|
مرثية الجواهري الحلم
يا ابنَ الفراتِ عجيباتٌ أمانينـــــا=عِشْنا زمانا لها قسراً فتُرْدينا في كلِّ يومٍ وضوءُ الفجر نرقبــــهُ=كنّا ، وما زال فينا الشَوقُ يُضنينا وكمْ قَصَدْناَ جنانَ الصبرِ موعِـــــــدَنا=نبُثُّ في لَهَفٍ أقصى أمانينا مُصعِّدين بأجواءِ المنىَ حـــدَثاً=كنّا نصولُ لهُ غُرّا ً ميامينا ***=*** يا ابن الفراتِ وكمْ مرَّتْ بنا حِقَبٌ=عِشنا بِها رِمَماً ، آهٍ لماضينا ! مُزعْزَعينَ ونقتاتُ اللَّظى سَغََباً=ونستقي دَمَنا فيها وتطوينا تحجرَّ الدمْعُ في غايٍ نجدُّ لها=سعياً ، فعُدنا هواءً في مرامينا خمسونَ زالتْ من الأحزان قد مُلِئتْ=وما لِسَوْرَتِها صرفاً فتُصفينا وإنّها لاضطراباتٌ برمَّتِها=واليومَ عُدنا لتستشري المنى فينا ***=*** نحنُ الأُلى كَتَبَ التأريخُ سيرتنا=في الدين والعلم والآدابِ ، يروينا شعب الحضارات ِ نسمو في عراقتنـا=بيضٌ مآثِرُنا تُنمى لستينا * إن اهتُضِمنا أغاثتنا طبائِعُنا =أو انطلقنا أقلّتنا مذاكينا أو أنّ صَرْفاً جرى فينا ليسلُبَنا=بيضَ المطامحِ ، جُمّاحاً يلاقينا فقد قبسنا حروفَ النورِ من دَمِنا=شمساً وُعِدْنا بها بالبَرْءِ تَهدينا وقد صنعنا الضحى من ليلنا ألقاً=حتى انحنى الدهرُ في صمتٍ يُحيينا دنيا الهوى والمنى كنّا نمدُّ لها=بالعطفِ أجنحةً جذلى ، مآقيناً ***=*** يا ابن الفراتِ أما طيفٌ يطيفُ بنا=- وكان أجدى لكَ الدنيا – فيُجدينا ؟ طيفٌ يلمُّ على يأسٍ بنهضتِنا=فنقتفي إثرَهُ عَزْماً ليَهدينا ؟ طالَ العناء بنا والوضعُ مُرتهنٌ=وما بأبعادِهِ نَدْري المضامينا فالحقُّ مهتضَمٌ والحُزنُ مرتكَمٌ=والحالُ محتدِمٌ نسعى فيُثنيا ما كان منّا ليومٍ فيهِ تسْريةٌٌ=إلا مُقارعةً للمجدِ تُعلينا وإنّنا أمّةٌ جُلّى حَوادِثها=وأنتَ في حُلُمٍ محض ٍ تُعانينا! ***=*** يا ابن الفراتِ أما تدْري بِما خَبَأَتْ=لنا المقاديرُ من عُقْبى لترمينا عيدٌ ! أجَلْ يومَ أن صالَ الزمان بنا=وغابَ عن رَهَقٍ حُكْمٌ يُجافينا قد جاءَ ما جاءَ من ضُرٍّ ومن عَبَثٍ=وذلكم منه تَسْفيهٌ لماضينا أظافرُ القَهرِ قد غاصتْ بنا كَبَداًً=لمْ يُبقِ دنيا لَنا ـ ظِفْرٌ ـ ولا دينا واليومَ عدنا بأحلامٍ مجَنَّحةٍ=مِما وُعِدْنا به عُقْبى دَياجينا فقد وُعِدنا بفردَوسٍ مُلَوَّنةٍ=بالورْدِ تُزْهِرُ ألواناً رَياحينا وأيْمَنِ العَيْشِ في رَخْصٍ وتكْرِمَةٍ=حتى لَقينا على رَخْصٍ مناعينا ***=*** يا ابن الفراتِ أما يكفيكَ من عَبَثٍ=وكُنتَ غاليت في ذاكَ الهوى حينا تشدّدَ الضّغطُ في أرض ٍ نرومُ بها=- من ناعم البالِ – ما يُثني مآسينا نَـمْ في ثراكَ فقدْ خابَت مطامِحُنا=وغابَ عنّا بها ما كان َ يُزْهينا |
رد: مرثية الجواهري الحلم
كم أتمنى أن لا أقرا جرحاً في العراق
عسى ان يتحقق الحلم و تعود بغداد عروس العرب يا أن الفرات تحية ملء الأمل |
رد: مرثية الجواهري الحلم
ما زلنا نعانق الأحلام منذ أن كنا صغارا وها هي ترفرف بنا ونحن على سنوات الرحيل . ما نهض العراق من جرح حتى تخبطه سيف من جديد يقاتله أبناؤه تحت إمرة أعدائه وتمر السنون ونقول عسى ولعل وربما ثم نغوص في وحول الظلم ذكرتني هذه العصماء بقصيدة الراحل الكبير ( يا أم عوف) يا «أُمّ عوفٍ» عجيباتٌ ليالينا = يُدنين أهواءَنا القُصوى ويُقصينا يَدِفْنَ شَهْدَ ابتسامٍ في مراشفنا = عَذْباً بعلقم دمعٍ في مآقينا ذكرتك العافية والرحمة مثلما ذكرتنا بفقيد الشعب الجواهري الذي أجبروه على مغادرة الوطن حتى مات غريبا ودفن مع الغرباء تحياتي ومودتي |
رد: مرثية الجواهري الحلم
الشاعر الراحل الجواهري
يستحق الذكرى حروف وفية زانت ضفاف النبع حقق الله الأماني لنستعيد بها ألقنا وماضينا دمت بخير وألق رمضان كريم تحياتي |
رد: مرثية الجواهري الحلم
قصيدة هي وقفة للذكرى والتذكر
والرجوع إلى زمن مضى تقبل تحياتي أيها البهي ودمت في رعاية الله وحفظه |
رد: مرثية الجواهري الحلم
مرمر القاسم بنت حيفا الباسلة الأبية
نحن رفاق جرح واحد ووجعنا ممتد عبر ضمير الانسانية ونحن ننوء بعبئ الاحتلال البغيض وآثاره المأساوية البادية صورها في وجه كل طفل وامرأة وشيخ ولكن قريباً قريباً بإذن الله ستبزغ شمس الحرية من جديد وتعود بغداد والقدس عروسين تنعمان بالدفئ في حضن وطننا الحبيب دمت بخير |
رد: مرثية الجواهري الحلم
مازلت تمطرني بأوراق الزهور وماء الورد
أسناذي الفاضل عبد الرسول معلة قليل هو الشكر أمام بهاء حضورك ورقة كلماتك إلا انني لاأملك سواه ولكن يحدوني الأمل في أن تتقبل الجزيل منه مشفوعاً بأسمى آيات الحب والامتنان |
رد: مرثية الجواهري الحلم
تزدان صفحتي وقصيدتي بحضورك الدائم
أستاذتي الفاضلة عواطف عبد اللطيف لك مني باقات من الورد وفيض من الحب مقرونة بأسمى آيات اعتزازي وتقديري |
رد: مرثية الجواهري الحلم
شكراً لهذا المرور الجميل أخي تواتي نصر الدين
قصيدتي هي وقفة لمراجعة النفس والضمير حول ماجرى ويجري في كل زمان ومكان من بلدنا المبتلى بعقوق الابناء وجحد الأقرباء وظلم الجيران نسأل الله أن يبعد عن كل صديق صدوق ومحب غيور كل مكروه ولا يريهم ما نحن فيه إنه سميع مجيب |
رد: مرثية الجواهري الحلم
عواد الشقاقي
أيها الشاعر المبدع مجاراة رائعة لشاعر تردد صداه خلداً في أورقة الزمن السحيق دمت رائعاً |
رد: مرثية الجواهري الحلم
أحسنت أخي عواد في المبنى والمعنى والموضوع..
لكني رأيت في البيت التالي مفارقة: أو أنّ صَرْفاً جرى فينا ليسلُبَنا بيضَ المطامحِ ، جُمّاحاً يلاقينا فكلمة (جمّاحٌ)، تستخدم أكثر ما تستخدم للمفرد، الخارج عن المعنى المراد هنا، وهو (الجموحون)، من الجُمُوح.. وإنما تعني: المنهزمون في الحرب، ولا أراك تريد هذا المعنى! تحياتي وتقديري |
رد: مرثية الجواهري الحلم
ذات الحضور البهي أخي الحبيب عادل الفتلاوي
لو تعلم مدى السعادة التي تغمرني حين أبصر لك مروراً علىقصائدي إنه شعور الصحاري حين ترتوي بماء المطر .. لك الشكر كله أستاذي الرائع |
رد: مرثية الجواهري الحلم
مرحباً بك أستاذي الفاضل نبيه السعدي
شكراً لهذا المرور وهذه الملاحظات البناءة أولا ـ يقال جمحَ الفرسُ : أي عتا وعصا عن أمر صاحبه حتى غلبه وهو المعنى المراد في القصيدة ثانياً ـ أن ( جُمّاحٌ ) و ( جوامِحٌ ) هي جمع ل ( جامِحٌ ) صفحة 133 المعجم الوسيط أكرر شكري لك أستاذي الفاضل مع أسمى آيات الحب والتقدير |
رد: مرثية الجواهري الحلم
اقتباس:
إن الجمع على وزن فُعّال كثير في لغة العرب، ويفيد المبالغة في أغلب الأحيان، مثل؛ طُلاَّب، وعُمَّال، وسُمَّار.. وقد ورد معنى الجمَّاح في صيغة الجمع، مغايرا لما تفضلت به، فهو عند الفيروزأباذي: "المُنْهزِمونَ من الحَرْبِ"، وكذلك عند ابن منظور، ولم يرد جمعه في الصحاح. لكن إذا أمكن اشتقاق مفرد من الفعل الأصل على هذا الوزن؛ فُعَّال، وهو نادر، فالأولى ألا يُجمع على هذه الصيغة، كي لا تختلط المعاني بعضها ببعض، ويحصل إشكال في ذهن المتلقي قد يصعب حله. وفي جُمَّاح هنا تم اشتقاق مفرد يعني؛ كما جاء عند الفيروزأباذي: "الجُمَّاحُ؛ سَهْمٌ بِلا نَصْلٍ مُدَوَّرُ الرَّأسِ، يُتَعَلَّمُ بِهِ الرَّمْيُ، وتَمْرَةٌ تُجْعَلُ على رأسِ خَشَبَةٍ يَلْعَبُ بها الصِّبيانُ، وما يَخْرُجُ على أطرافِهِ شِبْهُ سُنْبُلٍ لَيِّنٍ كرؤُوسِ الحَلِيِّ والصِّلِّيان ونحوِه"، كما جاء عند ابن منظور: والجُمَّاح: شيءٌ يُتَّخَذُ من الطين الحُرِّ أَو التمر والرَّمادِ فَيُصَلَّبُ ويكون في رأْس المِعْراضِ يُرْمَى به الطير؛ قال: أَصابتْ حَبَّةَ القَلبِ، فلم تُخْطِئْ بِجُمَّاحِ وقيل: الجُمَّاحُ تمرة تجعل على رأْس خشبة يلعب بها الصبيان، وقيل: هو سهم أَو قَصَبة يجعل عليها طين ثم يرمى به الطير؛ قال رُقَيْعٌ الوالِبِيُّ: حَلَقَ الحوادثُ لِمَّتي، فَتَرَكْن لي رأْساً يَصِلُّ، كأَنه جُمَّاحُ أَي يُصَوِّتُ من امِّلاسِه؛ وقيل: الجُمَّاحُ سهمٌ صغير بلا نَصْلٍ مُدَوَّرُ الرأْس يتعلم به الصِّبيانُ الرَّمْيَ، وقيل: بل يلعب به الصبيان يجعلون على رأْسه تمرة أَو طيناً لئلا يَعْقِرَ؛ قال الأَزهري: يرمى به الطائر فيلقيه ولا يقتله حتى يأْخذه راميه؛ وروت العربُ عن راجز من الجن زَعَمُوا: هل يُبْلِغَنِّيهمْ إِلى الصَّباحْ هَيْقٌ، كأَنَّ رأْسَه جُمَّاحْ وقال أَبو حنيفة: الجُمَّاح سهم الصبي يجعل في طرفه تمراً مَعْلوكاً بقَدْرِ عِفاصِ القارورة ليكون أَهْدَى له، أَمْلَسُ وليس له رِيشٌ، وربما لم يكن له أَيضاً فُوقٌ، قال: وجمع الجُمَّاحِ جَمامِيحُ وجَمامِحُ..". مع كل المودة |
رد: مرثية الجواهري الحلم
أستاذي الفاضل نيه السعدي سلام الله عليكم
كل الذي تفضلت به صحيح وهو أيضاً موجود في المعجم الوسيط غير أنني لم أتطرق له لرغبتي بعدم الاطالة عليك ولكنني باعتقادي اخترت لك من الاجابه على قدر السؤال بأن ( جُمّاح ) أنت قلت بأنهاتستعمل للمفرد على الأغلب وكذلك المعنى الذي ذكرت صوره في المصادر التي ذكرتهاأعلاه ولكنك أستاذي الفاضل لم تتطرق الى المعجم الوسيط ولم تستشهد به.. السؤال الذي يطرح نفسه هنا : هل ماذكرته لك من ناحية المعنى وحالة الجمع (جُمّاح ) في المعجم الوسيط يؤخذ به ويستشهد أم لا أو هل أنني فهمت ما مذكور فيه بصورة خاطئة أم أن المعجم الوسيط لم يأخذ به كمرجع لغوي أتمنى من جنابك الكريم وأعتذر لك سلفاً لما سأسببه لك من متاعب أن تطالع الصفحة 133 من هذا المصدر ومن ثم تبين لي موقفي من ناحية الصح أو الخطأ وأكون ممتناً لك أستاذي الفاضل وجزاك الله خيراً |
رد: مرثية الجواهري الحلم
اقتباس:
لم آخذ بالمعجم الوسيط لأنه معجم حديث يعود في تأليفه إلى منتصف القرن العشرين، وإلى مجمع اللغة العربية في القاهرة، ومثله محيط المحيط للبستاني والمنجد.. لأنها جميعا حديثة التأليف، وإن اعتمدت على المهاجم القديمة، لا يصح بنظري كونها مرجعا أساسا للغة، كالمعاجم التي تناولتها بالذكر، والتي اعتمدت على لغة الشعر الجاهلي لفحول الشعراء، بعد لغة القرآن الكريم. مع المحبة |
رد: مرثية الجواهري الحلم
مروري الأول لشكركما أستاذي الفاضلان عواد و نبيه لهذا النقاش الرائع و المعلومات التي أضافها أستاذي نبيه حول معنى الكلمتين و أعود بدوري لسؤال أستاذي نبيه السعدي عن سبب عدم الأخذ بالمعجم الوسيط و ما يصدر عن مجمع اللغة العربية في القاهرة ؟ خصوصا أن هناك الكثير من بدأ يأخذ بها كمرجع رغم تحفظ الكثيرين عما صدر من مجمع اللغة العربية في القاهرة خصوصا بشأن بعض الكلمات الحديثة التي دجنت بين العربي و الأجنبي . تحياتي لكما. |
رد: مرثية الجواهري الحلم
الشاعر الراقي / عواد الشقاقي ... سلام ٌ من الله عليك
سلام ٌ على شعراء العراق الذين وهبوا اصواتهم للعراق و للوطن العربي عامة ً ...سيد أيها الشاعر الجميل ..شكراً أقولها وأنا خجل ٌ من حروفي التي لم و لن ترقى إلى هذه الحروف الندية التي جسدت الحلم .. شكراً للعراق التي أنجبت هذه العقول الرائدة في كل مجالات الحياة و في الادب خاصةً فمن منا يستطيع أن يتناسى شعراء العراق و أخاف أن أبدأ بذكرهم فأنسى علما ً من أعلام العراق ... فأصبح مجرماً ... كلماتك أيها الشاعر الراقي أعادت لي الأمل من جديد فالعراق سيولد من جديد كما عودنا دائماً ... حماكم الله و رحم الله شاعرنا المبجل / محمد مهدي الجواهري . |
رد: مرثية الجواهري الحلم
اقتباس:
سبب عدم أخذي بالمعجم الوسيط، ليس انتقاصا من قيمته أو علم معديه، بل هو أن الكلمة التي يدور حولها الجدال كلمة قديمة استقام معناها فيما جاء في المعاجم العربية حينئذ، وكل مخالفة لأصول اللغة إنما هو خروج عن لغة القرآن الكريم؛ وهو المصدر الأساسي لمعاجم اللغة العربية، وحافظها وكعبتها. ولو كانت الكلمة موضوع النقاش مولدة، لرضيت إذن بالمعاجم الحديثة في تقصي معناها.. لك وللأخ عواد ودي وتحياتي |
رد: مرثية الجواهري الحلم
و مروري الثاني لأستميحك عذرا أستاذي عواد بتأخري عن مصافحة قصيدتك الجميلة هذه رغم أنني مررت بها قبل أيام و نقلتها لديوانك فقط لو سمحت أستاذي و لكي تكون قصائدك بأبهى حلة ضع علامة (=) بين شطري كل بيت شعري ليسهل تنسيقها مثلا : يا ابنَ الفراتِ عجيباتٌ أمانينـــــا = عِشْنا زمانا لها قسراً فتُرْدينا و أسألك عن ألف (ابن) هنا طالما جاء منادى و بعده معرف بـ أل التعريف أ ليس الأصح حذفها لتكون (يا بن الفرات) ؟ سلمت أستاذي لهذه النونية الجميلة التي ناشدت بها روح شاعرنا الكبير الراحل محمد مهدي الجواهري و شكوته حالنا اليوم بعد أن غادرتنا الأيام الجميلة... فهكذا يراها معظم العراقيين حتى قدوم المحتل و معه الطارئين ممن ادّعوا عراقيتهم و العراق من أمثالهم براء منذ سبع عجاف لك تحياتي و تقديري و مثلها لحرفك الجميل |
رد: مرثية الجواهري الحلم
اقتباس:
مساؤك الخير و البركة جزيل الشكر أستاذي الفاضل نبيه على هذا التوضيح و هذا ما أردت الوصول إليه... الكلمات القديمة التي جاءت معانيها واضحة في المعاجم السابقة للمعجم الوسيط و غيره يؤخذ بها، و ما تلاها من كلمات يمكن العودة للمعاجم الأحدث لتقصي معانيها ممتنة لكرمك و شاكرة لك ما تمدنا به من معلومات من غزارة علمك و تقصيك الصواب دائما تحياتي أستاذي و خواتم مباركة. |
رد: مرثية الجواهري الحلم
لا عدمت حضورك أيها الأديب والكاتب أسامة الكيلاني
حيث أشعر من خلاله بسعادة غامرة لك مني كل الشكر والتقدير |
رد: مرثية الجواهري الحلم
الأستاذة وطن النمراوي الشاعرة والأديبة المتميزة
تزدان صفحتي وقصائدي بحضورك الدائم لك مني الشكر الجزيل مشفوعاً بأسمى آيات الحب والأمتنان وأشكر لك وللأستاذ نبيه السعدي هذه المداخلات الرائعة والمفيدة وهذا غيض من فيض نبعنا الراقي أطال الله بقاءه وأدامه مورداً ننهل منه كل ما يصب في إعلاء شأن لغتنا الجميلة وأدبنا الأصيل |
رد: مرثية الجواهري الحلم
هذه قصيدة استوقفتني لجمالها
|
رد: مرثية الجواهري الحلم
الجمال كل الجمال هو هذا الحضور الجميل
بهذه الاطلالة البهية أيها الشاعر الرائع وهاب شريف باقات من الورد والياسمين أهديها لك أيها الصديق الحبيب مع أسمى آيات الحب والامتنان |
رد: مرثية الجواهري الحلم
ان كلماتي تخونني حين استدعيها للحضور لتشكر من لا تسعفني بشكرهم وها هو قلمي ايضا يجف حبره ليسطر اخر كلماته فيتمنى لكم التوفيق
كل عام وانتم الى الله اقرب |
| الساعة الآن 07:28 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.