|
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
سعدٌ أنتَ وسعيد تحية لك ... والظاهر كنتُ بحاجة أن أقرأك وأغادر هذا المتصفح ... دمت راقيا رائعا ورحم الله شاعر الثورة وشاعر المقاومة وسيد الشعر وأميره |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
الأستاذ سمير قلتَ في ردك الحاسم الجزء الثاني منه أن :
الرد: للتصحيح فقط: القرآن أنزل بلسان عربي مبين وليس باللغة العربية التي تحتمل اللغو ،لكن كلام الله تعالى كله حسن.ففي القرآن لم ترد كلمة لغة إطلاقاً.وكلنا نقع في هذا الخطأ الذي تعلمناه في المدارس وهو أن القرآن أنزل باللغة العربية الوحي نزل من السماء على سيدنا محمد بلغة عربية و كل ما يجري على اللسان هو لغة ، لكني أظن اللسان اعم اما اللغة فهي التقعيد بالنحو والصرف والبلاغة وحتى اللهجات ثم إن العربية لسان كل انسان يستطيع النطق بالحرف العربي أي أن لسانه فصيح فهو عربي اللغة و اللغة التي كتب بها القرآن الكريم عربية ، و هل الفرق فقط لأن كلمة لغة لم ترد في القرآن الكريم ..؟ شكرا لسعة الصدر أستاذ محمد سمير ، تحايا و تقديري ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
هذا ما كتبه درويش / هل يعاقب على رأيه العبقري
لا أظن ذلك أيتها الأديبة الرائعة ... محبتي لك تجلس في مطعم المطار في ركن قصيّ، وتفكّر في جدوى الرحلة: هل أنا في ذهاب أم إياب. لا أحد ينتظر في الذهاب ولا سبب يدعوني الى الإياب. لي أكثر من اسم وأكثر من تاريخ ميلاد في جوازات سفر جليلة الأغلفة، حمراء وزرقاء وخضراء. وحرٌّ أنا في هذا الزحام المسافر، وآمن كبضائع الحوانيت المعفاة من الجمارك، ومحروس بأجهزة الإنذار الإلكترونية. لا أحد يسألني من أنت ولا أحد يلتفت الى مشيتي المتلعثمة، وإلى الزر المقطوع في معطفي، وإلى بقعة الزيت على قميصي. كأني شخص هارب من إحدى الروايات المعروضة في كشك الصحف، هارب من المؤلف والقارئ والبائع. وفي وسعي أن أضيف وأن أحذف وأن أعدّل وأن أبدّل وأن أقتُل وأن أُقتَل وأن أمشي وأن أجلس وأن أطير وأن أصير ما أريد وأن أحبّ وأن أكره وأن أعلو وأن أهبط وأن أسقط من أعالي الجبال ولا أصاب بسوء لأني لا أعتدي على حقوق المؤلف، ولي في المصائر، أعني مصائري، وجهة نظر أخرى.... . |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
الأستاذ رمزت ، إن لم تنظروا إلى ايديولوجية الشاعر و معتقده السياسي الديني إذا على ماذا تأسست نظرتكم لشعره و قولكم أنه شاعر الثورة ..؟! و لي إن شاء الله عودة كي أكمل ، دمتَ بكل الخير تحايا |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
.................... الفاضلة مرمر دعيني أختلف معك كثير من مصطلحات النص القرآني تختلف عن ما يتعارف عليه في اللغة العربية ،وهذا من الأسباب الرئيسة لعدم فهم العرب للقرآن مع أنهم هم المكلفون بتعليمه للناس لأنه أنزل بلسانهم .ولذلك سيشكونا الرسول يوم القيامة : (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) .ولن يقول (إن أمتي) بل قومي وهم العرب .لأن الله أكرمهم بإنزال الرسالة الجامعة والأخيرة من كتابه على نبي منهم ويتكلم بلسانهم . سأعطيك بعض الأمثلة على اختلاف المعنى اللغوي عن المعنى في لسان القرآن : 1. الحد: في اللغة يعني العقوبة ،يقولون أقيم عليه الحد .ولو رجعنا إلى القرآن لن نجد الحد قد وردت بمعنى العقوبة بل بمعنى (الخط الأحمر الذي علينا أن لا نتخطاه في شرع الله) وهاك الأمثلة : ** (احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون )البقرة 187 **(الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولئك هم الظالمون)البقرة 229 2 .التعزير: في اللغة يعني عقوبة وإقامة حد من التحقير والإهانة مع أن معناها القرآني هو التقديس والمؤازرة والتأييد يقول الله تعالى: (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ) الفتح 9 والأمثلة كثيرة على ذلك لا مجال لذكرها ........ واللغة ومصطلحاتها تتعرض مع مرور الزمن إلى اختلاف في مفاهيمها ومصطلحاتها،لكن لسان القرآن العربي المبين حفظه الله تعالى بتعهده بحفظ القرآن. أرجو أن تكون الصورة قد اتضحت أكثر تحياتي العطرة |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
معذرة للتأخر ـ ظروف العمل هذه الأيام لم تسمح لي بالمتابعة ، ولكن إن شاء الله خلال الأيام القادم ساكمل
تحايا |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
الأستاذة هيام .. تحايا تليق ، نبدأ بما هو بالأحمر .. قلتِ أني عرّفت مفهوم الوطن على أنه القطعة الجغرافية و أنا قلت أنه ليست كذلك لذا فهذه قراءة خطأ ، ثم قلتِ أني أردت ايصال أن كل ما قاله البنا حق أو أنه على حق و أنا أردت القول أنه ليس على حق ، ثم قلتِ أني أردت القول أن لازاما اقامة الحد حسب أقوال البنا و البنا قال أن الإرتداد لا يلزم اقامة الحد و هنا أيضا أنا ضده ، تحايا لك ملء الكون . |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
خدعة أخرى أسموها عزمي بشارة ابحثي عنه و تعرفي إلى تاريخه و اقنعي نفسك بما يدعون انه نضالا ، ثم هذا ليس اسلوبا للحوار حين تطلبين مباركة للذنب فانا هنا طرحت فكرة و قراءة للنص و إن لم يعجبك لك انتقاده من الناحية الفلسفية فهذا مجالي أما النظرة للمبنى الشعري للنص فنتركها لمن يقدر عليها و لكنّا لا نكفر لكل ذنب لأن الله لم يكفر كل ذنب فنحن لا نتبع (الخوارج ) في هذه الأمور خاصة ، تحية تليق |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
الأستاذ محمد سمير ستكون لي عودة بعون الله لكن قبل ان اعود لي سؤال ، ما هي الأسباب الحقيقية من وراء حرب الرِّدة ..؟! تحايا تليق |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
................................. الفاضلة مرمر أراك خرجت عن موضوعنا سأجيبك من وجهة نظري الشخصية وقد أكون مخطئاً : أنا لا أسميها حروب الردة بل حروب التمرد الذي حدث على السلطة المركزية واستغله بعض أصحاب المصالح كمسيلمة وسجاح وغيرهما كانوا حديثي عهد بالإسلام ولما يتمكن الإيمان من قلوبهم ،وسوء فهمهم جعلهم يتمردون على دفع الزكاة والخراج (الضرائب) فقد اعتقدوا انها مرتبطة بحياة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام . للعلم فقط: حدثت حرب الردة بعد فتح مكة مباشرة وفي حياة النبي عليه الصلاة والسلام ،وقد تحدث عنها القرآن وسكتت عنها كتب التاريخ والسيرة .لنستمع لقول الله تعالى : **( وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (193) الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194) وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) ) البقرة وهل وصل المسلمون إلى المسجد الحرام كقوة مقاتلة إلا بعد الفتح ؟.إذن كان هنالك أناس ارتدوا وقاتلوا المسلمين أي اعتدوا عليهم ،وذلك بعد أن دخل الناس في دين الله أفواجا الموضوع شائك ويحتاج إلى بحث طويل تحياتي العطرة |
| الساعة الآن 04:57 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.