المحكمة الأدبية رقم ( 2 ) لعنترة بن شداد

[سمير عودة]

عنترة بن شداد


أنا عنترة بن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد العبسي (؟-22 ق.هـ/؟-601 م) كما أنني أحد أشهر شعراء العرب في فترة ما قبل الإسلام، اشتهرت بشعر الفروسية، وشعر الغزل العفيف بعبلة إبنة عمي مالك ،والذي رفض أن يزوجني ابنته، ولي معلقة مشهورة.


وقد شاءت الفروسية والشعر والخلق السمح أن تجتمع في شخصي ، فإذا بالهجين ماجد كريم ، و إذا بالعبد سيد حر . و مما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قومي من بني عبس فأصابوا منهم ، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم و أنا فيهم فقال لي أبي : كرَّ يا عنترة ، فقلت : العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب و الصر ، فقال: كر و أنت حر ، فكررت و أبليت بلاءً حسناً يومئذ فادعاني أبي بعد ذلك و ألحق به نسبي .
ولقد دوخت أعداء عبس في حرب داحس و الغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأنني قد أخذت الحرب كلها في شعري و بأنني من أشعر الفرسان .

أما النهاية التي لقيتها ،وقد جاوزت الثمانين، فالقول فيها مختلف، فئة تقول بأني مت بسهم مسموم من رجل اسمه اللث الرهيص وهذا الرجل انتقم مني بسبب العمى الذي سببته له في أحد الحروب.
وقيل: إنّي رُميتُ أثناء إغارتي على بني نبهان ،وقد رماني وزر بن جابر بن سدوس بن أصمع النبهاني فقطع مطاي، فتحاملتُ بالرميّة حتّى أتيتُ أهلي فمتُّ بينهم .

بدأت حياتي الأدبية شاعراً مقلاً حتى سابني رجل من بني عبس فذكر سوادي و سواد أمي زبيبة و أخوتي و عيرني بذلك، و بأنني لا أقول الشعر ، فرددتُ المذمة عن نفسي و ابتدرتُ بنشر المعلقة ثم صرتُ بعدها من الشعراء. و مما لا شك فيه أن حبي لعبلة قد أذكى شاعريتي فصرتُ من الفرسان الشعراء.


مطلع معلقتي


هل غادرَ الشعراءُ من متردّمِ ؟ = أم هل عرفتَ الدارَ بعدَ توهّمِ؟

[شروق العوفير]

ايها الفارس الشاعر

كنت تقدم إذا رأيت الاقدام عزما

وتحجم إذا رأيت الاحجام عزما

ولاتدخل موضعا إلا رأيت منه مخرجا

وكنت تعتمد الضعيف الجبان فتضربه

الضربة الهائلة التي يطير لها قلب الشجاع

وهذه هي الحيلة والحنكة في فن الحرب

كنت مثالا لاخلاقيات الحرب والنبل والشهامة والحمية

نحن في عصرنا هذا نغبطك على أخلاقياتك

ولو انك لم تكن مسلما فقد كانت سيرتك تخبر عن شيمك

من عزة النفس ووفاء العهد وإنجاز الوعد

ونغبطك أيضا على عصر السيف والرمح والفروسية

ويكفيك فخرا تنويه النبي صلى الله عليه وسلم

لما تلي عليه قولك

ولقد أبيت على الطوى وظله حتى أنال به كريم المأكل

كم نحن بحاجة لامثالك ياعنترة في عصرنا هذا

هم يسمونه عصر التقدم والانفتاح والعولمة

وانا اسميه عصر الجاهلية بطريقة ملونة

[سمير عودة]

ايها الفارس الشاعر

كنت تقدم إذا رأيت الاقدام عزما

وتحجم إذا رأيت الاحجام عزما

ولاتدخل موضعا إلا رأيت منه مخرجا

وكنت تعتمد الضعيف الجبان فتضربه

الضربة الهائلة التي يطير لها قلب الشجاع

وهذه هي الحيلة والحنكة في فن الحرب

كنت مثالا لاخلاقيات الحرب والنبل والشهامة والحمية

نحن في عصرنا هذا نغبطك على أخلاقياتك

ولو انك لم تكن مسلما فقد كانت سيرتك تخبر عن شيمك

من عزة النفس ووفاء العهد وإنجاز الوعد

ونغبطك أيضا على عصر السيف والرمح والفروسية

ويكفيك فخرا تنويه النبي صلى الله عليه وسلم

لما تلي عليه قولك

ولقد أبيت على الطوى وظله حتى أنال به كريم المأكل

كم نحن بحاجة لامثالك ياعنترة في عصرنا هذا

هم يسمونه عصر التقدم والانفتاح والعولمة

وانا اسميه عصر الجاهلية بطريقة ملونة






........................................
صدقتِ يا سيدتي
ولكن
كان عندنا عادات سيئة جاء الإسلام الحنيف فقضى عليها
ليتني أدركت النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كي أستخدم سيفي وإقدامي في الدفاع عن المبادئ والأخلاق الحميدة
أشكرك على هذه المشاركة
تحياتي العطرة

[وطن النمراوي]

عنترة بن شداد



أنا عنترة بن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد العبسي (؟-22 ق.هـ/؟-601 م) كما أنني أحد أشهر شعراء العرب في فترة ما قبل الإسلام، اشتهرت بشعر الفروسية، وشعر الغزل العفيف بعبلة إبنة عمي مالك ،والذي رفض أن يزوجني ابنته، ولي معلقة مشهورة.


وقد شاءت الفروسية والشعر والخلق السمح أن تجتمع في شخصي ، فإذا بالهجين ماجد كريم ، و إذا بالعبد سيد حر . و مما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قومي من بني عبس فأصابوا منهم ، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم و أنا فيهم فقال لي أبي : كرَّ يا عنترة ، فقلت : العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب و الصر ، فقال: كر و أنت حر ، فكررت و أبليت بلاءً حسناً يومئذ فادعاني أبي بعد ذلك و ألحق به نسبي .
ولقد دوخت أعداء عبس في حرب داحس و الغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأنني قد أخذت الحرب كلها في شعري و بأنني من أشعر الفرسان .

أما النهاية التي لقيتها ،وقد جاوزت الثمانين، فالقول فيها مختلف، فئة تقول بأني مت بسهم مسموم من رجل اسمه اللث الرهيص وهذا الرجل انتقم مني بسبب العمى الذي سببته له في أحد الحروب.
وقيل: إنّي رُميتُ أثناء إغارتي على بني نبهان ،وقد رماني وزر بن جابر بن سدوس بن أصمع النبهاني فقطع مطاي، فتحاملتُ بالرميّة حتّى أتيتُ أهلي فمتُّ بينهم .

بدأت حياتي الأدبية شاعراً مقلاً حتى سابني رجل من بني عبس فذكر سوادي و سواد أمي زبيبة و أخوتي و عيرني بذلك، و بأنني لا أقول الشعر ، فرددتُ المذمة عن نفسي و ابتدرتُ بنشر المعلقة ثم صرتُ بعدها من الشعراء. و مما لا شك فيه أن حبي لعبلة قد أذكى شاعريتي فصرتُ من الفرسان الشعراء.


مطلع معلقتي


هل غادرَ الشعراءُ من متردّمِ ؟ = أم هل عرفتَ الدارَ بعدَ توهّمِ؟

من يجرؤ على محاكمة أبي الفوارس ؟
فلقد تحلى ببعض صفات المسلمين حتى قبل أن يدرك الإسلام
كان شهما شجاعا جسورا و غيورا على أهله و نساء قبيلته و جاراته و عرف كيف يجعل والده يعترف بأبوته له بشجاعته
كان يزرع القوة في قلوب بني قومه لو خرج معهم لحرب لرباطة جأشه و و و
لا شيء لدي عليك،
بل أنني من أشد المعجبات بسيرتك العطرة و شعرك في الفخر حتى اليوم لم أجد له مثيلا.

[سمير عودة]

من يجرؤ على محاكمة أبي الفوارس ؟
فلقد تحلى ببعض صفات المسلمين حتى قبل أن يدرك الإسلام
كان شهما شجاعا جسورا و غيورا على أهله و نساء قبيلته و جاراته و عرف كيف يجعل والده يعترف بأبوته له بشجاعته
كان يزرع القوة في قلوب بني قومه لو خرج معهم لحرب لرباطة جأشه و و و
لا شيء لدي عليك،
بل أنني من أشد المعجبات بسيرتك العطرة و شعرك في الفخر حتى اليوم لم أجد له مثيلا.
.................................
أشكرك يا سيدتي جزيل الشكر
على ما تفضلتِ بقوله في حقي
تحياتي واحترامي

[وطن النمراوي]

............................
الغالية وطن
تكرم عيونك يا أخت عنترة وكل الرجال
............
بنتَ الفلّوجةِ يا عيني
هل يكفي بيتٌ أو بيتانِ
لوصفِ فتاةٍ عربيةْ
هيَ جزءٌ من إلياذةِ وطنٍ مسلوبٍ
ما زال يعاني
يستصرخُ كلَّ (عناترِ) أمتنا
فالفرسُ على أبوابِ مدينتنا
وبساطيرُ الرومِ تدنّسُ تربتنا
آهٍ يا وطناً....
لو يرجعُ حدُّ السيفِ
لصرنا أفضلَ مما كنا في أيامي
آهٍ يا وطناً...
ما أكبرَ خيبتنا

سلم الله عينيك، و صوتك و حسك و حرفك أستاذي الفاضل
و شكرا جزيلا لك
و لعنترة الذي كان له الفضل بان أحصل على هذه الكلمات الراقية النبيلة منك :1 (28):
تحياتي أستاذي و أخي و عميق امتناني لك.

[سمير عودة]

سلم الله عينيك، و صوتك و حسك و حرفك أستاذي الفاضل
و شكرا جزيلا لك
و لعنترة الذي كان له الفضل بان أحصل على هذه الكلمات الراقية النبيلة منك :1 (28):
تحياتي أستاذي و أخي و عميق امتناني لك.

....................
الغالية وطن
ولك بالمثل أخيتي العربية الأصيلة
محبتي

[أحلام المصري]

الفارس المغوار
و الشاعر الشاعر
و العاشق الباهر
أبو الفوارس عنترة
مساؤك الخيرات و البركة
أين نحن منك يا عربي...و أين العروبة و الشهامة...!!
،،،
القدير أ/ محمد سمير
كل التحايا و التقدير

[سمير عودة]

الفارس المغوار
و الشاعر الشاعر
و العاشق الباهر
أبو الفوارس عنترة
مساؤك الخيرات و البركة
أين نحن منك يا عربي...و أين العروبة و الشهامة...!!
،،،
القدير أ/ محمد سمير
كل التحايا و التقدير


..........................
الأستاذة الفاضلة أحلام المصري
شكراً عن هذا الحضور الطيب
والذي أثرى محاكمة هذا الفارس العربي النبيل
تحياتي العطرة

[يزيد فاضلي]

...عنترة الفوارس..!!

لعلنا-حضرات السادة المستشارين أعضاء هيئة المحكمة الأدبية المُوَقرة..جمهورَنا النبعِيُّ الكريم-لن نغالي أو نتألَّى على الحقيقةِ المجردةِ إذا رحنا نسِمُ عنترَتَنا الشاعر..عنترَتنا الفارس الحُرّ..عنترَتَنا الإنسان بأنه أقربُ شعراءِ المعلقاتِ الفحول إلى صميم الفِطرةِ الإنسانيةِ السويةِ التي لمْ تذبْ في لوافح الجاهليةِ الرعناءِ كما ذابَتْ-وبنِسَبٍ متفاوتةٍ-عند آخرين...

وما ظننا برجلٍ استهجنَ الخمرةَ وامتعضَ منها ومن آثارها السلبيةِ على مروءةِ الإنسان وشرفِهِ قبلَ أن يَجيءَ الإسلامُ بدهرٍ من الزمن ويقررُ فيها الحرمة الشرعية الأبدية...؟؟!!

أليْسَ هو القائلُ في معلقته :

فإِذَا شَـرَبْتُ فإِنَّنِي مُسْتَهْلِـكٌ **مَالـي وعِرْضي وافِرٌ لَم يُكلَـمِ..!!

لقد قالَ هذا الكلامَ و أرض نجدٍ وتهامةَ والحجاز وقتَها تعِجُّ عجيجاً بالمعاقرةِ لحد الإدمان إلا النزر القليل من أهل الفطرة..!!

وما ظننا برجلٍ أقرَّ-بفطرتهِ الإنسانيةِ السويةِ-مبدأ ( غض البصر ) حياءً وتعففاً..وما لبثَ القرآنُ الكريمُ بعد ذلكَ يُصادقُ على ذاتِ المبدأ،وكأنما عنترة-وهو الذي لم يَعرفِ الإسلامَ ولم يُدركه-كانَ ينتصرُ للآياتِ الكريمات من سورة النور،وهو يقولُ عن لحظةِ خروج جارته من خبائها :

وأغضُّ طرْفي إن بَدَتْ لي جارتي ** حتى يُواري جارتي مأوَاهَا..!!

أما تعشقهُ للحريةِ-في إباءٍ إنسانيٍّ لا يَقبلُ الضيْمَ-فإخالُ أن ذلكَ لا يَخفى على الكُلِّ...

إن لبيدَ بن ربيعةَ..والأعشى..قدْ أدركَا البعثةَ،فأكرَمَ اللهُ الأولَ بالإسلام وتنكَّبَ الثاني عنه بسبب نزقِهِ..بَيْدَ أن عنترة-في تقديري المتواضع-كانَ أقدرَ الإثنين على التكيُّفِ مع روح الإسلام لو أدركَه..ومنْ يَدري..؟؟!! ربما كان سيكونُ له شأوٌ وأيُّ شأوٍ..؟؟!!!

لأجل هذا لن نستغربَ أبداً حينَ تروي لنا آثارُ الصِحاح كيفَ كانَ النبي عليه الصلاة والسلام-وهو الذي لم يكنْ شاعراً وما ينبغي له-يستسيغُ كثيراً من أقوال عنترة...

شكرَ اللهُ لكَ-أستاذَنا المبدِع القدير محمد سمير-على هذه اللفتةِ الأدبية الإبداعية..وشكرَ لكل الينابيع الكريمة الرقراقةِ التي أدلتْ بدلائها هنا...وأنا جدُّ سعيدٍ أنني هنا بينكم وتحتَ وارفِ هذه الدوحةِ الأدبيةِ الغنَّاء...

[رياض محمد سليم حلايقه]

اذا ذكر عنترة ذكرت عبلة والحب العذري الشريف
وذكرت الشجاعة والقوة والاراكة
وذكر الشعر الباذخ الجميل
وذكر الكرم والهمة والنبل
عنترة شاعر عربي أصيل وفارس شجاع مغوار
عنترة كان جيش بحد ذاته
قل أنت تجد له اليوم مثيل
تحياتي

[منوبية كامل الغضباني]

يروى أن قبيلة طيء أغارت على عبس في ثأر لها، إذ سبق لقبيلة عبس أن غزتها واستاقت إبلها، وكنت يا عنترة مع بني قومك في حومة النزال، ولكنك اشتركت مدافعاً لا مهاجماً، وسبب ذلك ما روي أنك شارك من قبل في غزو طيء، ولكنهم بخسوه حقك في الغنائم، إذ فرضوا لك نصيب العبد منها ومن ثم تقاعست عن الخوض في المعركة. واشتد الخطب على بني عبس حتى كادت أن تُسلب خيراتها وتدور عليها الدوائر، وحينئذ صاح أبوك بك قائلاً: "كُرّ ياعنترة!"، فأجابته عنترة : "العبد لا يُحسن الكرّ, إنما يُحسن الحِلاب والصرّ". وفي تلك اللحظة لم يجد أبوك بدلاً من أن يمنحك اعتبارك فصاح بك: "كُرّ وأنت حر". ففعلت وحت تهاجم و تنشد:
أنا الهجين عنترة كل امرئ يحمي حرَه
أســودَه وأحمــرَه والشعرات المشعره
الواردات مـــشفــــره
وكان النصر لبني عبس .
ويذكر أيضا أنّهم أستكثروا عليك قول الشّعر للونك أيها الشاعر العظيم ....فمامدى تأثير هذا على مسيرتك الأدبيّة وهل أنّ معلّقتك الشّهيرة هي من وحي ما أحسست به من ضيم من أهلك وعشيرتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سمير عودة]

...عنترة الفوارس..!!

لعلنا-حضرات السادة المستشارين أعضاء هيئة المحكمة الأدبية المُوَقرة..جمهورَنا النبعِيُّ الكريم-لن نغالي أو نتألَّى على الحقيقةِ المجردةِ إذا رحنا نسِمُ عنترَتَنا الشاعر..عنترَتنا الفارس الحُرّ..عنترَتَنا الإنسان بأنه أقربُ شعراءِ المعلقاتِ الفحول إلى صميم الفِطرةِ الإنسانيةِ السويةِ التي لمْ تذبْ في لوافح الجاهليةِ الرعناءِ كما ذابَتْ-وبنِسَبٍ متفاوتةٍ-عند آخرين...

وما ظننا برجلٍ استهجنَ الخمرةَ وامتعضَ منها ومن آثارها السلبيةِ على مروءةِ الإنسان وشرفِهِ قبلَ أن يَجيءَ الإسلامُ بدهرٍ من الزمن ويقررُ فيها الحرمة الشرعية الأبدية...؟؟!!

أليْسَ هو القائلُ في معلقته :

فإِذَا شَـرَبْتُ فإِنَّنِي مُسْتَهْلِـكٌ **مَالـي وعِرْضي وافِرٌ لَم يُكلَـمِ..!!

لقد قالَ هذا الكلامَ و أرض نجدٍ وتهامةَ والحجاز وقتَها تعِجُّ عجيجاً بالمعاقرةِ لحد الإدمان إلا النزر القليل من أهل الفطرة..!!

وما ظننا برجلٍ أقرَّ-بفطرتهِ الإنسانيةِ السويةِ-مبدأ ( غض البصر ) حياءً وتعففاً..وما لبثَ القرآنُ الكريمُ بعد ذلكَ يُصادقُ على ذاتِ المبدأ،وكأنما عنترة-وهو الذي لم يَعرفِ الإسلامَ ولم يُدركه-كانَ ينتصرُ للآياتِ الكريمات من سورة النور،وهو يقولُ عن لحظةِ خروج جارته من خبائها :

وأغضُّ طرْفي إن بَدَتْ لي جارتي ** حتى يُواري جارتي مأوَاهَا..!!

أما تعشقهُ للحريةِ-في إباءٍ إنسانيٍّ لا يَقبلُ الضيْمَ-فإخالُ أن ذلكَ لا يَخفى على الكُلِّ...

إن لبيدَ بن ربيعةَ..والأعشى..قدْ أدركَا البعثةَ،فأكرَمَ اللهُ الأولَ بالإسلام وتنكَّبَ الثاني عنه بسبب نزقِهِ..بَيْدَ أن عنترة-في تقديري المتواضع-كانَ أقدرَ الإثنين على التكيُّفِ مع روح الإسلام لو أدركَه..ومنْ يَدري..؟؟!! ربما كان سيكونُ له شأوٌ وأيُّ شأوٍ..؟؟!!!

لأجل هذا لن نستغربَ أبداً حينَ تروي لنا آثارُ الصِحاح كيفَ كانَ النبي عليه الصلاة والسلام-وهو الذي لم يكنْ شاعراً وما ينبغي له-يستسيغُ كثيراً من أقوال عنترة...

شكرَ اللهُ لكَ-أستاذَنا المبدِع القدير محمد سمير-على هذه اللفتةِ الأدبية الإبداعية..وشكرَ لكل الينابيع الكريمة الرقراقةِ التي أدلتْ بدلائها هنا...وأنا جدُّ سعيدٍ أنني هنا بينكم وتحتَ وارفِ هذه الدوحةِ الأدبيةِ الغنَّاء...

........................
الأستاذ الفاضل يزيد الفاضلي
صدقت
فقد كان عنترة العبسي يتصف بالكثير من القيم التي أقرها الإسلام الحنيف
أشكرك جزيلاً عن هذه المداخلة التي أثرت المحكمة
أهلاً بك في أسرة النبع أخاً عزيزاً يتحفنا بإبداعه
محبتي

[سمير عودة]

اذا ذكر عنترة ذكرت عبلة والحب العذري الشريف
وذكرت الشجاعة والقوة والاراكة
وذكر الشعر الباذخ الجميل
وذكر الكرم والهمة والنبل
عنترة شاعر عربي أصيل وفارس شجاع مغوار
عنترة كان جيش بحد ذاته
قل أنت تجد له اليوم مثيل
تحياتي

.................
أخي الغالي الأستاذ رياض حلايقة
نعم
كان عنترة كما أسلفت
أشكرك عن مداخلتك التي أثرت المحاكمة
محبتي

[سمير عودة]

يروى أن قبيلة طيء أغارت على عبس في ثأر لها، إذ سبق لقبيلة عبس أن غزتها واستاقت إبلها، وكنت يا عنترة مع بني قومك في حومة النزال، ولكنك اشتركت مدافعاً لا مهاجماً، وسبب ذلك ما روي أنك شارك من قبل في غزو طيء، ولكنهم بخسوه حقك في الغنائم، إذ فرضوا لك نصيب العبد منها ومن ثم تقاعست عن الخوض في المعركة. واشتد الخطب على بني عبس حتى كادت أن تُسلب خيراتها وتدور عليها الدوائر، وحينئذ صاح أبوك بك قائلاً: "كُرّ ياعنترة!"، فأجابته عنترة : "العبد لا يُحسن الكرّ, إنما يُحسن الحِلاب والصرّ". وفي تلك اللحظة لم يجد أبوك بدلاً من أن يمنحك اعتبارك فصاح بك: "كُرّ وأنت حر". ففعلت وحت تهاجم و تنشد:
أنا الهجين عنترة كل امرئ يحمي حرَه
أســودَه وأحمــرَه والشعرات المشعره
الواردات مـــشفــــره
وكان النصر لبني عبس .
ويذكر أيضا أنّهم أستكثروا عليك قول الشّعر للونك أيها الشاعر العظيم ....فمامدى تأثير هذا على مسيرتك الأدبيّة وهل أنّ معلّقتك الشّهيرة هي من وحي ما أحسست به من ضيم من أهلك وعشيرتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.......................
سيدتي
لقد عانيت وقاسيت الأمرين من أهلي وأبناء قبيلتي بسبب عنصريتهم تجاه لوني وأمي
ولكنني كافحت ونلت حريتي بحد سيفي
بالنسبة لسؤالك عن تأثير لوني على شعري ،فإن المعاناة تخلق الإبداع ،فلو كنت مرفهاً منعماً لما قلت شعراً بهذه القوة
أشكرك عن إثرائك محاكمتي
تحية واحترام
عنترة العبسي

[ليلى أمين]

آه منك يا عنترة الفوارس
كيف لا أحضر محاكمتك و أنت خلف القضبان
حرام أن تستحق هذا المكان فقد تجرعت العبودية حدّ الثمالة
كيف لا تشفع لك فروسيتك وشجاعتك وشاعريتك
كم كنت حاضرا معي في الشعر الجاهلي
ذكرتك في الحب وفي الشجاعة فكنت خير مثال
الأسر ليس لمثلك فأنت خلقت لتكون فارسا حرّا وها أنت تموت و أنت حرّا
وقد ضربت أعظم مثال للموت واقفا
تحياتي أستاذ سمير

[سمير عودة]

آه منك يا عنترة الفوارس
كيف لا أحضر محاكمتك و أنت خلف القضبان
حرام أن تستحق هذا المكان فقد تجرعت العبودية حدّ الثمالة
كيف لا تشفع لك فروسيتك وشجاعتك وشاعريتك
كم كنت حاضرا معي في الشعر الجاهلي
ذكرتك في الحب وفي الشجاعة فكنت خير مثال
الأسر ليس لمثلك فأنت خلقت لتكون فارسا حرّا وها أنت تموت و أنت حرّا
وقد ضربت أعظم مثال للموت واقفا
تحياتي أستاذ سمير

.................
الأستاذة الفاضلة ليلى بن صافي
نعم سيدتي
كان عنترة مثال الفارس النبيل
أشكرك جزيلاً على هذه المداخلة التي أثرت المحاكمة
تحياتي العطرة

[ابتسام السيد]

طيب ما قرأت
تقديري