قصيدة بعنوان: رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعدْ...اسحق قومي

قصيدة رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد...

للشاعر اسحق قومي

مـمـالــك أقــفــرت مـنــهــا نـواديــهــا
وأزهـــرَ غـيـثُـها ســـرَّاً بـمــا فـيـهـا
نـفــوس قـــد تـلــت لــيــلا معـاصـيـهـا
وتــرتـــاحُ (و) إذا فُــرجـــتْ مـآسـيـهــا
يـحـنُّ (و) فــي رُبــاكِ العـشـقُ مــن زمـــنٍ
وأبــقـــى للهوى عـــهـــداً أُنـاجـيــهــا
لأنــتِ (ي) مـــن جـمــالِ الـكــونِ أَنـجـمُـهُ
وقـــدْ فـــاحَ الـشــذى بـالـكـأسِ صافـيـهـا
رحـلـتُ (و) فــي مسـامـاتِ الـهــوى عَـمِــداً
وعُـشـقـاً كـــانَ فـــي التـكـويـنِ يُعطـيـهـا
جبـلـتُ الــروحَ مــن وجــدٍ ومـــن سـهــرٍ
وصـرَّعــتُ (و) بـيــوتَ الـشـعــرِ أُقـفـيـهـا
أمـيـسُ الأرضُ فــي الأوطــانِ قـــدْ زَهُـــدتْ
وبـالـعُـشـاقِ قــــدْ حـبُــلــتْ أمـانـيـهــا
تُـهـيـىء فـــي مـــداراتِ الـهــوى وطـنــاً
وتـسـكُـنـنـي إذا جــئـــتُ (و) مـنـافـيـهــا
أنـــا بـحـارُهـا فـــي عُـشْـقـهـا دمــــثٌ
خـمــورٌ مـــن بـقـايـا الـفـجـرِ أَسـقـيـهـا
سقـتـنـي الـعِـشـقَ مـــن كـــأسٍ مُـدلـهــةٍ
ورحــــتُ (و) ذلـكَ(الــحــلاج) أرويــهـــا
أنــا فــي الـكـونِ والـكـونُ (و) بــيَ ابـتــدأاَ
إذا غـبــتُ (و) فـمــنْ يُـعـشــبْ بـواديـهــا
تـصـوَّفــتُ (و) وصـلـصـالــي يُـنـازعُـنــي
وأُبـــدي الـعـشـقَ فـــي جـــلِّ معـانـيـهـا
خُرافـةُ ..نفـسِ فــي نفـسـي أُحطمُـهـا
وأُبــــدعُ وحـيَّـهــا أَســقـــي فـيـافـيـهـا
سـقــى اللهُ (و) هـــدوءاً كــــانَ يَسـكُـنـنـي
وأرويــــهِ بـقـايــا الــــروحِ أَشـقـيـهــا
عـواصـفُ مــن بـنــاتِ الـــروحِ تغـمـرُنـي
وأركــــبُ مـوجـهــا أســفــنْ أَعـالـيـهـا
تـصــدَّرتُ (و) قـوامـيـسَ الـهــوى وطــنــاً
وسـافــرتُ (و) إلــــى شُــطــآنِ عيـنـيـهـا
جـمـعـتُ ذاتـــيَ مـــن بـعـضـي أُلملِـمُـهـا
وحطمـتُ قـيـودَ السـجـنْ أعديـهـا
وأسـكـرُ مـــع جـفــونٍ لـــمْ تـنــمْ أبـــداً
وأشــــربُ خــمــرةً مــلّــتْ خـوابـيـهـا
وأزهـــرتُ (و) جـدائــلَ عُــشــقِ قـافـيـتـي
وناصيتُ (و) فحولَ الشعر ِ ألقيها
أنـــا مـــنْ زلـزلــتْ أحــلامُــهُُ مُــدُنــاً
وهــــزَّ الــيــمَّ فـانـداحــتْ شـواطـيـهــا
أنــا مـــن يَـعْـشـقِ الـصـمـتَ (ا) بمـعـبـدهِ
وقــدْ قــالَ الـهــوى مـــا كُـنــتُ أَعنـيـهـا
صلبـتُ الحُـبَّ فـي عينـيـك أُغنيـتـي
ورحـــتُ (و) دمــعــةً تـهـجــرْ مـآقـيـهـا
عــلــى كــفــيَّ نــيـــرانٍ أُؤجـجــهُــا
فتحـمـلُـنـي كـطـفــلٍ مــــن بـواكـيـهــا
رأيتُ (و) فيـكِ مـا يُشقـي الغِـوى سببـاً
ورحــتُ (و) فــي بـحــارِ الـعُـشـقِ أفنـيـهـا
تـعـلـمــتُ الـمــواويــلَ الـمُـهـجـنــةَ (ا)
تـجـرعـتُ (و) سـمـومــاً مــــنْ أفـاعـيـهـا
وشــرٌعــتُ بــحّــاَر الـعُـشــقِ أزمــنــةً ً
تـعـبــدتُ (و) بــهــا وحــيــاً وراعـيـهــا
صلبْنـي الـشـوقُ فــي فـجـر ٍ صبابتـهـا
عــلــى أعــــوادِ نــاقـــوسٍ بـواديــهــا
وحـنــتْ روحــــيَ الـولـهــى لمـقـدمـهـا
مـتــى يـــا أيُّـهــا الــوهــابُ تُعـطـيـهـا
ستنـبـجـسُ (و) مـيــاهُ الـعـهـدِ مـــن قِـمــمٍ
ونـشـربُـهـا كـخـمــرٍ مــــن مـعـانـيـهـا
نرتِـلُـهـا زمــانــاً كـنّ أطـفــالاً
عـجـيـنـاً فــوقــهُ الـصُـلـبـانُ نـبـكـيـهـا
لـعـقـنـا دمّــنــا ،الـشُـهــداءُ مـابــرحــوا
وقـافـلــةً تـتــابــعُ سـيــرهــا لـيــهــا
وكــمْ مــن قـهـرنـا المـجـبـولِ بـالـدمـعِ (ي)
سـقـيـنـا تُــربــةَ الأجـــــدادِ نـرويــهــا
بـنـصــفِ ذراعــنــا الـمـبـتـورِ كُــنَّــا إذْ
نُــصــارعُ ثُــلــةَ الـحـيـتـانِ نـرمـيـهــا
تـلــوَحُ مـــن سـنــا الـسـتـيـنْ مُـعـجــزةٌ
وأبــقــى أنــشــد (و) عُـشـقــاً تـلاقـيـهـا
فـنــونُ الـــروضِ مـــا هـبــتْ نـسـائـمـهُ
ولا عُـــــرسُ الــهـــوى إلاَّ لِـنُـهـديـهــا
حـلـمــتُ أنــهــا الـعـشــرون تلـبَـسُـنـي
فـرحــتُ الــصــبَّ تـأسـرنــي مغـانـيـهـا
سئـمـتُ الـكـذْبَ فـــي نـفـسـي مـصـارعـةً ً
وكمْ أشقتـني فـي الفجـر (ي )ِشواديهـا؟
سئـمـتُ الـشـعـرَ طـلـسـمْ بـــلْ وأحـجـيـةً ً
فــــلا فُــكــتْ ولا سُـمِـعــتْ أغـانـيـهــا
سـئـمــت الـشـعــر فــــي آلافُ أزمــنــةٍ
وحـسـنــاءٌ لــعــوبٌ فـــــي تـثـنـيـهـا
ســأحــرقُ كــــلَّ أكــداســي لـعـودتـهـا
وأُشْـعِــلُ شـمـعـةَ الــــروحِ (ي) وأفـديـهــا
سأبقـى فـي دفاترِعُشقِهـا وصِبـاً
وأعــبــرُ جـسـرهــا حــبــواً أُلاقـيــهــا
سـتـأتــي عــنــدَ أبــوابـــي تُـسـائِـلُـنـي
وأَزعــــمُ أنــنــي بـالـحُــبِّ أرُضـيــهــا
بــحــبِ الــواحــدِ الــفــادي أُرتِـلُــهــا
عـســى أنْ يـغـفــرَ الـرحـمــنُ عـاصـيـهـا
(وَ)هــيْ عشـتـارُ فـــي نـفـسـي تُصالِـحُـنـي
وجـلـجـامــشْ إذا بـالـعِـشــبِ يُـغـريــهــا
هـــيَ الـشُـهـداءُ لـلـحــقِ (ي) إذا انـتـقـلـوا
وأرجـعــوا شـمـعـةَ الـــروح (ي)ِ لـبـاريـهـا
هــي الآيــاتُ فــي الأجـيـالِ قـــدْ حُـفِــرتْ
مـتـى يــا فـجـرُ تُـشــرقْ فـــي دياجـيـهـا؟
***

اسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
sam1541"hotmail.com

القصيدة على الوافي القومي وهو البحر الذي نكتب عليه منذ منتصف الثمانينات من القرن الماضي

...

تناولها العديد من الإخوة منهم( الأديب والشاعر العراقي كريم محسن.والشاعر المغربي أحمو محمد الأحمدي.والأخ خشان خشان من موقع العروض رقميا)..وهذا الشكل بعد إخضاعها للعروض رقمياً.
مودتي لكم جميعاً
اسحق قومي

شكرا لك شاعرنا القدير

تحيتي إليك

تسلم

	ترددت كثيرا في المشاركة لولا أني أتذكر الحديث النبوي ( الدين النصيحة ) فجئتك لا أدري أتكون راضيا عني أو ساخطا عليّ لا أعرف من أطلق على هذا البحر الوافي القومي وهو البحر الوافر التام من يوم ولادة العروض وحتى هذا اليوم ولا أدري إن كنت تعلم أن إحدى مرتكزات القومية هي اللغة واللغة لا يحميها إلا الشعر لأنه يمكن حفظه بسهولة واللغة العربية ظلت سليمة طيلة هذه القرون الخمسة عشر يحميها القرآن والشعر وأراك في هذه القصيدة قد سمحت لنفسك بإيجاد ضرورات شعرية لم تكن موجودة في أشعار الأولين والمحدثين ولم تخلُ إلا أبيات قليلة من هذه الضرورات ولو سمح لك ولغيرك بمخالفة هذه القواعد لضاعت لغتنا خلال الأشهر الست القادمة لكثرة الشعراء الذين يتجاوزون القواعد ظنا منهم أنهم أبيح لهم ما لا يباح لغيرهم من الكتاب فقد قرأت القصيدة ووجدت إشباع الحركات وتسكينها قد طغى على القصيدة ووجدتك تسكن الأفعال المرفوعة والكلمات( تُـشــرقْ ،طـلـسـمْ ،وجـلـجـامــشْ ،كـنّ أطـفــالاً ) بلا مبرر وتحولت بعض الكلمات إلى ألفاظ أخرى فـ (العشق ) المكسورة العين تلفظها (عُشقِهـا ) بضم العين ولعل الذي أباح لك هذه الضرورات أراد متعمدا أن تخطأ لغرض في نفس يعقوب والعروض الرقمي لا يمكن أن يبيح لك هذه الأخطاء . كان بإمكاني أن أغرقك بتراتيل المدح وأغاني الإعجاب ولكني لا أحب الغش ولحبي إياك ولغربتك عن وطنك سوريا العريقة وطن المعري وأبي تمام والبحتري أعذرك وإلا ما زالت سوريا قلب العروبة النابض الحصن المنيع والحارس الأمين للغة القرآن الكريم وما زال الشعر يصدح طربا في مغانيها فنصيحتي لك أن تبتعد عن هذه الضرورات التي شانت شعرك وأفقدته كل جمال فيه لك مني تحية الصديق الوفي ونصيحة الوالد الكبير وأنت حر في قبول رأيي أو رفضه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرسول معله     ترددت كثيرا في المشاركة لولا أني أتذكر الحديث النبوي ( الدين النصيحة ) فجئتك لا أدري أتكون راضيا عني أو ساخطا عليّ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرسول معله     لا أعرف من أطلق على هذا البحر الوافي القومي وهو البحر الوافر التام من يوم ولادة العروض وحتى هذا اليوم ولا أدري إن كنت تعلم أن إحدى مرتكزات القومية هي اللغة واللغة لا يحميها إلا الشعر لأنه يمكن حفظه بسهولة واللغة العربية ظلت سليمة طيلة هذه القرون الخمسة عشر يحميها القرآن والشعر وأراك في هذه القصيدة قد سمحت لنفسك بإيجاد ضرورات شعرية لم تكن موجودة في أشعار الأولين والمحدثين ولم تخلُ إلا أبيات قليلة من هذه الضرورات ولو سمح لك ولغيرك بمخالفة هذه القواعد لضاعت لغتنا خلال الأشهر الست القادمة لكثرة الشعراء الذين يتجاوزون القواعد ظنا منهم أنهم أبيح لهم ما لا يباح لغيرهم من الكتاب فقد قرأت القصيدة ووجدت إشباع الحركات وتسكينها قد طغى على القصيدة ووجدتك تسكن الأفعال المرفوعة والكلمات( تُـشــرقْ ،طـلـسـمْ ،وجـلـجـامــشْ ،كـنّ أطـفــالاً ) بلا مبرر وتحولت بعض الكلمات إلى ألفاظ أخرى فـ (العشق ) المكسورة العين تلفظها (عُشقِهـا ) بضم العين ولعل الذي أباح لك هذه الضرورات أراد متعمدا أن تخطأ لغرض في نفس يعقوب والعروض الرقمي لا يمكن أن يبيح لك هذه الأخطاء . كان بإمكاني أن أغرقك بتراتيل المدح وأغاني الإعجاب ولكني لا أحب الغش ولحبي إياك ولغربتك عن وطنك سوريا العريقة وطن المعري وأبي تمام والبحتري أعذرك وإلا ما زالت سوريا قلب العروبة النابض الحصن المنيع والحارس الأمين للغة القرآن الكريم وما زال الشعر يصدح طربا في مغانيها فنصيحتي لك أن تبتعد عن هذه الضرورات التي شانت شعرك وأفقدته كل جمال فيه لك مني تحية الصديق الوفي ونصيحة الوالد الكبير وأنت حر في قبول رأيي أو رفضه

أخي العزيز عبد السول معله.
أرى أنكم تصيبون كبد الحقيقة (هو الوافر التام مع محدثنا). هذا أولاً.ومن قال: بأننا نتجاهل اللغة العربية ولا نقدسها ولولا هذا فنحن نكتب بالإنكليزية الشعر وبالألمانية.ثم لغتنا العربية كما قال عنها طه حُسين في كتابه حديث الأربعاء الذي قرأناه لأول مرة ونحن في الصف الخامس الابتدائي(يقول لغتنا العربية يسر ولا عسرْ).ليس هناك من محظورات في تطوير آليات اللغة والأوزان فليست بآلهة ...فأنت لا تكتب بأسلوب الجاهلية أو ماتعاقب من مراحل الآن،
أما أنكم رأيتم فينا الصغر وأنتم الأكبر سنناً فأريد أولا أن أتشرف بما جئتم عليه،
لكننا أيضاً من مواليد عام 1949 م وربما كنتُ أكبر منك سنناً.لا يهم.
وعرفنا الخليل ونحن في المرحلة الاعدادية ولبسنا عباءته مدة من الدهر ولا زلنا، ولا نريد أن نتجاوز المألوف إلا أننا نذكر أن إضافات الجديد في أية صنعة هو من الضرورة بمكان.
إذا كانت كلمة عِشقْ قد وردت كما تقول (عُشقها) فهذا يُحسب علينا. وتسكين بعض الكلمات (وهنا تقول أننا تجاوزنا الموروث فهذا أيضا) وجهة نظر.أحترمها

ربما سأكمل في المرة القادمة
مع ودي وتقديري
أخوكم اسحق قومي

مرحبا أستاذي اسحاق و مية أهلا و سهلا بك و بحرفك الجميل بيننا
قصيدة بمعان جميلة راقية و فكرة إرسالها إلى الحلاج تحديدا هي ما يشجعنا ربما أكثر على مناقشتك بشأن الضرورات الشعرية التي أبيحت للشاعر
أستاذي الفاضل، ما زلت تلميذة منكم أتعلم الكثير فيما يخص الشعر
و أول ما تعلمته بعد الأوزان الضرورات الشعرية لألجا إليها كلما احتجتها
لكنني و في كل ما عرفته من ضرورات فعلا لم أجد ما يبيح لي تسكين فعل مضارع مثلا أو فاعل أو أي متحرك إلا لو كان نهاية الشطر
فهل ترى حضرتك أنها خطوة جديدة تستدعي منا الالتفات إليها و دراسة إمكانية الأخذ بها ؟!
أبدا ،،، لأن قواعد اللغة العربية ثابتة لا مجال للتلاعب بلغة القرآن الكريم
و لأن الخيارات متاحة كثيرة أمام الشاعر قبل أن يلجأ إلى الضرورة في قصيدته؟
ثم إن مراجعنا : القرآن و قصائد المعلقات ؛ فهل ورد فيها ذلك ؟!
لو أردنا تحديث اللغة العربية فهناك المعقول، المقبول بالابتعاد مثلا عن استخدام الكلمات التي كانت تستخدم في الجاهلية ؛
و هذه جلية واضحة في قصائد المحدثين المحافظين على روح الشعر العربي
و العكس صحيح، فمن يأتي بكلمات لم نعد نستخدمها يؤخذ ذلك كمأخذ على القصيدة ،
و لكن هذا لا يعني أنني طالما تركت الحديث بأسلوب الجاهلية فمعنى هذا أن لي الحق برفع و نصب الكلمات كما أشاء و تسكينها كما أحب !... صح ؟
هذا رابط موضوع لو قرأته ستجد أننا مصيبون في اعتراضنا على تسكين المتحرك و غيرها مما لا تعتبر كضرورات
https://www.nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=1689
و العذر منك كرما لو وجدت في ردي ما قد يزعجك دون قصد مني
لك تحياتي و ألف أهلا و سهلا أخرى بك و بحرفك الجميل بيننا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطن النمراوي     مرحبا أستاذي اسحاق و مية أهلا و سهلا بك و بحرفك الجميل بيننا قصيدة بمعان جميلة راقية و فكرة إرسالها إلى الحلاج تحديدا هي ما يشجعنا ربما أكثر على مناقشتك بشأن الضرورات الشعرية التي أبيحت للشاعر أستاذي الفاضل، ما زلت تلميذة منكم أتعلم الكثير فيما يخص الشعر و أول ما تعلمته بعد الأوزان الضرورات الشعرية لألجا إليها كلما احتجتها لكنني و في كل ما عرفته من ضرورات فعلا لم أجد ما يبيح لي تسكين فعل مضارع مثلا أو فاعل أو أي متحرك إلا لو كان نهاية الشطر فهل ترى حضرتك أنها خطوة جديدة تستدعي منا الالتفات إليها و دراسة إمكانية الأخذ بها ؟! أبدا ،،، لأن قواعد اللغة العربية ثابتة لا مجال للتلاعب بلغة القرآن الكريم و لأن الخيارات متاحة كثيرة أمام الشاعر قبل أن يلجأ إلى الضرورة في قصيدته؟ ثم إن مراجعنا : القرآن و قصائد المعلقات ؛ فهل ورد فيها ذلك ؟! لو أردنا تحديث اللغة العربية فهناك المعقول، المقبول بالابتعاد مثلا عن استخدام الكلمات التي كانت تستخدم في الجاهلية ؛ و هذه جلية واضحة في قصائد المحدثين المحافظين على روح الشعر العربي و العكس صحيح، فمن يأتي بكلمات لم نعد نستخدمها يؤخذ ذلك كمأخذ على القصيدة ، و لكن هذا لا يعني أنني طالما تركت الحديث بأسلوب الجاهلية فمعنى هذا أن لي الحق برفع و نصب الكلمات كما أشاء و تسكينها كما أحب !... صح ؟ هذا رابط موضوع لو قرأته ستجد أننا مصيبون في اعتراضنا على تسكين المتحرك و غيرها مما لا تعتبر كضرورات https://www.nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=1689 و العذر منك كرما لو وجدت في ردي ما قد يزعجك دون قصد مني لك تحياتي و ألف أهلا و سهلا أخرى بك و بحرفك الجميل بيننا

مودتي الأخوية لك ياوطن .

أما بعد:

الرد: إلى السيدة الكريمة

وطن النمراوي الموقرة

أولا أهلاً وسهلاً بكِ وبما جئتِ عليه سأحاول أن أتناوله نقطة نقطة، وربما لن أقف عند النقاط جميعها ليس من باب عدم احترامنا لها. بل لكنني أجد ما يُحزنني أن نبقى نتمترس وراء القرآن الكريم الذي أحترمه وأيُّ احترام لأنه كان معلمي وسبيلي لتعلم العربية وأنا أحترمه لكونه فيه الكثير من الفضائل وأحترم من يؤمنون به وأنا شخصياً أحترمه لأنه حفظ للسيد المسيح عيسى بن مريم ما لاتحفظه كتب البدع التي نشأت في المسيحية ذاتها(ففي سورة مريم والآية 16 يقول: فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سويا) وفي تفسير الجلالين معنى بشراً سويا أي لاعيب فيه ولا خطيئة(أوخطية)وهناك العديد والعديد. فأرجو أن لا نصطاد بالماء العكر .
ولي أن أسألكم متى كُتب القرآن الكريم وبأي اللغات كُتبْ؟! وهل كان منقوطاً في البداية؟ وهل تعلمين أنه كتب أول ماكتب باللغة السريانية التي قال عنها الرسول صلوات الله عليه لحسان ابن ثابت حين سأله هل تُجيد السريانية؟! قال لا. قال أذهب وتعلمها لأنها لغة الملائكة، وحسان أحد كتبت القرآن ...والحديث طويل.
وأما الخط الذي كُتب به القرآن الكريم فلم يكن إلا الخط الكوفي الذي المستنبط من الخط الأسطرنجيلي السرياني....
ألم تقرأين عن القرآن في زمن عثمان بن عفان؟!! لكِ أن تضطلعين على كتاب للدكتور خليل الخربوطلي (تاريخ العراق) في ظل الحكم الأموي.طباعة دار المعارف بمصر طبعة عام 1959م.ستجدين أن حتى القرآن الكريم اعتراه ما اعتراه.
ثم هل قرأت ِ القرآن الكريم باللغة الإنكليزية أو الألمانية ولا نقول الفرنسية؟
أين لغته العربية صدقيني لا يوجد من اللغة العربية إلا الكلمات التي لم توجد ما يقابلها بتلك اللغات.
ثم أنت كتبت كلمة اسحاق والصواب اسحق لأن الألف فيها وفي كلمة الرحمن تحذف.
ثم لايوجد وأنت تكتبين في موقع الكتروني مرة بالفصحى ومرة بالعامية( مية ) مرحبا . بل تقول: مئة.
اللغة العربية كائن حي أما إذا اعتبرناها كائن جامدة فعليها السلام وأنا أحد المبشرين بأنها تبقى عقدة أمام تطور الفكر العربي( أنظري كم كلمة تدخل سنويا مجامع اللغة العربية في دمشق والقاهرة؟ وما أكثرها من كلمات أعجمية فهل سيأتي اليوم الذي سنتكلم نصف حديثنا بالعربية ونصفه باللغة الأعجمية؟
ثم تعلمت من الصف الخامس من شيخ جليل أعمى هو الدكتور طه حسين في كتابه حديث الأربعاء يقول: لغتنا العربية يسر ولا عسر،لماذا نقول: سنخرب اللغة أو نهدمها ؟إذا طورنا في أدواتها؟!!
أجد أن نعتاد على المتغيرات ليس من ضعف يمتلكنا بل
أذكرك وأذكر من يريد أن العرب كانوا ولازالوا يتحدثون بأكثر من لهجة وهي مختلفة كل الاختلاف.وأبشرك هناك في أقبية المجامع حديثا مفاده أن اللغة المحكية سيكون طريقها في القريب العاجل،
ثم هناك مدرسة البصرة ومدرسة الكوفة وهناك ابن جني وابن عصفور والخليل ابن أحمد الفراهيدي وغيرهم الكثير ولكل رأيه ثم لماذا نظن أن من كتب هذه القصيدة لم يغيب جميع علوم اللغة والفقه والتصوف وغيرها من علوم القواعد والنحو والصرف والإملاء وصناعة الكتابة وأطوارها؟!!!
أما أنَّ العرب تبدأُ بمتحرك وتقف على ساكن فهذا نسيناه.
تسكين المضارع عندنا يأتي في سياق أنّ البيت له مطلع وحشو وعروض وضرب.والبيت عندنا نريد أن نتعود التغيرات(لأن الحياة في تطور مستمر) أليس أفضل من أن نكتب قصيدة نثرية فيها الطلاسم ونقول عنها شعراً؟ قد لا يكون مبرراً . ومن نسج هذه القصيدة التي حارت بها مواقع عديدة يستطيع أن يكتبها على الوافر الكامل وبدون أي ضرورات شعرية لكنني أجد أن القصيدة عندي ( كما تجيء هكذا أتركها . سيما أنها تحافظ على اللغة التي أريدها تتطور في أدواتها وليس تلك القواعد التي تؤدي بالعديد من الطلبة للرسوب من قواعدها الصارمة وكأنها....تبشر بأنها جافة وليس هناك إقبالا عليها.
لن أطيل عليك ِ وأشكر لك تواجدتك لكن صدقيني
أن قصيدتنا كانت وستبقى الإشكالية في الأوزان العربية وحتى النحو والصرف العربيين.
ولك هذه القصيدة لعلها تعطيكم فكرة عن كاتب قصيدة رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد( اسحق قومي).
النقد لايُفسد للود قضية أنت أختنا وعزيزة علينا أهلاً بك وأشكر لك تجثمك عناء الكتابة
تقبلي ودي واحترامي
اسحق قومي
ألمانيا
sam1541@hotmail.com..

للضوء مع التقدير