القصر بأسلوب التقديم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

القصر بأسلوب التقديم في حديث المصطفى ( صلى الله عليه وسلم )
----------
إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال ( اللهُمَّ لك صمت ، وعلى رزقك أفطرت ) سنن أبي داود ، ص 378 برقم 2385

----------

إن خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم قائم على أسلوب النداء(1) الخارج إلى المعنى المجازي الدعاء ( اللهم ) نداء لله تعالى لا يذكر معه يا الله لفظ الجلالة منادى (1) مبني على الضم في محل نصب(2) ولما كان الصوم لله سبحانه وتعالى كما في الحديث النبوي الشريف
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله عزوجل: كل عمل بن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه) (3)

فإن الخطاب الشريف في مكونه اللفظي من حيث التركيب والدلالة قائم على أسلوب التوكيد بطريقة القصر ( لك صمت ، وعلى رزقك أفطرت ) ففي الفعل الماضي ( صمت ) تقدم شبه الجملة ( لك ) المتعلق بالفعل على الفعل ليقصر الصيام لله سبحانه وكذلك تقدم شبه الجملة ( على رزقك ) المتعلق بالفعل على الفعل ( أفطرت ) وفيه قصر الافطار على رزق الله وقد انتبه عبد القاهر الجرجاني إلى الغرض الفني العام الذي يفيده التقديم وهو أن ( ليس إعلامك الشيء بغتة مثل إعلامك له بعد التنبيه عليه والتقدمة له ، لأن ذلك يجري مجرى تكرير الإعلام في التأكيد والإحكام ) (4)
إن التقديم عدول عن النسق المألوف إلى نسق ذي دلالة فنية حاصة نحسها وكان التفديم في شبه الجملة لإفادة الإختصاص فالعدول في التعبير راجع إلى اعتبارات تتعلق بمنشىء الخطاب نفسه ، وهو ما يدرأ عن البلاغة العربية تهمة اهتمامها بشأن المخاطب وإغفالها جانب منتج التعبير نفسه (5)

محفوظ فرج
10 / رمضان / 1437هـ
15 / 6 / 2016م

..................

1- المنادى هو المطلوب إقباله بحرف نداء ظاهر أو مقدّر
2- اللهم عند البصريين أن أصله ( يا ألله ) والميم بدل من ( يا ) بدليل أنك لو أسقطت الميم لوجب ذكر ( يا ) فتقول يا ألله ) وعند الكوفيين أن الميم مقتطعة من جملة ( أمّنا بخير ) وقد دلت الدراسات الحديثة على أن أصلها عبري هو ( ألو هيم ) ومعناها ( الآلهة ) وهم يريدون به الواحد وإنما جمعوه للتعظيم / معاني النحو د. فاضل صالح السامرائي 697
3- رواه البخاري برقم 1761 ومسلم 1946
4- دلائل الإعجاز ، عبد القاهر الجرجاني ، تحقيق محمود شاكر ، مكتبة الخانجي ، القاهرة 1410هـ - 1989م ص 159
5- مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية ، وآدابها ج19 ع 40 ، ربيع الأول 1428هـ ، العدول في البنية التركيبية قراءة في التراث البلاغي ، د. إبراهيم منصور التركي ص 570 - 571