مصنفات المصطلح :-
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للرامهرمزي عام 360 هجريه
معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري عام 405 هجريه
الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي عام 463 هجريه
أنواع علوم الحديث/مقدمة ابن الصلاح /الشهر زوري 643هجريه
نخبة الفكر في مصطلح الأثر وشرحه نزهة النظر وجزئه المختصر في كتاب النخبة / لابن حجر أبو الفضل العسقلاني عام 852 هجريه
فتح المغيث في شرح ألفية الحديث لمحمد السخاوي عام 902 هجريه
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للسيوطي عام 911 هجريه
الحديث بعدد طرقه ورواته :-
الحديث المتواتر :- هو ما تعددت طرقه وشاعت وكله مقبول ومصدق ومنه المتواتر اللفظي والمتواتر في معناه ولا حاجة لتطبيق قواعد المصطلح عليه وأشهر مصنفاته/ قطف الأزهار المتناثرة للسيوطي عام911 ونظم المتناثر من الحديث المتواتر للكتاني عام 1345 هجريه
حديث أو خبر الآحاد :- وهو ما لم يجمع شروط المتواتر مابين الصحيح والضعيف وينقسم إلى / مشهور ما رواه ثلاثة فأكثر وذاع على الأ لسنه وأشهر مصنفاته / المقاصد الحسنه للسخاوي وكشف الخفاء للعجلوني وعزيز وهو ما لا يقل رواته عن اثنين ولا يبلغ المشهور في إسناده وغريب وهو ما تفرد في روايته شخص واحد في أي موضع من السند ومنه الغريب المطلق وهو ما كانت غرابته في أصل السند والغريب النسبي وهو ما كانت غرابته في أثناء السند وليس أصله أو بتفرد ثقة في رواية حديث رواه ضعفاء أو تفرد بلد أو جهة بحديث دون غيرهم .
الاعتبار ويعني تتبع طرق الحديث للتعرف على انفراد الراوي به أم لا فإذا كان فردا كان غريبا وإذا اتصل بشيخ الراوي كان تام المتابعة وان قفز إلى شيخ شيخه كان ناقص المتابعة ( الصحابي ، التابعين وتابعيهم)
الشاهد هو موافقة الراوي لراو فرد في اللفظ والمعنى والاختلاف فيالصحابي ، أو أن تحصل المشاركة في الحديث بالمعنى دون اللفظ وان اتحد الصحابي أو اختلف والتابع هو حدوث مشاركة الرواة في اللفظ .