الجنــــّـة
مقتطــــــف من مقــــال فى الموســــوعة العالمــــــية
دار النعــــيم فى الآخـــــرة ، أعدهـــا اللــــه تعــــالى للمؤمنين الموحــــدين من عباده الذين آمــــــنوا به وبملائكـــــته وكــــــتبه ورســــــله واليــــوم الآخــــر وعملوا الصــــالحات ، وجعلــــــها نزلا ومقــــــاما دائمـــــا لعباده المخلصــــــين المتقــــــين .
والجـــــنة غـــــيب ، أخـــــبر عــــنها الحق تبـــــارك وتعـــــالى ، والحديث عـــنها مأخـــوذٌ من القـــــرآن ، مفصـــــلا مرة وموجـــــزا مرات . وترد أيضـــــا فى مواضـــــع كـــــثيرة من أحــــاديث الرســـــول ( ص ) ، مثلــــــها تمــــاما مــــثل ورود ذكــــــر النار وجهــــــنم فى مواضـــــع كـــــثيرة أيضـــــا .
وبمــــا أنهــــا من الغــــيبيات فقــــد وجــــب على المؤمـــــنين الإيمـــــان بهـــــا والعمــــل من أجلهــــا والســــــعى لدخـــــولها قضـــــاءً لمــــا فعـــــلوه فى الدنيـــــا وقــــدموه من أعمـــــال صــــــالحة مصــــــحوبة بنيــــــة طــــــيبة ابتغـــــاء وجــــــه اللــــــه وابتغــــــاء رضــــــوانه .
وللجــــنة منازل ودرجـــــات كلٌ يدخـــــل منزلـــــته ودرجــــــته بحســـــب ما قــــدم وجــاهــــد وصــــــبر وعمــــل من صـــــالحات .
_ _ _
( وسنكـــــمل الحديث لاحقـــــا )

8 - 488
-----------------------------------------------------------------------------
ولا يتم ذلك إلا بعـــــد انتهـــــاء يوم الحشـــــر والحســـــاب والســــؤال أمام الحـــق تبارك وتعــــالى حتى يقــــضى الله له . ثم ينشـــــر الحق تعـــالى رحمــــــته ويعــــم عفـــــوه عن عــــباده ويحقق بعد ذلك عدلــــــه فيدخــــل الجـــــنة من يدخـــــل ويذهــــب إلى النار من قـــضى عليه ذلك .
ويقــــول بعض العلمـــــاء : إن رحمـــــة الله فى هــــذا اليوم تســـــبق غضـــبه حتى إنه - عـــز وجــــل - يحاســــبهم برحــــمته تلك التى لولاها لمـــا دخـــل أحـــدٌ الجــــنة حتى ولو كان عملــــه شــــــاهدا على ذلك لقــــول الرســــول ( ص ) : ســـــددوا وقـــــاربوا وأبشــــروا ، فإنه لا يُدخــــل أحدا الجـــــنة عملـــــه . فقـــــالوا : ولا أنت يا رســـــول اللــــه ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغــــــمدنى الله بمغـــــفرة ورحمــــــــة .
================================================
الأصل عند البشــــر هو العــــدم . العـدم فى كل شــــيئ . مثال : أمامــــك كـــــرسى . الأصل هو ألا يكــــون هنالك كـــــرسى . ولكـــنك فى مكــــتب . والمكتب أعده أشـــخاص . فأعدوا الكراسى إما لجلوس الموظــــفين أو للزوار . أمامك قلـــــم . الأصل فى هــــذا القلم هو عـــدمه . ولكن الأقـــــلام صنعتها مصـــــانع لبيعــــها لطلاب المدارس والموظـــــفين . وهكـــــذا كل شــــيئ تراه عيناك . وتلمســــه يداك . كان معــــدوما ، ثم أوجده موجـــــد . حتى نفس الإنســــان . كان عدما. ثم وُلــــــد ذات يوم . أى شـــيئ ملمـــــوس ، الأصــــل فيه العــــــدم . مهمــــا كان الشــــيئ عظـــــيما كالجبل الشـــــامخ وكالبحـــــر الخضم وحــــتى كالشمس والنجم والكواكب ، طالـــــما أنهـــــا ملموســــة فأصــــلها العـــــدم .
يُســـــتثنى شــــيئ واحــــد فقـــــط من هــــذه النظـــــرية . وهو صـــــانع هــــذه الأشـــــياء . فلا يجـــــــوز منطــــقا أن الأصــــــل فيه هو العـــــدم . الكــــوكب ، وإن كـــــان بعــــيدا ، فهو شــــيئ ملمـــــوسٌ محســـــوس . وإن أردت التأكـــــد فاســـــأل رواد الفضـــــاء الذين مشــــــوا بأرجلــــــهم على ســـــطح القمـــــر . ولا يغرك ضخــــامة الكـــــوكب . فهو كالأمثلــــة الســـــابقة من كرســــيٍّ وقلـــــمٍ وغيرهمـــــا ، الأصـــــل فيه هو العــــــدم . أما صــــانع هذا الكــــوكب فلا يُوجــــد شـــيئ اسمـــــه " عــــدم " فى حـــياته . فالأصــــل عنده هو الوجــــود .
تســــرى هـــذه النظــــرية وتنطـــبق على كل شـــــيئٍ فى الكــــون . وإن كان هنالك أكثر من كــــــون ، فالنظــــرية قائمـــــة . وهــــى هى نفســــها لا تتغـــــير . طـــــالما الشـــــيى ملمـــــوس محســــــوس فالأصــــل فيه هو العـــــدم . الكواكب البعيدة والنجــوم البعــــيدة والمجـــــرات التى تبعــــد آلاف الســـــنين الضــــوئية كلــــها تخضـــــع لنفس النظـــــرية . ويظــــل صــــانع هــــذه الأجســـــام - أى موجـــــد هــــذه الأشــــياء - هو الوحـــــيد الســـــرمدىّ الدائم فى حـــياته .