|
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأنّ الله توابٌ رحيم)
جاءت هذه الآية بعد آية اللعان: لولا أداة شرط تحتاج إلى جملة الشرط وجملة جواب.جملة الشرط(لولا فضل الله عليكم ورحمته).أين جملة الجواب؟ جملة الجواب محذوفة والتقدير :لولا ذلك الحكم لحصل لكم من الفضيحة ،ومن الحرج مالا يحيط به الوصف .ولكنه (تعالى) شرع هذه الأحكام سترا للزوجين .فإنّ قاذف زوجته بالزنى إذا لم يأتِ بأربعة شهداء فإنه يكون مخيّرا بين الملاعنة وإقامة الحد عليه.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون).
اللفح: الإحراق الشديد .يقال :فلان لفحته النار إذا أحرقته . الكلوح: تقلّص الشفتين وتكشّف الأسنان لأنّ النار قد أحرقت الشفتين كما يُرى رأس الشاة بعد شويها. ) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (أو الطفل الذي لم يظهروا على عورات النساء)
الطفل مفرد ، يظهروا جمع؟ أطلق الطفل لأنه يريد بهذا الجمع، لاشتراك الأطفال في غرائز متعددة ، فلا يكاد يُلاحظ اختلافٌ بينهم ، فكأنهم طفلٌ واحد. ومثلها(هل أتاك ضيف ابراهيم المكرمين).) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( * وعنده (مفاتح)الغيب
مفاتح: جمع مفتح وهو الشيء الذي يُفتح (الخزائن)مثلا.والمقصود بالآية إحاطة علم الله بكل شيء وأنه يعلم كل شيء .ولا تخفى عليه خافية. مفاتيح: جمع مفتاح.لايملكها إلّا هو عزّ وجل وما يعرفه الأنبياء مستثنى ( عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحدا*إلّا من ارتضى من رسول).) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *كُتب عليكم القتال وهو (كُرهٌ ) لكم.)
الكُره: من الداخل. أي أنكم أنفسكم تكرهونه. *لايحل لكم أن ترثوا النساء كَرها. الكَره: من الخارج أي أنهن اُُكرهن على ذلك .) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (أتُتركون فيما هنا آمنين*في جنات
وعيون*وزروعٍ ونخلٍ طلعها هضيم*.) الكلام على لسان سيدنا صالح عليه السلام في خطابه لقومه. التقدير فيما هنا من الخيرات آمنين من الموت والعذاب.والاستفهام هنا إنكاري أي: اتظنون أنكم متروكون بدون حساب أو سؤال من خالقكم وأنتم تتقلّبون في نِعمه من أنهار وبساتين وزروع كثيرة متنوعه ؟إن كنتم كذلك فأقلعوا عن هذا الظن،واعلموا أنكم وما بين أيديكم من نِعمٍ إلى زوال.وعليكم أن تخلصوا لخالقكم العبادة والشكر لكي يزيدكم من فضله.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *(وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا أضرب بعصاك الحجر (فانفجرت) منه اثنتا عشرة عينا.
*وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن أضرب بعصاك الحجر (فانبجست) منه اثنتا عشرة عينا) . ورد في المعاجم أنّ مادة (فجر ) تدل على الفتح ومنه أُخذ الفجر لانفجار الظلمة عن الصبح.وكذلك انفجار الماء تفتحه وخروجه من محبسه ،ومنه الفجور:انبعاث المعاصي ،فكل مائل عن الحق فهو فاجر. أما مادة (بجس) فتدل على الانشقاق قال الخليل:انشقاق في قربة أوحجر أو أرض ينبع منه الماء ،فإن لم ينبع فليس بانبجاس.ثم توسعت العرب في الدلالة فقالت:رجلٌ منبجس وباجس أي كثيرٌ خيره. قال المفسرون :أنّ انبجس وانفجر بمعنى واحد وذكروا أنّ بعض الألفاظ يقوم بعضها مقام بعض وهذا مايعرف بالترادف .ويمكنك الاكتفاء بذلك إذا تعبت من القراءة . وقال(ابن عطية): الانبجاس أخف من الانفجار .وقال الآلوسي:الانبجاس أول خروج الماء والانفجار اتساعه وكثرتها. وقال آخرون: أنّ الانفجار يكون في شيء قاسٍ كالصخر والحجر ،والانبجاس يكون في شيء لين كالأرض الرخوة . وذكر بعض أهل العلم وجها بلاغيا فقال : لما كان طلب السقيا من بني اسرائيل في سورة الأعراف ناسبه الإتيان بلفظ يدل على ابتداء خروج الماء فجاء جواب الطلب (فانبجس). ولما كلب السقيا في سورة البقرة من موسى عليه السلام غايةً طلبهم قال إجابةً لطلبه(فانفجرت) الدّال على الكثرة والاتساع.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( قال ﷺ(يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل
أفئدة الطير) 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 🕊قيل: في مثل رقتها وضعفها . 🕊وقيل:أنها ذات خشية واستكانة، سريعة الاستجابة والتأثر بقوارع التذكير، 🕊سالمة من الشدة والقسوة والغلظة والغل والحسد . 🕊وقيل: في توكلهم على الله 🕊. مثل الطير التي هي أعظم المخلوقات توكلاً على الله. 🕊اللهم هب لنا أفئدة كأفئدة الطير 🕊) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إنّ الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لايشكرون).
الموت مرة واحدة ثم حياة أخرى للبعث . (فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم) فهل هناك موتتان وحياتان؟ قال الزمخشري في الكشاف: مامعنى قوله موتوا؟قلت:معناه فأماتهم وإنما جيء به على هذه الصورة للدلالة على أنهم كانوا ميتة رجل واحد بأمر الله ومشيئته.وتلك ميتةٌ خارجة عن العادة كأنهم أُمروا بشيء فامتثلوه من غير إباء ولا توقف. وإن قال أحد :إنّ هؤلاء ماتوا مرتين،وهذا مناف للمعروف .قلنا في الجواب:لامنافاة. فإن الموت هنا عقوبة مع بقاء الأجل .كما في قصة موسى (ثم بعثناكم من بعد موتكم).وثم موتٌ بانتهاء الأجل وتلخيصه: أنه سبحانه وتعالى أماتهم قبل آجالهم ثم بعثهم إلى بقية آجالهم . وميتة العقوبة بعدها حياةٌ في الدنيا بخلاف ميتة الأجل فلا حياة بعدها في الدنيا.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (فلمّا أسلما وتلّه للجبين) .
الحديث عن سيدنا ابراهيم عندما رأى في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل. وعندما أخبر ابنه بالرؤيا قال له :افعل ماتؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين. عندها أسلما لأمر الله(تلّه) أي صرع ابراهيم ولده وهم بذبحه لولا أن فداه المولى بكبش عظيم. إلى هنا الأمور واضحة.ماهو غير واضح أننا لانعتبر الواو حرف عطف إذ أنها لوكانت حرف عطف لما أصبحت الجملة مفيدة: (لما أسلما وتلّه للجبين).هل هذه جملة مفيدة؟ بالطبع لا.ماذا حدث؟ وناديناه ياابراهيم قد صدّقت الرؤيا..... قالوا في الواو في (وتلّه):مقحمة ،زائدة للتوكيد . ) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( فلا أقسم بالشفق* والليل وما وسق* والقمر إذا اتّسق* لتركبنّ طبقا عن طبق*)
لايحق لنا أن نقسم بغير الله سبحانه. ولكنه تعالى يقسم بمخلوقاته:والعصر، والضحى، والشمس ،والقمر،والليل،والنهار...... هنا يقسم بالشفق وهو الحمرة التي تظهر بعد غروب الشمس .وسمّي شفقا لرقّته،ومنه الشفقة لرقّة القلب لانتهاء يوم من الحياة لن يعود .ويقسم كذلك بالليل إذا وسق أي:جمع وضمّ ماكان منتشرا في النهار .ووسق بمعنى ساق إلى حيث يأوي ويستتر،وكل شيء حملته فقد وسقته. والقمر إذا اتّسق:تمّ، واجتمع، واستدار . واتّسق الشيء إذا تتابع لتركبن-يامحمد- حالا بعد حال ،وسماء بعد سماء ودرجة بعد درجة ورتبة بعد رتبة في القربة من الله تعالى.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
* ملحوظة : بعض المواضيع هنا منقولة عن صفحة أستاذنا الفقيه اللغوي أ. عمر سليم من صفجته عبر الفيس ؛ قاقتضى التنويه...
محبتي و الود |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *في الحديث المأثور:
الخلق عيال الله(عيال بكسر العين:من يعولهم ويقوم برزقهم)،فأحب الخلق إلى الله انفعهم إلى عياله.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (خُلق من ماء دافق):
دافق اسم فاعل بمعنى اسم المفعول أي:مدفوق كما ورد في قوله تعالى:(لاعاصم اليوم من أمر الله).بمعنى معصوم من أمره.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( * والسماء ذات الرجع*والأرض ذات الصدع*.
الرجع: المطر سُمّي بذلك لأنه يجيء ويرجع . وقيل: الرجع هنا الشمس والقمر والنجوم حيث تطلع من ناحية وتغيب في الأخرى. وقيل: المراد بالرجوع الملائكة لأنهم يرجعون إليها حاملين أعمال العباد . الصدع: الشق والانفطار .يقال:تصدّع الشيء إذا تشقق.والمراد هنا ماتشقق عنه الأرض من نبات.أي وحق السماء صاحبة المطر الذي ينزل من جهتها مرة أخرى لنفع العباد والحيوان والنبات ،وحق الأرض ذات النبات البازغ من شقوقها .) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *إنّ لله عبادا إذا أرادوا أراد.
وقال رسول الله (ص) : إنّ من عباد الله مَن لو أقسم على الله لأبرّه. الله سبحانه وتعالى نصر عبده حتى وهو غير مسلم ونصره على أعتى دولة في العالم لأنه اقتنع بما يريد وعمل من أجل تحقيقه . تحيةً لصمود إخوتنا في وجه الظلم والعدوان.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (ليس لهم طعامٌ إلّا من ضريع).
الضريع: شيءٌ يكون في النار يشبه الشوك أشدّ مرارةً من الصبر وأنتن من الجيفة وأحرّ من النّار سمّاه ضريعًا. (ولا طعامّ إلّا من غسلين). غسلين: من الغُسل وهو مايسيل من صديد أهل النار.والأصل مايخرج من الثوب ونحوه بالغسل.واستُعمل هنا مجازيا في كل ما يسيل من جلود أهل النار كالقيح والصديد وغيرهما كأنه يُغسل عنهم.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( * والنهار إذا جلّاها*والليل إذا يغشاها*
الضمير في جلّاها علام يعود؟فيه قولان: الأول: عائد على الشمس .ذلك أنّ النهار عبارة عن ضوء الشمس ،فكلما كان النهار أجلى ظهورا كانت الشمس كذلك (لأنّ قوة الأثر تدل على قوة المؤثر. الثاني : عائد إلى الظلمة،أوإلى الدنيا،أو إلى الأرض ،وإن لم يجرِ لها ذكر أي إذا جلى الظلمة. *والليل إذا يغشاها. أي يغشى الليل الشمس فيغطيها.فالضمير يعود إلى الشمس .وقيل الضمير يعود إلى الدنيا وقيل إلى الأرض،أي يغشى الليل الدنيا والأرض بظلامه. والحق أنّ في قوله (جلّاهاويغشاها) إشارة واضحة إلى أنّ الضمير فيهما يعود إلى الشمس :إذ النهار يجلّي الشمس ويكشفها أتم انكشاف مع أنها السبب في ظهوره . والليل يزيل ضوءها ويستره.فنُسب إلى النهار مايلائمه بالنسبة للشمس وكذلك الحال بالنسبة لليل.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *فكذّبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوّاها*.
الحديث هنا عن قوم سيدنا صالح عليه السلام وناقته التي عقروها: دمدم: على وزن فعلل بمعنى تضعيف العذاب وترديده.يقال :دمت على الشيء بمعنى أطبقت عليه ،ودمدم عليه القبر أطبقه عليه. أي:كذّب قوم صالح نبيّهم وأصرّوا على هذا التكذيب ،وتجاوزوا ذلك إلى عقر الناقة التي نهاهم عن مسّها بسوء فكانت النتيجة أن أهلكهم .فقد أطبق عليهم الأرض (الضمير في سوّاها يعود على الأرض)وسوّاها من فوقهم جميعا دون دون أن يفلت منهم أحد .وصاروا كلهم تحت ترابها ،ونجّى صالحا ومن آمن معه بفضله ورحمته.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( ( وما خلق الذكر والأنثى).
في القواعد النحوية تستعمل مَن للعاقل(مَن صديقك؟) وما لغير العاقل: ( ما تريد منه؟). ويصح أن تكون ما (موصولة )بمعنى الذي فيكون سبحانه قد أقسم بذاته وجاء التعبير بما يدل على الوصفية ولقصد التفخيم.فكأنه يقول :وحق الخالق العظيم الذي لايعجزه شيء والذي خلق نوع الذكور ونوع الإناث من ماءٍ واحد . ويصح كذلك أن تكون (ما)هنا مصدرية فيكون المعنى: وحق خلْق الذكر والأنثى ،وعليه يكون سبحانه قد أقسم بفعل من أفعاله التي تدل على كمال قدرته وبديع صنعته حيث أوجد الذكور والإناث من ماءٍ واحد(وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى*من نطفةٍ إذا تمنى* وحيث وهب سبحانه الذكور لمن يشاء وجعل العقم لمن يشاء.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (فأما من أعطى واتقى*وصدّق بالحسنى* فسنيسره لليسرى*)
أعطى ما أُمر بإعطائه من مالٍ أو جاهٍ أو علم،واتقى ما أُمر باتقائه من المحرمات، وصدّق بالحسنى أي:صدّق بالقول الحسن،وهي قول الله عز وجل ،وقول رسوله(ص) لأنّ أصدق الكلام وأحسنه كلامه عزّ وجلّ وكلام رسوله (ص). أما قوله:فسنيسره اليسرى فهي عمل الخير.قال ابن عباس: نيسّرك لأن تعمل خيرا. وقال ابن مسعود: اليسرى أي الجنة. وعكسها: فسنيسره للعسرى أي :لطريق الشر(ونذرهم في طغيانهم يعمهون). أي أنه سبحانه يجازي مَن قصد الخير بالتوفيق له، ومن قصد الشر بالخذلان.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( ورد في الحديث من كلامه عليه السلام إلى الإمام علي رضي الله عنه:
إني لا أخاف على أمتي مؤمنا ولامشركا.أمّا المؤمن فيمنعه الله بإيمانه،وأمّا المشرك فيقمعه الله بشركه.ولكني أخاف عليكم كل منافق الجنان ،عالم اللسان ،يقول ما تعرفون ويفعل ماتنكرون. وكأنك تعيش بيننا .وما أكثرهم في أيامنا تراهم في كل ميدان.صلّى الله عليك وسلم.ماخفت منه يحصل معنا.ولاحول ولا قوة إلّا بالله) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *ألم نشرح لك صدرك*ووضعنا عنك وزرك *الذي أنقض ظهرك*
توحي هذه الآيات بأنّ هناك ضائقة كانت في روح الروح الرسول (ص) لأمرٍ من أمور هذه الدعوة التي كُلّفها ،ومن العقبات الوعرة في طريقها،ومن الكيد والمكر المضروب حولها توحي بأنّ صدره (ص) كان مثقلا بهموم هذه الدعوة الثقيلة وأنه كان يحس العبء فادحا على كاهله.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله).
في حديث إذاعي للمثل السوري محمد الشّمّاط (ابورياح) (صاحب أصابيع الببو ياخيار): أنه أصيب بجلطة دماغية تسببت في التأثير على مركز النطق عنده فأصبح لايستطيع التكلم بكلام مفهوم . فطلب أبناؤه المقيمون في أمريكا أن يأتي إلى أمريكا بعد أن أخبروا طبيبا يهوديا أمريكيا بوضعه وعندما رأى نتائج الفحوصات سأله :هل أنت مسلم فأجاب: نعم .فقال:حاول أن تقرأ القرآن على مدى شهرين فقد تعود إلى وضعك السابق..ففعل وكان ماتوقع. (و ننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين). |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( (ورفعنا لك ذكرك)
قال مجاهد بن جبر المكي وهو تابعي وإمام وفقيه.عُرف بكتب التفسير باسم (مجاهد): في تفسير هذه الآية: لا أُذكرُحتى تُذكرَ معي:أشهد أنّ لا إله إلّا الله وأشهد أنّ محمدا رسول الله. وقال قتادة(بن دعامة ضرير أكمه تابعي جليل عالم بالعربية والأنساب وأيام العرب ): رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة .فليس خطيبٌ ولامتشهّد ولا صاحب صلاة إلّا ينادي بها:أشهد أنّ لا إله إلّا الله وأنّ محمدا رسول الله..) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *فإذا فرغت فانصب *وإلى ربك فارغب*
فإذا فرغت من أمور الدنيا وأشغالها وقطعت علائقها فانصب في العبادة .وهنا إشارة إلى التوازن بين العمل والعبادة فلايصح أن تتفرد في العبادة على حساب العمل وإهمال متطلبات الحياة .ونتذكر هنا قول عمربن الخطاب في الرجل الذي يقضي معظم أوقاته في المسجد عابدا فسأل :مَن يكفيه مؤنته فقالوا : ذويه. فقال:كلكم خير منه . فالنصب في العبادة أن يكون العبد فارغ البال نشطا مخلصا النيّة لربه راغبا في الجنة راهبا من الناس راغبا إلى الله في جميع أحواله جاعلا رغبته إلى الله وحده.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *والتين والزيتون*وطور سينين* وهذا البلد
الأمين* التين ثمر شجرة التين كما هو الزيتون ثمر شجرة الزيتون، وجبل الطور هو الذي ناجى موسى عنده ربه، والبلد الأمين مكّة. وقد أُختلف في المراد بالمقسم به :التين والزيتون،واتفقوا عليه في الثالث والرابع. قالوا التين الجبل الذي عليه دمشق.والزيتون الذي عليه بيت المقدس .فأرض فلسطين التي بُعث فيها الأنبياء فآخر أنبياء بني اسرائيل عيسى ابن مريم عليه السلام ،وطور سينين لأنه الجبل الذي أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام حوله،وأما البلد الأمين فهو مكة فهو الذي بُعث منه سيدنا محمد (ص). أما من يعتقد أنه سبحانه يقسم بثمرتي التين والزيتون فاعتقاده خاطئ ذلك أن المعطوف يجب أن يكون من جنس المعطوف عليه .فلا يجوز أن نقول أكلت خبزا وماءً فالماء يُشرب ولايؤكل والصحيح أن نقول أكلت خبزا وشربت ماءً . وكذلك لا يجوز أن نعطف البلد الأمين وطور سينين وهما مكانان على التين والزيتون وهما ثمرتان.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( الأموات،الموتى:
الأموات: ( ولاتقولوا لمن يقتل في سبيل الله أمواتا بل أحياء ولكن لاتشعرون). جمع ميّت وهو من خرجت نفسه من جسمه. الموتى: جمع حيٌّ بجسمه ميّتٌ بنفسه :الكائن العاقل في حال فقد الوعي والرشد والفاعلية . فالأموات لايسمعون بينما الموتى يملكون حالة السمع ولكنهم لايفعّلونه فهم فقدوا الفاعلية فصاروا موتى.وإحياء الموتى هو بعث الحياة الفكرية في نفوسهم وتفعيل طاقتهم وإدراكهم وبعد ذلك كتابة ماقدموا وآثارهم . فإحياء الموتى المعرضين عن الحق يمكن أن يفعّله الله وقد بعث لهم الرسل والنبيين وزرع في نفوسهم الفطرة التي تدرك الخير والصلاح ،وخلق لهم طاقات عقلية يمكن أن تُبعث مرّة ثانية وتدبّ فيها الحياة.فنحن مَن ينطبق علينا الموتى عسى ربّنا أن يفعّل طاقتنا ويبعث الحياة الفكرية في نفوسنامن جديد.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *فكبكبوا فيها هم والغاوون*
الكبكبة الرمي في الهوّة أي جُمعوا ثم رُمي بهم في هُوّة النار. وكبّ الشيء يكبّه كبكبةً قلَبه ومنه سُمّيت الكباب لأن عملها يتطّلب تقليبلها بين إصبع اليد وكف اليد الأخرى لإيجاد مكان للحشوة. وكبّه على وجهه فانكب أي صرعه. ونعتبرها إهانة ونسبة عندما نقول إلى أحدهم بالعامّية (انchب)بمعنى(shut up). وأكبّ الرجل على عمله إذا لزمه. ورجلٌ مُكِب كثير النظر إلى الأرض.(أفمن يمشي مكبّا على وجهه). والكُبّة جماعة الخيل وكذلك الكبكبة.وكُبّة الغزل ماجُمع منه.والكُبّة الإبل العظيمة.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *وإذا أردنا أن نهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمّرناها تدميرا*
ماجعلني أكتب هذا البوست أنني رأيت أحدهم من غير ذوي الاختصاص على اليوتيوب يفسّر هذه الآية بصورة مقلوبة عما هو صحيح ماذا قال : يخاطب الله بصورة غير مؤدبة وكأنه أمامه :بالله عليك كيف تدمّر بلدا أمرت مترفيها بالفسق؟ أليس هذا ظلما؟ وأساء الأدب بصورة مقززة ويعلن انتصاره على الذات الإلهية. قلت في أكثر من مناسبة أن القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين .وأنّ علوم اللغة العربية أُخذت منه بدايةً.وأنُ فهمه يعتمد على أن يكون قارئه ومفسّره على دراية بهذه العلوم وإلّا جاء تفسيره مخالفا المقصود وتوصل إلى ماتوصّل إليه صاحبنا مدّعيا أنه وجد خطأً قاتلا في الثوابت العقائدية كيف لإنسان عاقل أن يعتقد أن المولى عزّ وجلّ يأمر بالفسق ويعاقب بعدها من التزم بأمره؟ من هنا يجب على قارئ ومفسر القرآن أن يكون داريا بعلوم اللغة وخاصة النحو والبلاغة: فالله سبحانه وتعالى أمرهم بالطاعة والشكر فلم يمتثلوا بأوامره ولذلك عاقبهم (هذا مايسمى في علم البلاغة بالإيجاز بالحذف) وهناك الكثير غيره يتعب نفسه في البحث عن عثرات لغوية ومخالفات نحوية في القرآن الكريم ولايستمر حتى في الجولة الأولى. ولاشك أنكم شاهدتم شيئا من هذا القبيل . وهناك من هو أخطر من هؤلاء الذين يقولون مانقول ولايفعلون مانفعل وهم (المنافقون) هؤلاء أمرهم لله .) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته التي ألقاها إلى مريم وروحٌ منه.....*
كلمته:كلمة واحدة فقط:كن. فكان.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أُحلّت لكم بهيمة الأنعام إلّا مايُتلى عليكم غير مُحلّي الصيد وأنتم حرم إنّ الله يحكم مايريد*
أتمّوا عهود الله الموثقة من الإيمان بشرائع الدين والانقياد لها، وأدّوا العهود لبعضكم على بعض من الأمانات والبيوع وغيرها،مالم يخالف سنّة الله ورسوله. وقد أحلّ لكم البهيمة من الأنعام (الإبل،البقر,الغنم،الماعز) إلّا مابيّن لكم من تحريم الميتة والدّم وغير ذلك ،ومن تحريم الصيد وأنتم محرمون .إنّ الله يحكم ما يشاء وفق حكمته وعدله.) |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *لكنْ الراسخون في العلم(والمؤمنون) يؤمنون بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك(والمقيمين)
الصلاة(والمؤتون)الزكاة (والمؤمنون) بالله واليوم الآخر أولئك سنجزيهم أجرا عظيما* الراسخون :بالرفع لأنها مبتدأ المؤتونون: معطوفة عليها. المؤمنون الأخيرة كذلك معطوفة عليها . السؤال:لماذاجاءت (والمقيمين )منصوبة؟ لأنه سبحانه وتعالى خصص الصلاة عن دون العبادات .فأُعربت مقيمين الصلاة منصوب على الاختصاص والصلاة مفعول به منصوب لاسم الفاعل(مقيمين). قد يسأل سائل:أين خبر الراسخون في بداية الآية؟ الجواب: الجملة الإسمية في نهاية الآية( أولئك سنجزيهم أجرا عظيما). |
رد: { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}
( *(وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلّا هو)
مفاتح: جمع مِفتح و مَفتح. المِفتح: آلة الفتح على وزن مِفعل. المَفتح: الشيء الذي تفتحه. أي أنّه سبحانه يملك المفاتيح والخزائن. أتى بالمعنيين في كلمة واحدة(مفاتح) أي: يملك المفاتيح ويملك الخزائن معًا.) |
| الساعة الآن 08:58 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.