|
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
الأمثال في القرآن ثلاثة أنواع: 1- الأمثال المصرحة 2- والأمثال الكامنة 3- والأمثال المرسلة.
النوع الأول، الأمثال المصرحة : وهي ما صرح فيها بلفظ المثل، أو ما يدل على التشبيه. وهي كثيرة في القرآن نورد منها ما يأتي : أ- قوله تعالى في حق المنافقين {مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون، صم بكم عمي فهم لا يرجعون، أو كصيِّب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق} -إلى قوله- {إن الله على كل شيء قدير} (17- 25- البقر). ففي هذه الآيات ضرب الله للمنافقين مثلين: مثلاً نارياً في قوله: {كمثل الذي استوقد نارا... } لما في النار من مادة النور، ومثلاً مائيا في قوله: {أو كصيب من السماء....} لما في الماء من مادة الحياة، وقد نزل الوحي من السماء متضمناً لاستنارة القلوب وحياتها. وذكر الله حظ المنافقين في الحالين. فهم بمنزلة من استوقد ناراً للإضاءة والنفع حيث انتفعوا مادياً بالدخول في الإسلام، ولكن لم يكن له أثر نوري في قلوبهم، فذهب الله بما في النار من الإضاءة {ذهب الله بنورهم} وأبقى ما فيها من الإحراق ، وهذا مثلهم الناري. وذكر مثلهم المائي فشبههم بحال من أصابه مطر فيه ظلمة ورعد وبرق فخارت قواه ووضع إصبعيه في أذنيه وغمض عينيه خوفاً من صاعقة تصبيه، لأن القرآن بزواجره وأوامره ونواهيه وخطابه نزل عليهم نزول الصواعق. ب- وذكر الله المثلين: المائي والناري، في سورة الرعد للحق والباطل. فقال تعالى {أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبداً رابياً ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل، فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض، كذلك يضرب الله الأمثال} (17- الرعد). شبه الوحي الذي أنزله من السماء لحياه القلوب بالماء الذي أنزله لحياة الأرض بالنبات، وشبه القلوب بالأودية، والسيل إذا جرى في الأودية احتمل زبداً وغثاء، فكذلك الهدى والعلم إذا سرى في القلوب أثار ما فيها من الشهوات ليذهب بها، وهذا هو المثل المائي في قوله {أنزل من السماء ماء...} وهكذا يضرب الله الحق والباطل. وذكر المثل الناري في قوله {ومما يوقدون عليه في النار...} فالمعادن من ذهب أو فضة أو نحاس أو حديد عند سكبها تخرج النار ما فيها من الخبث وتفصله عن الجوهر الذي ينتفع به فيذهب جفاء. فكذلك الشهوات يطرحها قلب المؤمن ويجفوها كما يطرح السيل والنار ذلك الزبد وهذا الخبث. النوع الثاني من الأمثال، الأمثال الكامنة: وهي التي لم يصرح فيها بلفظ التمثيل، ولكنها تدل على معان رائعة في إيجاز، يكون لها وقعها إذا نقلت إلى ما يشبهها، ويمثلون لهذا النوع بأمثلة منها: 1- ما في معنى قولهم (خير الأمور الوسط). أ- قوله تعالى في البقرة {لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك} (68- البقرة). ب- قوله تعالى في النفقة {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذا قواماً} (67- الفرقان). ج- قوله تعالى في الصلاة {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً} (110- الإسراء). د- قوله تعالى في الإنفاق {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط} (29- الإسراء). 2- ما في معنى قولهم (ليس الخبر كالمعاينة). قوله تعالى في إبراهيم عليه السلام {قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي} (260- البقرة}. 3- ما في معنى قولهم (كما تدين تدان). قوله تعالى {من يعمل سوءاً يجز به} (123- النساء). 4- ما في معنى (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين). قوله تعالى على لسان يعقوب {قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل} (64- يوسف). النوع الثالث، الأمثال المرسلة في القرآن: وهي جمل أرسلت إرسالاً من غير تصريح بلفظ التشبيه. فهي آيات جارية مجرى الأمثال. ومن أمثلة ذلك ما يأتي: 1- {الآن حصحص الحق} (51- يوسف). 2- {ليس لها من دون الله كاشفة} (58- النجم). 3- {قضي الأمر الذي فيه تستفتيان} (41- يوسف). 4- {أليس الصبح بقريب} (81- هود). 5- {لكل نبأ مستقر} (67- الأنعام). 6- {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} (43- فاطر). 7- {قل كل يعمل على شاكلته} (84- الإسراء). 8- {وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم} (216 البقرة). 9- {كل نفس بما كسبت رهينة} (38- المدثر). 10- {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} (60- الرحمن). 11- {كل حزب بما لديهم فرحون} (53 المؤمنون). 12- {ضعف الطالب والمطلوب} (73- الحج). 13- {لمثل هذا فليعمل العاملون} (61- الصافات). 14- {لا يستوي الخبيث والطيب} (100- المائدة). 15- {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله} (249- البقرة). 16- {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى} (14- الحشر). مقدمة في علوم القرآن الكريم - الأمثال في القرآن الكريم |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
اقتباس:
انتهى حقك في الاجابة وسأهملها لانها جاءت متأخرة وخيرها بغيرها وشكرا للمشاركة |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هاهي أيام الشهر الفضيل تمضي سراعا وهاهي لياليه تنصرم بسرعة البرق وما علينا الا ان نودعه بالدعاء وتلاوة القرآن والصلاة تقبل الله منا ومنكم جواب السؤال الثاني عشر الامثال في القرآن الكريم على ثلاثة أنواع هي : 1/ الأمثال المصرحة ومنها قوله تعالى ( انما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء) يونس / 24 / وعددها في القرآن 38/ مثلا صريحا 2/ الأمثال الكامنة وهي التي لم يصرح فيها بلفظ المثل ولكنها تدل على معان رائعة في ايجاز قال تعالى ( من يعمل سوءا يجز به) البقرة 260 وهو بمعنى قولهم كما تدين تدان 3/ الأمثال المرسلة بلفظ التشبيه وهي آيات جارية مجرى الأمثال قال تعالى ) ( أليس الصبح بقريب ) هود 58 ويبدو ان احبتي قد انشغلوا بليالي القدر وما يتعلق بها من عبادات وصلوات وأدعية فلم تشارك الا الاخت شروق العوفير وكانت اجابتها صائبة فشكرا لمتابعتها وسنطرح بعد قليل السؤال الثالث عشر |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تقبل الله صيامكم وصلاتكم وغفر الله ذنوبنا في هذه الليالي المباركة السؤال الثالث عشر من مسابقة النبع الرمضانية متى يقال للشمس غزالة ؟ وللتراب ثرى ؟ وللكوب كوزا ؟ وللذهب تبرا ؟ يمكن الاستعانة بكتاب الفروق اللغوية للعسكري وكتاب أدب الكاتب لابن قتيبة والمعاجم العربية مبارك لكم الشهر الفضيل مع الموفقية في المسابقة |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
الجواب يقال للشمس (غزالة ) عند ارتفاع النهار يقال للتراب (الثرى ) إذا كان رطب مبتل يقال للكأس (كوز ) إذا كانت له عروة يقال للذهب ( تبرا ) إذا كان غير مصوغ والله أعلم مع الشكر |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
صباح الخير حل السؤال الثالث عشر الشمس حين ترتفع في السماء يقال لها غزالة : غزالة الضحى ، ويعنون أول النهار التِّبرُ ما كان من الذهب غير مضروب الكوب بلا عروة .. الكوز بعروة الثَّرَى يعني التراب الندي .. الرطب أرجو أن اكون قد توصلت للجواب الصحيح شكراً لك د. أسعد النجار |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
متى يقال للشمس غزالة ؟
يقال غزالة للشَّمس عند طلوعها ؛ لأنّها تمدُّ حبالاً من نورها كأنّها تغزل ولا يُقال : غربت الغزالةُ ؛ لأنّ هذا الاسم مخصوص بها عند طلوعها " ذرّ قرنُ الغزالة : طلعت الشمسُ " متى يقال للتراب ثرى ؟ ثرى : بالمعاجم والقواميس وعند العرب الأوائل والاواخر يعني التراب الندي الرطب, ولا يقال للتراب ثرى إلا اذا كان نديا ففي الارض ثرى اي رطوبة ونداوة. قال الله تعالى : ( له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى) متى يقال للكوب كوزا ؟ كازَ يَكُوزُ واكْتازَ يَكْتازُ إِذا شرب بالكُوزِ. قال ابن الأَعرابي: كابَي َكُوبُ إِذا شرب بالكُوب، وهو الكُوزُ بلا عُرْوَة، فإِذا كان بعروة فهو كُوز، يقال: رأَيته يَكُوزُ ويَكْتازُ ويَكُوبُ ويَكْتاب.) . الكوب و الكوز الإناء الذي يشرب فيه ، فهو كوب بلا عروة ، وكوز إذا كان بعروة متى يقال للذهب تبر؟ ابن الأعرابي : التبر الفتات من الذهب والفضة قبل أن يصاغا فإذا صيغا فهما ذهب وفضة .الجوهري : التبر ما كان من الذهب غير مضروب فإذا ضرب دنانير فهو عين ، قال : ولا يقال : تبر إلا للذهب وبعضهم يقوله للفضة أيضا . وفي الحديث : " الذهب بالذهب تبرها وعينها ، والفضة بالفضة تبرها وعينها " .قال : وقد يطلق التبر على غير الذهب والفضة من المعدنيات كالنحاس والحديد والرصاص ، وأكثر اختصاصه بالذهب ، ومنهم من يجعله في الذهب أصلا وفي غيره فرعا ومجازا . قال ابن جني : لا يقال له تبر حتى يكون في تراب معدنه أو مكسورا ، قال الزجاج : ومنه قيل لمكسر الزجاج تبر, |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
قسم علماء التفسير والبيان الأمثال المذكورة في القرآن على ثلاثة أنواع؛ الأمثال المصرحة الواضحة، والأمثال الكامنة الخفية، والأمثال المرسلة دون استخدام لفظة المثل وأداة التشبيه. فمن بين الأمثال الصريحة التي صرح فيها بلفظ المثل أو ما يدل على التشبيه قوله تعالى في المنافقين: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ * صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ * أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ * يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (البقرة:17-20) وذكر الله المثلين – الناري والمائي – في سورة الرعد للحق والباطل فقال تعالى: ﴿أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الأمْثَالَ﴾ (الرعد:17). شبه الله الوحي الذي أنزله من السماء لحياة القلوب بالماء الذي أنزله لحياة الأرض بالنبات، وشبه القلوب بالأودية، والسيل إذا جرى في الأودية احتمل زبدًا وغثاءً، فكذلك الهدى والعلم إذا سرى في القلوب أثار ما فيها من الشهوات ليذهب بها، وهذا هو المثل المائي في قوله ﴿أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً...﴾ وهكذا يضرب الحق والباطل، وذكر المثل الناري في قوله ﴿وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ...﴾ فالمعادن من ذهب أوفضة أو نحاس أو حديد عند سكبها تخرج النار ما فيها من الخبث، وتفصله عن الجوهر الذي ينتفع به فيذهب جفاء. فكذلك الشهوات يطرحها قلب المؤمن ويجفوها كما يطرح السيل والنار ذلك الزبد وهذا الخبث. ومن الأمثال الكامنة التي لم يصرح فيها بلفظ التمثيل ولكنها تدل على معان رائعة في الإيجاز، وهي تتضمن كثيرًا من معاني الأمثال الرائجة المترددة بين عامة الناس والجماهير، مثلاً هناك قول ومثل مشهور ﴿خَيرُ الْأَمورِ أَوْسَطُهَا﴾ فيتضمن مثل هذا المعنى قوله تعالى في سورة البقرة ﴿لاَ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ/البقرة:68﴾ وقوله تعالى في النفقة ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَفْتُرُوا، وَكَانَ بَيْنَ ذٰلِكَ قَوَامًا/ الفرقان:67﴾ وقوله تعالى في الصلاة ﴿وَلاَ تَجْهَرْ بِصلوٰتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً/ الإسراء:110) وقوله تعالى في الإنفاق أيضًا ﴿وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ/ الإسراء:29﴾ وهكذا هناك مثل سائر بين الناس (ليس الخبرُ كالمُعَايَنَةِ) فيتضمن هذا المعنى قوله تعالى حول سيدنا إبراهيم عليه السلام ﴿قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَىٰ وَلٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي/ البقرة:260﴾ كما أن هناك أجزاء آيات كثيرة للقرآن أصبحت أمثالاً سائرة بين الناس من المسلمين وغيرهم، وهذا هو النوع الثالث من الأمثال القرآنية، ويقال لها الأمثال المرسلة، ومن أمثلتها مايأتي: - (اَلآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ/ يوسف:51) - (لَيْسَ لَهَا مِنْ دُوْنِ اللهِ كَاشِفَةٌ/ النجم:58) - (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ/ يوسف:41) - (أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ/ هود:81) - (وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ/ فاطر:43) - (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ/ الإسراء:74) - (وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ/ القرة:216) - (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِيْنَةٌ/ المدثر:38) - (هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الْإِحْسَان/ الرحمن:60) - (كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فِرِحُونَ/ المؤمنون:53) - (صَغُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ/الحج:73) - (لاَ يَسْتَوي الخَبِيْثُ وَالطَّيِّبُ/ المائدة:100) - (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيْرَةً بِإِذْنِ اللهِ/ البقرة:249) - (تَحْسبَهُمْ جَمِيْعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ/الحشر:14) إلى غير ذلك من الأمثال. أتمنى التوفيق لي وللجميع ان شاء الله وسحورا شهيا |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
السؤال الثالث عشر من مسابقة النبع الرمضانية متى يقال للشمس غزالة ؟ وللتراب ثرى ؟ وللكوب كوزا ؟ وللذهب تبرا ؟ اسم علم مؤنث عربي ، معناه : مؤنث غزال ، الشمس حين ترتفع في السماء ، ويقال : غزالة الضحى ، ويعنون أول النهار الثرى : في كتب اللغة يعني التراب، وزاد بعضهم فقال هو التراب المبلول، قال الثرى : ما حفر من التراب مبتلاً التِّبْرُ الذهبُ كُلُّه وقيل هو من الذهب والفضة وجميع جواهر الأَرض من النحاس والصُّفْرِ والشَّبَهِ والزُّجاج وغير ذلك مما استخرج من المعدن قبل أَن يصاغ ويستعمل وقيل هو الذهب المكسور بالذهب تِبْرِها وعَيْنِها والفضة بالفضة تبرها وعينها قال وقد يطلق التبر على غير الذهب والفضة من المعدنيات كالنحاس والحديد والرَّصاص وأَكثر اختصاصه بالذهب ومنهم من يجعله في الذهب أَصلاً وفي غيره فرعاً أعتذر لم انتبه أن مهلة السؤال السابق انتهت وخاصة ان المنتدى كان لا يعمل عندي ثم عندما فتح لا استطيع التنقل بين الاقسام الا بصعوبة .. و الفترة اعتقد كانت قصيرة .. على كل انتقلت للسؤال الذي يليه اتمنى ان اكون قد وفقت بالاجابة .. دوما لك الشكر دكتور أسعد .. مع التقدير وبيادر زهر |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم لاطاقة لي بالجهد ولاصبر لي على البلاء ولاقوة لي على الفقر فلا تحظر علي رزقي ولا تكلني الى خلقك بل تفرد بحاجتي وتول كفايتي فانظر لي في جميع أموري اجابة السؤال الثالث عشر يقال للشمس غزالة اذا انتصف النهار ويقال للتراب ثرى اذا كان نديا ويقال للكوب كوزا اذا كانت له عروة ويقال للذهب تبرا اذا كان غير مصوغ اشترك في حل هذا السؤال 4/ وكانت اجابتهم صحيحة وهم 1/ الاخت سحر علي 2/ الاخت هيام صبحي نجار 3/ الاخت شروق العوفير 4/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء مبارك للاخوة المشتركين متمنيا مشاركة بقية الأحبة وسنطرح بعد نصف ساعة السؤال الرابع عشر |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مساء رمضاني جميل مكلل بعطر العبادة ومسك التلاوة تقبل الله صيامنا وقيامنا وغفر ذنوبنا ماتقدم منها وماتأخر آمين يارب العالمين السؤال الرابع عشر من مسابقة النبع الرمضانية لكل حيوان كنية يعرف بها فالأسد يقال له (أبو فراس ) والثعلب (أبو الحصين) فما أسماء الحيوانات التي تعاد لها الكنى الآتية أبو صفوان / أبو الهيثم / أبو زرعة / ابنة الجبل / |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
جواب السؤال الرابع عشر أبو صفوان (الجمل)/ أبو الهيثم (العقاب)/ أبو زرعة (الخنزير)/ ابنة الجبل(بنت الجبل /الحية) والله أعلم |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
مساء الخير إجابة السؤال الرابع عشر الخنزير = أبو جهم - أبو زرعة - أبو دلف العقاب : أبو الهيثم الجمل : أبو صفوان اما الافعى الانثى فكناها ام طبق/ ام عافية/ ام عثمان/ ابنة الجبل/ والله أعلم مع خالص التحية وفائق الاحترام |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
الجمل : أبو صفوان
العقاب : أبو الهيثم الخنزير : أبو زرعة الافعى : ابنة الجبل |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
اذا كان لكل انسان اسم وكان الاسم كينونة الانسان وجزء من شخصيته فانه لتكريم الانسان وتقديره في المجتمع اعطى المجتمع لصاحب كل اسم كنية ينادوه بها احتراما حتى لا يذكروا اسمه مجردا وتكون الكنية نسبة لولده وأيضا وجدت للحيوانات كنيته ولبعضها عدة كنى والكنية طبعا غير اللقب العقاب يكنى بـــ أبو الهيثم وأنثاه ( أم الهيثم ) الجمل يكنى بــ أبو صفوان أو ( أبو أيوب ) الأفعى تكنى بــ إبنة الجبل أو (ام طبق/ ام عافية/ ام عثمان/ بنت قشرة/ بنت الدواهي ) الخنزير يكنى بـــ أبو زرعة أو ( أبو جهم وأبو دلف ) بالتوفيق ان شاء الله للجميع وتقبل الله صيامكم وقيامكم |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صوم مقبول وذنب مغفور بأذن الله تعالى اجابة السؤال الرابع عشر أبو صفوان كنية الجمل أبو الهيثم كنية العقاب أبو زرعة كنية الخنزير أبنة الجبل كنية الحية اشترك في الاجابة 4 وكانت اجابتهم صحيحة وهم 1/ الاخت سحر علي 2/ الاخت هيام صبحي نجار 3/ الاخت شروق العوفير 4/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء مبارك للجميع ونطرح بعد قليل السؤال 15 |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الخامس عشر من مسابقة النبع الرمضانية 2012/ 1433/ مالظاهرة البلاغية التي نلمحها بكل آية كريمة مما يأتي 1/ قال تعالى ( ثم لايموت فيها ولا يحيا ) 2/ قال تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وهذا هو السؤال الأخير في المسابقة اتمنى الموفقية للجميع وأتمنى ان اكون قد امتعتكم ولم أكن ضيفا ثقيلا عليكم وسنعلن الاجابة الصحيحة في الساعة العاشرة من مساء اليوم والسلام عليكم |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
قال تعالى ( ثم لايموت فيها ولا يحيا ) بينهما طباق وهو الجمع بين متضادين في اللفظ والمعنى,
قال تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) هنا الاستخدام وهو ان يكون للفظ معنيان فيطلقه المتكلّم ويريد به أحد المعنيين، ثم يذكر ضميره ويريد به المعنى الآخر أراد بالشهر أوّلاً: الهلال، ثمّ أعاد الضمير عليه وهو يريد أيّام الشهر المبارك. |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
شكرا لك د,اسعد النجار على هذه المسابقة الهادفة والتي دفعتنا للبحث والاطلاع واكتساب المعرفة
امتعتنا باختلاف الاسئلة وقطفت لنا من كل بستان وردة واهديتنا باقة متنوعة اسرتنا وابهجتنا فجزاك الله عنا كل خير و تقبل منك هذا العمل الصالح اعاد الله علينا جميعا رمضان سنين طوال وجمعنا على محبته وطاعته وعيدكم مبارك سعيد وكل عام وانتم بخير https://hh7.net/Aug/29/hh7.net_13146400241.jpg |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
( ثم لايموت فيها ولا يحيا ) بينهما طباق
( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) هنا الاستخدام وهو ان يكون للفظ معنيان فيطلقه المتكلّم ويريد به أحد المعنيين، ثم يذكر ضميره ويريد به المعنى الآخر أراد بالشهر أوّلاً: الهلال، ثمّ أعاد الضمير عليه وهو يريد أيّام الشهر المبارك. شكراً لك دكتور أسعد النجار بارك الله بكم وبعلمكم كل عام وأنت بالف خير |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
مالظاهرة البلاغية التي نلمحها بكل آية كريمة مما يأتي
1/ قال تعالى ( ثم لايموت فيها ولا يحيا ) 2/ قال تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) الجواب : 1) - ( ثم لا يموت فيها ولا يحيا ): طباق الإيجاب أو السلب 2) - ( فمن شهد منه الشهر فاليصمه ) اختيار أسلوب الخبر بدل أسلوب الإنشاء، ....فقد أجل إنشاء الحكم إلى ما بعد، قياما بحق المقصدية التخفيفية حيث أفسح المجال للتوطئة والتقديم وإيثار ذكرالخبر عن الحكم قبل إنشائه الاستخدام وهو ان يكون للفظ معنيان فيطلقه المتكلّم ويريد به أحد المعنيين، ثم يذكر ضميره ويريد به المعنى الآخر أراد بالشهر أوّلاً: الهلال ثمّ أعاد الضمير عليه وهو يريد أيّام الشهر المبارك شكرا د. أسعد على هذه المسابقة التي جمعتنا حولها بكل ود مع الفائدة .. وكل عام وأنت بألف خير وكل اهل النبع الكرام وكل الامة الاسلامية .. أعاده الله علينا وعليكم باليمن والخير والبركة .. |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
الدكتور أسعد النجار تحية مسائية .. وعيدك مبارك كل عام وأنت وأسرتك بالف خير تقبل مني أطيب المنى هيام https://www.mbc66.net/upload/upjpg2/X4S12471.jpg |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
اقتباس:
تقبل الله صيامك وعيدك مبارك اعاده الله عليك باليمن والبركة |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
شكرا لك ابنة العم الغالية هيام
لفد كانت متابعتك جيدة تقبل الله صيامك عيدك مبارك |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
بوركت ايها المكرم وبورك من شارك معك لكم مني الف تحية وتقدير وكل عام وأنتم بألف خير |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
شكرا اخت سفانة لهذه المشاعر الطيبة
ولولا ظروفك لكنت موجودة معنا في جميع الاسئلة عيدك مبارك |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
اقتباس:
تقبل الله صيامك وعيدك مبارك |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للصائم فرحتان فرحة عند افطاره واخرى عند لقاء ربه تقبل الله صيامكم وعيدكم مبارك اجابة السؤال الخامس عشر والأخير من مسابقة النبع الرمضانية لعام 2012/م 1433 هـ في قوله تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) توجد ظاهرة الأستخدام وهي من المحسنات المعنوية وهي ذكر لفظ مشترك بين معنيين يراد به أحدهما ثم يعاد عليه بضمير أو أشارة بمعناه الآخر ففي الآية الكريمة أريد بالشهر (الهلال) ثم أعيد عليه الضمير أخيرا بمعنى أيام رمضان وفي قوله تعالى ( ثم لايموت فيها ولا يحيا) نلمح ظاهرة الطباق وهي من المحسنات المعنوية أيضا وتعني الجمع بين لفظين مقابلين في المعنى قد يكونان اسمين او فعلين كما في الآية الكريمة وقد اشترك في الاجابة 3 وكانت اجابتهم صحيحة وهم 1/ الاخت شروق العوفير 2/ الاخت هيام صبحي نجار 3/ الاخت سفانة بنت ابن الشاطيء أرجو ان اكون قد أديت ماكلفت به بدقة وأعتذر عن كل تقصير شكرا للسيدة الفاضلة عواطف عبد اللطيف التي أتاحت لي هذه الفرصة الجميلة وشكرا لكل من شارك او ارسل رسالة تهنئة عيدكم مبارك ونلتقي ان شاء الله في مناسبات أخر على الود والمحبة والسلام عليكم |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
اقتباس:
الأستاذ الدكتور أسعد النجار عيد سعيد وكل عام وأنت بألف خير وصحة وسلامة أعاده الله عليك وأنت ترفل بالنجاح والتميز الدائم الجواب على السؤال الرابع عشر هو : الجمل - أبو صفوان العقاب - أبو الهيثم الخنزير - أبو زرعة الافعى - ابنة الجبل خالص مودتي وتقديري |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
صديقي الدكتور أسعد النجار
هههههههههههه يبدو أنني كنت نائماً وفي حالة من السبات الطويل ولكن لا أملك الآن إلا أن أقول صح النوم أيها الشقاقي محبتي لك دكتور |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
اقتباس:
وعيدك مبارك إن شاء الله فعلا كنت أتمنى أن أشارك في كل الأسئلة ولكن ظروف سورية كانت تنعكس على الكهرباء والنت مما يمنعني من التواجد فجأة ودون سابق إنذار .. على كل الأحوال حاولت أن أشارك في كل مرة اتواجد .. ولذا اسمح لي ان أشكرك من القلب على تفاعلك الرائع واختياراتك الموفقة في الأسئلة التي فتحت لنا بابا للعودة لمعلوماتنا المنسية تارة وإضافة الجديد تارة أخرى .. تقديري لك واحترامي وبيادر من الياسمين الدمشقي مودتي المخلصة سفــانة |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
اقتباس:
ولكثرة سباتك عيد ككك مبارك |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
اقتباس:
عيدك مبارك |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
نتائج مسابقة النبع الرمضانية كما أستلمت من الدكتور أسعد النجار المركز الأول (15) مشاركة صحيحة الأستاذة شروق العوفير المركز الثاني (14) مشاركة صحيحة الأستاذة هيام صبحي نجار المركز الثالث (10) مشاركات صحيحة الأستاذة سفانة بنت أبن الشاطئ الأستاذة سحر علي والشكر لبقية المشاركين 4-الأستاذ عواد الشقاقي(8) مشاركات وإلى كل من لديهم مشاركة واحدة وهم الأستاذ جميل داري الأستاذة عواطف عبداللطيف الأستاذ محمد سمير الأستاذ كمال أبو سلمى الأستاذ علي خليل الشيخي ولكل من تابع المسابقة والى الأستاذ حسن الشيخ ناصر لتصميمة أوسمة المسابقة متمنين للجميع التوفيق كل عام وأنتم بخير مع التقدير |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
مبارك لجميع وكل عام وانتم جميعاً بالف خير |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
الأستاذ الدكتور أسعد النجار
بداية أهنئك بحلول عيد الفطر المبارك الذي أتمناه وسائر أيامك أعياداً تنعم فيها بوافر الصحة والسلامة وتحقيق الأماني الجميلة والنجاح الدائم كما نهنئك بنجاح مسابقتك الرمضانية القيمة بمواضيعها الجادة والمثمرة وفي شتى الميادين والعلوم اللغوية والتأريخية والنحو والصرف وغيرها كما وأهنىء جميع الفائزين في هذه المسابقة وأمنياتي لهم بالموفقية والنجاح الدائم تحية لكم جميعاً وكل عام وأنت بألف خير |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
ألف مبارك للفائزين
وألف مبارك للنّبع هذه التّظاهرة العلمية الجميلة محبتي |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
|
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
اقتباس:
فقد كنت متابعا لبعض الاسئلة ولولا انشغالك بالمسائل الادبية والشعرية كنت متأكدا من اشتراكك بجميع الاسئلة عيدك مبارك وكل عام وانت بخير |
رد: مسابقة النبع الرمضانية /2012م - 1433 هـ
لايسعني وقد انتهت مسابقة النبع الرمضانية الا ان اقدم التهنئة الخالصة لسيدة النبع
الاستاذة عواطف عبد اللطيف والى الفائزين بالمسابقة والى كل من شارك او واكب او هنأ فقد ساهم الجميع في انجاح المسابقة كل عام واعضاء منتديات نبع العواطف والزوار بألف خير |
| الساعة الآن 08:42 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.