|
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
قال تعالى في بر الوالدين ( و لا تقل لهما أُفٍّ )
يعتبر حرف الفاء في علم الصوتيات والقياس الفونولجي من أضعف و أخف الحروف ؛ فاختاره المولى عز وجل مع وجود ما هو أقوى منه و في ذلك دلالة و بلاغة لغوية في أسرار الحروف لايصال الرسالة ؛ فلا يجوز نهر الوالدين أو خطابهما بأبسط الأشياء... فتأمل يا رعاك الله محكم التنزيل ... |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
قال تعالى : ( وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ) النحل آية(68)
ــــــــــــــــــــــــــــــ تحتاج نحلة واحدة إلى 55000 ميل من الطيران (1 جالون يحتاج إلى مليون ميل من الطيران) والنحل للذهاب إلى 2 مليون زهرة مختلفة. خذ عسل النحل لتناول الطعام على المائدة، على الأقل 12 نحلة عاملة طوال حياتهم. يخصب النحل 90 محصولًا على الأقل لزراعته بقيمة 15 مليار دولار. بروفيسور بحث تم عمله لمدة 6 سنوات جالسة أمام جحرها كتب كتاب اسمه ( حكمة النحل ) يحتوي على 24 دورة يمكن تعلمها من القيادة والقيادة ( الإدارة والقيادة ) والقرآن يأتي ب 2 ver سيس.* ــــــــــ * مترجم عن موقع : gofundme.com |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (إنّ الذين كفروا بالذكر لمّا جاءهم
وإنّه لكتابٌ عزيز). في أماكن عديدة من القرآن الكريم تنتهي الآية دون أن يكتمل المعنى . وهذه الآية مثال على ذلك: إنّ الذين كفروا بالذكر لمّا جاءهم .السؤال:أين خبر إنّ ؟الذين كفروا الاسم الموصول وصلته اسم إنّ وأين خبره؟ خبر إن محذوف والتقدير: -لايخفون علينا. أو:سوف نجاويهم أو: مايقال لك في شأنهم إلّا ماقد قيل للرسل من قبلك. البيان الإلهي يريدنا أن نشغل أدمغتنا أحيانا كثيرة للوصول إلى المعنى حتى نبقي عليها سليمة من الكسل. ) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴿١٨ التكوير﴾
|
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
) ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لاتعلمون
شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون). لماذا قُدّم السمع على الأبصار والأفئدة؟ ولماذا جاء السمع مفردا والأبصار والأفئدة جمعا؟ لم تأت كلمة السمع في القرآن إلّا مفردة. أما القلب والبصر فقد تأتي مفردة(وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة)٢٣ الجاثية . وذكر الشيخ الطوسي أنّ ذلك يعود لأسباب لغوية.فقال في تفسيره وعلى سمعهم معناه وعلى أسماعهم وضع الواحد موضع الجمع لأنه اسم جنس كما ورد في موضع آخر(ثم يخرجكم طفلا)أي أطفالا. وذهب بعضهم أنّ السمع مصدر والمصدر والمصدر لايُجمع.ويمكننا إضافة تعليلا علميا هو أنّ الإدراكات القلبية والمشاهدات العينية تزيد بكثير عن المسموعات ولذلك جاءت القلوب والأبصار بصيغة الجمع. وتجدر الإشارة أنه ليس لجمع القلب والبصر وإفراد السمع من دليل خاص لأننا نلاحظ عكس هذا الأمر في آيات أخرى من القرآن (إنّ السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا).فالجمع والإفراد والتقديم والتأخير هو للتنوع في بيان المطالب فليس من اللزوم كون الجمع والإفراد والتأخير والتقديم عن حكمة وسر معين . ) منقول عن صفحة أستاذنا أ. عمر سليم |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
اقتباس:
وجاءت أسماء ساعات النهار بحسب ما حددها الثعالبي على النحو التالي، ساعة النهار الأولى، وهي "الشروق"، ثم الساعة الثانية، وهي "البكور"، ثم الثالثة، وهي "الغدوة"، ثم الرابعة، وهي "الضحى"، ثم الخامسة، وهي "الهاجرة"، ثم السادسة، وهي "الظهيرة"، ثم السابعة، وهي "الرّواح"، ثم الثامنة، وهي "العصر"، ثم التاسعة، وهي "القصر"، ثم العاشرة، وهي "الأصيل"، ثم الحادية عشرة، وهي "العشي"، ثم الثانية عشرة، وهي "الغروب". وهي آخر ساعة في النهار، تتم الـ ١٢ ساعة مقدار نصف عدد ساعات اليوم الـ ٢٤. أما ساعات الليل الـ ١٢، فتبدأ بـ "الشفق"، ثم الساعة الثانية، وهي "الغسق"، ثم الساعة الثالثة، وهي "العتمة"، ثم الرابعة، وهي "السدفة"، فالخامسة "الفحمة"، والسادسة "الزلّة"، والسابعة "الزلفة"، والثامنة "البهرة"، والتاسعة "السحر"، والعاشرة "الفجر"، ثم "الصبح"، وآخرها "الصباح" الذي يتم الساعة الأخيرة، فيكتمل العدد بـ ٢٤ ساعة بـ ٢٤ اسماً مميزاً لكل واحدة منها على حدا. |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( قال ﷺ(إِنَّ في الجنةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُها من باطِنِها ، و باطِنُها من ظَاهِرِها . فقال أبو مالِكٍ الأَشْعَرِيُّ : لِمَنْ هيَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : لِمَنْ أَطَابَ الكَلامَ ، و أَطْعَمَ الطَّعَامَ و باتَ قائِمًا و الناسُ نِيام ) صحيح
🌼حديثكَ الرقيق،حروفكَ السّهلة ثناؤك الطيب لقريبك ، ذكرك للمحاسن كلامك الليّن المتواضع.. لا تظّن أنه يَذهب هباءً أدراج الرياح، بل ترتفع به إلى نعيم لا يدركه إلا القلّة من أهل الجنة.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
جعل الله لك هذا في ميزان حسناتك ...متصفح قيّم معطّر بالقرآن
|
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
اقتباس:
بوركتم و جميل مروركـم محـبتي |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
(*إنك( ميّتٌ )وإنهم ميّتون
الميِّت: مخلوق حي مازال يعيش حياته وينتظر أجله *حُرّمت عليكم (المَيْتة )والدم ولحم الخنزير. ) الميْت: الذي خرجت روحه منه. |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *إذا (جاء ) نصر الله والفتح.
*(فأجاءها) المخاص إلى جذع النخلة. كل زيادة في المبنى يتبعها زيادة في المعنى:أجاءهازيادة الهمزة في البداية فأصبحت بمعنى (الجأها) ....) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم *إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين(هم به مشركون)
به يشركون : للوهلة الأولى يبدو أنهم يشركون بالله ولكن الصحيح أن الضمير في( به) تعود على الشيطان فالباءهنا سببيةأي بسببه هم مشركون. أي بسبب إغوائه لهم مشركون مع الله آلهة أخرى في العبادة. فتسلط الشيطان وتأثيره على الضالين الفاسقين الذين يتقربون منه ويجعلونه واليا عليهم فيحبونه ويطيعونه ويجعلونه واليا عليهم.ولولا طاعتهم له لما أشركوا . ) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ *
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (وإذا أردنا أن نهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمّرناها تدميرا).
بماذا أمر المترفين؟ لايمكن أن نعتبر الفاء في (فسقوا)عاطفة حاشا لله أن يأمر بالفسق فهي استئنافية.الجواب :أمرهم بطاعته وشكره فعصوا أمره وفسقوا فيها وتحقق عليه عذابه فأهلكهاوأزال آثارها ودمّرها. وفي قراءةٍ أخرى أمّرنا مترفيها أي جعلناهم أمراء. ) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
اقتباس:
بوركتم و مشاركتكم بإم الكتاب السبع المثاني ؛ سورة الفاتحة... محبتي و الود |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (وإنّا لجاعلون ماعليها صعيدا جُرُزا)
يقال:أرض مجروزة أُكل ماعليها والجروز الذي يأكل ماعلى الخوان(طاولة المائدة)،والجروز القطع ،وقيل الأرض التي لانبات فيها كأنه قُطع نباتها،ولاشيء من عمارة وغيرها. (فتصبح صعيدا زلقا): فتصبح جنتك هذه أرضا ملساء لاشيء فيها قد ذهب كل مافيها من غرسٍ ونبت وعادت خرابا بلاقع. زلقا:لايثبت فيها قدما لاملساسها ودروس ماكان نابتا فيها .) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجِد).
اسم المكان من المضارع نضموم العين على وزن (مفعَل): كتب. يكتُب. مكتَب خرج. يخرُج. مخرَج سجد. يسجُد. مسجَد وردت في القرآن (مسجِد)! كان حكمه ألّا يجيء على وزن(مفعِل).ولكنه أحد الحروف التي شذّت فجاءت على وزن (مفعِل). قال سيبويه:جعلوه اسما للبيت لاموضعا للسجود.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( قال لصاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سوّاك رجلا*(لكنّا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا*)
للنظرة الأولى يظهر أنّ(لكنّا)أنّ النون المدغمة في نون لكنْ التي تفيد الإستدراك والأصل فيها: لكنْ أنا هو الله ربي حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في نون لكن. أنا:مبتدأ هو :مبتدأ ثان الله:مبتدأ ثالث ربي:خبر المبتدأ الثالث الجملة الإسمية(الله ربي) خبر هو(المبتدأ الثاني) (هو الله ربي )خبر المبتدأ الأول (أنا). ثلاث جمل اسمية متتابعة متداخلة اثنتان منها خبران لمبتدأين الاول والثاني ،والمبتدأ الثالث خبره (ربي ). تمهل عند قراءة التفصيل حتى تصل المعلومة: أنا (هو الله ربي ) الجملة الاسمية الأولى هو(الله ربي). ========الثانية الله(ربي). =========الثالثة إذا لم تصل الفقرة الأخيرة تكفيك.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
قال تعالى في سورة الضحى وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ (4) يقول تعالى ذكره: وللدار الآخرة، وما أعد الله لك فيها، خير لك من الدار الدنيا وما فيها. يقول: فلا تحزن على ما فاتك منها، فإن الذي لك عند الله خير لك منها. |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
بوركت أخي عوض على هذا المتصفّح القيّم ..
جعل الله لك هذا في ميزان حسناتك |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (وكان وراءهم ملكٌ يأخذ كل سفينةٍ غصبا).
الحديث عن المساكين الذين يعملون في البحر في سورة الكهف. كيف سيأخذ السفينة وهو وراءهم ومن المفروض أن يكون أمامهم؟ قال بعض المفسرين:أنّ رجوعهم عليه. ومنهم من قرأ أمامهم أراد في المكان.وقال قتادة:ألا تره يقول:(من ورائهم جهنم ) وهي بين أيديهم؟ وزعم أبو عبيدة أنها من الأضداد وأنّ وراء بمعنى قدّام .) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
اقتباس:
آمين :1 (18)::1 (45)::1 (18): |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
اقتباس:
آمين :1 (23)::1 (23)::1 (23): |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (ائتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى
بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال ائتوني أُفرغ عليه قطرا). ائتوني أفرغ عليه قطرا. القطر :النحاس. لوأطلقنا أرنبا في البرية وأتبعناه بكلبَي صيد بالطبع سيفوز به الكلب الأسبق. وكذلك عندنا فعلان : ائتوني وأفرغ وكلاهما يحتاج مفعولا به ولا يوجد سوى مفعول به واحد فمن سيأخذه ؟الأقرب له. (أفرغ) فتعرب قطرا مفعول به له. وهذا مايسمى في علم النحو تنازع العامل.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (......فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه). من حديث شريف
سُمّيت الشبهة شبهة لأنها تشبه الحق.فهي ليست بواضحة الحِل ولا الحرمة.لهذا لا يعرفها كثير من الناس ولايعلمون حكمها.أمّا العلماء فيعرفون حكمها بنصٍ أو قياس فإذا تردد الشيء بين الحِل والحرمة ،ولم يكن فيه نص أو إجماع اجتهد فيه المجاهدون فألحقوه بأحدهما بالدليل الشرعي . فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه .أي :حصلت له البراءة لدينه من الذّم وصانت عرضه عن كلام الناس .) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (وقد بلغت من الكبر عتيّا).
كل شيء قد انتهى فقد عتت يعتو عتيّا وعتوّا. والعاتي الشديد الدخول في الفساد ، المتمرد الذي لايقبل موعظة يقال رجل عات وعتي . وفي الحديث :بئس العبد عبدٌ عتا وطغى. والعته و التجبّر والتكبر.وبلغت من الكبر عتيّا . مرحلة لاينفع معها أي نوع من الدواء مهما بلغ من الفاعلية.وكذلك نقول رياح عاتية لايصمد أمامها شيء . بالمناسبة في هذا الوقت تستقبل ولاية فلوريدا أشد أنواع الأعاصير دمارا حيث تبلغ سرعة الرياح مايزيد عن ٢٦٠كم في الساعة وقد بلغ عدد النازحين من الولاية ٧ملايين . ويقال للريح في هذه الحالة ريح عاتية لايمكن السيطرة عليها .وكان الله تعالى قد سخر الرياح العاتية لعذاب قوم عاد (ريح صرصر عاتية). عافانا الله منها.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (رب السموات والأرض ومابينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له
(سميّا). السميّ:المماثل في الإسم :اسمي عمر واسم صديقي عمر وكذلك ابن عمي وزميلي وحفيدي وما أكثرهم....... والمعنى المراد من هذه الآية أنه لم يُعلم أحدّ سمّى ابنه (الله).فمهما اختلفت الديانات لم يُسمع عن أحد في جميع العصور أنّ شخصا سُمّي (الله).فالإيمان فطري عند الإنسان والطرق إليه مختلفة.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد).
دُرست فسيولوجية الكلاب حديثا فوُجد أنّ الكلاب تنفرد بوجود غدد تحت جلدها تفرز مادة تمنع تقرّح الجلد حتى لو لم يتقلّب .لذلك لم يكن كلبهم يُقلّب مثلهم في الكهف. بمثل هذه الفبركات التي يسارع المسلمون في نشرها بلا تثبّت من صحتها ودون الإشارة إلى العالم الذي أسلم نتيجة ذلك. نحن تلقينا القرآن والحديث بالسند الصحيح .فليس ضروريا أن تكون المعجزات لها تفسير علمي ،فالمعجزة يجريها الله خرقا للنواميس ،ونحن غير مطالبين بالبحث عن فهمٍ علميٍّ لها .فالسكين لم تذبح اسماعيل ، والنار لم تحرق ابراهيم ،والحوت لم يحفظ يونس،والكهف لم يحفظ الفتية. وكل هذه المعجزات بكلمة واحدة:(كن) ) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (قال يبنؤم لاتأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرّقت بين بني اسرائيل ولم
ترقب قولي). قالها هارون لأخيه موسى عندما عاد إلى قومه ووجد السامري قد صنع لهم عجلا من ذهب ،وأنّ موسى قد مات ،وطلب إليهم عبادة هذا العجل.فأخبر موسى أنّ قومه قد ضلّوا بعده فرجع فوجدهم كما أخبر.وكان هارون قد نهاهم عن ذلك ولكنهم لم يمتثلوا له،فأخذ بلحية أخيه ورأسه بلحظة عصبية بعد أن رأى من قومه مارأى. الأصل أن يقول يا أخي أو على الأقل ياابن أمي لماذا حذف ياء المضاف من (أمّي)؟ مخاطبته له بابن أمي أرأف وأنجع عنده. فالمرء أقرب إلى أمه من أبيه حيث العلاقات العاطفية الأكثر حنانا .وكأنه أراد أن يسترد عطفه وتبرئة ساحته مما عمله قومه. تقول القاعدة النحوية إنّ أي زياده في المبنى تتبعها زيادة في المعنى.وكذلك أي نقص في المبنى يتبعها نقص في المعنى فقال:ياابن أمّ وحذف الياء ،وكأنّ فعلة موسى به انتقاص من الأخوّة .فلما تحقق موسى من براءة هارون تراجع عن موقفه. ) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (ويوم يُنفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذٍ زرقا).
أجمع غالبية المفسرين أن الزرقة لون بين البياض والسواد.وقال بعضهم :عطاشا لأن العطشان تزرقّ عينيه من شدة ظمئه.وقال آخرون :إنهم يُحشرون عميانا. وحديثا يُجري أطباء العيون عملية سحب (الساد) وهو ما يسميه البعض (الماء الأزرق) من العيون ،والذي يؤدي إلى فقدان البصر إذا لم يُسحب. مارأيكم دام فضلكم؟ ) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( ( فقلنا يا آدم إنّ هذا عدوٌّ لك ولزوجك فلا يخرجنّكما من الجنّة فتشقى).
لم يقل فتشقيا لأن الكلام في أول الآية مع آدم وحدة.أو لأنّ شقاء الرجل يدخل فيه شقاء أهله ،كما أنّ سعادته سعادتهم لأنه هو المكلّف بأن يقدّم لها ماتحتاجه من مطالب الحياة من مأكل ومشرب ومسكن وملبس.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *بل قالوا (أضغاث) أحلام بل افتراه
بل هو شاعر فليأتنا بآيةٍ كما أُرسل الأولون. أضغاث جمع ضغث وأصله ماجُمع من أنواع شتى من النبات أخضرا كان أم يابسا ثم حُزم في حزمةٍ واحدة . وقد استعير هذا التركيب لما يراه النائم من وساوس وأحلام خلال نومه لايستطيع تفسيرها.(بل هو شاعر):زعموا أنه شاعر وما أتى به هو نوع من الشعر التخييلي الذي لا حقيقة له. *وورد أيضا في سيدنا أيوب عليه السلام وكان قد أقسم أن يضرب زوجته مئة ضربة لإبطائها عليه يوما ولاتحنث بترك ضربها ، وضربها به ضربةً واحدة:(وخذبيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث). |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( 💢كانﷺيقول{اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجـز والكسـل والجبن والبخــل
وضلع الدين وغلبة الرجال} رواه البخاري. اتدرون لماذا كان ﷺ يستعيذ من الهم والحزن في صباحه ومسائه ❓ 🌿لأن الحالة النفسية هي مُحرِك الإنسان الرئيسي، فلو كانت نفسيتك سيئه لن تستطيع القيام أو القدرة على إنجاز عمل ما كما ينبغي على وجهه الأكمل. وبالتالي سينعكــس على نفسيتك. ولو نفسيتك جيده ومزاجك تمام ستستطيع إنجاز أعمالك بكل سهولة وراحه. 💢قولوا هذا الدعاء أذهب الله همكم.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (وماتلك بيمينك يا موسى*قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى*)
المولى سبحانه وتعالى يعرف أنها عصا وموسى عليه السلام يعرف أنّ الله عزّ وجل يعرف أنها عصا .لِمَ السؤال؟ لينظر موسى كيف ستتحوّل هذه العصا الجماد إلى حيّةٍتسعى وهي معجزة من معجزاته التي حاول إقناع فرعون بها .) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين).
جمعت هذه الآية مكارم الأخلاق ، وانطوى تحتها كل دقيق وجليل إذ في العفو حياته وحياة غيره ،بذلك تطول الأعمار وتكثر الذرية ،ويقبل كل واحد على مايعود عليه بالنفع ،ويتم النظام ويكثر العمران .وفي الأمر بالعرف صلة الأرحام ومنع اللسان عن الكذب وغض الطرف عن كل المحارم . وآخرها الإعرض عن الجاهلين أعتقد أنها واضحة.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (قل مَن يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهية من الهلاك.
وفي الحديث أنه قال بلال وهم مسافرون: اكلأ لنا وقتنا أي:احرسنا. والكلاء والمكلأ :مرفأالسفن لأنه يكلؤها من الريح .وكلأ القوم سفينتهم أدنوها من الشطم معرضون). كَلأَ: بمعنى حفظ وحرس. والكلأ عند العرب يقع على العشب وهو الرطب ،لأنه يحمي الماش وحبسوها. والمُكلّا مدينة يمنية على ساحل بحر العرب.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت).
هناك بعض الصفات التي تنفرد بها الأنثى عن الذكر:حامل،طالق،مرضع،حائض .وقد ذُكّرت هذه الصفات لانفرادها بها ،فلايوجد رجل حامل ولا مرضع ولا حائض ولا طالق.فلماذا قيل مرضعة في الآية السابقة؟ قال الزمخشري في الكشاف :لِمَ قيل مرضعة دون مرضع قلت: المرضعة التي هي في حال الإرضاع ملقمةًثديها الصبي .والمرضع التي من شأنها الإرضاع وإن لم تباشره في حال وصفها .فقيل مرضعة ليدل على أن ذلك الهول إذا فوجئت به هذه وقد ألقمت ثديها نزعته من (فيه) لما يلحقها من الدهشة عن إرضاعها.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (إنّ الذين كفروا ويصدّون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواءً العاكف فيه والباد ومَن يُرد به بإلحادٍ بظلمٍ
نُذقه من عذابٍ أليم). الإلحاد: الملحد هو المائل عن الحق والمعاصي . فمن همّ فيه بإلحادٍ بظلمٍ ،فهو متوعّدٌ بالعذاب الأليم. وسُمّي اللحد أحدًا لأنه مائلٌ جانب حفرة القبر. أما الضريح فهو في وسطها .) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( الخَوَل:
العبيد والإماء وغيرهم من الحاشية يستعمل للمفرد وللجمع.ففي التنزيل:(وتركتم ما خوّلناكم به وراء ظهور كم) أي خلّفتم مامكّنّاكم في الدنيا مما كنتم تتباهون به فلم تحملوه معكم . والخول راقص مصري شعبي يلبس ملابس نسائية نال شهرةً واسعةً في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( الإيمان الفطري حتى عند الملحدين :
يقول الفيلسوف الفرنسي سارتر وهو أحد أقطاب الفلسفة الوجودية ابحث عن الله في ذاتك فقد يكون الضمير الذي يؤنبك هو الله. الرد من القرآن الكريم: *وإذا سوّيته ونفخت فيه من (روحي)فقعوا له ساجدين. كلٌّ منّا فيه جزءٌمن روح الله،وأنّ هذا الجزء هو المتصل بالله تعالى: *(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان). *(ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد). *(يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور) إذا لم يكن الجزء الذي نفخ فيه من روحه هو الذي يخبره فمن يخبره؟ |
| الساعة الآن 12:25 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.