|
حقيقة درويش / اندساس عكاز
كي تراني لابد أن تتضح، فمثلي لا يرى بالعين الضبابية!
قسّمتُ عمري إلى أعمار، أسرفتُ عمراً في الحُمق وعمراً في التطرف وعمراً في اللاشيء. وما زلت أقبضُ على عمر، أود أن أسرفه في تلقين (هم) فلسفة الاندساس القضية ببساطة نسبية. ولكن ليس كل شئ نسبي يخضع لحكم الشخص وتقديره. بُعْد عين ... مسافة زمنية تمكننا من التقاط المشهد، وغالبا ما نحصل على مشاهد ضبابية، وهذا لأنها تُلْتَقَطْ بمحور نقطتين وبعد زمني، وبفارق رؤية، فنجد البعض يجد بُدّاً من التنقيب والبحث في المشاهد وتحديد جميع زواياها المرئية واللامرئية لتتضح الرؤية، والبعض أشاع بين الناس ما يتعارض مع أبسط قواعد العقل والمنطق، وما يتنافى مع الذوق السليم، ثم أتبعوا ذلك بما يتصادم بداهةً مع غيرة العربيّ، ويتعارض مع المبادئ، فوقع البعض الآخر في مرموسة من أمرهم، فعجزت الحكمة عن العون كما عجزت الفكرة عن التطبيق. اتفق علماء الحديث الذين شرحوا الروايات، وعلماء اللغة الذين بيّنوا معاني كلام العرب، أن الفرق بين العهر والشرف شعرة... عذرا لم يتفقوا بعد هذا مجرد إدعاء مني. لأننا لم نحط علماً بمدى سوئهم لم ننكر عليهم أقواله وأفعالهم، تاريخهم عار فكيف نطمس أثرهم ونركب الريح ونسويهم بالأرض؟ أليس في أمتي أشاوس أحرار ينيرون هذا الوادي الغلس... يهان ويعدم الإنسان بلا جرم، عيشه في الردى وحاكمه خَوّان، هل ترتضي أمتي أو تاريخها.؟! لا أعرف كيف أراوغ التاريخ فأركبه، كي لا أسقط في اتهامات السفسطائيين، أشهرهم (بروتاجوراس) كان يقول: إن الطريق للوصول إلى النجاح، هو الاعتراف بعادات المجتمع وقبولها، لا لأنها صحيحة، ولكن لأن هذا أفيد للفرد الراغب في النجاح. بمعنى آخر للتوضيح: قال سفسطائي أبله آخر ويدعى جورجياس ( إذا عرف شخص ما شيئا معينا، فلن يستطيع نقل هذه المعرفة إلى شخص آخر. ) فهل لغتنا العربية عكاز ولغة قاصرة ..؟! من الفجيعة أن نرى الدم يسفك ونخرس وهنا يجلدنا السؤال ..هل حقا نحن أحرار .؟! وإلامَ نسعى وشياطين الأنا اعتلت الرؤوس ممطوطة كالسين جعلت منا واجهة للحمق، كُفّ عن مراوغتي ... كان هذا النص الأصلي و إليكم تتمت الحوار ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
حوار على هامش موضوع ( إندساس عكاز )
الباب الأول من الحوار : هنا البعض و البعض هم من يطلق عليهم ( مفكر إسلامي ، مفتي ، فقيه ، إمام مسجد ) مرموسة من أمرهم ..أي وقعوا في اختلاط ولم يعد بالإمكان التميز بين الحق و الباطل ، لأن بعض علماء الدين فسروا الحديث كما شاءت أهواؤهم أو أحزابهم و مماليكهم ، نأتي إلى وضع مثال هنا لتقريب الفكرة : أحد المطلق عليهم ( مفكر إسلامي ) جمال البنا له آراء فقهية يقول من بينها 1_ أن المرأة لها حق الإمامة من الرجال إذا كانت أعلم بالقرآن ! 2_ الحجاب ليس فرضا على المرأة و القرآن الكريم خص به نساء الرسول محمد عليه الصلاة و السلام ! 3_ الإرتداد من الإسلام إلى اليهودية أو المسيحية لا يلزم عليه حد القتل ! هذا مفكر إسلامي !!! الباب الثاني من الحوار : سأنقل إليكم بعض ما دار من حوار حول مقولة لدرويش . قال درويش : ( على هذه الأرض ما يستحق الحياة ) و الأصح برأي المتواضع أن على هذه الأرض ما يستحق التضحية و ليس الحياة لأن معنى جوهر الجملة يختلف كثيرا ، لأن مفهوم الوطن البسيط معناه القطعة الجغرافية و هو مفهوم خاطئ ، جاءت تلك الجملة من درويش و كانت أيضا جملة خاطئة مضللة ، الله سبحانه دعانا لنحب الآخرة .. و المعنى منه التضحية في سبيل نوال الأجر ( أي الآخرة و الجنة ) و أرض الله يرثها عباده الصالحين ، و عباد الله الصالحين ليسوا من أحبوا الحياة و كرهوا التضحية في سبيل الله و بالتالي من أجل الأرض ( الوطن) و إن نقول على هذه الأرض ما يستحق الحياة المعنى من القول أن ندعو ولو عن طريق الخطأ الناس لحب الحياة على الأرض و الفرق كبير بين أن ندعو للحياة وبين أن ندعو للتضحية في سبيل الله من أجل الحياة على الأرض إن استحققنا الوراثة ، بعض الأدباء ومن بينهم درويش غالطوا الناس حين دسوا بعض سمومهم في الأدب .. يدعون أنها فلسفة و الفلسفة بعيدة جدا عنهم و هم عنها أبعد ، تبني مقولة مثل مقولة درويش ( على هذه الأرض ما يستحق الحياة ) وإن كان دون وعي لكن أثره في العقل الباطن كبير جدا و يفعل فعله دون وعي من العربة ( العقل حامل الفكر) لأن العقل الباطن هو لبّ الفكر و منبع الفعل ، صحيح أننا لا سلطة لنا عليه بالمباشر كما العقل الواعي لكن له سلطة علينا دون إدراك منا وهنا يحدث الشرخ من خلال تلكم المقولات ، درويش مذنب لكن ذنبه صغير مقارنة مع من قرأ له و أبدى الإعجاب و أسماه شاعر ثورة أو أديب مقاومة ربما لم يدرك البعد لمقولات درويش و تأثيرها و إن كان دون وعي ، وقس على ذلك العديد من الأدباء و الشعراء و المفتيين و الخ.... العتب هنا على من لم يقف بوجه درويش و أمثاله و لم يقل لهم إلى أين ..؟! فأين المراوغة ومن يراوغ من ..!! الباب الثالث : مثال لبوق من أبواق الأحزاب و هو محسوب على الأمة من الأئمة في البلد التي هو فيها مقيم لم و لن يسمع له خطبة واحدة عن عقوق الوالدين و السبب أن من يحكم تلك البلد عاق لواليده ، اعانكم الله يا غالية ، نعود إلى الموضوع ، في إلتقاط الصور مسمى ( ثلاثي الأبعاد ) كذلك الأمر في الرسم و الأبعاد الثلاثة هي الطول العرض و العمق أو الإرتفاع لو فرضنا أن الطول أ ، و العرض ق ، و العمق أو الأرتفاع راء ، و أختار الإرتفاع تعبيرا عن الراء لسبب مهم أورده لاحقا ، الآن عندنا أ _ ق _راء لنطلق عليها الآتي : أ = الفطر ( الطول ) = إمتداد (الحفاظ على الفطرة و تنميتها و تحفيزها و استفزازها ) ق = قرآن ( عرض يشمل اللغة الأم العربية ) = تفسير( الخاطئ و الصحيح ) راء = رقي ارتفاع أي العلو و الإرتقاء باللغة (الإرتقاء بالقرآن هو إرتقاء للأمة ) جمعها في تركيب كلمة = ( فعل ) قرأ أعلم أني ربما تسببت لكم بالبلبلة أعينوني على الوصول ، ماذا قرأ ؟ القرآن ، بأي لغة قرأ ؟ العربية ، ماذا فهم ؟ ( .......) لو جعلنا من الأبعاد الثلاثة شكلا هندسيا بحيث تكون ألف و القاف ممتدتان على السطر و الراء واقفة إلى الأعلى من نقطة إلتقاء الألف و القاف ، حيث نحصل على مثلث بضلعين و الضلع الثالث واقفا و هو الراء ، رسمت صورة لتقريب الفكرة علها تساعد على وصول ما أريده للقارئ . و سأعود إن شاء الله بتفاصيل أكثر للتوضيح و تقريب الفكرة ، الباب الرابع : قال الشيخ عبد المحسن العبيكان، المستشار القضائي بوزارة العدل وعضو مجلس الشورى السعودي، في فتواه التي نشرت( صحيفة المصدر ) بما نصه 'إذا احتاج أهل بيت' ما 'إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجا وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه. وسبقه إلى نفس الفتوى شيوخ من الأزهر ، كي تتمكن المرأة العاملة من الاختلاء بصاحب العمل ، ( فرضنا أنها بكر ماذا تفعل ) فرضنا أنني بلهاء و عندي سؤال أبله ، أليس الإرضاع يتطلب وجود الحليب ..!؟ فرضنا الزوجة و التي هي المرأة ( سيدة المنزل الأم ) متقدمة في السن ووضعها البيولوجي لا يسمح أن يكون لديها الحليب فماذا تفعل ؟ هل ترضعه إرضاعا كاذبا .! هذا قارب أن يكون الفرق شعرة ، لأننا بشر و ضعفاء نفوس ، و لأن الأعمال بالنيات و لأن الفتوى تتطلب الشهود بمعنى أن تنكشف عورتها على صاحب العمل و الشهود المطلوب أن يشهدو على عقد الإرضاع كما توجب الفتوى ، الباب الخامس : من يويمات أثر الفراشة : الفارق بين النرجس و عبّاد الشمس ، هو الفرق بين وجهتي نظر : الأول ينظر إلى صورته في الماء و يقول لا أنا إلا أنا ،و الثاني ينظر إلى الشمس و يقول : ما أنا إلا ما أعبد ، و فيالليل يضيق الفارق و يتسع التأويل . لو قرأ ما هو بالأحمر حسب منظور منذهب وحدة الوجود و التي يؤمن بها درويش فهو كـالآتي : لا إله إلا أنا ( نستغفر الله ) و الثانية تقرأ ما أنا إلا إله ( ونستغفر الله ثانية ) وهذا لأن المذهب يقول بأن الله و الطبيعة شيء واحد و كما يظهر ذلك درويش في غالبية نصوصه ، والنص السابق يظهر أن الأول ينظر إلى ذاته و يعظم ذاته و الثاني ينظر للشمس ، يسقط الأنا (درويش ) و يعظم ما يعبد و هي الشمس و يشبه نفسه بها أي بــ إله ، ( في الليل يضيق الفارق و يتسع التأويل ) كأنه أراد أن يقول أن ( العتمة ) سبب غياب الرؤية أو انعدامها انعداما كاملا يجعل من رؤية الله مستحيلة أو متعددة الرؤى و بالتالي تعني تعدد الآلهة ( يتسع التأويل ) . فهنا درويش قدم اعترافا رسميا أنه من معتنقي مذهب وحدة الوجود ، نستغفر الله لكم و لنا و لأمة المسلمين .. |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
متابعة لحوار اندساس عكاز
الحديث الصحيح يقول .. في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة: فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه. يقول هذا المفكر جمال البنا : أنه لم يسمع أبدا لإباحة القبلات، ولكنه أشار إلى أن الإسلام لم يعتبرها من كبائر الذنوب، بل ( من الصغائر التي تعالج بالحسنات ( !!! الآن لو فرضنا أني ضعيفة نفس و عقلي صغير جداً و أبحث لي عن مخرج من زنا (القُبَل ) ألا أأخذ برأي هذا المفكر و الذي يدعي الفقه لأنه ببساطة هون عليّ و أراحني مما ظننته ذنبا عظيما ومن الكبائر ..؟! أظنني أفعل لو وضعت نفسي مكان العاصي ، لأن العاصي كــالغريق بحاجة لقشة تنقذه من ثقل الماء . وجب أن نشير إلى علماء الأمة و الأئمة ، و إلى المفكرين المدبرين ، و إلى شعراء و أدباء خاضوا في أمور تسببت في تضليل الأمة بشكل كبير جدا ، كي تخلص إلى التأديب و التهذيب لابد من وجود البعد الثالث ألا و هو الترهيب وهنا تم إسقاط هذا البعد بواسطة تبسيط الأمور و عدم إعطائها حجمها الحقيقي و تصوريها على أنها صغائر يقلل من نسبة الشعور بالذنب أو حتى الندم ، لذا لن نحصل على تأديب و لا تهذيب إلا في حال إعادة البعد الثالث لمكانه الصحيح كي تصِح الأمور . لا أحد يملك حقيقة كل الأمر نملك بعضا من الحقيقة و البعض الآخر مغيب عنا أو بفعل أنّا غُيّبنا عنه أو نحن من غيبنا أنفسنا عن الحقيقة ، باستثناء ما ليس بمقدورنا علمه وعلمه عند الله ، رأي الشخصي هو أن على الكاتب إسقاط ( الأنا كاتب) و فضحها على الملأ للأسباب التالية : الأول : أن يعترف بأخطائه و إسقاطها كي يراها بعين الناقد للأنا مجردا من الشعور بالآسى على أناه . الثاني : كي يكون أكثر صدقا مع نفسه و بالتالي مع القارئ . و هذا يمنحه مزيدا من الشجاعة . القارئ ليس غبيا و لا يحب أن يعامل على أنه كذلك ،فهو يعرف جيدا أن ما من أحد معصوم عن الخطأ و أن الفشل سيكلل جميع المحاولات لتجميل (الأنا كاتب). لي أخطاء لا أنكرها و لن أفعل ، و قد سبق و كتبت نصا تعرضت من خلاله لنقد لاذع و جدا رغم أنه كتب محض خيال لا أكثر و لا أقل ، وكان مجرد إختبار لقدرتي على كتابة مثل تلك الأنواع من النصوص ، كانت تجربة جيدة إختبرت من خلالها قدرتي و رأي الآخر و كيف يقرأني لو زل قلمي ، لأن بعض القُرّاء يلاحقون الأسماء ولا يتعمقون في الأبعاد أو الكيْف في الكم المقدم لهم . كما أني لا أنكر أني كنت من المعجبين بدرويش و أدونيس ، وهذا كان قبل أن أطلع على مواضيع الفلسفة و نظريات هيجل و مذهب وحدة الوجود ، لكني بعد أن عرفت توقفت ووجب أن أجلدني و على الملأ ، و بالمناسبة لن أحذف أية نص لي كما لن أحذف أي تعليق أو رد ، أنا أعترف بأخطائي و أسقطها و لي شرف أن اكون شجاعة كي أفعل ، و سلام على خير أمة |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
قرأت ما أذهلني ولكن لاغرابة فإن مرمر اسمٌ مركب من مرّين وكلاهما نحبه لذلك دائماً علاجنا بالمر رغم انوفنا أليس كذلك يا مرمر انحناءة اعجاب وتقدير |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
أخيتي الأديبة الرائعة / مرمر القاسم .. مساؤك ورد
هنا أيتها الرائعة قمت بتسليط الضوء على أمر ٍ خطير أشكر من كل قلبي على هذه الرؤية الرائعة ... أنا لست من عشاق درويش و لكنه حمل قضية أمه لم يستطع أن يحملها أحدٌ غيره و لن يستطيع درويش حالة ٌ إستثنائية لشاعر ٍ إستثنائي و نحن هنا لسنا بصدد الخوض في شعرية درويش فهو أكبر من كل ذلك ... أعلم أيتها الرائعة أن مذهب درويش لا يمكن أن يكون صحيحاً فهو كما تفضلت آنفاً لا يعترف إلا بنفسه ...أديبتنا الغالية / مرمر القاسم قد يختلف البعض مع رأيك و قد يتفق آخرون و أنا سأكون إلى جانبك فرأيك هو الصواب من وجهة نظري الشخصية ... حماك الله ... و شكراً على هذه القراءة الرائعة من أديبة ٍ كبيرة / بحجم مرمر ... |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
أخشى في المرات القادمة أن تواجهنا مواضيع حقيقة السّياب حقيقة الجواهري حقيقة الملائكة حقيقة بلند الحيدري حقيقة سميح القاسم حقيقة حنا أبو حنا حقيقة ابو سلمى الكرمي حقيقة حسب الشيخ جعفر حققة علي جعفر العلاق حقيقة عبد الرزاق عبد الواحد حقيقة حقيقة حقيقة وبالتالي فكل مبدعينا العرب الذين نفاخر بهم - الأمم - يستحقون الرّجم هل هذا هو المطلوب ؟ |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
سيدتي كوكب البدري حماك الله ربما أختلف معك بجوهر السؤال نفاخر بهم الأمم كأدباء وشعراء لكن لا نفاخر بهم كعلماء دين فمن الناحية الشرعية .. نعم بعضهم يستحق الرجم اما من النواحي الأخرى فهم اعلام وقمم لذا ما قد جاء بدراسة مرمر لا تؤاخذ عليه هذا ما اراه مع جل تقديري واحترامي |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
الغالية مرمر رمضان مبارك لقد قرأت كل ما كتبته أرى أن الأمور قد اختلطت عليك قليلاً فهل تسمحين لي أن أرد على تساؤلاتك من القرآن فقط ولا شيء غير القرآن ؟ لأن القرآن أنزله الله (تبياناً لكل شيء) فإن كنت تؤمنين بالقرآن ستجدين رداً من الله تعالى على كل تساؤلاتك وللعلم كل تساؤلاتك مشروعة ومعك حق أن تتساءلي سيكون الرد قريباً إن شاء الله محبتي |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
الغالية مرمر تحية مسائية محملة بعبير الورد وتقبل الله صيامك وقيامك قرأت ما كتبته هنا وما تناولته خلال موضوعك .. وطرحك لتساؤلات هذا من حقك ومن حق كل منا .. وهذا مجال واسع لطرح الرأي والرأي الآخر وهذا أول إنتاجه مداخلة الشاعر الراقي محمد سمير وها أنا أنتظر رده المفصل لعلنا نتعلم الجديد .. ونتعلم ما كنا غافلين عنه .. او نضيف معلومة لمعلوماتنا الكثيرة وربما يكون منها مشوش فعلا أما بالنسبة للاشخاص مهما كانت مكانتهم العلمية او الثقافية او الدينية هم برأيي اشخاص عاديين ولا أحد كامل إلا الله سبحانه وتعالى وعلى ذلك الكل معرض للنقد ولرفض او قبول ما يأتي به من علم او شعر او أدب .. ومحمود درويش مثل ما له معارضين له محبين ومعجبين وأنا واحدة منهم ولكن ربما كنت في المنطقة الوسط أحبه بطريقتي أي أرى جمالية ما كتب وفي نفس الوقت أنتقده وأعرف الكثير من الثغرات في تاريخه .. كما لدي دوما الكثير من التساؤلات عن مسيرته وشعره وعن شهرته .. ولكن كما قلت سابقا لكل رأيه. واحترام الآراء جميعها هو من أولى سمات أدب الحوار ومن أخلاقيات التواصل .. طالما هي في إطار اللباقة والدماثة والأدب .. وقد قرأت الكثير من النقد ومنه الجارح فعلا ضد درويش وغيره .. كما قرأت الكثير من المدح والإطراء والعشق لدرجة التقديس وهذا كله من المفروض أن يكون محترم .. لذلك يحق لأي كان أن يعبر عن رايه مهما كان إتجاهه .. اشكرك على موضوعك الذي تناول الكثير من الأمور الواقعية التي طرحتها مع إبداء وجهة نظرك الخاصة وأحترمها غاليتي ولك التقدير ومشاتل من الياسمين الدمشقي |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
و اسمح لي أن انقل لكم رأي المفتي حامد بن عبدالله العلى السؤال: ما حقيقة محمود دوريش؟ المفتي: حامد بن عبد الله العلي الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: محمود دوريش كان ملحدا بإمتياز، ويتميـز بجرأة على الوقاحـة عندما يتناول المقدسات الإسلامية خاصة، ذلك أنَّه كان منسلخا من دين الإسـلام، وقد كان في فترة من حياته يكتب شعره ومقالاته في "صحافة الحزب الشيوعي الإسرائيلي"، مثل الإتحاد والجديد التي أصبح فيما بعد مشرفا على تحريرها. وقد قُررت بعض قصائده في المناهج اليهودية، وكان عضوا في "الحزب الشيوعي الإسرائيلي", وإنما أقام في فلسطين بطلب من أعضاء كنيست يهود وعرب! وكان قـد ملأ كلامه بالإلحاد والسخرية بالله تعالى، وبالمقدسات الإسلامية، ولا يعظمه إلاُّ رعاع، أو جهَّال لايعرفون هذا حقيقته، أو من هم على شاكلته من المنافقين والزنادقة الذين يريدون بتعظيمه تمرير إلحادهم الخفي، وإلاَّ فإنَّ ما كان يكتبه ليس له هذه القيمة الأدبية التي يزعمـونها له، لكنهم دأبوا على تعظيم بعضهم بعضـا، بُغية نشر إلحادهم الذي يبثـُّونه فيما يكتبـون، متسترين بشعر الحداثة، وهؤلاء الرهط معروفون هم تسعة نفر يفسدون في الأرض ولايصلحون ، منتشرون في البلاد العربية، ولهم ولعٌ مقـزز في إقحام لفظ الجلالة -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا- في سياق الهزؤ والسخرية، ضمن كلام ساقط القيمة الأدبية، ضعيف المبنى والمعنى، وهدفهم الإشتهار، واستجداء الدعم الغربي الذي يتلقف هؤلاء بهدف تقديمهـم نماذج لمحاربة الإسلام من داخله. ولكن هيهات فهذا الزبد يذهب جفاء، وما ينفع الناس سيبقى في الأرض، وهذه بعض إلحادات "محمود دوريش" ، ومقتطفات من طوامه -قبحه الله-، وقد ضربت عن كثير منها صفحا اختصارا: - "إنا خُلقنا غلطة, في غفلةٍ من الزمان" (ديوان محمود درويش ص42). - "نامي فعينُ الله نائمة عنا" (ديوانه ص24) بعنوان: "الموت في الغابة". - "يومُكِ خارج الأيام والموتى, وخارج ذكريات الله والفرح البديل" بعنوان : (تلك صورتها ص554). - "إنَّ هذا اللحن لغمٌ في الأساطير التي نعبدها, قال عبد الله: جسمي كلمات, ودويّ, هكذا الدنيا, وأنت الآن يا جلاد أقوى ولد الله, وكان شرطي" (ديوانه ص265 بعنوان آه عبد الله). - قال: " أقل احتفالاً على شاشة السينما, فخذوا وقتكم لكي تقتلوا الله ... ونعرف ما هيأ المعدن، السيد اليوم من أجلنا ومن أجل آلهة لم تدافع عن الملح في خبزنا, ونعرف أن الحقيقة أقوى من الحق, نعرف أن الزمان تغير, منذ تغير نوع السلاح, فمن سوف يرفع أصواتنا إلى مطر يابس في الغيوم" المصدر : (أحد عشر كوكباً ص42-43). - "غضَّ طرفاً عن القمر, وانحنى يحضن التراب, وصلَّى لسماء بلا مطر, ونهاني عن السفر! ... وأبي قال مرَّة حين صلَّى على حجر: غض طرفاً عن القمر, واحذر البحر, والسفر ! يوم كان الإله يجلد عبده, قلت : يا ناس ! نكفر, فروى لي أبي, وطأطأ زنده: في حوار مع العذاب, كان أيوبُ يشكر خالق الدود, والسحاب, خلق الجرح لي أنا لا لميت, ولا صنم" (ديوانه ص144-145). - "عيناكِ, يا معبودتي, هجرة بين ليالي المجد والانكسار … وجئتِ يا معبودتي كل حلم يسألني عن عودة الآلهة ... عيناكِ , يا معبودتي, منفى, نفيت أحلامي وأعيادي … معبودتي ! ماذا يقول الصدى, ماذا تقول الريح للوادي ... عيناكِ يا معبودتي عودة من موتنا الضائع تحت الحصار ... ونحن يا معبودتي أي دور نأخذه في فرحة المهرجان .." (ديوانه ص320-324 بعنوان حبيبتي تنهض من نومها). - "تعال غداً لنزرعه, مكان الشوك في الأرض ! أبي من أجلها صلَّى وصام, وجاب أرض الهند والإغريق إلهاً راكعاً لغبار رجليها وجاع لأجلها في البيد, أجيالاً يشد النوق وأقسم تحت عينيها يمين قناعة الخالق بالمخلوق! تنام, فتحلم اليقظة في عيني مع السهر, فدائي الربيع أنا, وعبد نعاس عينيها وصوفي الحصى, والرمل, والحجر, سأعبدهم, لتلعب كالملاك, وظل رجليها على الدنيا, صلاة الأرض للمطر.." (ديوانه ص100-101). - "كأن القدر يتكسَّر في صوتها: هل رأيت المدينة تذهب, أم كنت أنت الذي يتدحرج من شرفة الله قافلة من سبايا؟" (ديوانه ص498). - "والله لا يأتي إلى الفقراء إذ يأتي, بلا سبب, وتأتي الأبجدية معولاً أو تسليه عادوا إلى يافا, وما عدنا لأنَّ الله يأتي بلا سبب" (ديوانه ص563). - "أنا الحجر الذي مسته زلزلة, رأيتُ الأنبياء يُؤجِّرون صليبهم, واستأجرتني آية الكرسي دهراً, ثم صرتُ بطاقة للتهنئات تغير الشهداء والدنيا" (ديوانه ص480 بعنوان: الخروج من ساحل المتوسط). - "وتناسل فينا الغزاة تكاثر فينا الطغاة, دم كالمياه وليس تجففه غير سورة عمَّ وقبعة الشرطي, وخادمه الآسيوي, وكان يقيس الزمان بأغلاله" (ديوان ص448 بعنوان: سرحان يشرب القهوة في الكفاتيريا). - " يا نوح! هبني غصن زيتون ووالدتي حمامة, إنا صنعنا جنة كانت نهايتها صناديق القمامة, يا نوح! لا ترحل بنا إنَّ الممات هنا سلامة, إنا جذور لا تعيش بغير أرض, ولتكن أرضي قيامة" (ديوانه ص116-117). هذا الذي وقف مجلس تشريعي رام الله تكريما له !!!! كان أعلاه رأي المفتي ، و لكل رأي و أنا مع رأي المفتي تحايا أستاذ شاكر |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
درويش لم يحمل أية قضية ، درويش كان يمتطي صهوة ( القضية) كي يصل إلى غايته و يمرر ما أراد تمريره من سموم أدبية و أخلاقية و إلحادية و سياسية ، و إلا فكيف يكون ملحدا و منخرطا في أحزاب اسرائيلية و شيوعي أيضا ومدافعا عن قضية ..!!! أستاذ أسامة هذا دراسة فلسفية و لستُ ( مفتي ) لكن كل من هو ليس نبيا ولا إله معرض للنقد و من شاء قبل و من لم هو حر في مالا يقبله ، قال أبو بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول عندما استلم الحكم : فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني أطيعوني مَا أطعت الله ورسوله فيكم . ويقول أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه : من رأى منكم فِيَّ اعوجاجًا فليقومه . وقال رجل لعمر : اتق الله يا عمر فأجابه أحد الحاضرين بقوله : أتقولون هذا لأمير المؤمنين ، ولكن عمر نهره بتلك الكلمة وقال : لا خير فيكم إن لَمْ تقولوها ولا خير فينا إن لَمْ نسمعها . تحايا أستاذ أسامة ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
و هل من بين من ذكرتهم نبيا أو رسولا ..؟ إن كانوا رسلا أو أنبياء فإني أعدكم بعدم تعريضهم للنقد من قبل قلمي ، و إن لم يكونو أنبياء و لا رسلا فإني لا أعد بشيء فقد يقع امامي سطرا لأي منهم و أنتقده إن وجب و هذا حقي ولا حق لأحد أن يسلبه مني ، و إن لم يعجب ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
درويش لم يحمل أية قضية ، درويش كان يمتطي صهوة ( القضية) كي يصل إلى غايته و يمرر ما أراد تمريره من سموم أدبية و أخلاقية و إلحادية و سياسية ، و إلا فكيف يكون ملحدا و منخرطا في أحزاب اسرائيلية و شيوعي أيضا ومدافعا عن قضية ..!!! =================== عدت لهنا لأرد على هذه النقطة تحديدا فقد نسيت ذكرها في مداخلتي السابقة وقد وجدتك يا مرمر قد ذكرتها من خلال هذا الرد حيث أردت أن اقول ما يلي : أن من أهم ما كنت أعترض عليه هو تسمية درويش بشاعر الثورة الفلسطينية لأن المنطق لا يقبل هذه التسمية وذلك للأسباب التالية : لأن الثائر الفلسطيني الحقيقي هو الذي يؤمن بتحرير فلسطين كل فلسطين ولا يدعو للتعايش مع العدو ويفرط بثلاث أرباع أرض الوطن من أجل عيونه وأول من قاد وفدا للمفاوضات معهم .. وإليكم هذا المثال: شاعر الثورة أيضا لا يقول لفتاة صهيونية حبيبته (ريتا) وكنت أجمل من أمي ومن وطني بالله عليكم أحبها أكثر من أمه فهذه حرية شخصية أما أن يحبها أكثر من وطنه !!!!!! ما هذه الثورة وماهذه الوطنية الشامخة .. وأعلم أن من يعشقونه يبررون ما يقوله ويجدون له مخرجا ولكن بالنسبة لي لا يقنعني أي مبرر .. سموه شاعرا كبيرا .. شاعرا عالميا شاعرا عملاقا ...... لكن لا أقبل أن يكون شاعر للثورة الفلسطينية التي كانت وماتزال مسيرتها معبدة بالدماء ولا تقبل إلا تحرير فلسطين كل فلسطين ويؤمن بحق اللاجئين بالعودة .. الغالية مرمر شكرا لك لفتح هذا الموضوع للمناقشة وصدقيني لا انكر أني احب الكثير من شعر درويش ولكن لم اكن فاقدة العقل عندما كنت اقرأ له أو اتابع أشعاره اقواله أفعاله .. وصدقيني اذا قلت لك ما ذكرتيه هنا أعرفه منذ أن استوعب عقلي الصغير يومها ما يحدث ولكن لم يكن الكثيرين يتقبلون الحقيقة ولم اكن أنا ايضا احب أن أتسبب بأي مضايقة لمن يعشقونه ومن رسموا له صورة كاملة لا يشوبها اي ذرة خطأ .. لك خالص محبتي ومشاتل من الياسمين مودتي المخلصة سفــــانة |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
ماأعلمه أنّ هذا الرّكن هو للدراسات الأدبية أي يدرس كل عمل أدبي بطريقة مهنية وأكاديمية والمهنية تقتتضي التّجرد عن كل الإنتماءات التي يعتنقها الشّاعر أنا لن أناقش مجددا في الأمر لأنه نقاش عقيم لكني مادام قد انقلب القسم الى ركن ديني وفتاوي فاذكركم بقول الرّسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا بذكر محاسن موتانا واذكركم أن صوت محمود درويش قد ساهم في نقل صوت الثّورة الفلسطينية من بيت عربي الى آخر فمن منكم قد فعل ذلك ؟ ومن منكم كان مخططا لاغتياله مع الشّهيد ابو جهاد رحمه الله ؟ |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
اما بخصوص معتنقي منذهب وحدة الوجود فهذا أمر مفروغ منه ، فهو واضح وضوح الشمس على أنه شرك بالله و الحلال بين و الحرام بين ، اما تساؤلاتي فهي كما تفضلت مشروعة ومن حق أي قارئ سواء كان ( لا أحد ) و هذا اللأحد كونه أثار كل هذا الجدل فهذا يعني أنه شخص ما على قيد حياة و إن الله وحده القادر على أن يبقيه أو يلغيه ، تحايا أستاذ محمد ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
|
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
سيدتي الكريمة مرمر.. أنا أعتقد أن تقييم (الشاعر) محمود درويش بمعيار (ديني) أمر فيه من الظلم الشيء الكثير! ولأني لم أزل اشعر بالقشعريرة تنتابني كلما سمعت صوته في هدأة الليل وهو يردد أبياته المذهلة أقترح عليك أن تحاولي تقييمه بمعيار (شعري) وأعدك بأني سأهرع إلى سماع آيات بينات من القرآن الكريم كلما شعرت بالحاجة إلى الاستزادة من نعم ربنا.. تقبلي تحياتي واحترامي
|
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
دخلتُ هنا وأصابني وجع وألم ... للأسف الشديد ... للأسف الشديد ... شاعر الثورة الفلسطينية وشاعر المقاومة الفلسطينية ليس بحاجة لشهادة رحم الله المتنبي : لكِ يا منازلُ في القلوب منازلُ ...أقفرتِ أنتِ وهُنَّ منك أواهلُ |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
أهكذا تتذكرون يا أهل النبع شاعرنا في ذكرى رحيله !! أهكذا !! |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
درويش لم يحمل أية قضية ، درويش كان يمتطي صهوة ( القضية) كي يصل إلى غايته و يمرر ما أراد تمريره من سموم أدبية و أخلاقية و إلحادية و سياسية ، و إلا فكيف يكون ملحدا و منخرطا في أحزاب اسرائيلية و شيوعي أيضا ومدافعا عن قضية ..!!! إذا درويش لم يحمل قضية !! من الذي حملها |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
الأستاذة سفانة .. في موقع آخر حين جعلت الموضوع اعتبره أحد المراقبين على انه تطاولا على أئمة المسلمين فقام بنقله ثم أرسل إليّ مستفسرا و مستوضحا بعض النقاط فقلت له هل أئمة المسلمين أنبياء ؟ و هل يجوز نقدهم أم أن مجرد الأتيان على ذكر أي منهم يعد خطيئة لا تغتفر.؟ فقال لا ليسوا و يحق لك النقد لكن تتحملين مسؤولية اعادته و حوار بعض الاساتذة ، فقلت نعم و لم أخلص من الموضوع حتى الآن لانشغالي بأمور كثيرة اهم من هذا الصنم ، المهم أن من مشكلات العرب و خاصة الأدباء أنهم جعلوا من بعض الأقلام أعلاما و رموزا و اعطوهم مكانة لا يستحقونها و وصل في البعض أن أشعرونا أن منهم أنبياء لا يجوز الخوض في الحديث عنهم إلا لو كان للتمجيد ، فحين يقول درويش ( الله لا يأتي إلى الفقراء و جاء بلا سبب ) . و مطلوب من ذائقتي أن تقف مذهولة ليس من المقولة بل لأن درويش من نطق كفرا ، و من يكون درويش ..؟ نبيا في الحزب الشيوعي الإسرائيلي ، شيوعي الانتماء سياسيا معتنق مذهب وحدة الوجود ( أي الشرك بالله ) و لأنه فلسطيني مطلوب منا الوقوف إجلالا لحضرته ، و السبب لأنه صنم ،علم ، رمز ، و علينا كــ قارئ أن نمر بأدب و إن أردنا التعبير فلاب ان يكون بحدود التصفيق ، و إلا فإنّا سنزج في خانة العمالة و نتهم بالجهل و فقدان طعم الذائقة ، بعض الأمور لا تحتاج لمفتي الديار كي تميز ما بين الحلال و الباطل ، شكرا لكِ أستاذة سفانة ..رمضان كريم و أعاده الله عليك بكل الخير ، تحايا |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
بين ريتا وعيوني ....بندقية |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
أنا ( لست الكل ) بمعنى أنا لستُ أهل النبع جميعهم ، ثم أن الموضوع قديم لكن تمت إعادة نشره للضرورة ، ولا علاقة للنبع بما جاء على لسان قلمي ، و هذا حقي ، و لست أرى خطا في توجيه الفكرة و جعل كل شيء تحت المعيار الصادق ، إلا إن كنت تريد من تعليقاتك سحب حق القارئ والطعن بذائقة كل منّا ،أو أردت أن يقف الجميع كالرّتل في طابور التصفيق فقط لأنك ترى في درويش شاعرا ، و حقك أن تراه كما تشاء و حقنا أن نرى ما نشاء طلما لم نتعرض من خلال الموضوع لا لنبي و لا لله سبحانه ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
بالمناسبة فقط !
توفي في الولايات المتحدة الأمريكية يوم السبت 9 أغسطس 2008 بعد إجراءه لعملية القلب المفتوح في مركز تكساس الطبي في هيوستن، تكساس، التي دخل بعدها في غيبوبة أدت إلى وفاته بعد أن قرر الأطباء في مستشفى "ميموريـال هيرمان"نزع أجهزة الإنعاش (( بناء على توصيته )) !!!! |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
الأديبة مرمر
أقاتل حتى تقولين رأيك وإن قلته خالفته وأرى أنك فصلت الجسد على القماش لا القماش على الجسد أخذت مقدمات ترتكز على رأي ( فقهاء ) وجعلت منها أحكاما على شاعر حمل الفكر الفلسطيني والعروبي زمنا طويلا من منا يحكم على الشاعر من خلال معتقداته السياسية أو الأيديولجية وإلا لما كنا قرأنا لشعراء العصر الجاهلي وكانوا كفارا او لماذا نقرأ لكتاب غير مسلمين ؟ونأخذ من علماء بوذيين؟ لماذا لا نحصر أنفسنا في قوقعة بعض المنظرين ممن يسمون ( الفقهاء ) وندور في حلقات تقيد العقل العقل الباطن يحركنا أكثر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والعقل الواعي ألا يكون هو المحرك لإرادتنا ؟ وهل يحاسبنا الله على سلوك العقل الباطن أم العقل الواعي؟ وصلت إلى تكفير الشاعر وهذا شيء مؤسف ونحن نرى العالم في تقدمه الحضاري أن نلهث وراء التكفير لهذا أو ذاك لقد نصبت نفسك مع أولئك الذين استشهدت بهم بدل الله جل جلاله في الحكم على البشر فمن أين لك هذا يا سيدتي؟ حب الأرض ؟ أم حب الله ؟ مغالطات منطقية وافتراء على العقول ومن يستطيع أن يقايس بين حب الله جل جلاله وحب الأرض؟ إذا كنت تقاتلين من أجل إعلاء كلمة الله فهو الجهاد وهو فرض عين على كل مسلمة ومسلمة إذا تعرضت بلاد المسلمين لخطر من غير المسلمين هل أنت الآن تجاهدين في فلسطين أم في العراق أم في الصومال أم أنك تجلسين بعد الإفطار الشهي الدسم تنظّرين هنا وهناك وتحكمين على هذا وذاك؟ هاتي يا سيدتي القصائد الشعرية التي سخر الشاعر فيها من الذات الإلهية ، المنطق والنقد العلمي يتطلب الإقناع لا إعطاء محاضرة تعتمد قدسية آراء من نأخذ عنهم يا سيدتي مع جل احترامي لك كان محمود درويش شاعرا ونحن نحكم على الشاعر من خلال شعره : فكرة وتعبيرا وحداثة وتنغيما موسيقيا ولغة ونحوا ........ قال للرسول صلى الله عليه وسلم رجل : لقد قتلت فلانا ولكن قبل قتله نطق الشهادتين خوفا مني أجابه وهل شققت قلبه؟ كل من يحب محمود درويس آثم ، مذنب ، خاطئ ....... إلخ من الأحكام الشرعية أشهد أمام جميع من في النبع أنني أعشق محمود درويش الفلسطيني الشاعر حتى ولو كفرتني يا ست مرمر من خصائص النقد الأدبي أن نذكر البيت ونشير إلى القصيدة لا أن نقتطف من هنا وهناك على مبدأ من قال : لا تقربوا الصلاة .... وأغفل وأنتم سكارى هل نصنع ممن سموا الفقهاء والعلماء الأفاضل أصناما نتماهى في أقوالهم على الرغم من التناقض الواضح بينهم؟ هاتي يا سيدتي ديلا من القرآن والسنة أما أن تطلقي الآراء على عواهنها فليس مقبولا وأخيرا نحن في موقع أدبي فلا يجوز أن ندخل أحكام بعضهم من الذين يعطون أنفسهم حق الحكم ( الإسلامي ) على البشر يا سيدتي قاتل محمود درويش مع سميح القاسم في اتجاهين : محمود درويش في الدفاع عن الشخصية العربية ( قصيدة سجل أنا عربي ) وسميح القاسم في اتجاه التشبث في الأرض ( على صدوركم باقون ) أما أن يكونوا في الكنسيت أعضاء فهذه طريقة السياسة وكنت أتمنى أن تكتبي عن السادات أو المخلوع أو أنيس منصور أو غيرهم من المطبعين مع الصهاينة دمت ودام قلمك رمزت |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
الغالية مرمر
بداية اريد التاكيد على ان الاختلاف في وجهات النظر لا يفسد في الود قضية تحية لك من قلب عربي ينبض بحب الوطن الكبير بدأت حوارك بإبراز شخصية قلت عنها أنه مفكر إسلامي وأوردت بعض آرائه وكأنها منزلة من السماء مع القرآن كي تدخلي في القارئ لفكرة : أن كل ما يقوله هو صحيح ثم انتقلت إلى مفهوم الوطن بتعريفه بكلمة الوطن : هو البقعة الجغرافية يا سيدتي الوطن هو الجغرافيا والتاريخ والذكريات والحاضر والمستقبل وهوجزء من أنسانية الإنسان الذي عاش فيه هو حبة التراب الني نمت فينا هو الكرامة وإلا لماذا تقاتل الأمم من أجل أمتار مسلوبة من الوطن؟ فوطننا العربي كبير يتسع لكل الفلسطينيين فهل نقبل بترك فلسطين ؟ !!!!!وهل فلسطين لليهود جغرافيا؟ يا سيدتي المنطق بعيد جدا عن تفسيرك للوطن وقد أفهمنا الطغاة على مر الزمن : نموت ليحيا الوطن وأنا اقول نعيش ونحيا ليحيا بنا الوطن ( دسوا سمومهم في الأدب ) حكم من لا يعرف كيف يقرأ الأدب ( فهو مذنب والمذنب أكثر من قرأ له وأعجب به ) الله الله ما أسهل الحكم على ملايين العرب الذين أعجبوا به أنهم مذنبون ويحتاجون إلى كفارة ... اللهم إذا لم يكونوا فاسقين ومرتدين فيجب قتلهم على رأي ( العلامة ) البنا كنا نقرأ لكتاب من السوفييت ونعجب بأدبهم ولكتاب من جميع أنحاء العالم فهل يجرؤ العلامة المذكور أن يحكم عليهم ؟ أو يشهر في وجوههم السيف ؟ ثم أدخلت فتاوى العبيكان للرضاعة وغيره للقبلات وغير ذلك تحاولين إبراز أهمية فقهائك ثم تأتين بدراسة ( لفضيلة وسماحة وقدسية ) عالم أخرحامد العلي ( محمود درويش ملحد بامتياز) وزهير بن أبي سلمى كان مشركا وقال عنه عمر : لو أدركته لوليته من خلال فهمه لشعره وكان عمر ذواقة في الأدب ( ويتميز بجرأة على الوقاحة ) ألفاظ من عالم وفقيه وفضيلة وسماحة و و و و ( لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) ثم أخذ يستشهد في كثير من التلفيق عن شعر شاعر فلسطين وأرض فلسطين يا أديبتنا الغالية حاكمي شعر الشاعر وقول الشاعر وردة فعل الشاعر على المجتمع الاسرائيلي الغاصب لقد قال أحد قادة الكيان الغاصب .. أتمنى لو يكون في اسرائيل رجلا مثل درويش يشد الهمم .. ولا تحاكمي أسلوبه في السياسة والمقاومة ولك في عزمي بشارة خير شاهد على النضال اليوم وكان عضوا في الكنيست فهو من أشد المناضلين ضد الصهيونية أنا مذنبة جدا لأني قرأت لمحمود درويش وأحبه جدا فباركي لي هذا الذنب تحية لك مع التقدير هيام |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
أولستِ هنا تصادرين حق الفرد و تسيطرين على ذائقته فقط لأنه لا يملك شهادة ..؟ أوتريدين منه أن يأكل من أطباق تالفة و بصمت .. فقط لن من أعد تلك الأطباق برأيك أنت و غيرك شاعر .. و هل هو معصوم من الخطأ ؟! ألا تخشين أن تطعميه أكلة فاسدة ..؟! بالمناسية ، ألا أحد هو من لا يرى أحد ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
إلا إن كنت تريد من تعليقاتك سحب حق القارئ والطعن بذائقة كل منّا ،أو أردت أن يقف الجميع كالرّتل في طابور التصفيق فقط لأنك ترى في درويش شاعرا ، و حقك أن تراه كما تشاء و حقنا أن نرى ما نشاء طلما لم نتعرض من خلال الموضوع لا لنبي و لا لله سبحانه ، لا أسمح لشخص أن يتطاول على قامة محمود درويش ... ولكنك للأسف ، لم تكتف بالتطاول عليه وهو يشكل رمزا في وجداننا ووجدان كل عربي يعرف ما هو الشعر وما هو الأدب ... بل تطاولت أيضا على من يعشقون محمود درويش ، وكأني بك أنك متناسية أو لم تنتبهي أننا هنا لسنا في مضافة ، بل نحن شعراء ونستطيع أن نردَّ على من يتجاوز حدوده بشعر يردد الصبية في الحارات .... درويش لا يحتاج لشهادة أنه شاعر أو أديب ... أمّا أن نُجرّح ونتطاول دون الإنتباه لمشاعر الآخر ... فهذا أمر ينبغي أن يتحمل المرء عواقبه ... وأنا لست مجرد عاشق له ...ربما أمتاز عن البعض أنني عرفته عن قرب .. للأسف ..تنبشين في مقالات وتنقلينها هنا ، وصفّقَ لك من صفّق ..وأيّدَ رأيك من أيّد ... وما زلتُ أقف منتظرا موقفا حازما حاسما من إدارة هذا المكان الغالي على قلبي ... محمود والذي سيبقى أحد أهم الرموز لقضيتنا العادلة ... قاوم وناضل ، وهو محاصر في بيروت ... ولك أن تسألي شاعرنا سميح القاسم كيف كان يعيش في بيوت أيلة للإنهيار ... والقصف من كل مكان ...وكانت رائعته ( مديح الظل العالي ) أصدق تصويرا لتلك الأحداث ... نحن في الأرض المحتلة ...وقد رأينا ما رأينا ، وعشنا ما عشنا من ويلات الإحتلال وما زلنا ... لا ننتظر لمن يشرب الكوكاكولا وهو يرصد موتنا على الفضائيات ، ثمَّ يملُّ من مشهد ذبحنا اليومي فينقل مؤشر التلفاز لمتابعة فيلما أجنبيا ... لا ننتظر من هؤلاء الحديث عن صمود الشعب ومقاومته ...أو الدنو والإقتراب من رموزه . اجلسي مع ام محمود ، واسأليها عنه ...اسألي من عرفه عن قرب ... وهنا في منتدى أدبي محترم ، أتجنب من إبداء رأي في قامة أدبية مصرية / عراقية / سورية ...الخ من منطلق إحترام مشاعر الآخر ... لو كان موضوعك : أنك لا تؤمني بشعر محمود درويش وأنه في رأيك ليس شاعرا ... تبقى وجهة نظر لك ، من حقك إبدائها ... أما أن يتم التجريح به / وبمن يعشقونه ويحبونه ... هنا يجب تحمّل عواقب ذلك . |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
لم لم تقل عرب 48 و تنتهي و السلام....؟!!!! لو كان عمر ابن الخطاب تطاول على الرّب لوقفت أنتقده و هذا حقي ، إن كنت ترى في ذلك تجريحا لمشاعرك فأنت حر فيما ترى و لست مجبرة على مراعاة مشاعر الآخر في حال إنتقاد الآخر جاء بناء على تطاوله على الذات الإلهية ، و بخصوص الكوكاكولا لستُ بحاجة أن أقسم أني لا أعرف طعمها كما لستُ بحاجة لتبرير كون أهلي ممن بقي في أرضه يدافع عنها ، و لي عودة ، لأني في العمل لكني لن أنسحب من الموضوع إلا لو أرادت الإدارة مصادرة الحق و قبلت بالطعن بالدين و التطاول على الله في مقابل السماح للآخر بالمحافطة على مشاعره ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
و حبذا لو جُعِلَت لدرويش قبلة للصلاة أو مزارا ، اوليس النبي درويش و نحن أبناء عرب 48 نشرب الكوكاكولا في حضرة الإسرائيلي و امام الجميع . شكرا أستاذ فريد ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
إن مزاجية النقد الدبلوماسية تفرض نوعاً من الإلزام النصي سواء أكان ذلك في عالم الإبداع أم في عالم النقد الأدبي الخالص و نعلم أيضا أن وسيقلل من قدرات هذا النص الاختراقية من لا يروق لهم ما جاء فيه من حقائق . و إن مجرد التفكير في طرح هذا الموضوع على الرغم من وضوح دلالاته وشرف غاياته ، يثير في النفس مكامن القلق و يطرح أسئلة ثقيلة عليها ، ولا أنكر على النفس هذا التموج الذهني ، فمعركة النقد حامية ،و قادة المحاور، شانها شأن سائر المعارك التاريخية الكبرى خصوصاً إذا كان الموضوع الجدلي في الخصومات النقدية ديني الواجهة أم سياسي الواجهة . ثم أنا لم أوجه انتقادي للمدعو درويش من ناحية مبنى شعري فهو ليس من اختصاصي ، لكن هنا القضية هنا نقدية تبحث في ايديولوجية النص ، و لابد من استحضار للتصورات الفكرية والسياسية والفلسفية ، فإن طبائع مثل هذا النقد تتطلب نوعا من الإلزام لوجود نظرة ( سيو فكري) كي ندرك كامل الفكرة أو على الأقل 90% منها ، و لك أيضاً أستاذ سعد أن تقرأ المعوذات و تبحث لك عن رقية حين تقرأ عنوانا مصحوبا باسم مرمر ، تحايا ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
السيدة مرمر سيدة الدار أتاحت للجميع هذه المساحة وهي تراقب الحوار عن كثب عليك سيدتي أن لا تخرجي عن مسار الحوار وتشركيها في موضوع ليس لها علاقة به الحوار مستمر ولازال ضمن المسموح وتنتظر الإدارة ما تتمخض عنه هذه المداخلات للكلمة التي وجهتيها لسيدة الدار يفترض ان تحذف ويغلق الموضوع لكني حذفتها وابقيت الموضوع مفتوح كي لا يتهمنا البعض بتكميم الأفواه تقديري |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
يمكن أن جئت متأخرا لقراءة الموضوع , لكن أن تأتي متأخرا خير من أن لا تأتي
لا أجد أي مبرر لمهاجمة مرمر بهذه الطريقة , حتى لو كانت تنتقد أيا كان لا أحد فوق النقد كنت يفترض ان يعتنى بمقالة مرمر وأن تشكر على عملية إبداع فكري , لو قالت مرمر إن درويش شاعر عظيم وهو شاعر القضية ....... الخ لما أتت بجديد , لكن أن تقرأ نصوص درويش بطريقة مغايرة وفقا لخريطتها الفكرية والأدبية فهذا هو الذي نفتقده , ما نعانيه ونريد الخروج منه هو التقليد والاتباعية بشكل يجعل من مجرد مخالفة هذه التقليدية " جريمة " . نعم لا أتفق مع نقدك - مرمر - لدرويش كونه ملحدا , فهذا شأنه ( وأنت أثبتت ذلك من أشعار درويش وليس مجرد ادعاء ), وهذا لا ينفي منه صفة شاعر القضية . ولكن أن يكون عضوا في حزب اسرائيلي ( لو ثبت ) ثم يكون شاعر القضية الفلسطينية فذلك أمر لا أستطيع هضمه لأنه لا يمكن أن تكون المروحة متحركة وساكنة بنفس الوقت أعتقد أنه لا تكفي عبارة "خالف تعرف " لتكون دليلا لننسف بها آراء مخالفة لآرائنا شكرا مرمر شكرا للحوار ولكن أن يكون |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
[QUOTE=سفانة بنت ابن الشاطئ;106303]
درويش لم يحمل أية قضية ، درويش كان يمتطي صهوة ( القضية) كي يصل إلى غايته و يمرر ما أراد تمريره من سموم أدبية و أخلاقية و إلحادية و سياسية ، و إلا فكيف يكون ملحدا و منخرطا في أحزاب اسرائيلية و شيوعي أيضا ومدافعا عن قضية ..!!! =================== [RIGHT]عدت لهنا لأرد على هذه النقطة تحديدا فقد نسيت ذكرها في مداخلتي السابقة وقد وجدتك يا مرمر قد ذكرتها من خلال هذا الرد حيث أردت أن اقول ما يلي : أن من أهم ما كنت أعترض عليه هو تسمية درويش بشاعر الثورة الفلسطينية الأستاذة سفانة ، ربما أطلق عليه شاعر الثورة بسبب كتابته لنص عن الطفل الذي نحسبه شهيدا عندالله محمد الدرة ، لكن في حديث إلى درويش عن هذا النص تحديدا قال معتذرا عنها و وعد بحذفها : ( أنا متورط مع محمد الدرة، داخليا، وليس بمعنى المطالبة الخارجية. يمكن أن نكون هناك إصغاء إلى مطالب خارجية. وهذا أمر موجود في لا وعيي، وفي وعي أي واحد فينا، لكن هذا الموضوع لا يشكل أسلوبية جديدة، ولن يغير مشروعي الشعري الذي أتابعه. فأنا أعرف ما لدي ) فدرويش بعيد كل البعد عن المقاومة الفعل ، و رأيت أن كل ما فعله هو أنه كان منشغلا في البحث لنفسه عن موقعية فنية مختلفة ، لم يكتمل الرد بعد ، و لي عودة إن شاء الله شكرا أستاذة سفانة ، تحايا |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
السيدة مرمر.. كان بودي أن التزم بأصول النقاش وأن أرد على قلته في تعليقك بندا ببند لدحض كل ما زعمت من اتباع لأصول النقد، وهو أمر سهل لو تعرفين.. ولكنك منعتني من ذلك بسبب ملاحظتك الأخيرة الموجهة لي! أنا يا سيدتي لم أقرأ المعوذات وأنا أدخل ساحات الوغى ولم أشعر بحاجة إلى رقية وأنا مقبل على منازلة ملاك الموت طوال ثمان سنوات.. فمن تكونين لتضطريني لفعل ذلك؟! أتهدديني بالكلمات؟! ولكني روائي وخزيني منها أضعاف ما تمتلكين والعقل لن يعجز يوما عن تنضيدها بالشكل الذي يجعلها صالحة للدفاع عن أفكاري!.. لقد منحتني الفرصة لكي أرد عليك بالشكل الأقسى الذي يمكن أن تتصورينه، ولكني لن أقبل دعوتك لأنك لا تستحقين الرد، بل أحول الأمر إلى إدارة الموقع ليحاول وقف هذه الحملة الظالمة.. والناطقة بكل معاني الجهل على واحد من أعظم رموز هذه الأمة ورجالاتها!!!
آسف لأني علقت على موضوعك أساسا وأسحب كل كلمة قلتها من قبل، واسمحي لي أن اقول لك علنا.. أن مكانك ليس في هذا الموقع الجميل!!! |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
الأستاذ محمد سمير في البداية شكراً لهذا الكرم و على تفضلك بالحوار في حدود الحوار ، و أقصد هنا دون مهاجمتي شخصيا و الإدعاء عليّ ، . قال رسول الله عليه الصلاة و السلام : ( اذهب أنت يا أبو موسى إلى اليمن ، ثم اتبعه معاذ ابن جبل فلما قدم القي له وسادة ، قال فإذا رجل مربوط موثق ، فقال : ما هذا ؟ قالوا كان يهودياً فأسلم ، ثم تهود ، قال لا أجلس حتى يقتل ، قضاء الله ورسوله قالها ثلاث مرات ثم أمر به فقتل .) هذا حديث صحيح في البخاري. استند الفقهاء في ذلك إلى آيات وأحاديث مختلفة من القران والسنة. وقد يقول لك البعض إن هذا الاختلاف في حكم الردة مسألة لم يتم الإجماع ، لكن قال تعالى : (57) إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (60) صدق رب العالمين ، من سورة النساء موضوعنا ليس عن المرتدين فلن أفتي أمرا أجهله و عجبت منك أستاذ سمير فيظهر من جوابيتك أني مع فتاوي البنا رغم اني أوردتها لتعجبي من فتواه لأني لا أثق به و لا أعتقد انه من الفقهاء الذين يمكن اتباعهم ، شكرا لك و لي عودة بعون الله كي نكمل الحوار كما يليق ، تحايا أستاذي ، |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
....................... الأخت الفاضلة مرمر أنا قلت من البداية أنني سأرد عليك من القرآن الكريم وليس من كتب التراث الإسلامي . إذا اصطدمت الرواية بالآية ،فماذا نفعل ؟ أنعرض عن الآية ونصدق الرواية؟ بصراحة أنا مرجعي الوحيد هو كتاب الله .فما توافق معه أستأنس به وما تعارض معه لستُ ملزماً به وحسابنا على الله. من جهة أخرى ليس كل ما قاله جمال البنا غير صحيح ؟ وأنا أجبت على كل ما طرحتيه عن جمال البنا وفندته من خلال فهمي القاصر لكتاب الله . وأنا لا أنصحك إلا باتباع الفقيه الذي يعطيك برهاناً من القرآن مقنعاً على ما يقول .لأنه ليس غريباً أن ينزل الله 1200 آية من القرآن تدعونا إلى استخدام عقولنا ؟ إن 1/5 من القرآن يدعونا أن نستخدم عقولنا لكننا أعطيناها إجازة للأسف . تحياتي العطرة |
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
اقتباس:
|
رد: حقيقة درويش / اندساس عكاز
|
| الساعة الآن 06:30 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.