عن آية يومئذٍ (5)

(5)

{وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ}

( ابراهيم49)

{وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ} مَعْطُوفٌ عَلَى بَرَزُوا أَوْ عَلَى تُبَدَّلُ، وَالْمَجِيءُ بِالْمُضَارِعِ لاستحضار الصورة، والمجرمون هم المشركون، ويومئذ يعني يوم القيامة، ومُقَرَّنِينَ أَيْ: مَشْدُودِينَ إِمَّا بِجَعْلِ بَعْضِهِمْ مَقْرُونًا مَعَ بَعْضٍ، أَوْ قُرِنُوا مَعَ الشَّيَاطِينِ كَمَا فِي قَوْلِهِ : {نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ}[1] أَوْ جُعِلَتْ أَيْدِيهُمْ مَقْرُونَةً إِلَى أَرْجُلِهِمْ، وَالْأَصْفَادُ: الأغلال والقيود، والجار والمجرور متعلّق بمقرّنين أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِهِ، يُقَالُ: صَفَدْتُهُ صَفْدًا، أَيْ: قَيَّدْتُهُ.
وَالِاسْمُ الصَّفْدُ، فَإِذَا أَرَدْتَ التَّكْثِيرَ قُلْتَ: صَفَّدْتُهُ. قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ:

فَآبُوا بِالنِّهَابِ وَبِالسَّبَايَا ** وَأُبْنَا بِالْمُلُوكِ مُصَفَّدِينَا

وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:

مِنْ بَيْنِ مَأْسُورٍ يَشُدُّ صَفَادَهُ ** صقر إذا لاقى الكريهة حام

وَيُقَالُ: صَفَدْتُهُ وَأَصْفَدْتُهُ إِذَا أَعْطَيْتَهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:

هذا الثناء فإن تسمع لقائله ** وَلَمْ أُعَرِّضْ أَبَيْتَ اللَّعْنَ بِالصَّفَدِ[2]

الإعراب[3]
(الواو) استئنافيّة

(ترى) مضارع مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل أنت

(المجرمين) مفعول به منصوب، وعلامة النصب الياء

(يومئذ) ظرف منصوب أو مبنيّ ركّب مع إذ كالمركّبات الظرفيّة المبنيّة. متعلّق بـ(ترى) .. إذ ظرف مبنيّ على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة محذوفة

(مقرّنين) حال منصوبة من المجرمين، وعلامة النصب الياء

(في الأصفاد) جار ومجرور متعلّق بمقرّنين أو متعلّق بحال ثانية من المجرمين .
جملة: «ترى ... » لا محلّ لها استئنافيّة أو معطوفة على جملة برزوا في حال الاستئناف.

[1] الزخرف: 36.
[2] ومعنى «أبيت اللعن» : أبيت أن تأتي شيئا تلعن عليه.
[3] الجدول في اعراب القرآن الكريم