عندما مات الشاعر بين يديه

شعر : اسماعيل حقي

تَلَفَّتُّ لمّا لمْ أجِدْني بمقعدي =ووجهي بلا وجهي وقلبي على يدي
وفتَّشتُ عن ظلـّي كأنّي رأيتهُ= تشَظى بجلدي بين بعثي ومولدي
تحسّستُ جسمي بين جسمي فلمْ أجِد=سوى بعضيَ الظمآن في جوفِ موقدي
وفتَّشتُ أحلامي وعن ظلِّ نخلةٍ = تفـيّـأتـُها يوماً وعن ظلِّ موعدِ
مسافةُ موتي نحو موتي أعُدُّها= بما كنتُ أشكو من تباريح ِ مجهدِ
أقَلـِّبُ لي كفَّاً على كفِّ ظاهر ٍ= لباطن ِ مايعنيه ِ منّي توحُّدي
تقصّيتُ أستجدي طويلاً بهمّتي = وقد غاصَ بي مُهري وزاغَ مهنّدي
تخالفتُ ضدّي كنتُ وحدي مُحَكِّمي = ولاخصمَ لي غيري ، فَمَنْ بي سأفتدي
كأعمى أضاعتـْهُ عصاهُ ويرتجي =عصا غيرهِ أعمى يمرُّ فيهتدي
بليل ٍ وليدِ السّهدِ جفّتْ عيونُهُ = أسَهِّدُ لي بدراً على عينِ أرمد ِ
وقفتُ على بعضي ، وبعضي يحارُ بي= كأنّي بهِ جلدي وعظمي وذي يدي
وحولي عراةٌ يُشبِهُ الموتُ جلدَهم =يباكونَ من أمسي رحيلاً سيبتدي
يُمّنَّونَ بي عزما ً وعزمي مقطّعٌ = ويرجونَ لو.. هيهاتَ بعثي وموعدي
وأسرفتُ لكنّي على بعد ناظري=توسّدتُ حوضَ الماءِ عندَ تشهّدي
ولاشيءَ أهلي علَّقوني سحابة ً = بـــدربِ أمــان ٍ بالمنايا مُـــعَبــــّدِ
تمنيتُ لو عمري على دربِ نجمةٍ = فأوصلُ من أمسي بيومي.. إلى غدي
وعادوا جميعا ً حينَ عادتْ مخاوفي =ووحشةُ ضيقِ القبرِ في كلِّ مقصدِ
منازلُهُم تزهو ، ووحدي منزلي = بلا منزل ٍ ، أصبو إليهِ وأغتدي
وكوّرتُ جسمي في مدار ٍ مُضَيّقٍ = ورأسي بحِجْري في بياضِ ممددِ
وجاءتْ فتاةٌ يسحَلُ الظلُّ خَطوَها = تحُثُّ نجومَ الليل ِ نحو تمرُّدي
تصيحُ استفقْ .. ليلي طويل ٌ بوحشتي = ومَنْ لي على صبري وطولِ تنهُّدي ؟
سوى أنَّ للنَّاعي عيوناً وأين لي = عيوني وقد ضيّعتُها ..يالحُسَّدي
أفِقْ أيُّها الغافي على بابِ صمتهِ = لقدْ جفَّ عودي ، وارتوى الذّلُ موردي
أفِقْ كلُّ ليل ٍ أطفأ اليومَ نجمَهُ = وضلـَّلتْ الأعرابُ ماكنتَ تهتدي
وحوّمَ صمتٌ ثمَّ أحسستُ غفلةً = يداً من خلال ِ الموتِ قد أمسكتْ يدي
وأمسكتُ .. لم أمسِكْ ولكنْ لمستُها = كأنّي انتهى عمري بما كنتُ أبتدي
ونامت على حِجْري ونمتُ بحِجْرِها = وغنَّيتُها موتي وغنَّتْ لمولدي

\
\
\

دعني أولا : أرحب بأعضاء اللجنة الموقرة
الزميل الشاعر و الناقد الراقي

وشخصي المتواضع لله والحرف
تلبية لدعوة صديقتنا ، و أختنا الفاضلة المبدعة

بين حروف هذه الخريدة . الحاملة لتميز مضمونها
و تركيبةلغتها ، و بلاغة كلمها ، و صوفية منطلقاتها
بحسية مرهفة ، و فرادة صورها التي تحملك على هودج الذات
المسافرة منها إليها ، من خلال مخاض ولادة فموت ثم بعث .

عواطف عبد اللطيف :1 (5):
والعزيز
عدي شتات

محبتي
وتقديري

القصيدة تعتمد اعتماد كلي على الحوار الذي يعطي الكثير من مساحة الذات وقت غربتها , وهنا الغربة تشكل حالة التشظي ما بين الذات والمعنى المنعكس من ظواهر الأشياء على ذات الشاعر حيث نجد هناك تباعد صميمي بينه وبين كل هذه الأشياء واستخدام اللغة هنا تقارب الحالة الوصفية لذهنية التركيب الوعي الحاضر من خلال تحكمات اللاوعي ومن خلال التحسس لصور المتكونة من هذه الأشياء وابتعادها أو قربها بقدر ما تصنع من غربة داخل الذات المحتوية لهذا المعنى المتقارب مع رموزه الذاتية , أي هنا رحلة الذات في سفرها الروحي وفق معطيات الوضع الخارجي الذي يقترب ويبتعد حسب منهجية الرؤيا لدى الشاعر أي أن القصيدة تراكمية ضمن محور المكان والذي يسبب حالة من الغربة حتى على الذات لهذا نجد الشاعر يكافح هذه الغربة الداخليه ويعطيها بعد مكاني أي يجعل من المكان الذات المنتقلة في خارجي عن طريق أنسنة الأشياء وأبعادها البعد التأثيري على كوامن المرمزة في الوجود والحياة التي يسعى الى التنظير لها لكي يدرك الوجود من خلال هذه التحسس للمكان وِ وهذا ما يجعل الذات تخوض معاناة ضد ما تشعر بالغربة من الناس الذي يحيطون به وما تسببه من ألم يتسع بأتساع الذات المعنونة لكل ما يؤثر فيها من أفعال الآخرين
الى حد يشعر أو يحاول أن يشعر بخلق الأمل الذي يبعده عن اليأس المركب داخله بسبب كل هذا النزيف الاجتماعي من خلال فقد الترابط الجوهري بينه وبين الآخرين , ولكنه يتدارك كل هذا بذات واعية لكل هذا المصير , بإيجاد شيء ينتمي إلية وهو الفتاة التي أوجدها من خلال التصور الذهني التراكمي بالعجز بأن يخرج من كل هذه العزلة الداخليه لدية , وهنا تشكل هذه الحالة انقلاب كل ما يشعر به من أجل أعادة التوازن النفسي الى الذات وفق المعنى التي تسعى بالوصول إليه , فهو يعطى بعد المناداة الى الذات أي يجعلها تأتي من متن الخارج لكي تنهي ما يريد هو أن ينهيه , وهذا الإدراك بخلق المحفز الخارجي لكي يعطي الذات ثيمة تبعده عن أحاسيسه التي تعترك في الداخل , وهنا يمثل الفتاة هي البوابة لانجلاء الأزمة الروحية الداخليه , حتى هذه الفتاة ما هي إلا التفسير الى هذه الأزمة الداخليه المتفاقمة داخلة حيث أن الفتاة ما هو إلا حالة من الوهم النفسي لإيجاد مخرج لأزمته الروحية بسبب الناس والذي حوله (وأمسكتُ .. لم أمسِكْ ولكنْ لمستُها = كأنّي انتهى عمري بما كنتُ أبتدي ) فهو يبحث عن البداية بعيدا عن كل هذا الذي يعيشه من الداخل وقد وصل به التصور النفسي الذهني الرؤيوي الى التأكيد الى جعل الموت هو الولادة من جديد , وطبعا هذا تصور اشتراطي فلسفي في تكوين الرؤيا لدى الشاعر تأخذ أبعاد بأن الولادة الحقيقة لا تحدث إلا بالموت من أجل الآخرين الذين يعظمون ألمه مع هذا يسعى أن يخلق الولادة بالموت ( التضحية) وهذا بعد فلسفي لاهوتي بالنظر الى الولادة التي تأتي بالتضحية من أجل الآخرين لتكون والولادة بعد هذه التضحية ... نص عميق بدوا خل المنولوج وفلسفي بالتفسير المعنى الموحي الى الأشياء التي يمتد داخل روح النص وفق تركيب النص العمودي في تركيب الجملة الشعرية أي أن الشاعر بقى يعكس الوعي الداخلي على الأشياء دون السعي الى ابناء الأفقي في تركيب الجملة الشعرية أو البيت الشعري وبهذا تحقق العمق .. نص رائع أقنعنا بأن التضحية من أجل الآخرين هي الولادة الحقيقية أي عرفنا بالحدود التي تخلق الولادة الجديدة بعد الموت ... نص حافظ على المعنى بشكل متماسك وعميق ...محبتي وتقديري

\
\
\

\
\
\

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مصلح (المشاركة 173922) تحية إكبار وإجلال لكل من أسهم باستدراج هذا الشاعر الكبير الذي هو إلى الروح أقرب شاعراً كريماً نبيلاً مخلصاً أنه صديق برتبة شقيق قسماً جفل القلب حين قرأت اسمه البهي محبتي واحترامي

في البدء لابد لي أن أثني على أصدقائي في هذا النبع الرقراق وأصف سعادتي وأنا أتهجأ حروف أحبتي وهم يتابعون بكل هذا الود هذه القصيدة التي كتبتها في أوج الحصار الظالم الذي فرضته قوى الطغيان على العراق والعراقيين .

إن قصة هذه القصيدة هي قصتي مع الحرف منذ أن بدأت أخربش أولى قصائدي في الثمانينيات وكنت آنذاك شابا يافعا طامحا بوطن أنام تخت طل نخله وأتسكع بين جنائنه وأتخطى على جسوره متأملا نوارسه وهي تهبط تارة وترتفع تارة اخرى ..


في زمن الحرب كانت هناك فوضى إعلامية وأدبية بينما كانت الجنائز تغدو من الحدود الشرقية ، كل شرفها أنها ملفوفة بالعلم العراقي تاركين وراءهم أراملهم ويتاماهم للمصير المجهول بينما تضج الإذاعات ببطولات القائد المنتصر . لم أكن لأرضى لنفسي أن أخوض في هذه الفوضى الإعلامية فاخترت لنفسي معزلا ظل طويلا حتى يوم كتبت هذه القصيدة فكانت حقا كما وصفها الإستاذ عباس المالكي قصيدة الموت والبداية ..


يومها كان الحصار ضروسا وسوطا يجلد ظهر العراقيين حيث نتمشى بأسواق بغداد متصفحا بعيني يمينا وشمالا (البسطيات ) التي كان ينشرها الباعة على الأرض يبيعون ويبتاعون الأشياء القديمة والأجهزة التالفة حيث لا بضاعة جديدة تدخل الى العراق لانها ربما ستستخدم في تصنيع السلاح النووي .


في الليل كنت أقرأ في الصحف القديمة وماتيسر لي من كتاب وحين يحالفني الحظ بوجود الكهرباء أشاهد فيلما على قناة ( الشباب ) أنذاك وصادف أنني شاهدت فيلما كان بطله يعشق فتاة وتعشقه وكان له منافس آخر ينافسه على حبها ظل هذا المنافس يلاحق بطلنا إلى أن اوقع به وأطلق عليه النّار ومات ..بعد موته تعرف على الأموات وقص قصته على صديق ميت كان قد تأثر بقصته وطلب منه المساعدة سأله صديقه: بماذا تريد أن اساعدك ؟فقال : أن تعلمني كيف أنتقم . قال : ممن تحب؟قال : لا ، بل قاتلي . فقال له : أن هذا أمر بالغ الصغوبة لانك ستحتاج أن تتعلم كيف تمسك الأشياء الصلبة . فقال : علمنيها أنت . فضحك وقال ليس كل ميت يستطيع أن يمسك الأشياء الا ميت واحد وهو يعيش متنقلا في القطارات . وعندما ذهب لملاقاته في القطارات حصل شجار عنيف بينهما وبدأ الميت الذي يمسك بالشياء ينهال على بطلنا ضربا . فقال كيف تستطيع ذلك ؟ قال له : ان ذلك فوق طاقتك . فتوسل به أن يعلمه كيف يمسك الأشياء وبعد جدال طويل وافق أن يعلمه ( سر المهنة ) . وهذا مايشرح البيت وأمسكت .. لم أمسك ولكن لمستها = كأني انتهى عمري بما كنت ابتدي


ظلت هذه القصة عالقة في ذهني حتى دعينا للمشاركة في مسابقة شاعر الشباب الاول عام 1994 واشترك بهذه المسابقة 150 شاعرا . اشتركت أنا في هذه المسابقة في قصيدة كنت قد كتبتها في الثمانينات وأهلتني إلى الدور النهائي حيث اختارت اللجنة 15 شاعرا للمنافسة على اللقب ثم أجلت اللجنة التصفيات النهائية بعد ثلاثة اشهر .


كان في اللجنة أسماء كبيرة جدا مثل : الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد والدكتور عبد الأمير الورد (رحمه الله ) والناقد عبد الجبار البصري . عند ذاك فكرت بأن أأتي بقصيدة ذات موضوع لم يتطرق اليه أحد قبلي وخطرت لي الفكرة أن أستخدم فكرة هذا الفيلم ولكن بأحداث مغايرة . استغرقت أكثر من شهر وأنا أكتب هذه القصيدة وكان ذلك معروف عني أني أكتب القصيدة ( على نار هادئة ) .


لقد حاولت في هذه القصيدة أن أعمل (life story ) مجسدا كل ماعانيته من بؤس وحرمان مررت به في حياتي والتي طالما تحدثت وكتبت مثل هذه القصائد كقصيدة ( صمت الصدى ) و ( غربة ) و( الآتي الأخير ) .


لم تكن هذه القصة قصتي وحدي بل هي قصة كل عراقي ظلم واضطهد وغُيّبَ واقْسِرَ وخاض سني الحرب والحصار لتخرج من ركام كل هذا هذه القصيدة .


أرجو أن أكون وفقت في ادائي في القصيدة وفي السرد وان يعذرني أحبتي واخواني في النبع إن قصّر كلمي وضاق وصفي وفي الختام أمتناني الكبير لكل من مر بانفاسه وحروفه على كل ماكتبته ونشرته في هذا المنتدى الراقي .


اخوكم


الشاعر إسماعيل حقي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب البدري (المشاركة 174012) ولماذا قلبك جفل؟ ( ناوي تصير ضرتي يعني ؟ ):1 (43): وأحلى تحية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس باني المالكي (المشاركة 174082) في البداية أحي الشاعر القدير اسماعيل حقي على النفس الشعري الراقي والقدرة على الأتيان بهذه الروح وفق تراكب الأحدات حوله وقدرته على صياغة اللغة المتقاربة من فعل الحياة الموحية بهذا المعنى ... فقط لي ملاحظة أنا لا أتفق بأن تنشر القراءات بعد أن يفسر الشاعر قصة القصيدة لأن هنا تنتهي الرؤيا في الأرتكاز على المعرفة النقدية التي تستطيع أن تعطي البعد النقدي دون تدخلات الحدث الذي يمر على الشاعر وها هو النقد الحقيقي أما نبني النقد على أحداث تكوين النص بل هنا ينتهي النقد لأن الناقد الذي يعتمد على صياغة منهجه النقدي على تفسيرات الشاعر ليس بناقد بل يتحول سارد لمفهوم النص حسب تكوينات الرؤيوية للشاعر ... أي يجب أن تنشر القراءات قبل ما ينشر الشاعر قصة القصيدة , لكي يعرف الناقد كم أقترب من مكامن النص ولغة المحفزة على تكوين الرؤيا ... تقديري للجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مصلح (المشاركة 174085) ألأستاذ الشاعر المتألق إسماعيل حقي الموقر لقد أعدتنا إلى أيام كانت أقسى من الحشرجة بكل تفاصيلها حيث كانت الفرحة أبعد من نيل إجازة ذات هجوم وكانت السماء تعج بدعوات الأمهات والزوجات والأخوات والعاشقات ولا مغيث ولولا بوحك وبوح من هم برتبتك جمالاً لأمسينا كالنادبات .. تبهرني أيها الكبير بنصوصك .. وأنتظر ( وجع الطين ) على ناصية شارع الألق. دمت سالماً ، تهطل غيثاً معافى. تحية وتقدير لكل من أسهم اضيافة شاعرنا إسماعيل حقي المبجل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس باني المالكي (المشاركة 173869) القصيدة تعتمد اعتماد كلي على الحوار الذي يعطي الكثير من مساحة الذات وقت غربتها , وهنا الغربة تشكل حالة التشظي ما بين الذات والمعنى المنعكس من ظواهر الأشياء على ذات الشاعر حيث نجد هناك تباعد صميمي بينه وبين كل هذه الأشياء واستخدام اللغة هنا تقارب الحالة الوصفية لذهنية التركيب الوعي الحاضر من خلال تحكمات اللاوعي ومن خلال التحسس لصور المتكونة من هذه الأشياء وابتعادها أو قربها بقدر ما تصنع من غربة داخل الذات المحتوية لهذا المعنى المتقارب مع رموزه الذاتية , أي هنا رحلة الذات في سفرها الروحي وفق معطيات الوضع الخارجي الذي يقترب ويبتعد حسب منهجية الرؤيا لدى الشاعر أي أن القصيدة تراكمية ضمن محور المكان والذي يسبب حالة من الغربة حتى على الذات لهذا نجد الشاعر يكافح هذه الغربة الداخليه ويعطيها بعد مكاني أي يجعل من المكان الذات المنتقلة في خارجي عن طريق أنسنة الأشياء وأبعادها البعد التأثيري على كوامن المرمزة في الوجود والحياة التي يسعى الى التنظير لها لكي يدرك الوجود من خلال هذه التحسس للمكان وِ وهذا ما يجعل الذات تخوض معاناة ضد ما تشعر بالغربة من الناس الذي يحيطون به وما تسببه من ألم يتسع بأتساع الذات المعنونة لكل ما يؤثر فيها من أفعال الآخرين الى حد يشعر أو يحاول أن يشعر بخلق الأمل الذي يبعده عن اليأس المركب داخله بسبب كل هذا النزيف الاجتماعي من خلال فقد الترابط الجوهري بينه وبين الآخرين , ولكنه يتدارك كل هذا بذات واعية لكل هذا المصير , بإيجاد شيء ينتمي إلية وهو الفتاة التي أوجدها من خلال التصور الذهني التراكمي بالعجز بأن يخرج من كل هذه العزلة الداخليه لدية , وهنا تشكل هذه الحالة انقلاب كل ما يشعر به من أجل أعادة التوازن النفسي الى الذات وفق المعنى التي تسعى بالوصول إليه , فهو يعطى بعد المناداة الى الذات أي يجعلها تأتي من متن الخارج لكي تنهي ما يريد هو أن ينهيه , وهذا الإدراك بخلق المحفز الخارجي لكي يعطي الذات ثيمة تبعده عن أحاسيسه التي تعترك في الداخل , وهنا يمثل الفتاة هي البوابة لانجلاء الأزمة الروحية الداخليه , حتى هذه الفتاة ما هي إلا التفسير الى هذه الأزمة الداخليه المتفاقمة داخلة حيث أن الفتاة ما هو إلا حالة من الوهم النفسي لإيجاد مخرج لأزمته الروحية بسبب الناس والذي حوله (وأمسكتُ .. لم أمسِكْ ولكنْ لمستُها = كأنّي انتهى عمري بما كنتُ أبتدي ) فهو يبحث عن البداية بعيدا عن كل هذا الذي يعيشه من الداخل وقد وصل به التصور النفسي الذهني الرؤيوي الى التأكيد الى جعل الموت هو الولادة من جديد , وطبعا هذا تصور اشتراطي فلسفي في تكوين الرؤيا لدى الشاعر تأخذ أبعاد بأن الولادة الحقيقة لا تحدث إلا بالموت من أجل الآخرين الذين يعظمون ألمه مع هذا يسعى أن يخلق الولادة بالموت ( التضحية) وهذا بعد فلسفي لاهوتي بالنظر الى الولادة التي تأتي بالتضحية من أجل الآخرين لتكون والولادة بعد هذه التضحية ... نص عميق بدوا خل المنولوج وفلسفي بالتفسير المعنى الموحي الى الأشياء التي يمتد داخل روح النص وفق تركيب النص العمودي في تركيب الجملة الشعرية أي أن الشاعر بقى يعكس الوعي الداخلي على الأشياء دون السعي الى ابناء الأفقي في تركيب الجملة الشعرية أو البيت الشعري وبهذا تحقق العمق .. نص رائع أقنعنا بأن التضحية من أجل الآخرين هي الولادة الحقيقية أي عرفنا بالحدود التي تخلق الولادة الجديدة بعد الموت ... نص حافظ على المعنى بشكل متماسك وعميق ...محبتي وتقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس باني المالكي (المشاركة 174082) في البداية أحي الشاعر القدير اسماعيل حقي على النفس الشعري الراقي والقدرة على الأتيان بهذه الروح وفق تراكب الأحدات حوله وقدرته على صياغة اللغة المتقاربة من فعل الحياة الموحية بهذا المعنى ... فقط لي ملاحظة أنا لا أتفق بأن تنشر القراءات بعد أن يفسر الشاعر قصة القصيدة لأن هنا تنتهي الرؤيا في الأرتكاز على المعرفة النقدية التي تستطيع أن تعطي البعد النقدي دون تدخلات الحدث الذي يمر على الشاعر وها هو النقد الحقيقي أما نبني النقد على أحداث تكوين النص بل هنا ينتهي النقد لأن الناقد الذي يعتمد على صياغة منهجه النقدي على تفسيرات الشاعر ليس بناقد بل يتحول سارد لمفهوم النص حسب تكوينات الرؤيوية للشاعر ... أي يجب أن تنشر القراءات قبل ما ينشر الشاعر قصة القصيدة , لكي يعرف الناقد كم أقترب من مكامن النص ولغة المحفزة على تكوين الرؤيا ... تقديري للجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عدي شتات (المشاركة 64417) ..::..قصة قصيدة..::.. سأختار في كل أسبوع قصيدة لأحد شعرائنا الأفاضل, وأدعوه ليروي لنا قصة هذه القصيدة, ويشرح لنا ما الذي أراد توصيله لنا من خلالها. بعدها أستدعي ثلاثة من إخواننا وأخواتنا الأكارم من أقسام مختلفة, ليعطي كل واحد منهم حكمه, ويخبرنا إن كانت رسالة الشاعر قد وصلت كاملة أم أن "موزع البريد" قد خانه. و من ثم الولوج لاغوار القصيدة نواحي مختلفة سنسأل الشاعر عن الشرارة التي أشعلت الفكرة, والشرارة التي أشعلت لحظة الاستثناء: أي لحظة الكتابة. فكلنا نعلم بأن بين الفكرة واللحظة فاصل زمني يمتد في بعض الأحيان إلى شهور وسنوات. فكل قصيدة, بنت لحدث ولَّد الفكرة (أو الأفكار), والميلاد دائما يكون في اللاشعور, وهناك تتزاوج الافكار الجديدة مع أفكار قديمة, وحين يكتمل التزاوج, ويتحقق الانسجام, تيدأ عملية التخمير التي سرعان ما ستستدعي اللحظة الاستثنائية, ويبدأ النزيف في التدفق حتى آخر فكرة, وآخر كلمة. أعرف تمام المعرفة بأن بعض القصائد لا يستطيع الشاعر أن يحدد شرارتيها, وغالبا ما يحدث هذا حين تكون القصيدة قد انطلقت من قصاصات, ونتف, ومشاهد وصور, تخزنت في اللاشعور, وحين تنضج تفاجئه اللحظة الاستثنائية, فيصبها دون أن يكترث بشرارتيها. فالرغبة في البوح والتنفيس تكون أشد وطأة من محاولة كشف ما ورائيات النص. لهذا سأجتهد لانتقاء قصيدة لها قصة لا تُنس وإن بعُد تاريخها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفانة بنت ابن الشاطئ (المشاركة 174196) ناقدنا المتالق دوما عباس باني المالكي صباحك معطر بعبير السعادة والامل شكرا لتواجدك معنا في هذا الجزء ومشاركتك القيمة .. وهو الأول وأتمنى أن يكون تواجدك في هذا الملف مستمر ودائم .. وتشاركنا في اللجنة لمرات كثيرة إن شاء الله .. أما ما يخص الجزء في مداخلتك الذي لونته باللون الأزرق مع تقديري لرأيك المهم .. إلا أننا سوف نخرج عن مسار الفكرة الرئيسية التي تعتمد من العنوان على قصة القصيدة .. وسأضع هنا شرح صاحب الفكرة وهو أخي د\ عدي شتات .. وهذا ما يميز هذه الفكرة عن الأفكار الأخرى المنتشرة هنا وهناك .. بحيث أن لا تكون ساحة مفتوحة للنقد البحت فقسم النقد متوفر للقيام بأي دراسة نقدية كاملة المعالم .. ومستوفية الشروط .. ولكن هنا بعد تقديم الشاعر ووضع القصيدة التي نضعها تحت المجهر وتسليط الضوء على القصة التي كانت سببا في نظمها من خلال استعراض الشاعر للقصة .. يتفضل أعضاء اللجنة المكونة من ثلاثة غالبا ما يكونوا شعراء وناقد .. وهذا ليس في كل جزء للأسف لا يتوفر اسماء كثيرة في هذا المجال .. ودعوتنا للناقد تكون دوما لإضافة رؤيته من زاوية أخرى مرافقة لما يتفضل به الشعراء .. وبهذا نكون قد جمعنا بين ميزات كثيرة وكلها تصب في مصلحة القصيدة .. ولهذا إضافة قراءة نقدية للقصيدة في هذا الملف طبعا إضافته قيمة ولكنها هي غير ملزمة لكل أعضاء اللجنة أن يتبعوا نفس الطريقة وخاصة انهم شعراء وليسوا نقاد .. وهذا ما يميز وجود ناقد متألق مثلك بيننا .. عندما يقبل دعواتنا و يوافق على مشاركتنا الجزء .. نكون سعداء جدا .. كما يستطيع أي عضو من المنتدى بوضع رؤيته أو قراءته او انطباعه بما يخص القصة التي قدمها الشاعر ومدى نجاحه في تنفيذها من خال الأبيات أرجو ا، أكون قد وضحت جديدا مسار هذا الملف .. وهنا رابط انطلاق الموضوع : https://www.nabee-awatf.com/vb/showth...4417#post64417 تقديري لك ولقلمك ورؤيتك الباذخة مع احترامي وشكرا لمشاركتنا لا هذا الجزء المتميز بتواجد شاعر قدير كــ شاعرنا اسماعيل حقي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواد الشقاقي (المشاركة 174237) أستاذ عباس مرحباً بك أنا الآن من يلتمس منك بأن يتسع صدرك لي وباللهجة العراقية ( على كيفك معي ) أولاً أنا لم أتحدث عن النقد والنقاد بشكل عام وقبل ذلك أثنيت على قراءتك الرائعة فقط التمست منك أن تتسع في القراءة لتشمل مساحة أكبر من التحليل وبالتالي نكون قد دخلنا إلى أعماق القصيدة وحاورناها ثانياً أن روعة مداخلتك النقدية هي من دعتني إلى أن أؤشر لك أن هناك نقاداً كثر لايمتلكون أبسط مقومات النقد الحقيقي وأغلبهم أيضاً هم ممن فشلوا في مجالات أدبية كانوا يمارسونها كأن تكون الشعر أو القصة لذلك اتجهوا للنقد لأنه باعتقادهم هم بأنه المجال السهل ومن الممكن تحقيق نجاح لهم فيه ولاتستغرب من ذلك فهؤلاء كثر ومعروفين ومشخصين وأزيدك من الشعر بيت أن كثير منهم يتناولون نصوصاً هي عبارة عن هذرمات ولاتمت للشعرية بصلة لأسماء تتسلق الجدران بمساندة هؤلاء ( النقاد المدعين ) ولقاء منافع معينة ياصديقي أما موضوع مداخلتي بالأساس فهو أن هذا الملف هو لقراءة القصيدة من خلال القصة وقراءة الشاعر من خلال القصيدة وليس قراءة الناقد .. هكذا سار عليه هذا الملف ( قصة قصيدة ) منذ البداية أما إذا أحببتم أن تضيفون وتطورون فهذا شيء جميل ويعم بالفائدة الأكثر على الجميع ولك محبتي شاعرنا وناقدنا المتميز أما بخصوص هذه الجملة من مداخلتك خامسا : (أن هذه القراءات هي لاتعدو كونها قراءات إنطباعية محضة ولاترقى إلى دراسة نقدية متكاملة لأن المعوين إلىلجنة التحكيم هم بالغالب ليسوا نقاداً )أرجو الهدوء(على كيفك كما يقال في اللهجة العراقية) ليس لهذا الحد تطلق أحكامك بهذه الصورة الجزافية حول النقاد والنقد وتلغي كل النقد والنقاد فلا أعلم من أين أتيت بهذه الآراء أرجو أن تثبت لنا وإلا أصبحت أراك لا سند لها من الموضوعية , بل نظرة سوداوية جزافية لا أساس لها .. في الأخر أرجو أن يتسع صدرك مع أعتزازي وتقديري لشخصكم الكريم صديقي الحبيب أنا لم أتهجم على النقد والنقاد هنا في كلمتي المقتبسة في جملتك هذه أنا فقط قلت فيها أن أغلب الذي تمت دعوتهم كلجان محكمة لقراءة القصيدة هم شعراء وليسوا نقاد وأنا منهم وأعتقد أنك الوحيد ممن دعوا إلى هذا الملف بصفتك ناقد وهذه حقيقة فلماذ كل هذا التوتر ياصديقي أرجو منك أستاذي الفاضل أن تهدأ وتعيد قراءة مداخلتي ولك خالص محبتي

الأخ العزيز عواد
شكرا لأنك بهذا الحجم من الأبداع والمحبة .. محبتي وفوقها أعتذاري .. مع فائق مودتي وتقديري

صباحكما معطر بعبير السعادة والأمل

شكرا لانكما أضفتما من خلال حواركما بهاء لهذا الجزء .. فقد كان حواركما يصب في مصلحة الملف ويعبر عن مدى اهتمامكما به و بما نقدمه هنا من اجل مصلحة رقي الحرف ..
شكرا لهذا الجمال في التواصل الإنساني الرائع .. وخاصة حين تدفقت من أقلامكما هذه المشاعر الباذخة .. انحناءة اعجاب لكما مع التقدير و الاحترام و بيادر من الياسمين ارسلها للعراق الحبيب و لقلبيكما من الشام الجريحة ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــمــاد ابراهيم (المشاركة 174882) أفِقْ أيُّها الغافي على بابِ صمتهِ = لقدْ جفَّ عودي ، وارتوى الذّلُ موردي الرائع استاذنا القدير اسماعيل حقي والله ان اللسان ليعجز عن وصفك لك الشكر والامتنان على كل الذي فعلته لنا كأعمى أضاعتـْهُ عصاهُ ويرتجي =عصا غيرهِ أعمى يمرُّ فيهتدي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقار الناصر (المشاركة 174830) للرحلة في بحر الشاعر الكبير المقتدر اسماعيل حقي طعم آخر، للأستاذ اسماعيل حب للقصيدة غريب فهو يتبناها اينما كانت ،ويجهد في ان يرعاها حتى تكبر كأنه يقول للآخرين الحياة بلا شعر ليست حياة . سنغوص معا لنرى العالم بعينك استاذنا ومعك الشعراء الكبار ستكون الرحلة ذات معنى مبهر ولن نشعر بالوقت فللكلمة سحر يأخذ رتابة الوقت وطول الأنتظار حييتم جميعا . للعزيزه سفانه عطر يمنح المكان طيباً فوق طيب الحاضرين كل التحايا لكم / وقار

لغالية وقار صباح معتق بعبير السعادة والامل
دوما يمنحنا هذا المتصفح لأن نستقبل حروف جميلة تروي ذائقتنا بكلمات من نور .. فكيف إذا كان الضيف الشاعر القدير ( اسماعيل حقي ) .. شكرا غاليتي لبهاء حضورك ولمتابعتك معنا .. دمت بخير ودامت السعادة ترفرف فوق سماء حياتك ومن تجبين .. محبتي واكثر مع قوافل زهر

سفــانة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم سمعون (المشاركة 174834) صباح الألق والمحبة لجميع الأخوات والأخوة هنا .. وأعذروني أن تكون مداخلتي لأولى قد تأخرت كثيرا لظروف مررت بها مؤخرا حالت بيني وبين تواجدي بهذا الملف الرائع وايضا مداخلتي ستكون خارجة عن الموضوع الأساس لأنني سأعود لموضوعنا الأساس قصة وقصيدة الشاعر القدير الأخ اسماعيل حقي . هناك مثل عامي عندنا يقول ( نهزّ الورد لنشم ريحتو ) ورغم بعض الانفعال البسيط الذي حصل بين شخصين راقيين ورائعين وكبيرين الحبيب الغالي الشاعر عباس والحبيب الغالي الشاعر عواد إلا أنني كنت مستمتعا بما جاء من ريحهم وعبق نفوسهم الرائعة فلقد كان هناك كمّ من المعرفة والفائدة للجميع حقا وأنا أولهم .. وهذه رائحة الورد .. وأعود لأثني على هذا المتصفح الرائع لأن مثل هذه الحوارات تغني وتثري وتجيب عن الكثير من التساؤلات المطروحة والكامنة في النفوس بآن واحد حبي وتقديري وشكر للجميع

أمير النبع الصديق كريم سمعون .. صباحك موشح بعبير الفرح و معتق بخوابي الامل
لا بد لمن يتابع هذا الملف أن ينتظر مداخلتك فيه .. وقد انتظرت مشاركتك هنا منذ البدأ .. وسوف انتظر مشاركة ثانية خاصة بالموضوع يا كريم .. ماذا تقول ؟؟
دوما الاختلاف بالرأي والحمد لله لا يفسد للود قضية .. وهذا ما أثبته هذا المتصفح .. تحية مرة ثانية لناقدنا عباس باني المالكي & الشاعر عواد الشقاقي على سموها .. فسعادتي بتواجدهما كبير لا تصفه الكلمات ..
مودتي الدائمة و تقديري لك يا صديقي مع قوافل زهر ويوغا

سفــانة