يقول الزمخشري: المراد بالفصاحة أنه على ألسنة الفصحاء من العرب الموثوق بعربيتهم أدور, وهم لها أكثر استعمال (), ويشير السيوطي كذلك إلى ما نقله عن ثعلب في كتابه (الفصيح) , أن كثرة الاستعمال هي المراد بالفصاحة) فيقول: والمفهوم من كلام ثعلب أن مدار الفصاحة في الكلمة على كثرة استعمال العرب لها, فإنه قال في أول (فصيحه) هذا كتاب اختيار الفصيح مما يجري في كلام الناس وكتبهم...ولا شك أن ذلك هو مدار الفصاحة). وفي مكان آخر يقتبس الجاربردي في شرح الشافية: فإن قلت ما يقصد بالفصيح... قلت أن يكون اللفظ على ألسنة الفصحاء الموثوق بعربيتهم أدور واستعمالها لها أكثر(), كما يستشهد بقول أبي عمرو بن العلاء عندما سئل عن الفصاحة فقال: أحمل على الأكثر(.
الفصاحة, إذن, تقاس بمدى شيوعها على الألسنة وذيوعها لدى العرب وخاصة ممن يوثق بعربيتهم وهنا مربط الفرس كما يقولون.
ومهما يكن التساؤل عن هؤلاء الذين يوثق بعربيتهم, ومهما تكن الإجابات فقد كان اتفاق في كتب البلاغة المختلفة على أن الكلمة يجب أن تخلو من تنافر حروفها, وألا تكون صعبة اللفظ أو غريبة نادرة الاستعمال تحتاج إلى تكلف الشرح, وألا تكون مخالفة للقياس اللغوي كأن يقول قائل (الأجلل) بدلا من (الأجل).
أما الكلام الفصيح فهو السهل الألفاظ, الواضح المعنى أو العبارة,
شكرا باسودان على هذا الطرح المستفيض حول مفهوم الفصاحة وكذلك لحسن انتقائكم الامثلة المبسطة لمفهوم الفصاحة.