فى ركنٍ هادئ
 

</B></I>
**********************************************
في ركنٍ هادئ (2)
============
ما جعلنا نؤمن بأن الكون أوجده موجد يتألف من بضع عوامل أولها العقل . فالاختيار بين الاحتمالين فى بداية المقال السابق ، وهما: إما أن يكون هذا الكون الهائل أوجده موجد أو أن يكون قائما بنفسه منذ الأزل...لمن عُرض الاحتمالان للمفاضلة بينهما؟ بالطبع عُرضا على عقولنا فاختار بعض العقول إيجاد موجدٍ للكون . والعامل الثانى: رسولٌ يرشدنا . والعامل الثالث: كتابٌ جاء به الرسول برهانا على صدق رسالته . ونحن نستقى معلوماتنا عن العالم الآخر من هذا الكتاب ، أى من القرآن الكريم . أخبرنا القرآن بأننا سنُبعث فى اليوم الآخر . ما هو اليوم الآخر؟ وكيف شكله؟ هل هو يومٌ مثل أيام الدنيا؟ ..استنتاجى بأنه ليس مثل أيام الدنيا ، فليست هنالك شمسٌ ولا قمر . ولا نطيل التأمل فى هذا الأمر ولا ينبغى أن يشغلنا فقد ذهبت الدنيا وولت حيث كان اليوم 24 ساعة وكنا نحتاج فيها إلى صباح وضحى وظهيرة ومساء وليل..إلخ ونحن الآن فى الدار الآخرة حيث لا معنى لنهارٍ أو ليل . ويدور فى خلدى بأن اليوم الآخر يومٌ واحدٌ متصلٌ لا غد له .

************************************************** **************************
فى ركنٍ هادئ (3)
============
الفقرة السابقة كانت عن عقولٍ اختارت وجود الكون بواسطة موجد . وهنالك عقول اختارت أزلية الكون وأن ليس هنالك موجد . هذه العقول تدخل فى دوامة طويلة من الأسئلة الملحة التى تحتاج إلى إجابات شافية . بعض هذه العقول عجزت عن ملاحقة الأسئلة لها فاستسلمت وآثرت أن تنأى بنفسها عن التفكير وسمّت طريقتها بال "لا أدرى" ، وارتاحت . والبعض الآخر يجيب ويجاهد فى إيجاد الإجابات .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

الخلود

ماذا لو أنك استيقظت ذات صباح وأخبرك رسول من الله بأنك خالدٌ في الحياة منذ تلك اللحظة . وأخبرك بأن عمرك سيكون ثابتا في الشباب . وأنك ستكون معصوما من المرض ومن الحوادث والألم . لا يحتاج بعد ذلك أن تطلب العيش في جنة وارفة تجرى من تحتها الأنهار . مجرد الخلود بلا سقمٍ أو ألم أو موت هو الجنة بعينها .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...3ScwN_3KE8oU-e


المبدئ والمعيد
========
كنت كتيرا ما أحتار فى هذين الإسمين من أسماء الله الحسنى . حسنا ، المبدئ هو من يبدأ الشيئ . أى هو من لم يسبقه أحدٌ إلى وضع اللبنة الأولى أو تدشين بناءٍ ما . ولكنى كنت أحتار أكثر فى (المعيد) . هل المعيد هو من يعيد فعل الشيئ؟ أى من يكرره؟ كأن يخلق إنسانا ثم يكرر خلق الإنسان فيخلق إنسانا آخر؟ ثم آخر..إلخ إلخ . ولكنى لم أكن أرتاح لهذا التفسير . إذ كنت أتساءل: هل الإعجاز مثلا فى خلق خلية الحيوان ثم خلق خلية أخرى مماثلة ثم أخرى إلى أن تصل إلى ملايين الخلايا؟
ثم درسنا فى باب التطور فى العلوم أن بعض الكائنات الحية من البرمائيات كالسلاحف والضفادع والحيتان والورل والتماسيح والأسماك..إلخ إلخ مرت بأطوار مختلفة عبر ملايين السنين . ومنها ما كان بريا يتنفس بالرئتين ثم غزا البحر بسبب وفرة غذائه فى البحر أكثر مما هو فى البر أو بسبب الأمان من الأعداء فى البحر أكثر من البر..ثم اعتاد مع مرور الزمن على العيش فى البحر أكثر فتحولت رئتاه تدريجيا إلى خياشيم ليكون من سكان البحر الدائمين . والعكس صحيح أن بعضا من سكان البحر وجد رزقا أوفر وأمنا من الأعداء أكثر فى البر مما هو فى البحر فصارت إقامته تطول فى البر تدريجيا وتبع ذلك تحور خياشيمه شيئا فشيئا إلى رئتين .
هنا راودنى إحساسٌ بأن إعادة الخلق ، هنا ، تبدو جليا أكثر ومنطقيا أكثر ووضوحا أكثر من التأويلات السابقة..والله تعالى أعلم . "قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده.." صدق الله العظيم

رد: فى ركنٍ هادئ
 

سوء فهم بسيط
=======

الخلاف بين المسلمين والتطوريين هو "سوء تفاهم" فقط . أنا كمسلم أرى آثار التطور فى بعض الكائنات الحية وأستند على الآية الكريمة (قال ربنا الذى أعطى كل شيئٍ خلقه ثم هدى) . إذن كل كائن حى خُلق على هيئة مبدئية . ثم تأثر بمرور الحقب الجيولوجية المختلفة فكان يتكيف مع كل حقبة ويتناسب مع ظروف المكان والزمان بدون أن يحدث له تغير جذرى فى هيأته الأساسية . الفرق بيننا وبين التطوريين الملحدين هو أنهم يقولون بأن هذا التطور كان من الطبيعة ونحن نقول بأن يد الله كانت هادية . والآية القرآنية دقيقة جدا حين قالت بأن الله هو الذى أنشأ الخلق المبدئى ثم كان سبحانه هو من هدى الكائنات الحية إلى أن تتكيف حسب الظروف المحيطة بها .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

عالم بلا خوف
=======

أحلم بقوة سحرية هائلة غامضة لا تُرى تكون موجودة فى هذا الكون . قوة كقوة ملائكة الجحيم فى الآخرة تكون أشبه بريحٍ عاتية تدفع المجرم دفعا نحو اللظى فلا يملك مقاومة فهو يحس بالقوة ولا يراها . وغير مجدٍ أن يصيح فيها لتتركه فهى ليست إنسانا لتسمع وتتفاعل مع ما نقول . إنها قوة لا تعصى الله ما أمرها وتفعل ما تؤمر . أحلم بقوةٍ كتلك القوة . لا أحلم بأن أمتلكها بل أحلم بأن تكون موجودة فى هذا العالم الملئ بالاستبداد والغطرسة . قوة شفافة تُحسّ ولا تُرى . وتكون هائمة فى الهواء ولها مهمة واحدة هى توجيه لكماتٍ قاسية على بطن وصدر المستبد كلما استخدم قوته وبطش بالضعيف . لكمات كتلك التى نراها على شاشة التلفاز يوجهها أقوى المصارعين على بعضهم البعض بلا رحمة ويطيرون فى الهواء ويسقطون بكل أوزانهم الثقيلة على خصومهم حتى نظن بأنه الموت الزؤام . أحلم بقوى سحربة مثل تلك تصب جام غضبها على كل من يستغل قوته وعافيته وسلطته وعلى الملوك والأمراء والرؤساء الذين يُعذب المتهمون فى سجونهم فلا يملكون لأنفسهم دفعا للعذاب...لو كان أثيرنا مليئا بمثل هذه القوى الخفية لأُنصف كل مظلومٍ فى الأرض ولشاع الأمن والطمأنينة ولهدأ روع الضعفاء !!

رد: فى ركنٍ هادئ
 

تحية للشعراء

منتدى نبع العواطف ليس كالمنتديات الأخرى . إنه منتدىً ذو نكهة خاصة . والسبب فى ذلك أنه منتدى شعراء . والمنتديات الأخرى منتدى أدباء بصفة عامة . أما الشعراء فإن لهم على عامة الأدباء درجة . ذلك لأنهم يُعنوْن عناية خاصة برقة الألفاظ وجمال المعانى مع الخضوع لحكم القوافى . دعنا نتأمل مثلا أبياتا مختارة من قصيدة (أبو الهول) للشاعر أحمد شوقى
أبينك عهدٌ وبين الجبال _ تزولان فى الموعد المنتظر
جعل الشاعر أبا الهول صنوا للجبال فى القدم والبقاء فى صمود حتى قيام الساعة
فإن الحياة تفل الحديد _ إذا لبسته وتُبلى الحجر
أبا الهول ما أنت فى المعضلات _ لقد ضلت السبل فيك الفكر
تاهت العقول فى التفكر فى طول عمرك
تحيرت البدو ماذا تكون _ وضلت بوادى الظنون الحضر
وهنالك أبيات جميلة أخرى فى القصيدة
وعلى مر العصور يتدفق السائحون على مصر لمشاهدة الاهرامات وأبا الهول . وهذا يذكّرنى بأبيات رائعة للعقاد :
حىّ أرض الهرم _
كم بنت للبنين _ مصرُ أم البناة
من عريق الجدود _ أمة الخالدين
من يهبها الحياة _ وهبته الخلود

رد: فى ركنٍ هادئ
 

رد: فى ركنٍ هادئ
 

"ونُرى فرعون وهامان و****هما منهم ما كانوا يحذرون"
ترتجف أوصالى عندما أعود بخيالى زهاء ثلاثة آلاف عام وأتخيل حكام مصر وجنرالاتها برئاسة الفرعون وهامان وهم يروْن بأعينهم ما كانوا يحذرون طوال السنين الخالية . أسوأ شيئ أن يرى الإنسان ما كان يحذر .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ .
هذه الآية تنقلنى بعقلى وخيالى وأحاسيسى آلاف السنوات إلى الوراء فى التاريخ وأكاد أرى الجيش وملكهم طالوت يخاطبهم بأن من يشرب من النهر لن يرافقه..فشربوا من إلا قليلا من المؤمنين أولى العزم . ولما واجهوا جالوت قالوا "كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله" . إن القرآن - بجمال تصويره - يُلغى أثر السنين البعيدة وينفض غبارها من الأحداث الموغلة فى القدم ويُحيى فيها الدراما فتدب فيها الحياة وكأنها وقائع حديثة!!

رد: فى ركنٍ هادئ
 

آيات كونية
======
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ .
لم يبدأ القرآن الكريم هذه الآية بالسؤال (ألم تر) بل بدأها بـ(أو لم ير الذين كفروا)..وهذا فى حد ذاته يدعو إلى التفكير . لماذا "الذين كفروا وليس كل الناس؟" . والشيئ الثانى هو أن السموات والأرض كانتا ما يشبه كتلة واحدة فى زمنٍ ما ثم حدث فتق أى انفصال بينها . نحن لا نفهم أكثر من هذا . وعلماء الغرب (وهم أو أكثرهم ملحدون) توصلوا بعد أبحاث علمية وفيزيائية طويلة إلى بدء الكون بانفجارٍ عظيم !! واختُتمت الآية بعبارة (أفلا يؤمنون) وهذا أيضا يدعو إلى تفكير !!

رد: فى ركنٍ هادئ
 

إذا ذهبت إلى جنوب السودان فسترى قبائل الدينكا والشلك والنوير وإذا مكثت بينهم أياما فسترى العجب من عاداتهم وتقاليدهم وأن لهم قوانين صارمة تنظم حياتهم . والحقيقة أن هذه الظاهرة ليست فقط فى جنوب السودان بل فى كل قبائل افريقيا مع اختلافها فى كل قبيلة . ولو طفنا العالم سنرى العادات والتقاليد وقوانين المجتمعات فى قبائل استراليا والأمريكتين وآسيا والإسكيمو..إلخ إلخ تختلف من قبيلة إلى أخرى . من بلاغة القرآن الكريم أنه عبّر عن هذه الآلاف من أنماط الحياة وتقاليد القبائل والمجتمعات وعاداتها فى آية واحدة

" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"

والهدف هو التعارف . أى لننظر إلى عادات القبائل والشعوب وندرسها ، ليس عبثا ، ولكن لنأخذ منها العادات الجميلة الفاضلة . وهذا يُعتبر مكسبا كبيرا وتطويرا لنظم حياتنا . صدق الله العظيم

رد: فى ركنٍ هادئ
 

واختلاف ألسنتكم وألوانكم
اللغات واللهجات الحية فى العالم الآن بالآلاف . ولكن كثيرا ما يفرض السؤال نفسه: متى كانت بداية أى لغة؟ سؤال لا إجابة له . أغلب الظن أن آدم وحواء وأبناءهم كانوا يتحدثون لغةً واحدة . ولما تفرق الناس فى الأرض بدأ يطرأ شيئٌ من التغير على اللغة القديمة . وكلما تفرق الناس أكثر ازدادت اللغة اختلافا . وبمرور آلاف السنين وتفرُّق الناس شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وُجدت آلاف اللغات المختلفة .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

أولو الألباب
======
عندما تقرأ القرآن تصادفك آيات يحتاج فهمها منك تشغيلا للمخ تماما وكأنك تحل مسألة رياضية أو تنقل قطعة شطرنج . "..ما جعل عليكم فى الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين.."
لا تُرجع الضمير (هو) إلى إبراهيم لأنه لا يُعقل أن يكون إبراهيم هو من سمانا المسلمين وهو عاش قبل مجئ الإسلام بعدة قرون !
"يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان"..ليس من البحر والنهر معا فضمير المثنى عائدٌ إلى أحدهما .
"فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما" . الفتى هو الذى نسى الحوت وليس سيدنا موسى . ضمير المثنى عائد لواحد .
"أن اقذفيه فى التابوت فاقذفيه فى اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لى وعدو له.." لا تُرجع الضمير فى [فاقذفيه] و[فليلقه] و[يأخذه] إلى التابوت . ففرعون ليس عدوا للتابوت .
"لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه . الضمائر كلها لله عز وجل وليست لرسوله فنحن لا نسبح الرسول .
"ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا"
الضمير [يقنت] مذكّر رعيا للفظ فى اسم الموصول (من) . ثم قال [وتعمل] رعيا للمعنى .

..ونلتقى فى ضمائر أخرى إن شاء الله .

************************************************** ***************************
المصدر: (الهاءات فى كتاب الله) لابن الأنبارى

رد: فى ركنٍ هادئ
 

رد: فى ركنٍ هادئ
 

رد: فى ركنٍ هادئ
 

من الموسوعة العلمية

[بتصرف]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...cGDM_iUWrUmyQD


وأوحى فى كل سماءٍ أمرها (2)
================

شاء الله تعالى أن يخلق سماواتٍ وأرض وجنة ونار وسراط وما لا نعلمه
ولكل منها قوانينه الخاصة به والتى تختلف عن غيرها

فالسماوات بكل المجرات والأكوان لها قوانينها الخاصة مما يُذهل العقول .
فمثلا اكتشف العلماء أن المجرات تزداد سرعتها كلما ابتعدت عنا .
وذُهل العلماء عندما اكتشفوا أن هناك مجرّات على أبعاد سحيقة تسير بسرعة الضوء . هذا فى حد ذاته أعجوبة . فليس فى مجرتنا شيئٌ يُدانى سرعة الضوء . فماذا تقول لو علمت بأن من تلك المجرات ما يتجاوز سرعة الضوء ،، خالفت بذلك قوانين الأرض التى نعيشها والتى تؤكد علومها استحالة الوصول إلى سرعة الضوء بفضل الجاذبية اللانهائية إذ تصبح الكتلة لا نهائية فتمنع الجاذبيىة أى مقذوف متحرك من الوصول إلى سرعة الضوء
ناهيك عن تجاوزها .
وليس للعلماء تفسير سوى أن لها قوانين تختلف عنا .

وأما على الأرض التى نعيشها أو على الأقل فى مجموعتنا الشمسية أو مجرتنا فنحن نسير طبقا لقوانين صارمة نسميها نحن " الأسباب " فلا شيئ بلا سبب
والحكمة هو استقامة الحياة لأن الحياة البشرية لا تصلح بدون أسباب وإلا فالفوضى والعشوائية وبالتالى فلا قوانين ولا تحليلات ولا استنتاجات أو توقعات أو قوانين لأنه إن توقعنا شيئا فسيتغير هذا التوقع بفضل العشوائية لعدم وجود " الأسباب" . والقوانين الأرضية أى " الأسباب " تسرى على الكل فالملحد إذا زرع حصد والمؤمن إن لم يفعل فلا حصاد له . والرسول عليه الصلاة والسلام نفسه مشى بالأسباب فنام وأكل وشرب ومرض وتداوى وعمل بالرعى وتاجر وسار الأيام والليالى لينشر الدعوة . ولم يكتف بالدعاء والتوكل فقط على الله عز وجل .

نأتى إلى الجنة والنار فلهما أيضا قوانينهما الخاصة .. بالنسبة للجنة :
لقد قرأنا أنه بمجرد أن تفكر فى الشيئ يأتيك على الفور بدون عمل ولا زرع ولا ماء ولا حتى طهى .
فكل شيئ يأتيك على الفور بمجرد أن تفكر فيه ،، نحن فى الجنة لا نمرض ولا نموت ولا ننمو ولا نشيخ .
فكل هذا يسير وفق قوانين إلهية أخرى نعتبرها نحن معجزات . فلا نعجب من الحديث القدسى (فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر) .

أما النار : فلها ايضا قوانينها الخاصة فالنار رغم انها أقوى من نار الأرض التى تذيب الحديد لا تميت المُعذب فيها ، وإلا لو كانت بقوانيننا لتبخرالمعُذب فورا فى لحظة . بل فى النار يعيش الناس ويتكلمون ويقولون - على سبيل المثال - "لو كنا نسمع أونعقل ما كنا فى أصحاب السعير" ، "قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا.." ويتعارفون ويتوسلون ويبكون وتتبدل جلودهم ويأكلون ويشربون .
إنها قوانين إلهية أخرى نعتبرها نحن معجزات لأنها لا تحدث وفق قوانين الأرض . فلا عجب حين نسمع أن الجنة والنار غيب .

الخلاصة أن مجرتنا اختار الله أمرها أن تسير بأسباب حتى تستقيم حياتنا . ولذا كانت تهيأة الارض فى ملايين السنين بفضل مشية الله بخلق " الأسباب"
لذا لم يخلقها الله عز وجل فى لحظة وهو عليه هين .( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) . حتى يكون هناك أسباب وقوانين لتعمل العقول وتبتكر وتتقدم الأمم وتُعمر الارض والا لاندثرت الحياة وانتهت .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

أروع الأيام
======
الطبيعى أن يكون أروع أيام الحياة يوما كيوم نجاحك فى المدسة أو يوم حصولك على شهادةٍ ما أو يوم زواجك..أو ما شابه ذلك من أيام البهجة والحبور فى هذه الحياة . ولكن خيالى يشتط أحيانا ويتجاوز مداه إلى يومٍ ليس من أيام الدنيا الفانية . بل إلى اليوم الآخر . بغض النظر عن هول ذلك اليوم فقد يكون هو أسعد الأيام . لماذا استخدمت لفظة (فقد) ؟ لأن هنالك احتمالان فى الآخرة . وبما أننا والحمد لله مؤمنون بالله فإننا - وبرحمةٍ من الله - سنكون من الفائزين . ثم يكون ذلك اليوم هو أروع الأيام بلا منازع .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...cGDM_iUWrUmyQD


لا تكتبوا عنى سوى القرآن
===============

من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم "لا تكتبوا عنى غير القرآن" . ومن أقواله أيضا "من كذب علىّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" . هذا الحديثان يدلان على خطورة الأحاديث المدسوسة والموضوعة والضعيفة . أنا شخصيا بعمل ألف حساب من الأحاديث . فهى أكبر ثغرة يتسلل منها أعداء الإسلام ليقوموا بتشكيك الناس من الداخل فى هذا الدين . ولقد وجد المحققون فى علم الحديث أن آلاف الأحاديث قد دُست ولم يسلم حتى (صحيح البخارى) من هذه الأحاديث الموضوعة !
وبالرغم من ذلك فهنالك أحاديث يمكن للمرء أن يستشعر صحتها بالقريحة وبصفاء النية

هذا حديث صحيح عن النبي ﷺ: قال الله : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه، وإن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا، وإن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة .

ياخوانّا هنالك منطقة حرة فى عقلك تركها لك الله خالصةً لك فقط لا يشاركك فيها إنسٌ ولا جن . فى هذه المنطقة التى هى "نفسك" وأنت حرٌ طليقٌ فيها ولا يتدخل فيها الله ولا يترك أحدا يتدخل فيها - هذه المنطقة هى منطقة الاختبار . يعنى ايه؟ يعنى فى هذه المنطقة تُترك أنت لتقيّم الدنيا : هل هذه الدنيا قائمة من تلقاء نفسها؟ هل وُجدت هكذا من دون صانع؟ مصادفةً أو أزليةً أو طبيعةً أو [سمّها ما شئت من أسماء]؟ هل هذا الكون الكبير وما فيه من كواكب وشموس وأقمار ومجرات مرئية وغير مرئية أزلىّ وسيظل سرمديا هكذا بلا نهاية؟ وهل الناس يولدون ويموتون وستظل الحال هكذا إلى ما لانهاية؟ أم أن هنالك قوة حكيمة قادرة هى من تدير هذا الكون الفسيح وأن هنالك نهايةً له ودار آخرة وبعث للموتى وحساب وجنة ونار؟
يُترك المرء حرا فى هذه المنطقة من عقله ليقرر بينه وبين نفسه الإجابة على السؤال السابق .
موضوع الحديث القدسى أعلاه هو أن الله فى انتظار إجابتك . ولا يتدخل حتى يبدر منك تحرك . فإذا قررت أنه لا يستقيم عقلا أن يكون هذا الوجود الكبير بدون موجد ، ثم تحركت نحوه - أى نحو الموجد - شبرا واحدا تحرك هو نحوك ذراعا . المغزى من هذا الكلام أنك مُقيَّم على أساس ما يدور فى هذه المنطقة الحرة من حوارٍ بينك وبين نفسك . (وللحديث بقية)

رد: فى ركنٍ هادئ
 

"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا لهم عذابٌ أليمٌ فى الدنيا والآخرة.."
الفاحشة ليست فى النساء فقط ياخوانّا . الفاحشة فى الرجال أيضا . و(نساء) تشمل الأنثى طفلةً كانت أو صبية أو شابة أو امرأة . و(الرجل) يشمل الذكر طفلا كان أو صبيا أو شابا أو رجلا . من أكبر فضائل الإسلام علينا أن جعل المجتمع المسلم مجتمعا عفيفا . أى طاهرا . أى بعيدا عن الفحش . قد تُفتن المرأة بممارسة الجنس من أجل الجنس ومن أجل ما تجد فيه من اللذة والمتعة ولكنها تفقد فيه ما لا يُعوّض . وهو الكرامة . لماذا؟ لأن من يطؤها لن يكتفى بالمرة الأولى بل سيطلبها كلما هفت نفسه للجماع . وهو سيسعى للحصول عليها حتى ولو كان الوقت غير مناسبٍ معها . سيطلبها حتى لو كانت عند أهلها . أو فى عملها إن كانت عاملة . أو فى جمعٍ من النساء فى مكانٍ عام . أو فى أى مكانٍ هى تكره أن تُستدعى فيه من رجلٍ أجنبىٍ عنها . فغريزة الجنس مستيقظةٌ عند ذلك الرجل وهو يرغب فى إشباعها . وليس أشد من غريزة الجنس سوى غريزة الجوع التى يُقال عنها فى المثل العامى (الجوع كافر) وهو ما يعنى أن الجنس كاد أن يكون كافرا أيضا . فذلك الرجل لا يهمه موقع هذه المرأة فى هذه اللحظة بعينها . ولا يفكر أن فى استدعائه لها فى هذا المكان بالذات وفى هذه الساعة تحديدا يسبب إحراجا لها عظيما وإرباكا لها بين الناس واندهاشا وعلامات استفهام لأهلها ولمعارفها . كل ذلك لايهم الرجل فهو يريد أن يطأ ذلك الجسد ويطفئ نار شهوته . فتلك المرأة عنده ليست امرأة . إنها جسدٌ فقط . ومن حقه أن يجده فى لحظة الحاجة . هنا فقدت المرأة كرامتها كإنسانة وفقدت حريتها كمخلوق له حقوق وصارت سلعة مثلها مثل أى سلعة فى متجر يدخله المرء فى أى وقتٍ شاء ويشتريها وينصرف .

هذا المثال ليس فى المرأة فقط . إنه ينطبق بحذافيره أيضا فى كل الفئات العمرية للأنثى . لو كانت الصبية غير عفيفة فسيعتبرها الذكر الذى تلعب معه سلعة . ولو كانت الشابة غير عفيفة فستُعتبر سلعة . حتى لو كانت الطفلة غير متربية على الأخلاق والأدب الجم فسيعتبرها من يلهو بها سلعة . والآية الكريمة تقول "ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثيرٍ ممن خلقنا تفضيلا"
فالإنسان فى الإسلام مكرّم منذ ميلاده . والأنثى العفيفة هى التى تتجنب أن تكون سلعةً فى يد الذكر . فهى إن فقدت عفتها فقدت حريتها . لماذا؟ لأنها لن تستطيع أن تزجر من يطلبها من الذكور وتصيح فيه وتطرده وتلقنه درسا فى الأدب إن هى رضخت له من قبل . فحفظ الأنثى لعفتها هو فى الحقيقة حفظٌ لحريتها فى الحياة . كنت وأنا صغير أمر فى بعض الحارات فأجد أحيانا بيوتا على أبوابها لافتات تقول [منزل أحرار] فأحتار فى كلمة أحرار وأتساءل فى نفسى هل هنالك بيوت للعبيد ! ثم عرفت فيما بعد أن تلك اللافتات كانت لتنبيه الناس أنها ليست بيوت مومسات . أهاااا إذا المومسة ليست حرة . لأنها سلعة . فالإسلام كرمنا وفضّلنا على كثير من المخلوقات...والآية خُتمت بالتوكيد (تفضيلا) لنستشعر الفرق الكبير بيننا وبين من فُضّلنا عليهم . فلنحمد الله عندما نرى حيوانا أنثى تتكالب عليها الذكور وتتنازعها وهى ذليلة منكسة رأسها لا تملك أن تدفع عن نفسها شر تلك الذكور . نخلص إلى القول بأن العفة هى حرية للمرأة .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...vZWqYeCfQNRzEF


القرآن كتاب العلوم
==========
كم مرة تكررت عبارة "السموات والأرض" وكم مرة تكررت كلمة "السموات" وكم مرة تكررت كلمة "النجم" وكلمة "السماء"وكلمة "الأرض"..إلخ إلخ؟
هل تعلم ما يكمن فى السموات من علوم؟ وهل تعلم أن كوكب الأرض إن هى إلا ذرةٌ فى غبار الكون؟ ولكنه مع ذلك يُعتبر أهم كوكب . لماذا؟ لأنه الكوكب الوحيد الحى . أى الذى يحتوى على الكائنات الحية . فلا وجود لإنسانٍ أو حيوانٍ أو نباتٍ فى كوكبٍ غير الأرض .
فالقرآن عُنى بالسموات كثيرا لأنها مركز الثقل فى فيزياء الكون وفى علم الفلك . "الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ" . "والسماء ذات البروج" . "الذى خلق سبع سمواتٍ طباقا ما ترى فى خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور" هذه الآية لعصر العلم النظرى وعصر التلسكوبات العظيمة . يا علماء الفلك استخدموا مناظيركم وتأملوا فى طبقات السموات . هل ترون من خللٍ أو عيبٍ فيها؟ ويا علماء الفيزياء فى عصر نيوتن واينشتاين ادرسوا قوانين الجاذبية وابحثوا فى سرعة الضوء وفى دوران الكواكب حول نفسها وحول الشمس..هل ترون من خللٍ فى حسابات المسافات بين الكواكب والمسافات بين المجرات..إلخ إلخ؟ وهل تروْن من خللٍ فى المسافة بين الشمس والأرض وبين القمر والأرض؟ وفى المسافة التى وُضعت فيها طبقة الأوزون لحماية الأرض من أشعة الشمس الضارة؟ حمايتك من الأشعة الضارة حُسبت قبل مئات آلاف السنين أيها الإنسان الخصيم وأيها الملحد الجاحد .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

ذكريات وتأملات


كنت مضطجعا اتأمل منفردا فى داخلية مدرسة مهجورة ملاصقة لمدرسة بنات ابتدائية بعد ظهيرة يومٍ هادئ فى حىٍ طرفى على حافة صحراء موحشة . فجأة ترامى إلى سمعى أصوات صبايا من المدرسة المجاورة الخالية الهادئة نظرا لأن الوقت كان عطلة صيفية . تملكنى الفضول لأنهض وأذهب إلى السور الطينى المنخفض الذى يفصل ما بين المدرستين فإذا بصبيتين مليحتين تلهوان فى أرجاء المدرسة الخالية . وما إن لمحننى جاءتانى تضحكان فقد كان غريبا لديهن أن يكون هناك شابٌ وسيم على الجانب الآخر من السور المنخفض الفاصل فى منتصف العطلة الصيفية . فالمدرستان فارغتان تماما من التلاميذ والمعلمين مما ضمن لهما وحدتهما وجعلهما تتآنسان وتقهقان بحرية . وقفن أمامى وبقية من ضحكهما ما زالت عالقة بشفتيهما ووجهاهما مستبشران فرحان بمفاجأة التقائهما بشاب قطع عليهما وحدتهما ووحشتهما فى تلك البناية الكبيرة الخالية . إن كل حادثة فى حياتنا امتحانٌ لنا . وهى إما أن تقربنا من الجنة أو تقربنا من النار فى الدار الآخرة .

بادئ ذى بدء لم تأتى الصبيتان نحوى فرحتين تضمران فعلا يسوؤهما بل الأرجح أنهما كانتا بريئتين براءة صبايا فى مقتبل العمر . لماذا لم أؤانسهما بحديث عادىّ برئ ؟ إنهن كن فى شوق للتعرف علىّ وبدء أنسٍ جميل يقطع وحشتنا فى ذلك المكان المقفر . ولو أنى أحسنت الظن بهما وتحدثت معهما حديث الأب لابنتيه أو الأخ الأكبر لأختيه أو الأستاذ لتلميذتيه لغمرتهما السعادة والطمأنينة والأمن من خوف المكان المهجور . ولربما أشعرتانى بقدومهما فى كل مرة تأتيان فيها إلى ذلك المكان فتجتمعان بى . ما كان المانع من سؤالهما عن إسميهما وعن فصليهما فقد كان واضحا أنهما تلميذتان فى تلك المدرسة ذاتها التى كانتا تتجولان لاهيتين فيها ؟ ما كان المانع عن الحديث حول المواد المدرسية وعن مدى حبهما لها وعن مدرساتهن وعن أسرتيهما وعن مذاكرتهما فى بيتيهما..وعن أشياء أخرى كثيرة ولكنها ذات صلة بتعليمهما وذات صلة بمدينتهما التى كنت أنا غريبا فيها فكنت على الأقل سأكتسب معلوماتٍ منهما . والله كنا سنقضى وقتا سعيدا بريئا ثم أنصرف أنا وتنصرف الصبيتان إلى شأنهما..وقد اقتربت خطوة أو خطوات من الجنة فى الدار الآخرة !!

رد: فى ركنٍ هادئ
 

نعمة الإيمان

الدين ينقلنا من عالم الحيوان . صحيح أن القرآن يقول لنا "ولقد كرمنا بنى آدم"..إلى آخر الآية . من ضمن هذا التكريم هو أن حياتنا وراءها هدف وليس مجرد أكل وشرب ونكاح لسنوات قد تطول وقد تقصر ثم انتهى البيان . يعنى فى الآخر نمرض ونموت أو نموت من دون مرض ونصير ترابا . لو تأمل الإنسان قليلا لوجد أن هذا هو نفس نوع الحياة التى يعيشها الحيوان . بل هى نفس حياة أى كائن حى ، حيوانا كان أو طائرا أو زاحفا أو حشرة إلخ إلخ . والله إنه لحسرة كبيرة أن تكون حياتنا كحياة تلك المخلوقات . فلنحمد الله كثيرا على ما ميّزنا به من عقل وأكرمنا وجعل لنا هدفا ساميا بعدم الفناء النهائى بانتهاء حياتنا الأولى وبعْثنا فى الموعد المنتظر لنحيا حياة الخلود .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

أكيد أن الإنسان وحده يملك نزعة تذوق الجميل والتعبير عن هذا الجميل . فالحيوان لا يهتم بالنجوم ولا يعنى بروعة الآصال ولا يلتفت إلى الزهرة ولا يحملها إلى مسكنه ولا يتزين بها ، وإذا اهتم بالزهرة فلكى يأكلها ويشرب عصيرها كما تفعل النحلة .
إلى هذه النقطة أريد أن أصل لأؤكد انفراد الإنسان عن سواه من الكائنات الحية بالتذوق الذهنى المجرد الخالص من كل نفع ، أو بتعبير آخر بالقدرة على التفريق بين (الجميل) و (النافع) . فهو بين أفراد فصيلته الوحيد الذى يقيم المتاحف وينحت الحجر ويطرّز جدران بيته بالرسوم ويملأ أوانيه بالورد ويتعبد الجميل لأنه جميل .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

خواطر فى رمضان


أغرب حساب فى تاريخ الكون سيكون الحساب فى الدار الآخرة . الحساب فى الدنيا معروف . ممثل الاتهام يأتى بشهود على ارتكابنا لخطأ أو جريمة . فإن لم يكن هنالك شهود يسرد على القاضى وقائع وبينات ودلائل تفيد بارتكاب شخصٍ ما جريمة معينة فى تاريخٍ معين . وأحيانا تستعين المحكمة بتسجيل صوتى أو بأجهزة تصوير سرية فى مكان الحادث . وقد تلجأ المحكمة إلى استخدام "الكلب البوليسى" للتعرف على المجرم..إلخ إلخ .
أما الحساب فى الدار الآخرة فلا يحتاج لشيئٍ من ذلك . "إن إلينا إيابهم . ثم إن علينا حسابهم" . محكمة الآخرة ليست لعرض السيئات التى اكتسبها الإنسان عليه فحسب . بل لعرض الحسنات أيضا . ولكن - ليت شعرى - أين كُتب هذا الكم الهائل من أعمال بلايين البشر من عهد آدم إلى قيام الساعة ؟ "وكل إنسانٍ ألزمناه طائره ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا" . غنىٌ عن القول إن ذلك الكتاب ليس ككتبنا فى الدنيا . ورغم أن الإنسان سيقرؤه "اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا" فهو ليس كتابا ككتب الدنيا .


الفقرة الثانية

رد: فى ركنٍ هادئ
 

الفقـــــــــرة 2


"فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ"

الآخرة يا خوانّا غيبيات . فنحن لا ندرى كنه ذلك الكتاب الذى سيأخذه الإنسان . أهو مثل كتب الدنيا ؟ كتاب الدنيا معروف فيه أوراق ومغلف بغلافين والأوراق عليها كتابة..إلخ . ولكن كتاب الآخرة أمرٌ غيبى . وكيف سيتناوله المؤمن بيمينه ؟ هل المقصود بيده اليمنى ؟ .. هو كذلك أمر غيبى . ما نفهمه هنا أن من يؤتى كتابه بيمينه سيكون سعيدا . إذن هو من كان مؤمنا يعمل الصالحات فكتابه يحتوى على أعمال صالحة كثيرة مما جعله فرحا مستبشرا . وهنا نقارن بين ذلك الكتاب (الغيبى) وبين كتب الدنيا . الكتاب فى الدنيا مهما حرص كاتبه قد يكون فيه خطأٌ ما . سهوا كان أو عمدا أو جهلا أو نسيانا..إلخ إلخ . كتاب الآخرة مبرّأٌ من ذلك .


"وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ"
إذن هنالك كتابٌ (غيبى) آخر . ومن يأخذه سيأخذه بشماله . وهل شماله هو يده اليسرى ؟ أمرٌ غيبى كذلك . ولكن القرآن يفيدنا أن ذلك الذى سيأخذ كتابه بشماله سيكون حزينا تعيسا .

ما نتأمله هنا عدم ترك هذان الكتاب لأى كبيرة أو صغيرة فعلها الإنسان منذ بلوغ سن الرشد وحتى مماته . وأيضا عدم زيادة شيئ لم يفعله الإنسان ، ولو كان مثقال ذرة .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

رد: فى ركنٍ هادئ
 

تعلمت الإنسانية بعد الإربعين من عمري . فلا تكن مثلي ولا تكن انطباعيا…
أحد إخوتنا الأحباش درجت على أن أحلق رأسي في صالونه، منذ أن أتيت لود مدني ولأكثر من عامين، وقد شدَّني بكثرة إحترامه لي وتقديره وتدليلي كلما ولجت صالونه وجلست أمامه على كرسي الحلاقة، عِلماً بأنني لا أدفع له سِوَي (مَدَّتْ المِزَّيِّن) كما نسميها في أدبنا الشعبي المحلي (رديئ الصُنْع).. وفي كثير من الأحيان كنت أتساءل عن لِماذا يعاملني هذا الحبشي، بكل هذا الإحترام والتقدير؟! وهو يعلم بأنَّ فعله لا ولن يجد طريقاً لقلبي المليئ بالعزة والكبرياء..كنت أنظر له دائماً بتعالي وترفع واحتقار وأعتبر ما يقدمه لي بمثابة (حقي عليه) وفي نفس الوقت هو(واجبه) الذي ينبغي أن يقوم به، وكنت أنظر لكل ما يضعه من رتوش وديكورات وشكليات على وجهه على أنَّه مجرد (كِسِيير تلج) لا غير، وأعانني علي هذا الفهم تلك الثقافة البِدائية الساذجة…
ثقافة الإعتداد بالذَّات البليدة والنتنة التي أودعتها في مواعيني القبلية النتنة، ( دار جعل) التي تجري دمائها في عروقي بألوان ومكونات شتَّي، كدماء الأباطرة والقياصِرة والمِلوك دونما فعل مني ولا جهد….
وأنظر لنفسي دائماً بأنني ومنذ المِيلاد، وُلِدت عزيزاً وإن كنت وضيعاً، وولدت كريماً وإن كنت بخيلاً، وولدت رفيعاً وإن كنت دنيئاً وتافهاً، وولدت لأدوس علي مكارم الأخلاق بجهلي ودونيتي دونما أدني شعورٍ بالذنب!!!
داومت علي زيارة ذلك الحبشي لأكثر من عامين، دونما أن تجد إنسانيته وأخلاقه الرفيعة وتعامله الحضاري معي أيِّ إحترام أو تقدير أو تقييم، حتى دعاني ليلة أمس وبكل (أدب) لحضور إحتفال (أسرته) برأس السنة الحبشية..
ترددت باديئ الأمر ظنَّاً مِنِّي وأنا المك نمر، أنَّ الرجل له حاجة عندي ويريد أن يغلفها ببعض المقدمات والرتوش..ولكنني في النهاية وبعد إلحاح منه وإصرار وعدته بالمجيئ، وكنت غير مهتم بالإيفاء بوعدي، ولكنَّ فِعْل هذا الشاب الراقي معي جعلني أُلَبِي الزيارة دونما وعَييْ مِنِّي أو إدارك..
وهناك في منزلهم الكائن بحي الحِلَّة الجديدة، دخلت عليهم في الموعد المحدد، وفي النفس عِزَّة وكبر وعجب، وفي بداية جلوسي معهم، كانوا يتحدثون فيما بينهم بالأمهريَّة التي لا أفهمها، فطلبت منهم أن يتحدثوا بالإنجليزية أو العربية حتي أكون معهم في دائرة الحديث، فأومؤوا برؤسهم موافقين، وبدؤوا الحديث بالعربية الفُصْحَّي وتغَنَّوا بها بلكنة رائعة وجميلة وتطريب عالي وإشباع للصوت لم أسمعه حتى في غِناء أبي داؤود، غنوا لإبراهيم الكاشف (رحلة بين طيَّات السِحاب) و(إنت وأنا)،وغنوا لسرور (قائد الاسطول) وغنوا لكاظم الساهر (ضُمِيني) وغنوا لفيروز (شُفت البحر..)ومن بعد هذا إنتقلوا لِلُغَناء باللغة الإنجليزية التي أعرفها فجعلوني بينهم كالأطرش في الزَّفَّة،غنوا لِــ دَيون سارلي(الأمطار المتساقطة) ولــ كرستيان ماكمان (تراتيل الفجر) ولــفرقة البِييتل(بياض الأشرعه) ولكرستوفر داسلي (العِشق الإلهي) ولِمايكل جاكسون (يوم جميل)،ثم إنتقلوا للفرنسية وغنوا وتحدثوا بها وانا خارج السِرب تماماً وهائمٌ بينهم ومشدوه بهذا الفن والجمال، ثمَّ بدأ التعارف باللغة العربية الفُصْحي، لأكتشف بأنَّ حلَّاق رأسي طبيب بشري يحمل درجة الماجستير في طب النساء والتوليد، وكان يعمل طبيباً في مدينة كسلا حتى أوقفته السلطات الأمنية بدعوي أنه معارض سياسي لدولة صديقة، ولا يحق له ممارسة مهنة (طبية) إلَّا بموافقة المجلس الطبي، وعندما ذهب إلى المجلس الطِبِي وفحص شهاداته، أوقفه عن العمل بدعوي أنه إختصاصي ولكنه لا (يجيد استيعاب لغة المريض)، ومنذها دخل هذا العِالِم الطبيب النِحرير، عَالَم المِهَن الهامشية لإكتساب قووت عياله!!.
علماً بأنَّ من كنت في حضرتهم هم أسرته الصغيرة المكونة من زوجته (آميل) والتي عندما استقبلتني بكل حفاوة والإبتسامة ترتسم علي شفتيها، كنت أنظر إليها علي أنها مُومس وبنت شوارع فقط لأنها حبشية، لاكتشف من خلال التعارف معها بأنها مهندسة زراعية وعضو في اللجنة الدولية لهندسة النبات الوراثية لشرق ووسط إفريقيا لأكثر من سبعة سنوات، وتجيد التحدث بأربعة لغات من بينها الصينية، وتتقن كل لهجات أثيوبيا، وشقيقته الحسناء (نيبيين) طبيبة تحمل درجة البكالريوس في الطب من جامعة أثيوبية، وتعمل في السودان ترزية (لتخييط ملابس الاثيوبيين الشعبية) وتجيد ثلاث لغات، ووالدته التي كانت تعِدُّ لنا الطعام وتبتسم في وجهي كلما دَخَلَت أو خرجت، كنت أنظر إليها علي أنها قوادة حبشية، اكتشفت أنَّها باحثة في التر اث الإفريقي، وتحمل درجة الدكتوراه في الفلكلور من إحدي الجامعات الأثوبية، وكانت تعمل مُحاضرة بالجامعة الأمريكية بالقاهرة لأكثر من عشرة سنوات، وبناته الثلاثة اللأئي كُنَّا يتغنين بكافة اللُغَّات، وفي كل ساعة يخرجن علينا بلِباس قوميَّة معينة في إثيوبيا..
هُنَّ يدرسن في مرحلة الأساس بمدارس ود مدني المختلفة!!!!!.
هكذا كان حَلَّاقِي (ْ الحبشي)تِسْفَاااي، والذي إضطر لتغيير اسمه في السودان لــيصبح بقدرة قادر (إبراهيم (الخليل) لتسهيل تعامله مع السودانيين عُزَاز الأنفس خلدت في أكثرهم القبلية والجهوية النتنة، هكذا كان يتدفق وأفراد اسرته، عِلماً وثقافة وإنسانية ورُقي وتسامح مع الآخر، وتعايش وتَقَّبُل لأقدار الحياة وظروفها الغريبة والعجيبة وهكذا كنت أنا الجعلي الكِناني القرشي الأزهر الأمهر الألمع الأعلم الأفهم، ذِقَّاً مُنْتَفخاً بأمجادٍ من نسج خيال قبيلتي أقعدتني في سِنٍ مُبكرة عن الإقبال علي نفسي لأعلمها واستكمل فضائلها، وكفتني متاعب البحث عن ذاتي وعن تحقيق مقصد الله في خَلْقي وفي أن أكون إنساناً عَالِمَاً ومُهذَّباً وخلوقاً ومتواضعاَ مع أبناء البشرية جمعاء …… وأخيرا أحبتي نصحي لكم أبناء وطني الكرام اخرجوا من دائرة الأنانية والقبلية النتنة والجهوية وعزة النفس التي ملؤها الغرور ولبس شيطاني ولا يكون أحدكم بتاع ( ناسات) كونوا إنسانيين فالإنسانية السمحاء هي ضمير الحق. فكانت الإنسانية مطية رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقلوب الناس. (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ) صدق الله العظيم.

رد: فى ركنٍ هادئ
 

من الموسوعة العلمية الشاملة

* إذا خمدت الشمس فستصل درجة حرارة الأرض إلى درجة صفر فهرنهايت خلال أسبوع واحد . أى أنها خلال أسبوع ستصل إلى درجة 17 تحت الصفر (مئوى) . من يستطيع العيش فى مثل هذه البرودة وبلا ضياء ؟ بعبارة أخرى كل الكائنات الحية ستنقرض فى بضعة أيام .


* تتركب الشمس من 72% هايدروجين و 26% هليوم .. ولكن الغريب فى الأمر أن هذه الكتلة الغازية الكثيفة تشكل ما يقدر بـ 99% من كامل كتلة نظامنا الشمسى وهو ما يحعل من كتلة الأرض ضئيلة للغاية أمام هذا الكوكب العملاق الذى يخفى الكثير من الأسرار .


* مع قطر يبلغ 109 ضعف قطر الأرض يمكن أن تضم الشمس فى داخلها 1.3 مليون أرض . هذا كبير جدا ولكن هنالك بعض النجوم الأكبر بكثير .


* يبدو الأمر وكأن الشمس موجودة إلى الأبد ، لا تتغير . ولكن هذا ليس صحيحا . الشمس تسخن ببطء ، وسوف يزداد سطوعها 10% فى غضون مليار عام . وستكون الحرارة شديدة لدرجة أن الماء السائل سينعدم على سطح الأرض .


.. (نواصل فى حلقة أخرى)

رد: فى ركنٍ هادئ
 

من الموسوعة العلمية الشاملة

طبقة الأوزون : الدرع الواقى لكوكبنا


https://modo3.com/thumbs/fit630x300/...از_الأوزون.jpg

غاز الأوزون

يعرف غاز الأوزون بأنه غاز أزرق اللون يتكون جزيئه بشكل أساسى من ثلاث ذرات أوكسجين . ولذلك تعرف صيغته الكيميائية بـ O3 . ونسبته فى الغلاف الجوى ضئيلة جدا ومع ذلك فهو - بحكمة من الله - فعال جدا إذ يمتص ما يزيد عن 99 فى المائة من أشعة الشمس فوق البنفسجية الضارة جدا للإنسان والحيوان والنبات . وبذلك تحمى طبقة الأوزون كوكب الأرض وتجعله الكوكب الوحيد الصالح للحياة من بين الكواكب الأخرى فى المجموعة الشمسية .


أضرار الأشعة فوق البنفسجية

* تعتبر الأشعة فوق البنفسجية القصيرة هى الأشد خطورة فهى تعمل على قتل الخلايا الحية .
* يؤدى النوع المتوسط والطويل إلى الإصابة بأمراض العين وسرطان الجلد .
* التعرض لفترات طويلة للأشعة فوق البنفسجية المتوسطة يسبب حروق الشمس وبعض أنواع سرطان الجلد .

* التعرض للأشعة فوق البنفسجية الطويلة يؤدى إلى تأثيرات صحية خطيرة ومزمنة بالجلد والعين والجهاز المناعى للجسم .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

رد: فى ركنٍ هادئ
 

الكون مبنىٌ على العلوم


كل شيئ فى الكون الواسع أساسه العلوم . لا شيئ فى السموات الممتدة فوقنا ولا فى الأرض جاء بسحر أو صدف أو طبيعة..إلخ . فى مجرتنا الشمسية - درب التبّانة - فقط هنالك مائة ألف كوكب . كل كوكب يحتاج إلى صناعة . يحتاج إلى علم بمادته التى صُنع منها . من أين أُتى بتلك المادة . كيف استدير فى الشكل ليدور حول نفسه . ما كتلته ؟ ما سرعة دورانه حول نفسه وما سرعة دورانه حول شمسٍ أو قمر ؟ إنها ليست أى سرعة اختيرت عشوائيا . إنها سرعة محسوبة قائمة على علوم عديدة منها الجاذبية ومنها الخضوع لفلك معين ومنها عدم الاصطدام بكوكب آخر .. ومنها .. ومنها . وفى مجرتنا الشمسية أم الكواكب ، الشمس . السراج الوهاج . والتى يعادل الاحتراق فى أتونها انفجار مائة مليون طن من الديناميت فى كل ثانية . أفسحرٌ هذا أم أننا لا نبصر ؟ وهى من الضخامة بحيث تبتلع فى باطنها أكثر من مليون أرض . ويكفى أن العلماء وصفوها بأنها أكبر معمل فيزيائى فى الكون . أى علمٍ يهيمن ويحيط بهذا الإعجاز ؟ وأرضنا التى يعيش فوقها ما لا يُحصى ولا يُعد من الكائنات الحية . انظر أولا إلى جاذبيتها . هل هى أكثر مما يجب ؟ هل هى أقل مما يجب ؟ لكى تستقيم فيها حياة الكائنات الحية . هل حدث ذلك بلا علم ؟ هل تبخر المياه من المحيطات ونزول الأمطار وجريان الأنهار الخالد من منابعها إلى حيث تصب وتعود إلى المحيطات .. هل هذه الدورة العجيبة سحرٌ أم قائمٌ على علمٍ وسيع ؟ وتحيط بكوكبنا طبقةٌ من غاز اكتُشف مؤخرا بأنها طبقة الأوزون التى تمتص أشعة الشمس الضارة للأحياء . أليس ذلك علما ؟ ما لكم كيف تحكمون . هذه قطرة من محيط مما يجرى فى الكون الواسع من العلم اللا - نهائى .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

الدنيا ليست أبدية . صحيح أنها تشبه الأزلية . العلماء يقدرون عمرها تقديرا . هم يقيسون أعمار صخور الأرض والقمر والنيازك بواسطة أشعة الكربون التى تعطى عمرا تقريبيا لوجودها فى هذا الكون . وقد أجمع معظمهم - بناءً على هذه القياسات - على أن عمر الكون حوالى أربعة مليارات من السنين . هذا عمر تقديرى على أية حال . ولكن علينا ألا نخلط بين عمر الصخور وبين عمر حياة الكائنات الحية على الأرض . فالصخور شيئ والكائنات الحية شيئٌ آخر . الصخور تعنى السموات لأنها أجزاء من الكواكب والنيازك والقمر وجبال الأرض .. إلخ إلخ . وغنى عن القول بأن السموات والأرض كانتا كتلة واحدة لدهورٍ طويلة ثم انفصلت السموات فتكوّنت نجوم وكواكب ونيازك وأقمار وشموس وأرض .. إلخ كلٌ فى فلك يسبحون . والقرآن يقرر ذلك بالآية " أو لم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقنهما .. " كما يقرر علماء الفلك والفضاء ذلك أيضا بعبارة (الانفجار العظيم) الذى حدث للكون قبل ملايين أو مليارات السنين . لا علاقة بين هذه الأحداث الفلكية الكونية وبين نشوء الحياة على كوكب الأرض . إذ كان لزاما لنشأة الحياة توفر مقومات الحياة على الأرض . كانت الأرض فى البدء مجردة من مقومات الحياة . ومعنى ذلك أنها كانت كالمريخ والقمر وزحل والمشترى .. إلخ . إلا أنها امتازت عن تلك الكواكب بقابليتها لتكون مهدا للحياة فى المستقبل . فقد كانت فيها البحار والمحيطات والمستنقعات الدافئة . ثم بدأ بمرور الأزمان الطويلة تكون كائنات لا هوائية دقيقة على أسطح المحيطات وتلاها تواجد الطحالب أيضا فى البحار . هذه العناصر كانت تنتج غاز الأوكسجين بكميات كبيرة على مر السنين وتطلقه فى الفضاء المحيط بالأرض . وكان الأوكسجين - هذا الغاز السحرى - هو اللبنة الأولى . فنشأت كائنات دقيقة أخرى ونشأت معها غازات أخرى ثم تلاها النبات ( بدون الكلوروفيل ) . ثم ظهر النبات ذو الكلوروفيل فكان ظهوره ثورة كبرى فى عالم الحياة على كوكب الأرض إذا كانت النباتات الخضراء مصنعا إضافيا كبيرا لانتشار الأوكسجين فى فضاء الأرض .

بعد انتشار الأوكسجين وظهور الماء العذب بدأ ظهور الكائنات الحية كالحيوانات والزواحف والطيور والأسماك والحشرات .. إلخ إلخ . من هنا يصبح جليا ألا علاقة بين عمر الصخور المأخوذة من السموات وبين ظهور المخلوقات (كالحيوانات) على كوكب الأرض . فلا ريب أن السموات والأرض قديمةٌ جدا . ولكن ظهور المخلوقات شيئٌ حديث نسبيا . أى بالنسبة إلى وجود السموات والأرض .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

من هم أهل النار فى الدار الآخرة ؟ إنهم من ظنوا ألا دار آخرة . من ظنوا أن الدنيا هى كل ما هنالك . وأن الإنسان يعيش فيها مرة واحدة وينبغى أن ينتهز هذه الفرصة ويتمتع بكل المتع أثناء حياته . فإذا مات صار ترابا وانتهى أمره . أما أن يُبعث فذلك رجعٌ بعيد . وإذا سئل أحدهم كيف جاء هذا الكون وكيف جاء هو شخصيا استهزأ وقال إنها الطبيعة وأننا يجب ألا نشغِل أنفسنا بمثل هذه التساؤلات . إذن هؤلاء سيؤاخَذون على فكرهم . إنهم كانوا أصحاب مبدأ وهو الكون قائم بذاته ولا مسبب موجد له . وبعبارة أخرى أنه ليس هنالك خالقٌ خلقهم . الرسل عندهم كاذبون ومؤلفو أساطير . والقرآن عندهم كتابٌ من تأليف بشر . إن عقايهم فى الآخرة سيكون عقابا على فكر وليس على خطأٍ يتراجع عنه الإنسان . الفكر خالد . وكذلك سيكون العقاب خالدا .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

الشمس سر الحياة


https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...srkB6mTO_DpR3i



فلما رأى الشمس بازغةً قال هذا ربى هذا أكبر .. الشمس أكبر نجم فى مجموعتنا الشمسية . وهى الحياة ( باختصار ) . ما نأكل من طعام آتٍ من الشمس . من ينكر ذلك ؟ الخبز من الشمس واللحم من الشمس . فماذا بقى من طعامنا ؟ الخبز أصله نبات . والنبات لم يكن لينمو وينضج لولا أشعة الشمس . واللحم من الحيوان . والحيوان يتغذى على النبات . والنبات ينمو بأشعة الشمس .

رد: فى ركنٍ هادئ
 

من الموسوعة الأدبية



https://media5.picsearch.com/is?9oB8...YTk&height=122



أبو ماضى : شاعرٌ ذو رسالة


الشعراء حقا عظماء حقا . ولا حاجة بالعظيم إذا مات إلى أن نبكيه بدموعنا فهو أكبر من دموعنا ، ولا إلى أن نفديه بحياتنا فهو فى موته أحيا منا فى حياتنا . بل لعله فى موته أحيا منه فى حياته نفسه . قبل بضع سنوات حضرت حفلة تكريم أقيمت لأبى ماضى فى هذا البلد . وها أنذا اليوم فى ذكرى تكريمه . فأى فارقٍ بين المحفلين ؟ لقد غاب عنا شخص المحتفى به ، وهذا كل ما فى الأمر . أما مجده فلربما كان اليوم أشد انبلاجا منه بالأمس . ولربما أصبح غدا أشد انبلاجا منه اليوم . إن الشخص العابر .. الشخص الضئيل المتداعى .. الشخص الذى تتجمع فيه كل معانى الفناء والتراب .. هذا الشخص هو الذى غاب عن أبصارنا . وما أهون هذذا الطين الذى ربما (نسى ساعةً أنه طين فصال تيها وعربد) كما يقول أبو ماضى ، ما أهونه أمام شعلة العبقرية التى لا تنطفئ . أجل إن حياة العظيم الحق لتغدو أشد توهجا وأسنى جوهرا بعد أن تجرد من عناصر الطين فيه ، بفنائها . وإنما يكون الإنسان عظيما حقا إذا اعتقد أن لحياته معنى . ولا يكون للحياة معنى إلا إذا كانت رسالة تؤدى . أما أولئك الذين يحيون فى يومهم ليومهم ولحياتهم الترابية وحدها ، ثم لا يجدون لحياتهم معنى الرسالة ولا روح الرسالة ولا حماسة الرسالة ، فهم أمواتٌ حتى فى حياتهم . ولهذا كان أبو ماضى إنسانا وشاعرا عظيما حين وجد لحياته ولفنه معنى الرسالة . أليس هو القائل :
إنما نحن معشر الشعراء يتجلى سر النبوة فينا
إن النبوة لا يصطفى لها من هذا الخلق إلا من طوى على سرها . وسر النبوة إنما هو هذا الامتلاء الروحى الذى يغمر نفس النبى المترقب . وهذا التجاوب العميق بينه وبين آمال البشر اللاهث المترقب ، وهذا الاستعداد لتلقى الإلهام وحمل الرسالة .

************************************************** **************************************
والشاعر العظيم إنما هو من غمرت نفسه نفحةٌ من هذا السر العجيب ، فأحس فى أعماق وجدانه صوتا يهيب به دوما أنه إنسان وأن على نفسه وخلجات ضميره أن تتسع وتتسع حتى تتمثل آمال الناس وآلامهم وخلجات ضمائرهم جميعا ولو رزحت تحت العبء ، وأن عليه بعد أن يعبر عن كل أولئك تعبيرا يبلغ أسمى ما بث فى الحياة من قيم الجمال والخير . ولقد كان أبو ماضى هذا الشاعر العظيم . كان يحمل بين جوانحه هذه الإنسانية كلها بآلامها وآمالها وخلجات ضمائرها ، ثم لا يعنيه بعد ذلك أن ينوء به الحمل ما دام يحس فى أعماق أعماقه بنشوة الرسالة ، وجذوة الرسالة .
خلت أنى فى القفر أصبحت وحدى _ فإذا الناس كلهم فى ثيابى


***

رد: فى ركنٍ هادئ
 

من الموسوعة الأدبية


https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...h8ByS8qOOPVsHe



إلى نجمــــــــــة الغروب

صديقتى يا نجمة الغروب
أتذكرين يا صديقتى يا نجمة الغروب
أماسيا طويلةً فى بيتنا الحبيب
والأفق دامٍ والرؤى شــــــحوب
أطل من شباكى الغربى يا صديقتى
وحيدةً وحيدةً أكون
وفى الفؤاد يا صديقتى ...
غيمٌ من الحنين
وفيه سرٌ غامض
يريد أن يبين ...
أطل من شباكى الغربى يا صديقتى

وأرفع العيون
إليك فى السكون
أراك مثلى يا صديقتى
وحيدةً فريدة
أراك تبسمين
رقيقةً ندية الضيــــــاء
غارقةً فى النشوة الزرقـــاء
فتنتشى روحى إليك تستكين
تقول فى الســـماء أنت لى ...
قرين
أبثها لواعجى
وحيرة الســــــــنين

*
إليك يا صديقتى
إليك فى السكون
إليك أرفع العيون
والشوق للمجهول يا صديقتى
يقطر فى الفؤاد
قُطيرةً قطيرة
يحز فى عناد
والنفس تستطيب حزه
وحدّه المسنون
تئن فى السكون
مشوقة مشوقة للتيه والجنون


*
أتذكرين يا صديقى
يا نجمة المساء
أماسيا طويلة
رفافة الأنداء
وفى فؤادى مقطع
ممزق جريح
من غنوةٍ حزينة
قد بعثرتها الريح
وعندما صديقتى يؤودنى العذاب
إليك التجى وفى عيونى
دمعة اكتئاب
وأرفع العيون
إليك فى السكون
أقول " يا رب أيا مخلصى
" أما ترى فؤادى الصبى
" تعرقه الآلام .. تعصره الأشجان " ؟
-------------------
فإننى أعلم أنه هناك
هناك خلف غابة النجوم
وخلف أستار الغيوم والظلام
تربع الإله .. فالعين لا تراه
وأنت يا صديقتى رسولتى إليه
فأسمعيه يا صديقتى ...

ندائى اللهيف .. وحزنى الضعيف
فربتةٌ من كفه الحنون
من كفه الحبيب
تستل من قلبى العذاب والشجون .

***

رد: فى ركنٍ هادئ
 

رد: فى ركنٍ هادئ
 

رد: فى ركنٍ هادئ
 

زهــــــــــور برية
التربة الخصيبة المعطاء ناءت باكتناز الخصب ، ناءت بالفرح
فرنّقت بالزهر آفاق البرارى الشاسعة
وفجرت عيونه مجلوة الحدق
الزهر لم تزرعه يد ...
عطية الليالى الدافئة .. بوح الهوى
وفيض خصبٍ مفعم القوى مركز الرحيق
الطفل عاد .. فى جناحه الألوان والعطور والنغم
وفى يديه معزفٌ مسحور
وفى خطاه رقصة الفراشة الضحوك
عرّيت أقدامى
وسرت فى حقل الزهور اليانعة
ألامس الندى فى عشبه النضير
ومدت الزهور جيدها الجميل
نحوى ... ونادتنى عيونها المشتاقة الوهج
فملت نحوها
هفا قلبى :
" حبيبتى ...
" الله ما أحلاك ...
" ما أحلى اشتعال اللون فى خديك
" ما أحلى القلق
الله ، ما أحلى الدوار من عطورك الخمرية الفواحة العبير "

رد: فى ركنٍ هادئ
 

ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفسٍ واحدة

نفهم من هذه الآية الكريمة أن كثرة الخلق فى يوم البعث لا تؤثر فى عملية الحساب . موظف الحسابات فى شركةٍ ما يتأثر بعدد العاملين فى ضبط وإعداد رواتبهم . فحسابات ألف عامل ليس كحسابات مائة عامل . الآن سكان العالم زهاء سبعة مليار نسمة . وكم ماتوا منذ عهد آدم ؟ ويزداد هذا العدد بحوالى ثمانين مليون كل سنة . فكم سيكون عدد الناس بعد قرن ؟ بعد قرنين ؟ إلخ إلخ . كل هذا العدد الخيالى لا يؤثر مع الله فى حسابهم . وكل الأنفس المعدودة بالمليارات سبجرى حسابها فى آنٍ واحد . من هنا يجب أن نفهم عظمة الله يا اخواننا .