اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان بورك بك لست مؤيداً بالمطلق ولست معارضاً وانما آخذ ما يتقبله فهمي المتواضع كباقي القراء ومن يريد أن يتفقه في الدين.. 4/ يقول زيد بن ثابت كنت أكتب الوحي عند الرسول وكان يشتد نفسه ويعرق عرقا شديدا مثل الجمان ثم يسري عنه فأكتب وهو يملي علي فاذا فرغت قال اقرأ فأقرؤه فان كان فيه سقط أقامه والاقامة تعني تعني تقويم الكتابة ومن كان يجهل القراءة والكتابة لايحسن اقامة المقروء هنا أستاذي وقفة عندما كان المصطفى عليه الصلاة والسلام يتلقى الوحي ويمليه على زيد بن ثابت يعود ليسمعه كي يقومه إن رأى قد كتب بغير ما أراد .. وهذا لايعني انه يرى الكتابة بعينه ليقومها وأنما يسمعها على لسان زيد.. والمثال بسيط وبلا تشبيه .. فعندما نريد أن نكتب خاطرة أو شعراً وأحد أبنائنا يجلس قربنا نقول له أكتب فلما ينتهي نقول له اقرأ ما كتبت لنسمعه.. وعلى ضوء سماعنا نعدل عبارة أو كلمة أخطأ فيها عن طريق سماعها منا أو ربما للتأكد .. لأن وجود كلمة واحدة بين المكتوب تغير معان كثيرة .. فكيف اذا كان وحياً من رب العالمين ... هذا فهمي لهذه المسألة والله أعلم .. شاكراً لكم هذا الطرح الراقي محبتي السلام عليكم لوقال زيد رضوان الله عليه فان كان فيه سقط لأعاده أو أرجعه محله لفهمنا ان زيدا أسقط شيئا من لفظ القرآن فأعاده الرسول (ص) اليه وأرجعه الى محله قبل أن يقرأه به الى المسلمين ولكن زيدا قال فان كان فيه سقط أقامه والاقامة هنا تعني تقويم الكتابة الى الصواب فاذا كانت ثمة حرف مخطوء وقع في لفظة من كتابة زيد أو لفظة لم يدونها على وجهتها الصحيحة فان الرسول يقومها له وهذا يعني معرفة الرسول للكتابة والقراءة فكيف يقوم ماوقع فيه من سقط أي خطأ في الكتابة وهو لايعرفها هذا ماأفهمه عمدتنا الفاضل على قدر علمي المتواضع والله أعلم تحياتي واعتزازي