يجوز أن نقول /: ذكاء وذكاوة، غباء وغباوة، نقاء ونقاوة، سخاء وسخاوة ،رجاء ورجاوة. والذكاوة لم يذكرها لسان العرب وذكرها رينهارت دوزي في تكملة المعاجم.
أنبعَ الوُدِّ لو أبَصَرْتَ حَقًّا رأيتَ النبْعَ في الشريانِ يَجري وأهلُ النبعِ كَوكَبةٌ كِرامٌ حَدِيثُهُمُ إلى الأقمارِ يَسْرِي عواطفُ إنْ تُباعِدْنا دِيارٌ فإنَّ النبعَ في الأحداقِ ؛ فادْرِي
ضَعْف وضُعْف، فَقر وفُقر ، رَهْب ورُهْب بالفتح والضم، كل ذلك فصيح ووارد في القراءات العشر إلاّ الفُقرَ بالضم فقد ورد في قراءة شاذة.
يجوز التنوين وترك التنوين/ جاءت هندٌ ،رأيتُ هندًا ،مررتُ بهندٍ. جاءت هندُ ،رأيتُ هندَ ، مررتُ بِهِندَ. ومثل هند دَعْد
ابن الطين: آدم عليه السلام وابن المَسَرّة: غصن الريحان. وابنة الجبل : الصدى.
يجوز الكسر والضم. يعذِره ويعذُره ، يشرِط عليه ويشرُط ، يبطِش به ويبطُش، ويبطش بكسر الطاء وضمها وارد في القراءات العشر.
غِشاوة وغَشاوة وغُشاوة،كلها فصيحة،وغِشاوة بالكسر أجمع القُرّاء العشرة عليها ،وغَشاوة وغُشاوة وردتا في قراءتَين شاذتين
فُقدان وفِقدان ، سُرعان وسِرعان ، رُضوان ورِضوان ، كل ذلك فصيح ، ورضوان بالضم والكسر وارد في القراءات العشر.
ــــــــــــــــــــــــــــــ الوعد/سأعطيك ألفا. العهد/سأعطيك ألفا إن تركتَ التدخين 1/الوعد لا شرط فيه ويقتضي الإنجاز 2/العهد فيه شرط ويقتضي الوفاء
ــــــــــــــــــــــــــــ الجمع والمُفرد منه/ آهِبة : إهاب ، الجلد قبل دَبغِه. آزِرة : إزار. آلِهة : إله. آنِية : إناء. وجمع الآنِية أوانٍ.
ــــــــــــــــــــــــــــــ مفرد وجَمْعان/ غاية : غايات ، غايٌ. راية : رايات ، رايٌ. آية : آيات ، آيٌ.