الاخ مصطفى حتى اكسر الحاجز الوهمي
تقبل مداخلتي
الخلفية التي كتبت فيها القصة هذه واضحة لي
ولا اريد الخوض فيها..فكل له خلفيته الفكرية
ولنأتي للبنيان ...
فكرة جميلة..لانتحال صفة..لا يملكها قائلها
همسة..
في بيتنا اسد..اضنه الاصح..وتعريف الاسد في الشطر الثاني من الجملة يفي الغرض اضن الانا الاسد زائدة..للتكثيف
الرّائع أخي مصطفى:
الغاب لا تحكمها قوانين غير قوانين الغاب.....
فلا يروعنّك أن يأكل أسد أشباله ........ولا يروعنّك أن يزأر أسد فلا يلحق زئيره
وما كتبت هي أقرب للومضة منها للقصّة القصيرة حسب رأيي وهي في كلّ الأحوال ذات تجليّات عميقة
تقديري مصطفى
الاخ مصطفى حتى اكسر الحاجز الوهمي
تقبل مداخلتي
الخلفية التي كتبت فيها القصة هذه واضحة لي
ولا اريد الخوض فيها..فكل له خلفيته الفكرية
ولنأتي للبنيان ...
فكرة جميلة..لانتحال صفة..لا يملكها قائلها
همسة..
في بيتنا اسد..اضنه الاصح..وتعريف الاسد في الشطر الثاني من الجملة يفي الغرض اضن الانا الاسد زائدة..للتكثيف
أخي الكريم الأستاذ قصي
أسعدتني خطوتك المباركة ، أشكرك معتزا بقراءتك وبرأيك ومقدرا صفاءك ونبلك .
فقط للتوضيح من وجهة نظري مع احترامي وتقديري لرأيك :
عبارة "نحن أيضا" الواردة في العنوان قصدت بها الإشارة الضمنية
(لأسد) الشام ، وفي ذلك تعبير عن هذا الويل الذي صارت تعاني منه
شعوب الأمة التي ما صدقت أنها أصبحت تعيش حلم الربيع العربي
والمتمثل في هؤلاء الأشخاص الذين تجاوزوا في تصرفاتهم الجبابرة الذين سبقوهم .
أما عبارة "أنا الأسد " فقد قصدت بها التعبير على تجبرالمتكلم
وعجرفته وعنهجيته .
وفي كل الأحوال شكرا لك مع احترامي وتقديري لرأيك .
وهذا ما أريد ، أن يتم تبادل الآراء والأفكار والملاحظات بصدر رحب وبكل مودة وتقدير
وبدون أي خلفيات .
تحياتي الخالصة لك
أخي الكريم الأستاذ قصي
أسعدتني خطوتك المباركة ، أشكرك معتزا بقراءتك وبرأيك ومقدرا صفاءك ونبلك .
فقط للتوضيح من وجهة نظري مع احترامي وتقديري لرأيك :
عبارة "نحن أيضا" الواردة في العنوان قصدت بها الإشارة الضمنية
(لأسد) الشام ، وفي ذلك تعبير عن هذا الويل الذي صارت تعاني منه
شعوب الأمة التي ما صدقت أنها أصبحت تعيش حلم الربيع العربي
والمتمثل في هؤلاء الأشخاص الذين تجاوزوا في تصرفاتهم الجبابرة الذين سبقوهم .
أما عبارة "أنا الأسد " فقد قصدت بها التعبير على تجبرالمتكلم
وعجرفته وعنهجيته .
وفي كل الأحوال شكرا لك مع احترامي وتقديري لرأيك .
وهذا ما أريد ، أن يتم تبادل الآراء والأفكار والملاحظات بصدر رحب وبكل مودة وتقدير
وبدون أي خلفيات .
تحياتي الخالصة لك
الاخ مصطفى..تأكيدا لكلامي..كنت اعرف ما الذي تقصده
وتفسيرك نفسه في ذهني..ولكن لكوننا في منتدى ادبي
تحاشيت المباشرة في المداخلة
الاخ مصطفى
كل لنا خلفية فكرية ووجهة نظر..واحترام الاراء هو الذي يوصل
للجامع والمشترك وتلك سمة حضارية وارث حضاري ضيعناه
شكري اليك..وتقبل احترامي ومودتي
الاخ مصطفى..تأكيدا لكلامي..كنت اعرف ما الذي تقصده
وتفسيرك نفسه في ذهني..ولكن لكوننا في منتدى ادبي
تحاشيت المباشرة في المداخلة
الاخ مصطفى
كل لنا خلفية فكرية ووجهة نظر..واحترام الاراء هو الذي يوصل
للجامع والمشترك وتلك سمة حضارية وارث حضاري ضيعناه
شكري اليك..وتقبل احترامي ومودتي
فهمتك أخي قصي وشكرا لك على التوضيح ...
وتقبل تحياتي الخالصة
الرّائع أخي مصطفى:
الغاب لا تحكمها قوانين غير قوانين الغاب.....
فلا يروعنّك أن يأكل أسد أشباله ........ولا يروعنّك أن يزأر أسد فلا يلحق زئيره
وما كتبت هي أقرب للومضة منها للقصّة القصيرة حسب رأيي وهي في كلّ الأحوال ذات تجليّات عميقة
تقديري مصطفى
أنت الأروع أختي الكريمة دعد
هم يعتبرون أنفسهم أسودا بالأسلحة التي اشتريت بعرق
ودم البسطاء الطيبين من الشعب لتحرير الوطن والدفاع عنه ...
لقد صار هذا العتاد يوظف اليوم لقهر وتركيع الشعوب ،
وصار العدو حبيبا مؤمنا ، وسوريا بأسدها الذي هو أسد علي وفي الحروب
نعامة ، على ذكر بيت الشاعر عمران بن حطان في الحجاج
الثقافي ، أكبر مثال على ذلك ...
هذا ، والنص فعلا عبارة عن ومضة التي هي نوع من أنواع القص الوجيز أو القصير جدا
بل هناك من يعتبر الومضة ق.ق.ج ، ولكنها فعلا ليست قصة
قصيرة ، لأنه شتان بين الق.ق.ج والقصة لقصيرة.
فهل تقصدين أن النص ومضة وليس قصة قصيرة جدا ؟
لأنه جاء في تعليقك ما يلي :وما كتبت هي أقرب للومضة منها للقصّة القصيرة.
وتقبلي خالص مودتي وتقديري
في بيتنا نحن أيضا أسد ...
العرض العادي
