الرد الحاسم على مقالة الأخت مرمر القاسم(2)

الرد الحاسم على مقالة الأخت مرمر القاسم(2)

((نعود إلى الموضوع ،
في إلتقاط الصور مسمى ( ثلاثي الأبعاد ) كذلك الأمر في الرسم و الأبعاد الثلاثة هي الطول العرض و العمق أو الإرتفاع لو فرضنا أن الطول أ ، و العرض ق ، و العمق أو الأرتفاع راء ، و أختار الإرتفاع تعبيرا عن الراء لسبب مهم أورده لاحقا ،

الآن عندنا أ _ ق _راء لنطلق عليها الآتي :
أ = الفطر ( الطول ) = إمتداد (الحفاظ على الفطرة و تنميتها و تحفيزها و استفزازها )
ق = قرآن ( عرض يشمل اللغة الأم العربية ) = تفسير( الخاطئ و الصحيح )
راء = رقي ارتفاع أي العلو و الإرتقاء باللغة (الإرتقاء بالقرآن هو إرتقاء للأمة )
جمعها في تركيب كلمة = ( فعل ) قرأ
أعلم أني ربما تسببت لكم بالبلبلة أعينوني على الوصول ،
ماذا قرأ ؟ القرآن ، بأي لغة قرأ ؟ العربية ، ماذا فهم ؟ ( .......)
لو جعلنا من الأبعاد الثلاثة شكلا هندسيا بحيث تكون ألف و القاف ممتدتان على السطر و الراء واقفة إلى الأعلى من نقطة إلتقاء الألف و القاف ، حيث نحصل على مثلث بضلعين و الضلع الثالث واقفا و هو الراء ،
رسمت صورة لتقريب الفكرة علها تساعد على وصول ما أريده للقارئ .

و سأعود إن شاء الله بتفاصيل أكثر للتوضيح و تقريب الفكرة ،))

........................

الرد:

للتصحيح فقط:
القرآن أنزل بلسان عربي مبين وليس باللغة العربية التي تحتمل اللغو ،لكن كلام الله تعالى كله حسن.ففي القرآن لم ترد كلمة لغة إطلاقاً.وكلنا نقع في هذا الخطأ الذي تعلمناه في المدارس وهو أن القرآن أنزل باللغة العربية

.................
الباب الرابع :

قال الشيخ عبد المحسن العبيكان، المستشار القضائي بوزارة العدل وعضو مجلس الشورى السعودي، في فتواه التي نشرت( صحيفة المصدر ) بما نصه 'إذا احتاج أهل بيت' ما 'إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجا وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه.

وسبقه إلى نفس الفتوى شيوخ من الأزهر ، كي تتمكن المرأة العاملة من الاختلاء بصاحب العمل ، ( فرضنا أنها بكر ماذا تفعل )

فرضنا أنني بلهاء و عندي سؤال أبله ،
أليس الإرضاع يتطلب وجود الحليب ..!؟ فرضنا الزوجة و التي هي المرأة ( سيدة المنزل الأم ) متقدمة في السن ووضعها البيولوجي لا يسمح أن يكون لديها الحليب فماذا تفعل ؟
هل ترضعه إرضاعا كاذبا .!

هذا قارب أن يكون الفرق شعرة ، لأننا بشر و ضعفاء نفوس ، و لأن الأعمال بالنيات و لأن الفتوى تتطلب الشهود بمعنى أن تنكشف عورتها على صاحب العمل و الشهود المطلوب أن يشهدو على عقد الإرضاع كما توجب الفتوى ،
.................

الرد:

معك حق في تساؤلاتك هنا ، للأسف الشديد هنالك ست روايات في (صحيح مسلم) تحت عنوان (باب رضاع الكبير) وهي أن النبي عليه الصلاة والسلام قد رخص (لسهلة بنت سهيل ابن عمرو ) بإرضاع مولى زوجها أبي حذيفة وإسمه سالم وكان بالغاً ، وكان سالم من حفظة القرآن ،وفي تلك الروايات- للأسف - اتهام لبنات أبي بكر رضي الله عنه ومن ضمنهن أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تتبع هذه السنة .(بإمكان القارئ الرجوع إلى الباب المذكور في صحيح مسلم.كما ذكرت روايات مشابهة في كتب السنة الأخرى وهي:

( 1 ) مسند أحمد 6 / 270 271
( 2 ) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 170 .
(3) سنن النسائي في آخر باب رضاع الكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا يرانا .
(4) طبقات ابن سعد 8 / 270 271 بترجمة سهلة ، وفي روايته : أبى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يأخذن بهذا ، وقلن : انما هذه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وآله لسهلة ، وفي ترجمة سالم 3 / 87 ، من الطبقات قريب منه .
(5) الموطأ كتاب الرضاع 2 / 115 .
(6)كتاب الرضاع من مختصر كتاب الأم للمزني ص 445 - 446 ، الطبعة الثانية ، دار المعرفة 1392 1973 .
وهذه عينات من الروايات:
1. صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب التحريم بخمس رضعات

1452 - حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة : أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.

2. صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب رضاعة الكبير

‏1453 - حدثنا : ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال : قد علمت أنه رجل كبير ،‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدراًً ‏، ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص).

3. مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)

‏25798 - حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولداً وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيداًًً ‏ ‏، فأنزل الله : ‏إدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ، ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالماً ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏، ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس.

4. موطأ مالك - كتاب الرضاع - باب رضاعة الصغير

‏1283 - وحدثني : ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره : أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى إختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏، ‏فقالت ‏: ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال : ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ، ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن إدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.
تعليق:
(عائشة أمه ومحرمة عليه حرمة أبدية ولكن عليه أن لا يدخل عليها بل يكلمها من وراء حجاب(ستارة) حسب أوامر الله تعالى (واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما)الأحزاب 53.فهل كانت أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وأرضاها تخالف القرآن؟؟؟ كلا وألف كلا .

5. سنن إبن ماجه - كتاب النكاح - باب رضاع الكبير

1944 - حدثنا : ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏فأكلها.
تعليق:

الداجن أكل القرآن ؟!. ألم يكن هنالك نسخاً أخرى ؟ أولم يكن هنالك حفظة للقرآن ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ؟؟؟؟؟؟

6. سنن أبي داود - كتاب النكاح - باب فيما حرم به

‏2061 - حدثنا : ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عنبسة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالماً ‏ ‏وأنكحه إبنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لإمرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيداًًً ‏ ‏وكان من تبنى رجلاًًً في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏: إدعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏، فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ، ثم العامري ‏ ‏وهي إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت : يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالماً ‏ ‏ولداً وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلاً ‏، ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ (ص) :‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ (ص) ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس.
تعليق بسيط على الرواية السابقة :
يقول الله تعالى :
(النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) الأحزاب 6
يا جماعة الخير ...عائشة ليست بحاجة إلى هذه (اللفة والدورة) فهي محرمة على كل المسلمين لأنها أمهم.فقط كانوا كلهم يتكلمون معها من وراء ستارة حسب النص القرآني.
رأيي المتواضع :
على علماء المسلمين حذف مثل هذه الروايات من الكتب.لا أن يوجدوا لها مبررات ساذجة كما فعل إبن حجر العسقلاني رحمه الله في كتابه( فتح الباري).وكما فعل ناصر الدين الألباني رحمه الله في سننه.
فمثل هذه الروايات أساءت إلى النبي وآل بيته الطاهرين.
................................

((الباب الخامس :

من يويمات أثر الفراشة :

الفارق بين النرجس و عبّاد الشمس ، هو الفرق بين وجهتي نظر : الأول ينظر إلى صورته في الماء و يقول لا أنا إلا أنا ،و الثاني ينظر إلى الشمس و يقول : ما أنا إلا ما أعبد ، و فيالليل يضيق الفارق و يتسع التأويل .


لو قرأ ما هو بالأحمر حسب منظور منذهب وحدة الوجود و التي يؤمن بها درويش فهو كـالآتي :
لا إله إلا أنا ( نستغفر الله ) و الثانية تقرأ ما أنا إلا إله ( ونستغفر الله ثانية ) وهذا لأن المذهب يقول بأن الله و الطبيعة شيء واحد و كما يظهر ذلك درويش في غالبية نصوصه ، والنص السابق يظهر أن الأول ينظر إلى ذاته و يعظم ذاته و الثاني ينظر للشمس ، يسقط الأنا (درويش ) و يعظم ما يعبد و هي الشمس و يشبه نفسه بها أي بــ إله ،
( في الليل يضيق الفارق و يتسع التأويل ) كأنه أراد أن يقول أن ( العتمة ) سبب غياب الرؤية أو انعدامها انعداما كاملا يجعل من رؤية الله مستحيلة أو متعددة الرؤى و بالتالي تعني تعدد الآلهة ( يتسع التأويل ) .


فهنا درويش قدم اعترافا رسميا أنه من معتنقي مذهب وحدة الوجود ،
نستغفر الله لكم و لنا و لأمة المسلمين ..))
...........................

الرد:

محمود درويش حر فيما يعتقد ، لأن الله تعالى ضمن حرية العقيدة لكل إنسان في الدنيا ،يقول الله تعالى بخصوص حرية العقيدة :
(وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) الكهف 29
وهنالك سؤال : كثير من المنافقين كانوا يظهرون كفرهم ،فلم لم يقتل النبي الكريم عليه الصلاة والسلام أحداً منهم ،حيث ورد في الأثر أن إبن زعيمهم عبد الله بن أبي، طلب من النبي أن يقتل أباه ، فرفض النبي الفكرة قائلاً :
أتريد أن يقال : محمدٌ يقتل أصحابه ؟
أفهم من القصة أنه عليه السلام اعتبرهم مواطنين لهم حق المواطنة رغم أنهم كفرة وخونة .فهذا هو ديننا .فلماذا نضع أنفسنا بدل الله تعالى ونوزع شهادات الكفر والإيمان على الناس ؟؟ بل ونحكم على الناس بالقتل؟؟؟
من جهة أخرى محمود درويش إلتحق بعد تركه للحزب الشيوعي بمنظمة التحرير الفلسطينية ،وهي ليست حركة إسلامية بل حركة تحرر وطني تعمل عملاً دنيوياً وهو لتحرير الوطن المحتل من الصهاينة ،وكانت ولا زالت تضم المسلم والمسيحي واليهودي والعلماني والشيوعي والمتدين ....الخ .أنا أنتمي إلى منظمة التحرير منذ عام 1978 وكان عمري آنذاك 15 سنة ولم أجد من يهاجم الدين أو يطلب مني أن لا أصلي أو أو ...الخ .ولم نسمح لأحد أن يتدخل في معتقد الآخر .ولتعلم الأخت مرمر أن جارتي في المسكن برام الله صحفية يهودية إسمها (عميرة هاس) وهي تعيش بيننا بأمان وحسن جوار .فنحن لا نعادي اليهود ولكن عداءنا وتناقضنا هو مع المشروع الصهيوني، وصراعنا مع الصهيونية هو صراع حضاري وليس صراعاً دينياً .
........................

((متابعة لحوار اندساس عكاز

الحديث الصحيح يقول ..
في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة: فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه. ))

تعليق :
هذه الرواية يجب حذفها من كتب التراث لأنها تتهم الله سبحانه وتعالى .فإذا كان الله قد كتب على الإنسان حظه من الزنا ،كان لزاماً عليه أن لا يحاسبه .وهذا غير صحيح .لأن الله يقول :
(كل نفس بما كسبت رهينة)
(وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)
(لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت)
فالإنسان يرتكب المعصية باختياره ولذلك وجبت محاسبته وإلا لن يحاسبه الله تعالى .
وهنالك رواية أخرى يجب حذفها أيضاً ،وهي رواية (الزاني يُزنى به ولو بجدار داره) ..وهذه أيضاً تخالف أبسط قواعد الدين الإسلامي وهي (كل نفس بما كسبت رهينة) فما ذنب ابنة زاني أن يكتب عليها الزنا بسبب ذنب ارتكبه أبوها ؟؟؟
والواقع يصدق ما ذهبتُ إليه ،صدقوني أنا أعرف أشخاصاً بأسمائهم زناة عصاة وعملاء للإحتلال وخونة ،ولديهم بنات أحسبهن إن شاء الله صالحات مؤمنات قانتات عابدات .وهذا هو الوضع الطبيعي .

.....................
((يقول هذا المفكر جمال البنا : أنه لم يسمع أبدا لإباحة القبلات، ولكنه أشار إلى أن الإسلام لم يعتبرها من كبائر الذنوب، بل ( من الصغائر التي تعالج بالحسنات ( !!!
الآن لو فرضنا أني ضعيفة نفس و عقلي صغير جداً و أبحث لي عن مخرج من زنا (القُبَل ) ألا أأخذ برأي هذا المفكر و الذي يدعي الفقه لأنه ببساطة هون عليّ و أراحني مما ظننته ذنبا عظيما ومن الكبائر ..؟! أظنني أفعل لو وضعت نفسي مكان العاصي ، لأن العاصي كــالغريق بحاجة لقشة تنقذه من ثقل الماء .

وجب أن نشير إلى علماء الأمة و الأئمة ، و إلى المفكرين المدبرين ، و إلى شعراء و أدباء خاضوا في أمور تسببت في تضليل الأمة بشكل كبير جدا ،
كي تخلص إلى التأديب و التهذيب لابد من وجود البعد الثالث ألا و هو الترهيب وهنا تم إسقاط هذا البعد بواسطة تبسيط الأمور و عدم إعطائها حجمها الحقيقي و تصوريها على أنها صغائر يقلل من نسبة الشعور بالذنب أو حتى الندم ، لذا لن نحصل على تأديب و لا تهذيب إلا في حال إعادة البعد الثالث لمكانه الصحيح كي تصِح الأمور .
لا أحد يملك حقيقة كل الأمر نملك بعضا من الحقيقة و البعض الآخر مغيب عنا أو بفعل أنّا غُيّبنا عنه أو نحن من غيبنا أنفسنا عن الحقيقة ، باستثناء ما ليس بمقدورنا علمه وعلمه عند الله ،
رأي الشخصي هو أن على الكاتب إسقاط ( الأنا كاتب) و فضحها على الملأ للأسباب التالية :
الأول : أن يعترف بأخطائه و إسقاطها كي يراها بعين الناقد للأنا مجردا من الشعور بالآسى على أناه .
الثاني : كي يكون أكثر صدقا مع نفسه و بالتالي مع القارئ . و هذا يمنحه مزيدا من الشجاعة .
القارئ ليس غبيا و لا يحب أن يعامل على أنه كذلك ،فهو يعرف جيدا أن ما من أحد معصوم عن الخطأ و أن الفشل سيكلل جميع المحاولات لتجميل (الأنا كاتب). لي أخطاء لا أنكرها و لن أفعل ، و قد سبق و كتبت نصا تعرضت من خلاله لنقد لاذع و جدا رغم أنه كتب محض خيال لا أكثر و لا أقل ، وكان مجرد إختبار لقدرتي على كتابة مثل تلك الأنواع من النصوص ، كانت تجربة جيدة إختبرت من خلالها قدرتي و رأي الآخر و كيف يقرأني لو زل قلمي ، لأن بعض القُرّاء يلاحقون الأسماء ولا يتعمقون في الأبعاد أو الكيْف في الكم المقدم لهم .

كما أني لا أنكر أني كنت من المعجبين بدرويش و أدونيس ، وهذا كان قبل أن أطلع على مواضيع الفلسفة و نظريات هيجل و مذهب وحدة الوجود ، لكني بعد أن عرفت توقفت ووجب أن أجلدني و على الملأ ،



و بالمناسبة لن أحذف أية نص لي كما لن أحذف أي تعليق أو رد ، أنا أعترف بأخطائي و أسقطها و لي شرف أن اكون شجاعة كي أفعل ،

و سلام على خير أمة))

..................................................

..................................................

الرد:

كلام البنا مردود عليه لقوله تعالى :

(ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا)الإسراء 32

إذا عرفنا معنى (لا تقربوا) تتضح الفكرة ومعنى الآية .

وردت عبارة (لا تقربوا) 5 مرات في القرآن :

**(يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ) النساء 43

**(قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون) الأنعام 151

**(ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده)الأنعام 152 ،الإسراء 34


لا تقربوا الزنا تعني أمرين:

1. التشديد في التحريم

2. الإبتعاد عن مقدمات الزنا من إختلاط ماجن، وسفور سافر، وسهرات فجور...ومواعدة ... وخلوات .... وقبلات.... وغير ذلك .
3. لا تقربوا تشبه (إجتنبوا) وهي أيضاً تشديد في التحريم .حيث وردت 6مرات في القرآن :

**(ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين )النحل 36

**(ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور)الحج30

**(والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عباد)الزمر 17

**(يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم)الحجرات 12

**(يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) المائدة 90
....................
هذا هو ردي من خلال ما فتح الله علي وعقلته من آيات الله (لا تبديل لكلمات الله).والله تعالى أعلى وأعلم

بوركت وجوزيت خيرا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     بوركت وجوزيت خيرا

....................
أخي العزيز شاكر
شكراً لمتابعتك
محبتي

أخي الأديب و الشاعر الكبير / محمد سمير - محمود درويش شاعر القضية أقتنعنا بذلك أم لا
فليس هنالك أحدٌ يشكك في وطنية درويش .. و إن التشكيك في وطنية درويش هو محض افتراء
درويش حمل القضية الفلسطينية على كاهلية منذ أن كان صغيراً في وقت ٍ أطاحت الأقنعة بكل المزيفين الذين اشتروا بالوطن الكلمات ... سيدي محمود درويش أكبر من أن يتم نقده ليس لأنه شاعر ثوري ٌ فحسب لكن لأن شعره مرسوم ٌ بقلوب ٍ لم تزل تبكيه
عندما مات درويش ... قال لي والدي / رحمه الله لقد ماتت القضية .. و لن يطول الأمر حتى ألقى حتفي أيضاً ..... كلمات أبي لم تزل عالقة ً في مخيلتي و صورته عندما أجهش في البكاء لوفاة درويش لم تزل تطاردني حتى في نومي / عندما قلت أنني لست من عشاق درويش / لم أقصد أنني لا أحبه فالحب و العشق مختلفان أليس كذلك ؟؟!!
أخي الشاعر الكبير / محمد سمير شكراً لأنك تطرقت إلى الموضوع بشكل ٍ راق ٍ
حماك الله .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة الكيلاني     أخي الأديب و الشاعر الكبير / محمد سمير - محمود درويش شاعر القضية أقتنعنا بذلك أم لا فليس هنالك أحدٌ يشكك في وطنية درويش .. و إن التشكيك في وطنية درويش هو محض افتراء درويش حمل القضية الفلسطينية على كاهلية منذ أن كان صغيراً في وقت ٍ أطاحت الأقنعة بكل المزيفين الذين اشتروا بالوطن الكلمات ... سيدي محمود درويش أكبر من أن يتم نقده ليس لأنه شاعر ثوري ٌ فحسب لكن لأن شعره مرسوم ٌ بقلوب ٍ لم تزل تبكيه عندما مات درويش ... قال لي والدي / رحمه الله لقد ماتت القضية .. و لن يطول الأمر حتى ألقى حتفي أيضاً ..... كلمات أبي لم تزل عالقة ً في مخيلتي و صورته عندما أجهش في البكاء لوفاة درويش لم تزل تطاردني حتى في نومي / عندما قلت أنني لست من عشاق درويش / لم أقصد أنني لا أحبه فالحب و العشق مختلفان أليس كذلك ؟؟!! أخي الشاعر الكبير / محمد سمير شكراً لأنك تطرقت إلى الموضوع بشكل ٍ راق ٍ حماك الله .

[COLOR="Blue"]..............................
الغالي أسامة
لا أحد يمكنه المزايدة على وطنية محمود درويش رحمه الله
ولن تموت القضية لا بموت ياسر عرفات أو محمود درويش أو غيرهما من الرموز
فكلما ترجل فارس قام بدلاً منه فرسان
طالما نساؤنا لم يصبن بالعقم فلسوف يلدن من يطالب بالحق حتى يرجع إلى أصحابه
محبتي [/COLOR]

اشكرك اخي
الشاعر محمد سمير
على هذا الرد
جزاك الله خير

كل عام والجميع بالف خير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفنان نياز المشني     اشكرك اخي الشاعر محمد سمير على هذا الرد جزاك الله خير كل عام والجميع بالف خير

......................
شكراً جزيلاً فناننا وأديبنا الجميل نياز المشني
محبتي

كنت هنا مؤخرا

تابعت

فشكرا على الرد والتوضيح
لك التحايا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ذيب سليمان     كنت هنا مؤخرا تابعت فشكرا على الرد والتوضيح لك التحايا

......................
نورت الصفحة والمكان أخي العزيز أبا الأمين
كان لا بد من التوضيح
محبتي