيط) (1/385): (رَوِيَ) من الماء ونحوه، [يروَى] رِيّاً، ورِوّى: شَرِبَ وشبع---- أرواه: جعله يروي)].
113. قل: كان ثوبه أدكن، وكانت جبته دكناء؛ ولا تقل: كان ثوبه داكناً، ولا كانت جبته داكنة، (كأحمر وحمراء)، [وذلك لأن الدكنة لون من الألوان].
114. قل: رأيتُ أضواءاً، وسمعتُ أنباءاً، وطفتُ أنحاءاً، وعرضتُ آراءاً، وعددت أسماءاً؛ ولا تقل: رأيت أضواءَ، وسمعت أنباءَ، وطفت أنحاءَ، و---؛ (فهذه الأسماء مصروفة).
115. قل: استصحب فلان زوجته في السفر، (أي زوجه)؛ ولا تقل: اصطحب فلان زوجته في السفر.

116. قل: أمره فأطاع أمره، وأذعن له، وائتمر بأمره؛ ولا تقل: انصاع لأمره.
117. قل: ثبَتَ ذلك بدلالة كذا وكذا، وهذا ثابت بدلالة كذا وكذا؛ ولا تقل: بدليل كذا وكذا.
118. قل: الحقوق القبيلية، والرسوم الكنيسية؛ ولا تقل: الحقوق القبلية، والرسوم الكنسية.
119. قل: هو الأمر الرئيس بين الأمور، وهي القضية الرئيسة بين القضايا؛ ولا تقل: الأمر الرئيسي، والقضية الرئيسية.
120. قل: إن هذه الأُمْسِيَّة فريدة بين الأماسي؛ ولا تقل: هذه الأُمْسِيَة (بالتخفيف).

121. قل: هذا الحَمام من حَمام الزاجل، (بالإضافة)، أي الحمام الهوادي، أو الهادي، أو الهدَّى [كالغازي والغُزّى]، وحمام البطائق والمراسلة؛ ولا تقل: من الحمام الزاجل، (على النعت)، (وذلك لأن الزاجل هو الرجل الذي يزجل الحمام----)---[ثم قال عقب شيء ذكره أو نقله]: (فإذا أريد حمام المراسلة فهو حمام الزاجل؛ وإذا أريد به الحمام المغني أي الهادل الساجع فهو الحمام الزجِل والزاجل).
122. قل: رأيتهم يتكلم بعضهم مع بعض، إذا كانوا جماعةَ رجال، ورأيتهن تتكلم بعضهن مع بعض، لجماعة النساء؛ ولا تقل: رأيتهم يتكلم أحدهم مع الآخر، للجماعة، ولا رأيتهن تتكلم إحداهن مع الأخرى، للجماعة من النساء.
123. قل: بعثت إليك بكتاب، وبهدية؛ ولا تقل: بعثت إليه كتاباً، وبعثت إليه هدية.
124. قل: أمر مُهم، وقد أهمَّه الأمرُ؛ ولا تقل: أمْر هامٌّ، وقد همَّه الأمرُ.
125. قل: فلان فائق، من جماعة فَوَقة وفائقين، كفائزين؛ ولا تقل: متفوق من متفوقين.
126. قل: أرصَدَ مبلغاً للعُمران، يرصده، فالمبلغ مُرْصَدٌ للعُمران؛ ولا تقل: رصَد مبلغاً له، فالمبلغ مرصود.
127. قل: فإذا أنا به واقفاً؛ ولا تقل: فإذا أنا به واقفٌ.

يتبع

[شاكر السلمان]

1. قل: باع الدار وما سواها من العقار؛ ولا تقل: باع الدار وسواها من العقار؛ وقل: كلمت فلاناً ومن سواه من الجماعة؛ ولا تقل: كلمت فلاناً وسواه من الجماعة.
قال: وذلك لأن (سوى) من الأسماء المستعملة للاستثناء، المقصورة عليه؛ واللغة تؤخذ بالسماع، ما دام موجوداً؛ فإذا فقد السماع جاز القياس؛ فإن ورد السماع والقياس، فالقياس مؤيد للسماع؛ وكلمة (سوى) لا تستعمل مبتدأ ولا فاعلاً ولا نائب فاعل [ولا مفعولاً به] في نثر الفصحاء من أمة العرب؛ ولا يجوز إخراجها عما وضعت [له] إلا في ضرورة الشعر.
2. قل: ورق ثخين، وشي ثخين؛ ولا تقل: ورق سميك، ولا شيء سميك؛ وذلك لأن السموك هو العلو والسمو والارتفاع؛ فالسميك – على حسبان أنه موجود في اللغة – العالي والرفيع.
3. قل: هذا ردُّ ردٍّ، أو: ردٌّ على رادٍّ، وهذا ردُّ نقدٍ، أو ردٌّ على ناقد؛ ولا تقل: هذا ردٌّ على ردٍّ، ولا: هذا ردٌّ على نقد؛ وذلك لأنك تقول: (رددت الكلام القبيح على صاحبه)، ولا تقول: (رددت على الكلام القبيح)؛ فالكلام هو المردود لا صاحبه؛ فينبغي أن يتعدى الفعل إليه، وتستعمل (على) لصاحب الكلام المردود؛ لأن في الرد نوعاً من الأذى، ألا ترى أنه يقال في الأذى: (رددت عليه قوله)، وفي النفع: (رددت إليه ماله وحقه المسلوبين)؛ قال تعالى في قصة موسى عليه السلام: (فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {13}‏) [القصص]----.
وتأتي "ردَّ " بمعنى عطفَ، كقول الشاعر:
ردوا عليَّ شوارد الأظعان
أي اعطفوها عليّ، فلذلك جاز استعمال "على"؛ وهو تعبير خاص بالأظعان وأمثالها.
4. قل: زوّده زاداً وكتاباً وشيئاً آخر، وتزوّدَ هو زاداً وكتاباً وشيئاً آخر؛ ولا تقل: زوّده بزاد وبكتاب وبشيء [آخر]، ولا: تزود هو بها، إلا في الشعر؛ وذلك لأن الأصل في استعمال "زوّده " و "تزوّده " أن يكونا مقصورين على الزاد، أي على الأصل الذي اشتقا منه، فكانت العرب إذا قال القائل منهم: زودوه، عُلم منه: اعطوه زاداً؛ ثم تطورت اللغة من الحقيقة إلى المجاز، واختلفت الأزودة، فوجب تمييز نوع الزاد، فقيل: زوّده شيئاً، وتزود هو شيئاً، بنصب الإسمين في الجملتين؛ والدليل على ما قلت هو منقول اللغة----.
5. قل: حداني الأمر على العمل، يحدوني عليه حدْواً؛ ولا تقل: حدا بي الأمر إلى العمل.

6. قل: رجَعت الكتاب إلى صاحبه رجْعاً، فأنا راجع له، وهو مرجوع إليه، والكتاب مرجوع؛ ولا تقل: أرجعت الكتاب إلى صاحبه إرجاعاً؛ إلا في لغة هذيل، وما نحن وهذيل؟ قال الله عز وجل: (فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ) [طه 40]؛ وقال: (فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ) [التوبة 83]؛ [وقال:] (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ {8} يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ {9}) [الطارق]؛ ولم يقل: على إرجاعه؛ وقال: (وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى) [فصلت 50]؛ ولم يقل: أُرجعتُ؛ والفعل الثلاثي يفضل على الرباعي، إلا إذا ورد النص على العكس، كأوحى الله، فهو خير من وحى الله؛ [و]كأغفى فلان، فهو خير من غفا فلان.
7. قل: غردت النساء، وهلَّلت النساء، وسمعنا أغاريد النساء وتغاريدهن وتهاليل النساء؛ ولا تقل: زغردت النساء، وسمعنا زغردة النساء، وزغاريدهن؛ والظاهر أن "الزغاريد" بمعنى تهاليل النساء لغة عامية مصرية؛ ولكن العراقيين لا يعرفونها؛ قال الشيخ نصر الهوريني في تعاليقه على القاموس في مادة الزغردة:----.
8. قل: بقيت الكتيبة تحت نقمة المدافع؛ ولا تقل: بقيت تحت رحمة المدافع.
9. [قال المؤلف]: ورد علي كتاب من الأستاذ الفاضل الأديب المهذب حكمة البدري أحد موظفي كلية الشريعة، ينبه فيه على أن النطق الصحيح بإسم شهر تموز هو تَموز، بفتح التاء، وقد احتج لذلك احتجاجاً صرفياً بالغاً، وهو مصيب جزاه الله خيراً، وجعله قدوة للآخرين. [انتهى بتصرف]
10. قل: استدام فلانٌ الشيءَ فهو [أي الشيء] مستدام؛ ولا تقل: استدام الشيءُ فهو مستديم.

11. قل: تمادَوا في جهالتهم، وتحدَّوا غيرَهم واختفوَا في الغابة أمس؛ ولا تقل: تمادُوا في جهالتهم، وتحدُّوا غيرهم، واختفُوا في الغابة أمس.
12. قل: دقَّق النظر في الأمر والشيء تدقيقاً، وأدقَّه إدقاقاً، أي تبيَّن فيه، (يتبين تبيُّناً)، وأعمل فيه فكره؛ ولا تقل: دقق الأمرَ والشيءَ، بهذا المعنى؛ وذلك لأن تدقيق الشيء وإدقاقه هما جعله دقيقاً [أي ناعماً]، وليس هذا هو المعنى المراد؛ وإنما المراد جعل النظر إليه دقيقاً، للاطلاع على الصغير والكبير والخفي والظاهر والغامض والواضح؛ ويجوز حذف النظر وما يقوم مقامه كالفكر، فيقال: دقق فلان في الأمر والشيء، أي دقق النظر أو الفكر----؛ فدققْ نظرك، أيّدك الله وأدقَّه، تجد صحة ما ذكرت لك.
13. قل: المادة الحاديةَ عشْرة من القانون، والثانيةَ عشْرةَ من القانون، والثالثةَ عشْرة من القانون؛ وهكذا قل، إلى التاسعةَ عشْرةَ من القانون؛ ولا تقل: المادة الحاديةَ عشَرَ، ولا المادة الثانيةَ عشرَ من القانون، إلى التاسعةَ عشرَ من القانون .
14. قل: افترص الفُرصة، بضم الفاء، وانتهزها واهتبلها؛ ولا تقل: الفِرصة.
15. قل: شيء معَدّ ومعتَدّ ومحْضَر؛ ولا تقل: شيء جاهز؛ فالجاهز إذا عُدَّ مشتقاً من الفعل (جهز) كان معناه إسراع القتل---؛ وقد يكون للجاهز وجه لغوي، إذا استعمل بمعنى (ذي جهاز)، كأن يقال (مطبعة جاهزة) أي ذات جهاز، و(مدفع جاهز) أي ذو جهاز، قياساً على قول العرب (فلان رامح) أي ذو [رمح، وتامر أي ذو] تمر، ودارع أي ذو درع.

16. قل: عدَّل الشيء، أو قوَّمه، أو أصلحه، أو طوَّره، أو عدَّل منه، أو قوَّم منه، أو أصلح منه، [أو] حوَّله؛ ولا تقل: حوره، ولا أدخل عليه تحويراً، بهذا المعنى.
17. قل: أُحيل فلان على معاش التقاعد، وأحال عليه بحوالة [كذا]، وأحال على الكتاب المذكور؛ ولا تقل: أحال إليه، بهذا المعنى؛ وذلك لأن في معنى الإحالة تسليطاً وتحميلاً وتكليفاً للمحال عليه، فينبغي استعمال "على"، سماعاً وقياساً.
18. قل: حاول فلان فحبطت محاولته حبوطاً وحَبْطاً، وسعى فذهب سعيه جفاءاً، وذهب سعيه باطلاً أو هدراً أو كان بغير طائل ولا فائدة؛ ولا تقل: حاول فلان عبثاً، ولا عبثاً حاول، ولا سعى عبثاً، ولا عبثاً سعى.
19. قل: استند الشيءُ إلى غيره، أو أسندته إليه؛ ولا تقل: استند عليه، أو أسندته عليه؛ وذلك لأن الإسناد والاستناد يقعان على الشيء الثابت، من إحدى الجهات، لا من جهة العلو، فينبغي استعمال (إلى) وترك استعمال (على) لأن (على) تفيد الاستعلاء أي الوقوع على الشيء من أعلى لا من الجانب.
20. قل: وجدت الشيء المجهول والرقم المجهول، فجِدْ ذينك المجهولَين؛ ولا تقل: فأوجدْ ذينك المجهولين.

21. قل: فلسطين السليب والبلاد السليبة؛ ولا تقل: فلسطين السليبة؛ وذلك لأن الصفة التي على وزن فعيل بمعنى مفعول إذا بقيت على الوصفية والإفراد، فإنها لا تحتاج إلى علامة تأنيث، بل تبقى مشتركاً فيها المذكر والمؤنث---؛ هذا وعند الجمع يقال: (البلاد السليبة) و(الأخلاق الحميدة)؛ والتاء في السليبة والحميدة هي تاء الجمع، وإن كانت مشعرة بالتأنيث، فهي كتاء المعتزلة والمارة والنظارة والسابلة والناقلة والجالية والقافلة والأيام المعدودة.
22. قل: ترجَّح بين الأمرين، وميَّل بينهما؛ ولا تقل: تأرجح بين الأمرين.
23. قل: هذا يكفي في البيان؛ ولا تقل: هذا يكفي للبيان؛ و[قل]: هو كافٍ في البيان، لا هو كافٍ للبيان.
24. قل: تبقيت الشيءَ فهو متبقَّى؛ ولا تقل: تبقى الشيءُ فهو متبقٍّ؛ وقل: هذا المتبقَّى من المال والدنانير؛ ولا تقل: هذا المتبقي، بالياء.
25. قل: تثبت فلان في الأمر، وينبغي التثبت في ذلك؛ ولا تقل: تثبت فلان من الأمر، ولا تقل: ينبغي التثبت من الأمر----؛ وليس حرف الجر (من) من الحروف الظرفية، فلذلك لا يجوز أن يقال: (تثبت من الأمر)، بمعنى (تثبت فيه)، كما لا يقال: جلس من الكرسي بمعنى [جلس عليه، ولا وقف من التل] بمعنى وقف على التل.

26. قل: هو يفعل ذلك آونةً [أي أحياناً]، ويفعله بين أوانٍ وآخر؛ ولا تقل: هو يفعل ذلك بين آونة وأخرى؛ [الآونة جمع أوان، مثل أزمنة جمع زمان].
27. قل: فتيان العراق الشُّوس البسلاء؛ ولا تقل: فتيان العراق الأشاوس.
28. قل: توفي فلان فهو متوفَّى وتوفيت فهي متوفّاة؛ ولا تقل: فلان متوفٍّ وفلانة متوفِّية.
29. قل: كانت الجَلسة الأولى جِلسةً صاخبة؛ فالجلسة الأولى للعدد، والجلسة الثانية للهيأة؛ ولا تقل: كانت الجِِلسة الأولى، ولا تقل أيضاً: كانت جَلسة صاخبة.
30. قل: هذا الكتاب مفيد وإنْ كان صغيراً؛ ولا تقل: هذا الكتاب مفيد وإنْ يكن صغيراً.

31. قل: حصل فلان على الشيء يحصل عليه؛ ولا تقل: حصَلَ عليه ولا حصّل عليه.
32. قل: كان صوته مدَوِّياً، وقد دوّى صوته يدوّي تدوية؛ ولا تقل: كان صوته داوياً، ولا دوى صوته يدْوي.
33. قل: مُدْية، وجمعها مُدَى؛ ولا تقل [أي في جمعها]: مُدْي.
34. قل: زعُم فلان يزعُم زعامةً فهو زعيم؛ ولا تقل: تزعم فلان يتزعم تزعماً؛ [الزعامة هي السيادة والرياسة]---أما (تزعَّم) فقد ذكرت كتب اللغة أنه بمعنى (تكذَّب)، ومعنى (تكذّب) تكلف الكذب، أو احترف به---.
35. قل: هذان الشيئان مزدوِجان، والجزآن المزدوِجان؛ ولا تقل: هذان مزدوَجان، ولا الجزء المزدوَج.

36. قل: هذا حقك فإما أن تحفظه، وإما أن تضيعه (بكسر همزة إما)؛ ولا تقل: فأمّا أن تحفظه، وأما أن تضيعه (بفتح الهمزة [من اما]).
37. قل: الؤتمرات الآسَويّة والأشكال البَيَضيّة؛ ولا تقل: المؤتمرات الآسيوية والأشكال البيضوية.
38. قل: هو لا يُعنَى بما سوى حاجاته، أو لا يُعنَى بسوى حاجاته، على غير الفصيح، بإدخال الباء على سوى؛ ولا تقل: هو لا يُعنى سوى بحاجاته.
39. وهنا هجم بلا هوادة على المترجمين للروايات والممثلين ونحوهم ممن كانوا سبباً في إفساد لغة الناشئة، وختم وصف حالهم بقوله: (وهذا هو الجهل المركب القائم على الدعوة الباطلة والملكة العاطلة، والرياء والادعاء، أعاذنا الله تعالى منهما).
40. قل: سبق أن قلنا ان البرد قارس، كما ان الريح شديدة، ولا بد من أن تتغير، ولا بد أن تتغير؛ ولا تقل: سبق وقلنا، ولا تقل: كما وأن الريح شديدة؛ ولا تقل: ولا بد وأن تتغير؛ وذلك لأن الفعل (سبق) يحتاج إلى فاعل ظاهر أو مؤول.

41. قل: اضطَرَّه الزمان إلى الإذعان، واضطُرَّ هو؛ ولا تقل: اضطَرَّه [لعلها هنا تضبط هكذا: اضطُرَّه] الزمان على [في المطبوعة إلى] ذلك؛ [ولا تقل: اضطَرَّ هو إلى ذلك]، لأن اضطر من الأفعال المتعدية بأنفسها.
42. قل: الدَّأب والديدن والشاكلة والطريقة والسنة والجديلة؛ ولا تقل: الروتين بمعنى الاستمرارعلى فَعْل فِعْلٍ واحد؛ والروتين كلمة فرنسية لها عدة معان، منها الاستمرار على عمل بعينه، كأنه عادة، وهو المراد هنا، وقد سمت العرب ذلك الدأب والديدن والشأن والهجيرى والعادة والوتيرة والمذهب والطريقة والشاكلة والسنة؛ وأخفها في هذا المعنى الدأب والشاكلة.
43. قل: اجتمع أمس فلان مع الرئيس فلان؛ ولا تقل: يجتمع فلان مع الرئيس أمس؛ لأن الاجتماع قد جرى أمس، فينبغي أن يستعمل له الفعل الماضي---.
44. قل: أصبحنا بخير وتصبحون بخير؛ ولا تقل: أصبحنا على خير، ولا تقل: تصبحون على خير.
45. قل: أهَمِّيَّة الشيء، بتشديد الميم وفتح الهاء؛ ولا تقل: أهْمية الشيء، بتسكين الهاء.

46. قل: هو ثقة من قوم ثقات؛ ولا تقل: من قوم ثقاة؛ فالثقة مصدر [اسـ]ـتعمل صفةً، فجمع جمع الأسماء، مثل هبة وهبات، وترة وترات----؛ وقولنا (ثقاة) يعني أن مفرده (ثاقي)، نحو قاضي، وهو غير موجود أصلاً.
47. قل: حُمولة الباخرة ألف طن، بضم الحاء؛ ولا تقل: حَمولة الباخرة، بفتح الحاء.
48. قل: قصد إليه قصداً، وذهب إليه قاصداً، وذهب إليه بلا تلبُّث ولا تمكُّث؛ ولا تقل: ذهب إليه مباشرة----؛ فاستعمال (المباشرة) بمعنى القصد، هو من أسوأ [ترجمات] المترجمين الماضين الذين يفتخرون بإتقانهم اللغات الأعجمية كالفرنسية والانكليزية، ولا يُعنَون باللغة العربية تهاوناً بها وزراية عليها؛ ولكن العربية قوية أيِّدة قاهرة؛ وستبقى كذلك أبد الآبدين.
49. قل: نقص المبلغ ثلاثة أفْلُس، أو أربعة أفلُس، وهلم جراً، إلى عشرة أفلس؛ ولا تقل في الفصيح: ثلاثة فلوس، ولا أربعة فلوس، حتى العشرة؛ لأن الأفلس جمع قلة، وهو من الثلاثة إلى العشرة؛ فإذا زاد المبلغ على ذلك قيل: فلوس؛ [وكذلك القول في الكلمات التي على هذا الوزن أو نحوه، مثل شهر أشهر شهور].
50. قل: خصم أَلَدّ، وخصوم لُدّ؛ ولا تقل: خصوم أَلِدّاء.

51. قل: فتحت في الشيء فُتحة [مثل فُرجة وحُفرة وثُلمة]؛ ولا تقل: فتحت في الشيء فَتحة----؛ أما الفَتحة، بفتح الفاء، فهي مصدر المرة، تقول: فتحت الباب فتحة واحدة، وفتحت هذه البلاد قديماً فَتحتين---؛ فقل: ما أوسع هذه الفُتحة، ولا تقل: ما أوسع هذه الفَتحة، يفتح الله عليك باب الصواب.
52. قل: أقام بسورية من بلاد الشام؛ ولا تقل: أقام بسوريّا ولا سوريا.
53. قل: هذه مسَوّدة الكتاب لا مبَيَّضته؛ ولا تقل: هذه مُسْوَدّة الكتاب لا مُبْيضته؛ وذلك لأن المسَودة اسم مفعول من سوّد فلان الكتاب أي كتبه، والكتابة تسمى أيضاً تسويداً---.
54. قل: ابُتليَ فلان بعدو شديد فهو مبتلَى؛ ولا تقل: ابتَلى فلان بعدو شديد فهو مبتلٍ.
55. قل: فلان شقي من الأشقياء؛ ولا تقل: شقي من الشقاة؛ وذلك لأن الشقي صفة مشبهة من شقي فلان يشقى شقاءاً إذا لم يكن سعيداً ولا رفيغ العيش هنيئه؛ ثم استعملته العامة للعيّار والمفسد واللص والشاطر، لأن أفعاله تؤدي إلى الشقاء، أو شقاء النفس في الآخرة؛ وهو مثال لتطور معاني الألفاظ عند العامة.

56. قل: هذا الأمر له الأهمية [العظمى]، أو أهميته عظمى الأهميات، بالتعريف؛ ولا تقل: له أهمية عظمى، بالتنكير.
57. قل: الحالة الحاضرة، أو الحال الحاضرة، أو الحالة العارضة، أو الحالة الطارئة، أي غير الدائمة ولا الثابتة؛ ولا تقل: الحالة الراهنة؛ وذلك لأن الراهنة هي بمعنى الثابتة والدائمة، في الغالب، وبمعنى الحاضرة، نادراً---.
58. قل: ما أجملَه، وما أجملَها، وما كان [أجمله، وما كان] أجملَها؛ ولا تقل: كم هو جميل، وكم هي جميلة------؛ [فهذان التعبيران] من العبارات المترجمة ترجمة حرفية من اللغات الغربية، ترجمها الذين يحْسنون لغات الأعاجم ولا يحسنون اللغة العربية، تهاوناً بها؛ قاتلهم الله؛ فإنهم لو أرادوا أن يحْسنوها لأحسنوها.
59. قل: أنا واثق بالأمر، ومتثبت فيه، ومتبينٌ له، ومتحقق له، وقد وثقت به، وتثبتُّ فيه، وتبينتُه وتحققتُه؛ ولا تقل: أنا واثق من الأمر، ولا متثبت منه، ولا متحقق منه، ولا وثقت منه، ولا تحققت منه، ولا تثبت منه.
60. قل: أوقات الدِّوام، والمداومة؛ ولا تقل: أوقات الدَّوام.

61. قل: يربح فلان ما دام صادق المعاملة؛ ولا تقل: يربح طالما هو صادق.
62. قل: هو موظف فشِلٌ وفشيلٌ؛ ولا تقل: هو فاشل.
63. قل: استبدلتُ الشيءَ الجديد بالشيء القديم الذي عندي؛ ولا تقل: استبدلتُ الشيءَ القديمَ الذي عندي بالشيء الجديد----؛ ويجوز وضع كلمة (مكان) موضع الباء البدلية، تقول: "استبدلت دكاناً مكانَ داري"، و"استبدلت مكانَ داري دكاناً"؛ ومنه قوله تعالى في سورة النساء (وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً)، فالزوجة الأولى هي الجديدة، والزوجة الثانية هي المطلقة؛ ويستعمل الفعل "تبدّل " كإستبدل، قال تعالى: (وآتوا اليتامى أموالهم، ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب)، فالخبيث هو الجديد، والطيب هو القديم عندهم.
64. قل: هذا المسابق قد سابق من قبلُ، وهذا المشارك لم يشارك من قبل؛ ولا تقل: هذا المتسابق قد تسابق من قبلُ، ولا: هذا المشترك لم يشترك من قبل.
65. قل: [التقيت فلاناً في المجلس]، وسألتقي أنا وفلان، و[نلتقيهم غداً]، ونلتقي نحن والقادمون، والتقيا هما وأصحابهما؛ ولا تقل: سألتقي فلاناً [إلا عند إرادة الفردية]، و[لا تقل:] سألتقي وإياه، وما أشبه ذلك؛ وقل: نلتقي نحن وأنتم؛ ولا تقل: نلتقي وإياكم.

66. قل: بدأ بالعمل، وشرع في العمل؛ ولا تقل: بدأ في العمل، ولا شرع بالعمل.
67. قل: رَبَكه الحادث يربكه ربكاً، فالحادث رابك، وهو مربوك؛ ولا تقل: أربكه إرباكاً فالحادث مُربِك وهو مربَك.
68. قل: الأوراق الخضر، والأعلام الصفر؛ ولا تقل: الأوراق الخضراء، والأعلام الصفراء.
69. قل: هو مصرِّح، [ومصْرِح]، ومن ذوي التصريح، وأهل التصريح، وهو صارح، أو صريح القول، في الأقل؛ ولا تقل: هو صريح، فقط، بهذا المعنى.
70. قل: هذا فعل شائن يَشينُ صاحبَه شيناً؛ ولا تقل: مُشين يُشين صاحبَه إشانةً.

71. قل: القنابِل والبراعِم والدراهِم، (بكسر الحرف الرابع أي الحرف الذي قبل آخر الكلمة)؛ ولا تقل: القنابُل والبَراعُم والدراهُم؛ وكذلك تلفظ جميع الجموع التي على هذا الوزن كالخنافِس والزوارِق والبيارِق؛ [قلت: والتراجِم].
72. قل: شهور كثيرة، وأشهر قليلة؛ ولا تقل: شهور قليلة، وأشهر كثيرة؛ وذلك لأن الشهور جمع تكسير للكثرة، فهو على وزن فُعول، فلا يمكن أن تكون عدته قليلة----؛ ويشمل جمع الكثرة من العشرة [بالأصل الشعرة] إلى ما لا حدَّ له؛ أما الأشهر فهو جمع تكسير للقلة، أي لأدنى العدد؛ وهو من الثلاثة إلى العشرة، فلا يصح وصفه بالكثرة----؛ وهذا من أخص الخصائص في اللغة العربية، أعني أن يقدَّر العدد بلفظ الجمع تقديراً عاماً، ويعلَم أنه قليل أو كثير؛ فقل: شهور كثيرة، وأشهر قليلة، ولا تقل: شهور قليلة وأشهر كثيرة؛ هذا على سبيل التأكيد؛ وإلا فقل: شهور، للكثير، وأشهر، للقليل.
73. قل: ينبغي لك أن تتروض، ولا تتركِ الروضَ؛ أي ينبغي لك أن تَرُوضَ بدنَك، أو تُروِّضه بأفعال الرياضة المعروفة؛ ولا تقل: ينبغي لك أن تتريض، ولا تتركِ التريض.
74. قل: برَح فلان العاصمةَ، يَبْرَحها بَراحاً، بفتح الباء؛ ولا تقل: بارح فلان العاصمةَ مبارحةً وبِراحاً، بكسر الباء.
75. [قل: استُقِلَّ فلانٌ في طائرة، وركبَ سيارةً]؛ ولا تقل: استقلَّ فلانٌ [طيارةً أو] سيارةً؛ لأنه [يعني استقلها] بمعنى حملها، فيصير الحامل محمولاً، والناقل منقولاً---؛ وأحسن استعمال لـ(استقل) أن يقال: (استُقِلّ فلان في طائرة، وركب سيارة.

76. قل: خصصته به، فهو مخصَّص به، وخاص به؛ ولا تقل: خصصته له، ولا هو خاص له.
77. قل: في هذه الدار خمس حجر، وثلاث غرف، إذا كانت ذات أبيات خمسة على وجه الأرض، وأبيات ثلاثة في الطبقة الأولى؛ ولا تقل: في هذه الدار ثماني غرف؛ وذلك لأن الحجرة غير الغرفة، والغرفة غير الحجرة، ولو كانت كل منهما تسمى بيتاً، تشبيهاً ببيت الشعَر الذي هو الأصل---؛ فالغرفة يجب أن تكون في الطبقة الأولى، والحجرة ينبغي أن تكون مبنية على وجه الأرض.
78. قل: كانوا نحوا من خمسين رجلاً، وزهاء خمسين رجلاً، وقرابة خمسين رجلاً، وكان المبلغ نحواً من ثلاثين ديناراً؛ ولا تقل: كانوا حوالي خمسين رجلاً، ولا كان المبلغ حوالي ثلاثين ديناراً.
79. قل: ينبغي استجماع الشروط المقتضاة؛ ولا تقل: هي الشروط المقتضِية.
80. قل: ازدراه يزدريه ازدراءاً، أي احتقره احتقاراً؛ ولا تقل: ازدرى به؛ وذلك لأن "ازدراه" بمعنى احتقره وتنقصه، وهو متعدٍ بنفسه إلى مفعوله؛ كما يقال: عابه وذمه وثلبه؛ فلا حاجة إلى زيادة الباء---؛ وهذا الغلط ليس بحديث، فقد وقع في مثل كلام ابن حجر العسقلاني، في القرن التاسع للهجرة، كما في كتاب (رفع الإصر عن قضاة مصر).

81. قل: أذعن له، يُذعِن إذعاناً، وخضع له خضوعاً، وأطاعه إطاعةً، وائتمر بأمره [ائتماراً]، وما أشبه ذلك؛ ولا تقل: رضَخ له، بهذا المعنى؛ وذلك لأن (رضخ يرضخ رضخاً) معناه كسر أو حطم، أو أعطى قليلاً من المال، أي كسر من المال، فلا صلة له بالإذعان والطاعة والاستسلام والخضوع والائتمار وما أشبه ذلك.
82. قل: تسلمت المبلغ وحققت تسلُّمَ المبالغ؛ ولا تقل: استلمت المبلغ، وحققت استلام المبالغ.
83. قل: آجَرَ دارَه إيجاراً، أي أسكنها غيرَه بأُجْرة؛ ولا تقل: أجَّرها تأجيراً؛ فمعنى (أجَّرها) [وضع] فيها الآجرّ، وهو الذي نسميه الطابوق.
هذا لصاحب الدار متولي أمرها.
أما الساكن فيها بأجرة فيقول: (استأجرت الدار استئجاراً)، وهو مستأجِر؛ وتقول: (دفعت بدل الاستئجار إلى مؤجر الدار)، أي صاحبها ومتولي أمرها، فهو مؤجر وأنت مستأجر.
84. قل: أسهبَ فلانٌ في كلامه، فهو مسهِب، أو أُسْهِب، فهو مسهَب، وكلامه مسهَبٌ فيه؛ ولا تقل: كلامه مسهَب، بغير جار ومجرور.
85. قل: أعجبني هذا القَصَصُ، وأعجبتني هذه القِصَص؛ ولا تقل: أعجبتني هذه القَصَص---؛ فالقَصص اسم مفعول قديم بمعنى المقصوص، [فهو مذكر لا مؤنث]؛ وأما القِصص، بكسر القاف، فهي جمع قصة، بمعنى الخبر والحكاية والرواية، [وهي مؤنث]---؛ وتُجمع القِصة على قِصص، كإِربة وإِرَب.

86. قل: ينبغي استجماع الشروط المقتضاة؛ ولا تقل: هي الشروط المقتضية.
87. قل: جَدَب فلانٌ أعمالَهم؛ ولا تقل: شَجَب فلانٌ أعمالَهم.
88. يقال: أكَّدتُ الأمرَ والوصيةَ والكتابَ، أُؤكِّده تاكيداً، ووكّدتُها توكيداً؛ ولا يقال: أكَّدتُ على الأمرِ، وعلى الوصية، وعلى الكتاب.
89. يقال: تأكَّد عندي الأمرُ، وتأكَّد عندنا الخبرُ، فالأمر متأكِّد، والخبر متأكِّد؛ ويقال--- (تأكدتُ الأمرَ) و (تأكدتُ الخبرَ)، قياساً على قول العرب (تبينتُ الأمرَ) و (تحققتُ الخبرَ) و (تعمدتُ الإعراضَ) و (تحريتُ الحقيقةَ)؛ فما قيس من كلام العرب فهو من كلامهم.
ولا يقال: تأكدتُ من الأمرِ، ولا تأكدتُ من الخبر، ولا تأكدتُ من المبلغ.
90. يقال: جدَبَ تصريحَ فلانٍ يجدبه جدباً، أي عابه، وجَدَبَ سياسة فلان---؛ ولا يقال: شجب تصريحَ فلان وشجب سياسة فلان.

91. يقال: هُوِيّة الإنسان، أي حقيقته وبيان حاله---؛ ولا يقال: الهَوِية.
92. قل: بحثت عنه، فإذا أنا به واقفاً تحت الشجرة؛ ولا تقل: فإذا أنا به واقفٌ تحت الشجرة.
93. قل: هي صبورٌ على عملها وفخورٌ به، وهو صبورٌ على عمله وفخورٌ به، وهن فخر وفخائر؛ ولا تقل: هي صبورةٌ على عملها فخورةٌ به.
94. قل: شهر جُمادَى الأولى وجُمَادى الآخرة؛ ولا تقل: جَماد الأول، وجَماد الثاني.
95. يقال: سِرْنا وإذا نحن برجل يستغيث، وبحثنا عن الشيء واذا به مطروحاً خلف الدار؛ ولا يقال: سرنا وإذا بنا كذا وكذا؛ ولا يقال: بحثنا عنه وإذا به مطروح خلف الدار.
والسبب في ذلك أن (إذا) الفجائية لا يفاجأ بها المتكلم نفسه، فأصل العبارة (سرنا وإذا نحن باصرون برجل يستغيث، أو ظافرون به، أو شاعرون به، أو عاثرون [به]، أو ما أشبه ذلك؛ فكيف يصح أن يقال: (سرنا وإذا بنا شاعرين برجل يستغيث)؟! فالصواب (سرنا وإذا نحن شاعرون برجل يستغيث)، وتحذف كلمة (شاعرون)، فتكون الجملة (وإذا نحن برجل يستغيث)، ويجوز حذف (نحن) فتكون الجملة (وإذا برجل يستغيث)---.

96. يقال: تقدمٌ مطَّرِدٌ، وتعليم مختلِط، وجندي مرتزِق، وشيء مزدوِج؛ ولا يقال: مطَّرَد ولا مختلَط ولا مرتزَق ولا مزدوَج.
97. يقال: تقدُّم مطّرِد بالطاء المشددة؛ ولا يقال: مضْطَرِد، بالضاد؛ وذلك لأن المطّرد مشتق من مادة (الطرد)، وهي الطاء والراء والدال، وليس فيها ضاد؛ فالقائلون (مضطرد)، ليت شعري من أين أتوا بالضاد؟! فليس في العربي (ضرد) حتى ينقل إلى (افتعل) ويكون بالإبدال (اضطرد)، كما هو الحال في (ضرب) الذي اشتق منه (اضطرب) فهو (مضطرب)؛ ولم يجئ في الإبدال المطرِد إبدال الطاء الأول ضاداً.
98- يقال: طبيب إخْصائي وأَطِبّاء إخْصائيون؛ ولا يقال: طبيب أَخِصّائيّ، ولا أطبّاء أَخِصّائيون؛ فالإخْصائي منسوب إلى الإخصاء؛ ذكر الفيروزابادي في (القاموس) أنهم قالوا: (أخصى فلانٌ: إذا تعلم علماً واحداً)؛ فظن واضع الاصطلاح أن (الإخصاء) هو للمدح والتنبيه والتنويه، [أي لأنه دال على التخصص والتبحر في ذلك العلم]، فنسب إليه على صورة (إخْصائي)؛ وهذا النسب مخالف للذوق واللغة---.
وأنا أظن أنه قد وقع في هذه المسألة سقْطٌ أو خطأ مطبعي أو نحو ذلك، فشرح المؤلف دال على ما ظننتُه، ثم إن هذه المسألة قد تقدمت (ص80) وقد قال المؤلف هناك:
(قل: متخصص بالعلم، ولا تقل: إخْصائيّ به؛ وذلك أن (الإخْصائي) [قال في الهامش: ومن الناس من يقول (أخِصّائي) على وزن (أحبّائي)، كأنه جمع (خَصيص)، وليس ذلك بصواب في التلفظ؛ فيكون به الغلط مضاعفاً] على وزن الإعدامي، إنما هو منسوب إلى الإخصاء، على وزن (الإعدام)؛ والإخصاء مشتق من (الخصِيّ) أي المَخصيّ؛ قال جار الله الزمخشري في (ربيع الأبرار)، وهو كتاب مشهور: (إن من لا يعلم إلا فناً واحداً من العلم ينبغي أن يسمى "خصيّ العلماء")؛ والسبب في ذلك أن الوقوف على علم واحد عند القدماء كان عجزاً وعيباً.
[و]من لفظ (الخصي) المذكور أخذوا الفعل (أخصى يُخصي)، والمصدر (الإخصاء)؛ فمعنى (أخصى فلان) هو: (صار خصياً في العلم)، مثل أثرى أي صار ثرياً، وأفصح بمعنى اصبح فصيحاً.
قال مؤلف (القاموس): (وأخصى: تعلم علماً واحداً)؛ وفي قوله إشارة إلى أنه لم يتقن العلم الواحد؛ ولو كان فيه دلالة على الإتقان لقال: (تعلم علماً واحداً وأتقنه وبرع فيه ومهر فيه وتبحر فيه) وما إلى ذلك؛ فالإخصاء أقرب إلى الذم من المديح [في الأصل التصريح] به.
ثم إن قباحة اللفظ تدل على قبح معناه؛ وقد أحسَّ بذلك من اختاره لتأدية معنى (سبيسيا ليسْت) الفرنسية، فاجتنب اسم فاعله القبيح، وهو المُخصي، على وزن المُثري، وأخذ مصدره (الإخصاء)، ونسب إليه، ليغطي على عواره ويستر من شَينه، مع أن العرب تقدم اسم الفاعل والصفة المشبهة على غيرهما في مثل هذا المعنى؛ لذلك قالت: (الرازق والمفسِد والمستقصي)، ولم تقل: (الرزْقي والإفسادي والاستقصائي)؛ وقالت: الشريف، ولم تقل: الشرفي، لتأدية معناه.
فأنت ترى أن الإخصائي اسم قبيح في المعنى وغلط في الوضع). انتهى.
قلت: (ووجه الغط في وضع المتأخرين إياه لهذا المعنى هو – كما تقدم – أنهم أرادوا به التبحر والاتقان والبراعة في ذلك العلم، وليس هذا معناه عند القدماء، بل هو مشعر بضد تلك المعاني، أعني الاتقان ونحوه).
ثم كَتب المؤلف في الهامش ما لفظه:
(من أدلتنا على صحة "المتخصص" قولُ القفطي في ترجمة ابن عبد الأعلى المنجم المصري: (وعلي هذا من المتخصصين بعلم النجوم، وله مع هذا أدب وشعر).
99. يقال: استأجرت داراً لأسكنها، فأنا مستأجر، وقد دفعت أجرتَها، أي بدل سكناها؛ ولا يقال: أنا مؤجِّر، ولا مؤجّرها، لهذا المعنى؛ فصاحب الدار مؤجِّر، وأنا مستأجر، وفعله إيجار، وفعلي استئجار.
100. يقال: هو رجل بائس، أي شديد الحاجة، وقد بَئِس يبأس بُؤْساً، وجمع البائس المشهور هو بائسون؛ ولا يقال بهذا المعنى: بُؤَساء، لأن البُؤَساء جمع البئيس أي الشجاع؛ فالبؤساء هم الشجعان الأشداء؛ وإطلاق صيغتهم هذه على البائسين من الخطأ المبين الذي لا يجوز التسامح فيه ولا التساهل.

101. يقال: هذا الأمر بديهي أو طبيعي، في النسبة إلى البديهة والطبيعة والكنيسة [كذا]؛ ولا يقال: بَدَهيّ وطَبَعي؛ لأن العرب لم تحذف الياء من أمثال هذه الأسماء إلا إذا كانت من الأعلام المشهورة، كقبيلة ثقيف وعتيك وبجيلة، وجزيرة ابن عمر؛ فقالوا: ثقفي، وعتكي، وبجلي، وجزري---.
102. يقال: مَسح الأرض يمسحها مَسحاً، للقليل منها، ومِساحةً، للكثير؛ ولا يقال: مَساحةً، بفتح السين؛ و[يقال] مديرية المِساحة، لا مديرية المَساحة؛ وكذلك القول في الصناعة والزراعة والنجارة والعِطارة والحِدادة والبِزازة، والبِوابة، مهنة البواب، وأمثالها.
103. يقال: البِيئة [في الأصل البيأة]، للمنزل وما أشبهه، والحالة وما أشبهها؛ ولا يقال: البَيأة---.
104. قل: تكلم على مختلِف الشؤون، بكسر اللام من مختلف؛ ولا تقل: مختلَف الشؤون، بفتح اللام.
105. قل: عَرْصة؛ ولا تقل: عَرَصَة.

106. قل: هو عالم بذلك، وذو علم، وعليم به، ومتبحر فيه، وذو تبحر، وخبير به، وواسع الاطلاع عليه؛ ولا تقل: له إلمام واسع به، بهذا المعنى؛ وذلك لأن الإلمام هو أدنى المعرفة؛ وهو مأخوذ من قول العرب (ألممتُ بفلان إلماماً)، ويقال أيضاً: (ألممتُ عليه)، وألمّ فلان بالذنب، أي قاربه؛ فالإلمام هو النزول، والزيارة غِبّاً، والمقاربة---؛ وقد أوضح الزمخشري مقدار الإلمام في المعرفة، في (أساس البلاغة) قال: (وألمّ بالأمر: لم يتعمق فيه، وألمَّ بالطعام: لم يسرف في أكله)؛ فالإلمام من ألفاظ القلة والمقاربة؛ ولذلك لا يجوز استعماله للكثرة، ولو كان ذلك مع الوصف بها؛ وقولنا (إلمام واسع) هو كقولنا (شيء قليل كثير)، و (شيء ضيق واسع)؛ وهما من الأقوال المتهافتة.
107. قل: لَمَسَ فلانٌ الشيءَ، يلمِسُهُ ويلمُسُهُ؛ ولا تقل: لمِسَهُ يلمَسُه؛ فلم يُسمع ذلك عن العرب---.
108. قل: هذه مسابقة حسنة، وظاهرة حسنة، وعلامة حسنة، وأمارة حسنة، وطالعة حسنة؛ ولا تقل: بادرة حسنة؛ وذلك لأن البادرة عند إطلاقها عند العرب، تدل على غير الحسن؛ إذا كانت بادرة إنسان وكانت معنوية لا مادية-.
109. قل: أَمَلْتُ الشيءَ، آملُهُ أمْلاً، وأمّلْتُه أؤمّلة تأميلاً، أي رجوته؛ ولا تقل: تأمّلتُه بمعنى رجوتُه؛ وذلك لأن أصل الفعل هو (أمَل يأمُل أمْلاً)، كـ(نصَر ينصُر نصراً)---؛ أما (تأمَّل فلان الشيء، يتأمله تأملاً) فله معنى آخر؛ وهو التثبت في النظر إليه.
110. قل: ورد علينا كتابٌ، ووردت علينا بضاعةٌ؛ ولا تقل: وردنا كتابٌ، ووردتنا بضاعة.

111. قل: ثبت الجيش في القتال، وصبر على القتال، وقاوم [هذه الكلمة طُمس بعضها فاجتهدت في قراءتها] وصابر؛ ولا تقل: صمدَ الجيش، إلا [في الأصل: لا] بمعنى تقدم نحو العدو.
112. قل: توفرت الشروط في الأمر الفلاني؛ ولا تقل: توافرت الشروط فيه؛ وذلك لأن معنى (توفرتْ) بلغت العد [كذا ولعلها العدد – وهو الأقرب - أو الحد] المطلوب والحال المرادة والحد المعين؛ أما معنى (توافرت) فهو تكاثرت.
113. قل: جرت مفاوضات دُولية، للمفاوضات التي تكون بين الدول، جمهرة دُوَل [كذا، ولعل كلمة الدول زائدة، أو سقط بعدها كلمة (أو) أو (أي)]؛ ولا تقل: جرت مفاوضات دَوْلية، ولا المفاوضات الدَّوْلية؛ لذلك المعنى.
114. قل: رأيتُ نيفاً وعشرين رجلاً؛ ولا تقل: رأيتُ عشرين رجلاً ونيفاً.
115. قل: تساهلت على فلان في هذا الأمر، أي لنت له، ولم أتشدد عليه، ولم أُداقّه الحساب، وغمضت [كذا] عنه؛ ولا تقل: تساهلت مع فلان.
116. قل: النماء طريق إلى الفضاء، إن صحَّ القولُ؛ ولا تقل: إذا صح القول

يتبع

[شاكر السلمان]

من كتاب ( (تصحيح التصحيف وتحرير التحريف) لمؤلفه صلاح الدين أبو الصفاء الصفدي المتوفى سنة 764 هـ

يقولون اللهمَّ صلِّ علَى محمَّدٍ وآلِه،
وقد ردّ ذلك أبو جعفر بن النحاس وزعم أن العرب لا تستعمل إضافة آل إلا الى المُظْهَر خاصّة، وأنها لا تضاف الى مُضمَر، قال:
والصواب / اللهُمّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آل محمّدٍ،

[شاكر السلمان]

ومن ذلك أنهم يكتبون بسم الله أينما وقع بحذف الألف،
والألف إنما حُذفت منه، إذا كتب في أول فواتح السور لكثرة استعماله في كل مايبدأ به، وتقدير الكلام: أبدأ باسم الله،
فإذا بَرَز وجب إثباتها،كقوله تعالى: (اقْرأْ بِاسْمِ ربِّك الذي خلَق).

[شاكر السلمان]

ومن ذلك أنهم يكتبون كُلّما موصولة في كل موطن.
والصواب أن تُكتَب موصولة إذا كانت بمعنى كلّ وقت
كقوله عزّ وجلّ: (كلّما أوْقَدوا ناراً للحَرْبِ أطْفأَها الله)،
وإن وقعتْ ما المقترِنة بها موقع الذي كتبت مفصولة نحو: كُلّ ماعِندَك حسَنٌ، وكذلك حكم إنّ وأين وأيّ.

[شاكر السلمان]

لا يفرقون بين الآبِق والهارِبِ، ولا يسمى آبقاً إلا إذا كان ذَهابهُ في غيْر خوف ولا إتعابِ عمَل، وإلا فهو هارب.

[شاكر السلمان]

يقولون: الأبُّ والأخُّ، يشددونهما.

والصواب بالتخفيف،(الأبُ ، الأخُ )

قال بعضهم يوماً لشهاب الدين القُوصي:

أنتَ عندنا مثل الأبِّ، وشدّد باءَها، فقال: لا جَرَمَ أنّكم تأكلونني!
يعني أنهم بهائم لكونهم شدّدوا الباء، والأبُّ هو التِّبن.

[شاكر السلمان]

يقولون: ابتعتُ عَبْداً وجاريةً أخْرَى، فيوهمون فيه
لأن العرب لم تصف بلفظتي آخر وأخرى وجمعها إلا بما يجانس المذكور قبله

كما قال سبحانه وتعالى: (أفرأيْتُمُ اللاّتَ والعُزّى. ومَناةَ الثّالثةَ الأخرَى)،

وكما قال تعالى: (ومَنْ كانَ مَريضاً أو على سفَرٍ فعِدّةٌ منْ أيّامٍ أُخَر...)،

فوصف مناة بالأخْرى لمّا جانَسَتِ العُزّى واللاتَ، ووصف الأيام بالأُخَر لكونها من جنس الشهر.
والأَمَةُ ليست من جنس العَبْد لأنها مؤنثة وهو مذكر، كما لا يقال: جاءت هند ورجل آخر.

[شاكر السلمان]

يقولون: أبْصَرتُ هذا الأمر قبل حدوثه.

والصواب أن يقال/ بصُرْتُ بهذا الأمر،

لأن العرب تقول: أبصرتُ بالعين، وبَصُرت من البصيرة،

ومنه قوله تعالى: (... بَصُرْتُ بما لمْ تَبْصُروا بِهِ...)،

وعليه فُسِّر قوله تعالى: (فبصَرُك اليومَ حَديد)،

أي: علمك نافذ، ومنه: بصير بالعلم.

[شاكر السلمان]

يقول العامة: أبْهَرني الشيءُ يبهُرُني.
والصواب / بهَرني يبْهَرُني، بفتح الباء.

[شاكر السلمان]

يقولون: ابْدَأْ بِه أوّلاً. والصواب أن يقال: ابْدَأ بهِ أوّلُ بالضم،

كما قال معن بن أوس:
لعَمْرُك ما أدْري وإنّي لأوْجَلُ ... على أيِّنا تغْدو المَنيةُ أوّلُ

وإنما بُنِيَ هنا أوّلُ لأن الإضافة مُرادَة فيه،

إذ تقدير الكلام: ابْدأ أوَّل الناسِ، فلما قُطِع عن الإضافة بُنِي كما بُنيتْ أسماء الغايات، التي هي قبل وبعد.

[عواطف عبداللطيف]

الأستاذ شاكر

تحية طيبة

المعذرة

سمحت لنفسي بنقل المشاركات الى هنا ودمج الموضوع

مع الشكر والتقدير للجهود المبذولة من أجل المحافظة على لغتنا الجميلة

تحياتي وتقديري

[شاكر السلمان]

الأستاذ شاكر

تحية طيبة

المعذرة

سمحت لنفسي بنقل المشاركات الى هنا ودمج الموضوع

مع الشكر والتقدير للجهود المبذولة من أجل المحافظة على لغتنا الجميلة

تحياتي وتقديري
بوركت سيدتي

كنت غافلاً عن هذا الموضوع

لك التحية والتقدير

[شاكر السلمان]

ويقولون: فلان اختفى، بمعنى استتر، وليس كذلك،
إنما اختفى بمعنى ظهَرَ،
فأما المُسْتَتِر فهو المُسْتَخْفِي،يقال: استخفى إذا استتر، واختفى إذا ظهر،
ومنه قيل للنّبّاش مُخْتَفٍ.
قلت: خفيت الشيء أخفيه: كتمته، وخفيته: أظهرته، وهو من الأضداد، كذا قال الأصمعي وأبو عبيدة،
ويقال: خَفا المطرُ الفأرَ، إذا أخرجهن من أنفاقهنَ، وبَرِحَ الخَفاءُ، أي وضح الأمر، وخَفا البرقُ يخْفو خَفْواً ويخْفي خَفْياً: إذا لمع ضعيفاً في نواحي الغَيْم.

[شاكر السلمان]

ويقولون لمَنْ أتى الذنبَ مُتعَمِّداً: أخطأ، فيُحَرِّفون اللفظَ والمعنى،لأنه لا يقال أخطأ إلا لمَنْ لم يتعمد الفعلَ، أو لمَن اجتهد فلم يُوافِق الصوابَ،
وإياه عَنى النّبيّ صلى الله عليه وسلم بقوله: (إذا اجتهدَ الحاكمُ وأخطأ فلَه أجْر)..
وإنما أوجبَ له الأجرَ عن اجتهاده في إصابة الحقّ الذي هو نوع من أنواع العبادة،
فأما المُتَعَمِّدُ الشيء فيقال له: خَطِئَ فهو خاطِئٌ والمصدر الخِطْء بكسر الخاء وإسكان الطاء، كما قال تعالى: (إنّ قَتْلَهُم كان خِطْئاً كَبيراً)،
وقال الحريريّ رحمه الله تعالى:
لاتخطُوَنّ الى خِطْءٍ ولا خَطأٍ ... مِن بعدِ ما الشّيبُ في فَوْدَيْكَ قد وَخَطا
وأيُّ عُذْرٍ لمَنْ شابتْ مَفارِقُهُ ... إذاجرى في مَيادينِ الهَوى وَخَطا

[عواطف عبداللطيف]

قل رمضان مبارك
ولا تقل رمضان كريم
لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام،

قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ

[الوليد دويكات]

مشكور ...
وددت لو كان الموضوع مفصلا أكثر

[الوليد دويكات]

موضوع جميل مفيد ...نرجو الإطلاع عليه

[فريد البيدق]

قل: "مغاوير"، ولا تقل: "كوماندوز"
نشر المقابل العربي للكلمة الغير العربية قد يعمل بمرور الوقت على تثبيت اللفظ العربي لا سيما إذا كان جاذبا وخفيفا كما يتحقق هنا مع "مغاوير"، فإليكم هذه السياحة اللغوية القصيرة التي تبين أن معنى الكلمة ثابت على مدار تاريخها اللغوي.
1- "الصحاح" للجوهري
ورجل مغوار ومغاور، أي مقاتل، وقوم مغاوير.
2- "تهذيب اللغة" للأزهري
وقال غيره: رجل مِغوارٌ: كثير الغارات على أعدائِه، وجمعُه مَغاوِيرُ.
3- "لسان العرب" لابن منظور
ورجلِ مغْوار بيّن الغِوار مقاتل كثير الغاراتِ على أَعدائِه، ومُغاورٌ كذلك. وقومٌ مَغاوِيرُ، وخيل مغيرةٌ. وفرسٌ مِغْوارٌ: سريع. وقال اللحياني: فرسٌ مِغوارٌ: شديد العَدْوِ، قال طفيل:
عَناجِيج من آل الوَجِيه ولاحِقٍ مَغاويرُ فيها للأَريب مُعَقَّبُ
4- "الأمالي في لغة العرب" للقالي
وقال اللحياني: يقال للرجل: إنه لمغوار، أي شديد الإغارة والجمع مغاوير.
5- "معجم اللغة العربية المعاصرة" للدكتور أحمد مختار عمر
3625 - غ و ر
مِغوار [مفرد]: ج مغاويرُ: صيغة مبالغة من غارَ/ غارَ في: كثير الغارات على أعدائه، مقاتل شجاع. ° فرسٌ مغوار: سريع.

[الدكتور اسعد النجار]

سلم يراعك اخي العزيز استاذ فريد

[الدكتور اسعد النجار]

لاتقل تأسست جامعة بغداد سنة 1932م / بل قل أسست جامعة بغداد سنة 1932م

لاتقل يعتبر نبع العواطف من المنتديات الهامة / بل قل يعد نبع العواطف من المنتديات المهمة

لاتقال كوادر وزارة التربية أكفاء / بل قل ملاك وزارة التربية من الأكفاء

لاتقل مبروك نجاحكم / بل قل مبارك نجاحكم

لاتقل أكد الخطيب على أقواله / بل قل أكد الخطيب أقواله

لاتقل أثر الحزن عليه / بل قل أثر الحزن فيه

لاتقل تأخر الموظف على الدوام / بل قل تأخر الموظف عن الدوام

لاتقل هناك عوامل أخرى / بل قل هناك عوامل أخر

لاتقل ربيع الثاني / بل قل ربيع الآخر

لاتقل بت في الحكم / بل قل بت الحكم

لاتقل بحث بالكتاب / بل قل بحث في الكتاب

لاتقل باشر بالعمل / بل قل باشر العمل

لاتقل بصير في الشعر / بل قل بصير بالشعر

لاتقل بعث برسالة / بل قل بعث رسالة

لاتقل شاهدته باكرا / بل قل شاهدته مبكرا

لاتقل بالغ بقوله / بل قل في قوله

لاتقل بنى بزوجته / بل قل بنى على زوجته

[عواطف عبداللطيف]

لاتقل تأسست جامعة بغداد سنة 1932م / بل قل أسست جامعة بغداد سنة 1932م

لاتقل يعتبر نبع العواطف من المنتديات الهامة / بل قل يعد نبع العواطف من المنتديات المهمة

لاتقال كوادر وزارة التربية أكفاء / بل قل ملاك وزارة التربية من الأكفاء

لاتقل مبروك نجاحكم / بل قل مبارك نجاحكم

لاتقل أكد الخطيب على أقواله / بل قل أكد الخطيب أقواله

لاتقل أثر الحزن عليه / بل قل أثر الحزن فيه

لاتقل تأخر الموظف على الدوام / بل قل تأخر الموظف عن الدوام

لاتقل هناك عوامل أخرى / بل قل هناك عوامل أخر

لاتقل ربيع الثاني / بل قل ربيع الآخر

لاتقل بت في الحكم / بل قل بت الحكم

لاتقل بحث بالكتاب / بل قل بحث في الكتاب

لاتقل باشر بالعمل / بل قل باشر العمل

لاتقل بصير في الشعر / بل قل بصير بالشعر

لاتقل بعث برسالة / بل قل بعث رسالة

لاتقل شاهدته باكرا / بل قل شاهدته مبكرا

لاتقل بالغ بقوله / بل قل في قوله

لاتقل بنى بزوجته / بل قل بنى على زوجته



الدكتور أسعد النجار
تحية طيبة
تم نقل المشاركة هنا
من أجل توحيد الفائدة من المعلومات المثبتة
وأتمنى إثراء المتصفح بالمزيد من معلوماتكم المميزة
مع الشكر والتقدير

[عمر مصلح]

قل الباحث، ولاتقل البحاثة.. لأن البحاثة هي الدجاجة

[فريد البيدق]

(1)
يشيع بيننا وصف الرجل الذي يترك العمل مع قدرته عليه بأنه "عاطل"، فهل تعرف اللغة العربية وصف الرجل بأنه عاطل؟
لا.
كيف؟
إنها تعرف "عاطل" من دون تاء تأنيث وصفا للمرأة التي تخلو من الحلي.
كيف؟
يقول ابن منظور في "لسان العرب": "وامرأَةٌ عاطِلٌ بغير هاء من نِسْوَةٍ عَواطِلَ وعُطَّل".
فماذا عن وصف الرجل من هذه المادة؟
يقول ابن منظور في "لسان العرب": "عَطِلَ الرجلُ من المال والأَدب فهو عُطْلٌ وعُطُلٌ مثل عُسْر وعُسُر". ويقول الأزهري في "تهذيب اللغة": "وسمعتُ العرب تقول: فلان ذو عُطْلة إذا لم تكن له صنعة يمارسها".
(2)
وهل الأصل في تعطل الرجل الخلو من العمل؟
لا.
لماذا؟
لأن الأصل في اللغة أن تعطل الرجل هو خلوه من سلاحه.
كيف؟
يقول الفيروزأبادي في "القاموس المحيط": "وعَطِل الرجالُ: لا سِلاحَ معهم". ويقول ابن سيده في "المحكم والمحيط الأعظم": "ورجل عُطُل: لا سلاح له. وجمعه أعطال".
فماذا عن تعطله عن العمل؟
يقول ابن منظور في معجمه "لسان العرب": "وقد يُسْتَعمل العَطَلُ في الخُلُوِّ من الشيء وإِن كان أَصله في الحَلي يقال عَطِلَ الرجلُ من المال والأَدب فهو عُطْلٌ وعُطُلٌ مثل عُسْر وعُسُر". ويقول الفيومي في "المصباح المنير": "وعَطَلَ الأجير يَعْطُلُ مثل بَطَلَ يَبْطُلُ وزنا ومعنى".
إذا، الأصل في هذا الوصف كونه للمرأة، والأصل فيه للرجل يخص السلاح، ثم يطول بعد ذلك العمل وغيره كما سبق.
(3)
وبعد إجمال الأمر فيما سبق تعالوا مع هذه السياحة اللغوية المقتضبة لبيان أبواب الفعل كما ورد في القاموس والمصباح، وبعض المعاني كما فيهما مع البقية!
1- كتاب "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي
العَطَلُ: فُقْدانُ القِلادة. عَطِلَتْ تَعْطَلُ عَطَلاً وعُطولاً فهي عاطل وهنّ عواطل
قَالَ:
يرضن صعابَ الدرِّ في كلّ حجّة... وإن لم تكن أعناقُهُنّ عواطلا
وتَعَطَّلَتْ فهي متعطّلة وهنّ عُطَّل. وهي عُطُل أيضاً:
قَالَ الشّمّاخ: يا ظبيةً عُطُلاً حُسانَةَ الجيدِ...
وقوسٌ عُطُلٌ: لا وتَرَ عليها. والأعطالُ من الخيلِ: الّتي لا قلائدَ ولا أرسانَ في أعناقها. والتّعطيل: الفراغُ.
2، و3 "القاموس المحيط" للفيروزأبادي، و"المحكم والمحيط الأعظم" لابن سيده، والنص للقاموس
عَطِلَتِ المرأةُ كفرِحَ عَطَلاً بالتحريكِ وعُطولاً وتَعَطَّلَتْ: إذا لم يكن عليها حَلْيٌ فهي عاطِلٌ وعُطُلٌ بضمتينِ من عَواطِلَ وعُطَّلٍ وأعْطالٍ، ومُعْتادَتُها: مِعْطالٌ. ومَعاطِلُها: مَواقعُ حُلِيِّها. والأَعْطال من الخَيْل والا بِلِ: التي لا قلائدَ عليها ولا أرْسانَ لها والتي لا سِمَةَ عليها.
4- المصباح المنير" للفيومي
عَطَلَتِ المرأة "عَطْلا" من باب قتل إذا لم يكن عليها حلي فهي "عَاطِلٌ"، و"عُطُلٌ" بضمتين، وقوس "عُطُلٌ" أيضا: لا وتر عليها، و"عَطَلَ" الأجير "يَعْطُلُ" مثل "بَطَلَ" "يَبْطُلُ" وزنا ومعنى، و"عَطَلَتِ" الإبل: خلت من راعٍ يرعاها ويتعدى بالتضعيف فيقال "عَطَّلْتُ" الأجير والإبل "تَعْطِيلا".
5- "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدي
( ع ط ل ) عَطِلَتِ المَرأَةُ، كفَرِحَ، عَطَلاً، بالتَّحريك، وعليه اقتصر الجَوْهَرِيّ، وعُطولاً، بالضَّمِّ نقله الصَّاغانِيُّ وابنُ سِيدَه، وتعطَّلَتْ: إذا لم يكن عليها حَلْيٌ ولم تلبَسِ الزِّينَةَ، وفي الصحاحِ: إذا خلا جيدُها من القلائدِ، وقال الرَّاغِبُ: العَطَلُ: فِقدانُ الزِّينَةِ والشُّغْلِ فهي عاطِلٌ بغير هاءٍ، أَنشدَ القَنانِيُّ:
ولو أَشرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عاطِلاً ** لقُلْتَ غَزالٌ ما عليه خَضاضٌ
وقِيل: العاطِلُ من النِّساءِ: التي ليس في عنُقِها حَلْيٌ وإن كان في يديها ورِجلَيْها، وعُطُلٌ بضَمَّتينِ، ومنه الحديثُ: أَنَّ عائشةَ رضي الله تعالى عنها كرِهَتْ أَن تُصَلِّيَ المَرأَةُ عُطُلاً، ولو أنْ تُعَلِّقَ في عنُقِها خَيطاً ... في الصِّحاح: الأَعطالُ: الرِّجالُ الذينَ لا سِلاحَ معهم، واحِدَةُ الكُلِّ عُطُلٌ بضَمَّتينِ، يُقال: فرَسٌ عُطُلٌ، وناقةٌ عُطُلٌ، ورجلٌ عُطُلٌ.

[كوكب البدري]

ألف شكر أستاذنا لهذه المعلومات القيّمة

[حسن العلي]

أكتب إن شاء الله
ولاتكتب انشالله

[حسن العلي]

أكتب عانيتُ الحر كثيرا
ولاتكتب عانيتُ من الحر كثيرا

[حسن العلي]

أُكتب اللهمَّ صل ....
ولاتكتب اللهمَّ صلي....

[عواطف عبداللطيف]

الأستاذ حسن العلي
المعذرة من حضرتك
تم نقل المشاركات هنا
لزيادة الفائدة
وتوحيد المتصفح
متمنين إثراءه بالمزيد
مع الشكر
تحياتي وتقديري

[الدكتور اسعد النجار]

× لاتقل وقاه الله من السوء //// بل قل وقاه الله السوء

× لاتقل هب اني فعلت //// بل قل هبني فعلت

× لاتقل وهبتك كتابي ///// بل قل وهبت لك كتابي

× لاتفل بستان يانع ///// بل قل بستان ناضر

لاتقل أكد على أقواله ////// بل قل اكد أقواله

[سمية حسن]

د. اسعد ذكرتني ببرنامج كنت احضره
عندما كنت صغيرة أسمه مدينة القواعد
شرح القواعد العربية بشكل تمثيلي
جميل وطريف وكان يحتوي على فقرة
اسمها قل ولا تقل والمسلسل كان عراقيا
صرفا دائما انتم اهل فضل بنشر العلوم والثقافة
اعاد الله لكم ولنا الايام الجميلة وسيبقى العراق
منبع العلم والنور ..
دمت معطاءً د. اسعد

[الدكتور اسعد النجار]

× قل شواغله كثيرة /// ولاتقل مشاغله كثيرة

لأن المشاغل جمع مشغل وهو مكان الشغل

×قل اعتذر عن عدم المشاركة ///ولاتقل اعتذر عن المشاركة

لأن المعني لم يشارك

× قل ملاك الدائرة /// ولاتقل كادر الدائرة

لأن كلمة كادر فرنسية وتعني اطار اللوحة

× قل مديرو الأقسام /// ولاتقل دراء الأفسام

لأنه مشتق من الفعل أدار وليس دار

× قل يعد النحو مهما لطالب العربية /// ولاتقل يعتبر النحو مهما لطالب العربية

لأن الاعتبار من الاحترام

[سحر علي]

شكراً لكم

[الدكتور اسعد النجار]

قل رأيته مصادفة /// ولاتقل رأيته صدفة

قل مصروفات الدائرة /// ولاتقل مصاريف الدائرة

قل تصفح الكتاب /// ولاتقل تصفح في الكتاب

قل أبرم الوزير الأمر /// ولاتقل صادق الوزير على الأمر

قل أجاز العميد الوثيقة /// ولاتقل صدق العميد على الوثيقة

[حسن العلي]

الأستاذ حسن العلي
المعذرة من حضرتك
تم نقل المشاركات هنا
لزيادة الفائدة
وتوحيد المتصفح
متمنين إثراءه بالمزيد
مع الشكر
تحياتي وتقديري

شكراً لكِ سيدتي أتعبتك معي

تقديري ومودتي

تسلمين

[حسن العلي]

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/1385846_514447405313365_1484363603_n.jpg

[حسن العلي]

قل : لافت للنظر .
ولا تقل : ملفت للنظر
؛ أن لافت فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) ..

[الدكتور اسعد النجار]

قل حضر الموظفون /// ولاتقل يتواجد الموظفون

لان التواجد من شدة الوجد


قل يطبق القانون من 1/10 /// ولاتق يسري القانون من 1/ 10

فيسري من السرى وهو السير ليلا

[حسن العلي]

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/1394101_551570534912415_1664430915_n.jpg

[حسن العلي]

قل أمر رئيس.... أو قضية رئيسة ...ولا تقل أمر رئيسي أو قضية رئيسية ؛
لاتضاف الياء المشددة الى الصفة

[حسن العلي]

قل سأل عن الأمر ولا تقل تساءل عن الأمر ؛
لأن الفعل ( تساءل ) يفيد الإشتراك في السؤال بين إثنين أو أكثر

[حسن العلي]

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/1378754_517376181687154_515250763_n.jpg

[عواطف عبداللطيف]

قل: تأكدت الشيء تأكداً؛ ولا تقل: تأكدت من الشيء.
قل: ملأ الوظيفة الشاغرة، وينبغي ملء الشواغر؛ ولا تقل: إملاء الشواغر.
قل: تخرَّج فلان في الكلية الفلانية؛ ولا تقل: تخرج من الكلية الفلانية.
قل: الطبيب الخافر، وطبيب الخفر، والجندي الخافر، وجندي الخفر؛ ولا تقل: الطبيب الخفر، ولا الجندي الخفر.
قل: نُقول الموظفين، ونقلاتهم؛ ولا تقل: تنقلاتهم.
قل: القَطّاع؛ ولا تقل: القِطاع، ولا القُطاع.
قل: تعرفتُ الشيءَ والأمورَ، وتعرفت إلى فلان، واعترفت إليه، واستعرفت إليه؛ ولا تقل: تعرفت إلى الشيء والأمر، ولا تعرفت عليهما.
قل: هذا يرمي إلى الإصلاح ويستهدفه؛ ولا تقل: يهدف إلى الإصلاح.
قل: الشيء الذي ذكرته آنفاً، أو سالفاً، أو المذكور أنفاً؛ ولا تقل: الشيء الآنف الذكر.

[حسن العلي]

( الخُطى ) أم ( الخُطا ) ؟؟
هذه الكلمة تكثر في لغة الشعر، كما أنها تكتب بشكل غير صحيح ( خُطى ) ومن ذلك قول أحدهم:
* سالَ الظلُّ وتعرّى الجسدُ
ترجّلتْ في أول الطريقِ
... من لهاثِها الخُطى
والصحيح (خُطا) لأنه ( اسم مقصور ) والاسم المقصور: كل اسم معرب في آخره الف مفتوح ما قبلها، نحو (مرتضى وعصا وضحى وأمثالها) وتكتب الفه بصورتين، مرة هكذا (ى) ومرة أخرى هكذا ( ا ) ولكن كيف نفرق بينهما؟
* إذا كانت الفه ثالثة فإن كان أصلها واوا تكتب هكذا ( ا ) مثل ( عُلا ) مأخوذة من: علا يعلو فأصل الالف فيها واو، وان كانت أصل الالف ياء فتكتب هكذا (ى) مثل (هُدى وسُرى) مأخوذة من (هدى يهدي وسرى يسري).
* وإذا كانت الالف رابعة فصاعدا فتكتب هكذا (ى) مثل ( ليلى ومرتضى ومصطفى...)
وكلمة (خطا) الالف فيها ثالثة وأصلها واو؛ لأنها جمع (خطوة) ومأخوذة من الفعل (خطا يخطو) إذن تكتب (خُطا)

[حسن العلي]

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/p370x247/1426512_537913432966762_354930645_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/1459842_255996924554608_1973515791_n.jpg

[عماد تريسي]

جزاكم ربي خيراً وفيراً و بارك بكم و بهذا الجهد النافع بإذن الله يا أستاذ حسن .




مودتي

[عواطف عبداللطيف]

شكراً لك
دمت بخير
تحياتي

[الدكتور اسعد النجار]

قل البث المباشر بفتح الشين وليس بكسرها

لأن المذيع هو المباشر بكسر الشين

والبث هو المباشر بفتح الشين

[حسن العلي]

أكتب شذا وليس شذى

[حسن العلي]

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/p370x247/1426728_539375356153903_247593378_n.jpg

[الدكتور اسعد النجار]

قل وصى بفلان

ولاتقل وصى على فلان

قال تعالى (ووصينا الانسان بوالديه )

[عواطف عبداللطيف]

1-لاتقل "هذه إنسانه ..."قل "هذه إنسان " (الإنسان يقع على الذكر والأنثى )

2. لاتقل "يجب أن تتوفر فيه الخبره " قل:يجب أن تتوافر فيه الخبره)

3. لاتقل "أثر عليه " قل "أثر فيه أو به ..

4. لاتقل "فلان واثق من كلانه " قل "فلان واثق بكلامه " الفعل يتعدى بالباء ..

5. لاتقل "لعب دوراً "قل "مثل دوراً او أدى دوراً (فعل لعب لازم لايتعدى إلى مفعول به )

6. لاتقل احتضر فلان " وقل اُحتُضِر فلان )بضم التاء (هذا الفعل يستخدم دائماً للمجهول ..

7. لاتقل "لاسيما وأن " وقل "لاسيما ان " (واو الإعتراضية تكون في اول الجملة لافي وسطها )

8. لاتقل "هذه عا ئلته "قل (هذه أسرته )العائلة مؤنث العائل )

9. لاتقل "أقسم بأن يفعل " قل "أقسم على أن يفعل " الباء تدخل على المقسم به وليس جواب القسم )

10. لاتقل "رضخ للأمر " وقل "أذعن للأمر " (رضخ بمعنى كسر الشيء اليابس أو أعطى قليلاً )..

[الدكتور اسعد النجار]

قل ملاك ولاتفل كادر

لأنها كلمة أعجمية

[عماد تريسي]

بوركتم و هذا العطاء الخيِّر النافع بإذن الله .





مودتي

[الدكتور اسعد النجار]

قل هو حميد النيات

ولاتقل حميد النوايا

لأن النوايا جمع نوية

قال الحبيب المصطفى (ص) : انما الأعمال بالنيات ولكل امريء مانوى

[الدكتور اسعد النجار]

قل تعد منتديات نبع العواطف الأدبية من المنتديات المهمة

ولاتقل تعتبر منتديات ــــــــــــ

لأن الاعتبار من الاحترام

[الدكتور اسعد النجار]

قل نفدت نسخ الكتاب

ولاتقل نفذت نسخ الكتاب

[الدكتور اسعد النجار]

قل أمات الكتب ولاتقل أمهات

لأن الأمهات لمن يعقل

[عواطف عبداللطيف]

1.لاتقل (أدمن على الشيء ) وقل "أدمن الشيء (فعل أدمن متعد بغير حرف جر .)

2. لاتقل "زلال البيض "وقل الآح ..لفظ زلال لاتطلق على البيض ..

3. لاتقل "الرفات البالية "قل (الرفات البالي ) الرفات مذكر ..

4. لاتقل "رش الملح على الطعام " وقل "ذر الملح على الطعام " (الرش خاص بالماء ونحوه من الما ئعات ).

5. لاتقل : تأكَّدت من الشيء قل : تأكَّدتُ الشيء تأكداً

[الدكتور اسعد النجار]

قل للقلم رأس حاد

ولاتقل مدبب

[الدكتور اسعد النجار]

قل بخور بفتح الباء

ولاتقل بخور بضم الباء

[سمير عودة]

نعم صحيح
بورك فيك أخي العزيز حسن العلي
محبتي

[شروق العوفير]

كنت محتاجة لهذه القاعدة

بوركت سيدي

[عطاء محمد]

شكرا لك أستاذ حسن
بوركت وسلمت
تحيتي

[الدكتور اسعد النجار]

قل في جعبته الكثير بفتح الجيم

ولاتقل في جعبته بضم الجيم

[شاكر السلمان]

بوركت ايها الحسن

[الدكتور اسعد النجار]

ورد في المعاجم العربيى أن الخطى بضم الخاء اسم، وهو جمع خطوة ،ويقال بين القولين خطى يسيرة اذا كانا متقاربين

أما خطا بفتح الخاء فهي فعل بمعنى مشى

وشكرا للاخ استاذ حسن العلي علة اثارته مثل هكذا موضوعات

[الدكتور اسعد النجار]

قل هدانا للطريق

ولاتقل أهدانا الى الطريق

[الدكتور اسعد النجار]

قل هو مشغوف بطلب العلم

ولاتقل هو شغوف بطلب العلم

[الدكتور اسعد النجار]

قل الصديق غير المخلص

ولاتقل الصديق الغير محلص

[الدكتور اسعد النجار]

قل يعاني الفقر

ولاتقل يعاني من الفقر

[الدكتور اسعد النجار]

قل رزمة بكسر الراء

ولاتقل رزمة بضم الراء

[الدكتور اسعد النجار]

قل خاسر ولاتقل خسران

[الدكتور اسعد النجار]

قل هذا فعل شائن

ولاتقل هذا فعل مشين

[الدكتور اسعد النجار]

قل جاء زيد وحده

ولاتقل جاء زيد لوحده

[الدكتور اسعد النجار]

قل هذه مسألة لانزاع فيها

ولاتقل لانزاع عليها

[الدكتور اسعد النجار]

قل وافق المجلس على القرارات

ولاتقل صادق المجلس على القرارات

[الدكتور اسعد النجار]

قل يعد الكتاب مهما

ولاتقل يعتبر الكتاب هاما

[الدكتور اسعد النجار]

قل الى أعضاء النبع كافة

ولاتقل الى كافة أعضاء النبع

[الدكتور اسعد النجار]

قل نشارة الخشب بضم النون

ولاتقل نشارة بكسر النون

[الدكتور اسعد النجار]

قل طرائق تدريس العربية عقيمة

ولاتقل طرق تدريس العربية عقيمة

[الدكتور اسعد النجار]

قل هو زعيم مهيب

ولاتقل هو زعيم مهاب

[الدكتور اسعد النجار]

قل كف عن الهرج

ولاتقل كف عن التهريج

[منوبية كامل الغضباني]

قل رجال أكفاء
ولا تقل أكفّاء

[الدكتور اسعد النجار]

قل فرأت الكتاب المذكور آنفا

ولاتقل قرأت الكتاب الآنف الذكر

[عواطف عبداللطيف]

مطرد مضطرد:
يقع الخطأ باستعمال اللفظ الثاني ( الذي لا وجود له في اللغة ) مكان الأول، فيقولون: " يزداد العنف باضطراد، أو بشكل مضطرد"،
والصواب: "باطِّراد، وبشكل مطَّرد"، والأصل "مطترد" بوزن مفتعل، من الجذر "ط ر د"، فأبدلت تاء الافتعال طاءً - حسب القاعدة الآنفة - لوقوعها قبل حرف الإطباق وهو هنا الطاء، ثم أدغمت الطاء في الطاء، والاطراد هو تتابع الأمر وتناسقه،

[الدكتور اسعد النجار]

قل جاء الشعراء كافة

ولاتقل جاء كافة الشعراء

[ليلى أمين]

صفحة من أهم الصفحات عندي
ولكن كنت أتمنى لو رافقت دلالة اللفظة بالسبب
مثلا لفظة الغير بالالف واللام تدل على الآخر بينما الغير بدونهما تعني النفي
تقديري

[الدكتور اسعد النجار]

قل أصلح الغطل

ولاتقل صلح العطل

[الدكتور اسعد النجار]

قل هدانا للطريق

ولاتقل أهدانا للطريق

[الدكتور اسعد النجار]

قل شكا مرضه

ولاتقل شكا من مرضه

[الدكتور اسعد النجار]

قل هنأه بنجاحه

ولاتقل هنأه على نجاحه

[الدكتور اسعد النجار]

قل أصابته التخمة بفتح الخاء

ولاتقل تحمة بسكون الخاء

[سعد السعد]

قل أقحوان ولا تقل إقحوان

[الدكتور اسعد النجار]

قل أكفاء بسكون الكاف

ولاتقل أكفاء بكسر الكاف وتضعيف الفاء

[الدكتور اسعد النجار]

قل كلا الرجلين خرج

ولاتقل كلا الرجلين خرجا

[فاكية صباحي]

1- جمع كلمة كبير
ليس كبار كما قد يظن بعض
بل كُبراء بضم الكاف ..

و قد وردت هكذا بالقرآن و مثلها صغير : صغراء ..
و هي على وزن ( فعيل ) ( فعلاء ) ( فقيه ) ( فقهاء ) ( خبير ) ( خبراء )

2- جمع كلمة عالم ليست علماء .. بل عالمون ..
على وزن ( فاعل ) ( فاعلون ) ( عامل ) ( عاملون )

أما علماء فهي جمع كلمة عليم ..
مثلما ورد في الأمثلة على الخطأ الأول .

3- ( تواجد ) يخطىء الكثيرون في هذا الفعل فيظنون أن معناه وجود
الناس في مكان ما ..فيقولون ( تواجد أحمد و علي في المنزل )
و هذا خطأ فادح فالفعل ( تواجد ) ليس مأخوذاً من الوجود ..
بل مأخوذ من الوجدان أي الوله و المشاعر..

هذا الكتاب عديم الفائدة .. والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة

يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه ..والصواب : حنى رأسه خجلاً .

يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً

مما قرأت
********

[الدكتور اسعد النجار]

قل نبأ مهم

ولاتقل نبأ هام

[الدكتور اسعد النجار]

قل من أهديت الكتاب

ولاتقل لمن أهديت الكتاب

[الدكتور اسعد النجار]

قل المادة الاولى من القانون

ولاتقل البند الاول

[الدكتور اسعد النجار]

قل لايؤبه له

ولاتقل لايؤبه به

[سحر علي]

قُل: دُهِشت ولا تقل اندهشت وقل مدهوش ولا تقل مندهش لأن فعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة مثل فعل فهم وخبر وعلِم وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم -انقسم

[سحر علي]

قــــــــل ولا تقــــــــــل
قل آمُلُ النجاحَ ولا تقل آمُلُ في النجاح السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «في»، وهو يتعدّى بنفسه

[الدكتور اسعد النجار]

قل احذره

ولاتقل احذر منه

[الدكتور اسعد النجار]

قل استأذنه

ولاتقل استأذن منه

[الدكتور اسعد النجار]

قل تجاوز القانون

ولاتقل تجاوز على القانون

[الدكتور اسعد النجار]

قل حل بهم ضيفا

ولاتقل حل عليهم ضيفا

[الدكتور اسعد النجار]

قل ملحقات الكتاب

ولاتقل مرفقات الكتاب

[الدكتور اسعد النجار]

قل هنأه بنجاحه

ولاتقل هنأه على نجاحه

[الدكتور اسعد النجار]

قل ائتمروا به

ولاتقل ائتمروا عليه

[الدكتور اسعد النجار]

قل باعه طويل

ولاتفل باعه طويلة

[الدكتور اسعد النجار]

قل راقته الفكرة

ولاتقل راقت له الفكرة

[الدكتور اسعد النجار]

قل برم الحياة

ولاتقل برم من الحياة

[الدكتور اسعد النجار]

قل له حق في ابنه

ولاتقل له حق على ابنه

[الدكتور اسعد النجار]

قل دق الباب

ولاتقل دق على الباب

[الدكتور اسعد النجار]

قل أسرف المال

ولاتقل أسرف بالمال

[الدكتور اسعد النجار]

قل حضر الحفلة الطلبة كلهم

ولاتقل حضر الحفلة كل الطلبة

[الدكتور اسعد النجار]

قل هي شبعى

ولاتقل هي شبعانة

[الدكتور اسعد النجار]

قل قل ماء النهر

ولاتقل شح ماء النهر

[الدكتور اسعد النجار]

قل ارتكز على العصا

ولاتقا ارتكز الى العصا

[الدكتور اسعد النجار]

قل قرأت الكتاب كله

ولاتقل قرأت كل الكتاب

[الدكتور اسعد النجار]

قل الشره الى الطعام

ولاتقل الشره في الطعام

[منوبية كامل الغضباني]

في الجمع لكفء لا تقل أكفّّاء بل أكفاء.
فأكفّاء هي جمع كفيف

[سعد السعد]

قل : سئمتُ الحياة
ولا تقل : سئمتُ من الحياة

[الدكتور اسعد النجار]

قل تزحزح عن مكانه

ولاتقل تزحزح من مكانه

[الدكتور اسعد النجار]

قل خضع لرآي أبيه

ولاتقل انصاع لأمر أبيه

[الدكتور اسعد النجار]

قل أخرجت الدلو فارغة

ولاتقل أخرجت الدلو فارغا

[الدكتور اسعد النجار]

قل عليك أن تنصرف

ولاتقل عليك بالانصراف

[الدكتور اسعد النجار]

قل الحيوانات ذات القرون

ولاتقل الحيوانات ذوات القرون

[الدكتور اسعد النجار]

قل تعصبت عليه

ولاتقل تعصبت ضده

[الدكتور اسعد النجار]

قل شرقت الشمس

ولاتقل أشرقت الشمس

[الدكتور اسعد النجار]

قل دق الباب

ولاتقل دق على الباب

[الدكتور اسعد النجار]

قل لاأخفي عنكم

ولاتقل لاأخفيكم

[الدكتور اسعد النجار]

قل أخطأ الطريق

ولاتقل أخطأ عن الطريق

[الدكتور اسعد النجار]

قل تعاهد فلان وفلان

ولاتقل تعاهد فلان مع فلان

[الدكتور اسعد النجار]

قل ياأبت

ولاتقل ياأبتي

[الدكتور اسعد النجار]

قل أثر الجفاف في الزراعة

ولاتقل أثر الجفاف على الزراعة

[الدكتور اسعد النجار]

قل أخي من الرضاعة

ولاتقل أخي في الرضاعة

[الدكتور اسعد النجار]

قل بخور بفتح الباء

ولاتنطقها بضمها

[قصي المحمود]

رحم الله مصطفى جواد..وحفظ الله د. اسعد على خطاه
وهو ما يفرح ان للغة فرسان تتوالد..تحيتي وتقديري

[الدكتور اسعد النجار]

رحم الله مصطفى جواد..وحفظ الله د. اسعد على خطاه
وهو ما يفرح ان للغة فرسان تتوالد..تحيتي وتقديري


شكرا لنقاء قلبك أخي العزيز أبا عامر

مع مودتي وتقديري

[الدكتور اسعد النجار]

قل هذه اصبع

ولاتقل هذا اصبع

[الدكتور اسعد النجار]

قل اربا اربا بسكون الراء

ولاتقل اربا اربا بفتح الراء

[الدكتور اسعد النجار]

قل أخذه بذنبه

ولاتقل أخذه على ذنبه

[الدكتور اسعد النجار]

قل اخوة بكسر الهمزة

ولاتقل أخوة بضم الهمزة

[الدكتور اسعد النجار]

قل اقترب موعد الأذان

ولاتقل اقترب موعد الآذان

[الدكتور اسعد النجار]

قل أذن له في السفر

ولاتقل أذن له بالسفر

[الدكتور اسعد النجار]

قل استأذنه

ولاتقل استأذن منه

[الدكتور اسعد النجار]

قل تسلم أمواله

ولاتقل استلم أمواله

[الدكتور اسعد النجار]

قل أسوة حسنة بضم الهمزة

ولاتقل اسوة حسنة بكسرها

[الدكتور اسعد النجار]

قل عدت الى أمات الكتب

ولاتقل عدت الى أمهات الكتب

[الدكتور اسعد النجار]

قل استيقن أو تحقق من الخبر

ولاتقل تأكد من الخبر

[الدكتور اسعد النجار]

قل أكد أقواله

ولاتقل أكد على أقواله

[الدكتور اسعد النجار]

قل في صوته بحة بضم الباء

ولاتقل أصابته بحة بفتح الباء

[الدكتور اسعد النجار]

قل برغوث بضم الباء

ولاتقل برغوث بفتح الباء

[الدكتور اسعد النجار]

قل أشاد مدير الدائرة بموظفيه

ولاتقل أهاب مدير الدائرة بموظفيه

[الدكتور اسعد النجار]

قل اشتريت كتابا أمس

ولاتقل اشتريت كتابا بالأمس

[الدكتور اسعد النجار]

قل برسيم بكسر الباء

ولاتقل برسيم بفتح الباء

[الدكتور اسعد النجار]

قل بادر الى معونة المحتاج

ولاتقل بادر لمعونة المحتاج

[الدكتور اسعد النجار]

قل رجل مغفل

ولاتقل رجل بسيط

[الدكتور اسعد النجار]

قل بطيخ بكسر الباء

ولاتقل بطيخ بفتح الباء

[الدكتور اسعد النجار]

قل ثكنة عسكرية بضم الثاء وسكون الكاف

ولاتقل ثكنة بفتح الثاء والكاف

[الدكتور اسعد النجار]

قل ثنى يده بمعنى طواها

ولاتفل أثنى يده

[الدكتور اسعد النجار]

قل مكره أخوك لابطل

ولاتقل مكره أخاك لابطل

[الدكتور اسعد النجار]

قل زاد الطين بلة بكسر الباء

ولاتقل بلة بفتح الباء

[الدكتور اسعد النجار]

قل جاءوا على بكرة أبيهم بفتح الباء

ولاتقل بكرة بكسر الباء

[الدكتور اسعد النجار]

قل تعرف الي

ولاتقل تعرف علي

[الدكتور اسعد النجار]

قل بهلول بضم الباء

ولاتقل بهلول بفتحها

[الدكتور اسعد النجار]

قل عمل بجد بكسر الجيم

ولاتقل بجد بفتح الجيم

[الدكتور اسعد النجار]

قل هذا بلد

ولاتقل هذه بلد

[الدكتور اسعد النجار]

قل انهما توأمان

ولاتقل انهم توأم

[الدكتور اسعد النجار]

قل عفر وجهه بالتراب

ولاتقل

عفر وجهه بالثرى

[الدكتور اسعد النجار]

قل استحم

ولاتقل تحمم

[الدكتور اسعد النجار]

قل حزيران بفتح الحاء وكسر الزاي

ولاتقل

حزيران بضم الحاء وفتح الزاي

[الدكتور اسعد النجار]

قل جمهور بضم الجيم

ولاتقل جمهور بفتحها

[الدكتور اسعد النجار]

قل ضفيرة

ولاتقل جديلة

[الدكتور اسعد النجار]

قل محال تجارية

ولاتقل محلات تجارية

[الدكتور اسعد النجار]

قل اشتريت رطل عنب بكسر الراء

ولاقل رطل عنب بفتحها

[الدكتور اسعد النجار]

قل الشاعر ذو الرمة بضم الراء المشددة

ولاتقل ذو الرمة بكسرها أو فتحها

[الدكتور اسعد النجار]

قل حكايات

ولاتقل حكايا

[الدكتور اسعد النجار]

قل طبيب اختصاص

ولاتقل طبيب اخصائي

[الدكتور اسعد النجار]

قل تقنية بكسر التاء

ولاتقل تقنية بفتحها

[حميدة العسكري]

قل للناس كافة
ولاتقل لكافة الناس

[حميدة العسكري]

قل / لعلي الى من قد هَوَيت اطير
ولاتقل / لعلي الى من هَوِيت اطير

[الدكتور اسعد النجار]

قل طوال الوقت بفتح الطاء

ولاتقل طيلة الوقت

[الدكتور اسعد النجار]

قل مخدرات بكسر الدال المضعفة

ولاتقل مخدرات بفتح الدال

[الدكتور اسعد النجار]

قل شربت الكأس دفعة واحدة بضم الدال

ولاتقل دفعة واحدة بفتحها

[الدكتور اسعد النجار]

قل فلان سيء الصيت

ولاتقل فلان سيء السمعة

[الدكتور اسعد النجار]

قل جاء الناس كلهم

ولاتقل جاء كل الناس

[الدكتور اسعد النجار]

قل رطلا بكسر الراء

ولاتقل رطلا بفتح الراء

[ليلى عبد العزيز]

معلومات مفيده د. أسعد...جازاك الله خيرا.

[الدكتور اسعد النجار]

معلومات مفيده د. أسعد...جازاك الله خيرا.

وجزاك أفضل الجزاء استاذة ليلى

تحياتي

[الدكتور اسعد النجار]

قل عبوة بفتح العين وسكون الباء

ولاتقل عبوة بضم العين وتضعيف الباء المضمومة