الرد الحاسم على مقالة الأخت مرمر القاسم(1)

الرد الحاسم على مقالة الأخت مرمر القاسم(1)
حقيقة درويش / اندساس عكاز

((هنا البعض و البعض هم من يطلق عليهم ( مفكر إسلامي ، مفتي ، فقيه ، إمام مسجد )
مرموسة من أمرهم ..أي وقعوا في اختلاط ولم يعد بالإمكان التميز بين الحق و الباطل ، لأن بعض علماء الدين فسروا الحديث كما شاءت أهواؤهم أو أحزابهم و مماليكهم ،

نأتي إلى وضع مثال هنا لتقريب الفكرة :
أحد المطلق عليهم ( مفكر إسلامي ) جمال البنا له آراء فقهية يقول من بينها))

1

. أن المرأة لها حق الإمامة من الرجال إذا كانت أعلم بالقرآن هذا الكلام مردود على الأستاذ جمال البنا لسبب بسيط أنه لم يرد في كتاب الله ما يؤكد أو ينفي هذا الأمر.ولم يرد في أي أثر أن الله بعث نبيةً أو رسولة .وهذا ليس تنقيصاً في مكانة المرأة ،ولكن أنوثتها تفرض أن لا تكون إماماً في الصلاة .

2. الحجاب ليس فرضا على المرأة والقرآن الكريم خص به نساء الرسول محمد عليه الصلاة و السلام !
لم ترد كلمة حجاب في القرآن بمعنى لباس المرأة ،وقد وردت الكلمة سبع مرات في القرآن ،وهذه هي الآيات:
**(وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون ) الأعراف 46
**(واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا ) الإسراء 45
**(فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا) مريم 17
**(يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ) الأحزاب 53
**(فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ) ص 32
**(وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون) فصلت 5
**( وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم) الشورى 51
تساؤل :
هل يوجد آية واحدة أعلاه تدل كلمة حجاب فيها على لباس المرأة ؟؟؟؟
.............
لكن آيتي لباس المرأة في القرآن هما :
**(يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) الأحزاب 59 .يدنين يعني يجعلن الثوب ساتراً (لباس محتشم).
**(وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ) النور 31.
وهنا افترض الله تعالى أن المرأة تضع على رأسها خماراً (إيشارب) وأمرها أن تغطي فتحة الصدر بطرف الإيشارب ،واليوم بعد ابتكار الأزرار والسوستا انتفت الحاجة لذلك.
وهذا من رحمة الله أن ترك لباس المرأة يخضع لتطور الحياة وللعرف السائد، على أن يكون محتشماً .
3._ الإرتداد من الإسلام إلى اليهودية أو المسيحية لا يلزم عليه حد القتل !:
كيف نجبر إنساناً غير مقتنع بعقيدتنا أن يعيش بيننا منافقاً ؟
لنستمع إلى كلمات الله :
**(ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ) البقرة 217
**(يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم) المائدة54
**﴿يَأَيّهَا الرّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الّذِينَ قَالُوَاْ آمَنّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ﴾ (المائدة 41).
**﴿وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيّتَ طَآئِفَةٌ مّنْهُمْ غَيْرَ الّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَىَ بِاللّهِ وَكِيلاً﴾ (النساء 81).
**﴿الّذِينَ يَتَرَبّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مّنَ اللّهِ قَالُوَاْ أَلَمْ نَكُنْ مّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوَاْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً﴾ (النساء 141).
الآيات أعلاه تتحدث عن الردة عن الدين ،ولم أجد فيها أية إشارة إلى القتل ،والآيات محكمة ولا تحتاج إلى تفسير .وكل واحد منا حر في اختياره في هذه الدنيا وسيحاسب على اختياره (كل نفس بما كسبت رهينة) و(وأن ليس للإنسان إلا ما سعى).
حتى السامري الذي جعل بني إسرائيل يعبدون العجل ماذا قال الله عنه على لسان موسى عليه السلام ؟
لنستمع إلى قول الله تعالى:
**(قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا) طه 97.قل ما تشاء ولن يمسك أحد بأذى.
ولقد بحثت في كتاب الله فلم أجد أية إشارة على قتل الذي يغير دينه .ولا يجوز لنا أن نوزع شهادات الكفر والإيمان على الناس ،فهذا من اختصاص الله تعالى.
هذا هو قول الله فمن شاء اتبع قول الله ومن شاء اتبع سواه وحسابه على الله

..............................................

الباب الثاني من الحوار :


((سأنقل إليكم بعض ما دار من حوار حول مقولة لدرويش .

قال درويش : ( على هذه الأرض ما يستحق الحياة )
و الأصح برأي المتواضع أن على هذه الأرض ما يستحق التضحية و ليس الحياة لأن معنى جوهر الجملة يختلف كثيرا ،
لأن مفهوم الوطن البسيط معناه القطعة الجغرافية و هو مفهوم خاطئ ، جاءت تلك الجملة من درويش و كانت أيضا جملة خاطئة مضللة ، الله سبحانه دعانا لنحب الآخرة .. و المعنى منه التضحية في سبيل نوال الأجر ( أي الآخرة و الجنة ) و أرض الله يرثها عباده الصالحين ، و عباد الله الصالحين ليسوا من أحبوا الحياة و كرهوا التضحية في سبيل الله و بالتالي من أجل الأرض ( الوطن) و إن نقول على هذه الأرض ما يستحق الحياة المعنى من القول أن ندعو ولو عن طريق الخطأ الناس لحب الحياة على الأرض و الفرق كبير بين أن ندعو للحياة وبين أن ندعو للتضحية في سبيل الله من أجل الحياة على الأرض إن استحققنا الوراثة ،
بعض الأدباء ومن بينهم درويش غالطوا الناس حين دسوا بعض سمومهم في الأدب .. يدعون أنها فلسفة و الفلسفة بعيدة جدا عنهم و هم عنها أبعد ، تبني مقولة مثل مقولة درويش ( على هذه الأرض ما يستحق الحياة ) وإن كان دون وعي لكن أثره في العقل الباطن كبير جدا و يفعل فعله دون وعي من العربة ( العقل حامل الفكر) لأن العقل الباطن هو لبّ الفكر و منبع الفعل ، صحيح أننا لا سلطة لنا عليه بالمباشر كما العقل الواعي لكن له سلطة علينا دون إدراك منا وهنا يحدث الشرخ من خلال تلكم المقولات ،

درويش مذنب لكن ذنبه صغير مقارنة مع من قرأ له و أبدى الإعجاب و أسماه شاعر ثورة أو أديب مقاومة ربما لم يدرك البعد لمقولات درويش و تأثيرها و إن كان دون وعي ،
وقس على ذلك العديد من الأدباء و الشعراء و المفتيين و الخ....
العتب هنا على من لم يقف بوجه درويش و أمثاله و لم يقل لهم إلى أين ..؟!
فأين المراوغة ومن يراوغ من(( ..!!

.........................

الرد
1. محمود درويش رحمه الله كان شيوعياً في بداياته .ولكن....
2. لِمَ لم تذكر الأخت مرمر أن محمود درويش حذف كل الأشعار التي لها علاقة بالشيوعية.
2.محمود عاش بين السجن والسجن تم ترك البلاد عام 1971 ، والتحق بمنظمة التحرير الفلسطينية عام 1973،وكان عضواً للجنتها التنفيذية من 1987 إلى 1993 ،واستقال منها بعد توقيع اتفاق أوسلو ، ورفض أن يكون وزير الثقافة في السلطة ،وقد توقع فشل الإتفاق وكان مصيباً .
يقول الله تعالى :
(ولا تنس نصيبك من الدنيا) فكيف تقول مرمر إن على الأرض فقط ما يستحق التضحية؟ وهل تعلم الأخت مرمر أن فكرة الإنتحار هي فكرة يهودية حدثت أيام (المسادة) عام 134 م ؟؟؟
بل إن على الأرض ما يستحق الحياة لأن الله تعالى جعل الإنسان خليفته في الأرض ليعمرها ويجعلها صالحة للحياة .

................................................
الباب الثالث :

(مثال لبوق من أبواق الأحزاب و هو محسوب على الأمة من الأئمة في البلد التي هو فيها مقيم لم و لن يسمع له خطبة واحدة عن عقوق الوالدين و السبب أن من يحكم تلك البلد عاق لواليده ،)

تقصدين الشيخ يوسف القرضاوي الذي تزوج فتاة جزائرية من جيل أحفاده وطلقها تحت ضغط زوجته الأولى وأولاده .هذا الرجل ليس قدوة لأحد لأنه من شيوخ السلطان ويقول ما لا يفعل (كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون).
......................يتبع