الرواق المنهجي ..

سلام من الله و ود ،
ما شاء الله تبارك الله أحسن الخالقين و النافعين و الصلاة و السلام و البركات على عبده النبي الطاهر و رسوله الأمين محمد و آله و من وآله بإحسان إلى يوم الدين...
نفعنا الله تعالى و نفعكم بهذا المتصفح الثري المفيد ...
جهود طيبة مباركة ميمونة ؛
فجزاكم الله خيرا أخي و صديقي أ. الياسر ،
و جعله الله في ميزان حسناتكم..
آمين
أنعم بكم و أكرم ...!!
محبتي و الرضا

شكرا لتوضيح العمل في المذهب المالكي

هي مذاهب الأمة المعتبرة في الفقه والعقيدة الأربعة العظام أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وعقيدتنا الماتوريدية والأشعرية جزيتم خيرا كل الجزاء

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض بديوي     سلام من الله و ود ، ما شاء الله تبارك الله أحسن الخالقين و النافعين و الصلاة و السلام و البركات على عبده النبي الطاهر و رسوله الأمين محمد و آله و من وآله بإحسان إلى يوم الدين... نفعنا الله تعالى و نفعكم بهذا المتصفح الثري المفيد ... جهود طيبة مباركة ميمونة ؛ فجزاكم الله خيرا أخي و صديقي أ. الياسر ، و جعله الله في ميزان حسناتكم.. آمين أنعم بكم و أكرم ...!! محبتي و الرضا

يسر الله لنا ولكم استاذنا الغالي
وجمعانا جميعا على ما فيه الخير للناس
ورزقنا وغياكم المحبة والقبول
تحياتي لورودكم الجميل

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فتحي عوض الجيوسي     هي مذاهب الأمة المعتبرة في الفقه والعقيدة الأربعة العظام أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وعقيدتنا الماتوريدية والأشعرية جزيتم خيرا كل الجزاء

نعم احسنت واصبت
حفظ الله دين هذه الامة بحفظ قرآنها
ومن لازم ذلك حفظ تراثها
وقيض الله أئمة عظام مبرزون
كتب لهم القبول في الارض بما افاء الله عليهم من التجرد للحق مع دقة العلم وشمول الفهم
والإلمام بمفردات هذه الدين رواية ودراية
وقيض الله لهم تلاميذ حققوا ونقحوا وصححوا التراث بما يتوافق مع النوازل على قواعد منهجية واصول مرعية
بعيدا عن سفسطة المعاصرين الذين يتقممون الفتاوى استحسانا واشتهاء دون علم وفهم
تحياتي ودعواتي لك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فتحي عوض الجيوسي     هي مذاهب الأمة المعتبرة في الفقه والعقيدة الأربعة العظام أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وعقيدتنا الماتوريدية والأشعرية جزيتم خيرا كل الجزاء

نعم أحسنت استاذ محمد ..
المذاهب الأربعة - فروعا وأصولا - هي العاصم من الفوضى العلمية التي نشهدها هذه الايام
رحم الله الأئمة الاربعة ورزقنا محبتهم والإلتزام بمنهجهم والاحتراز بحرزهم ..
تحياتي ودعواتي لك ايها النبيل

العبودية المجردة .. لا عبودية المعاوضة..


لابد من التنبيه على فساد علاقة المُعاوَضة في العبادات والأدعية والقُربات؛ فإن الأصل فيها أن تُفعل لتحصيل رضا الله عز وجل والفوز بسعادة الآخرة، فالدعاء عبادة قائمة برأسها، ولا ينبغي أن يُظن أنه ما هو إلا وسيلة لكشفِ الكرب، وزوالِ الهمّ والغمّ، بل هو في حد ذاته غاية؛ إذ به يحصل الذِكر، ويتجلى على حال المرء مظهر الخضوع والعبودية، ويكون به التقديس والإجلال للمولى سبحانه وتعالى، وهذه غاية الغايات.

لكن بسبب غَلبة المادّية على أفكار الناس وانسحاقهم تحت سلطان المَلذّات العاجلة وسعْيهم الحثيث في طلبها انعكس الأمر كُلّه، فبدلَ أن يستعين الإنسان بهذه المُعطيات على طاعة الله تعالى والتقرب إليه= صارت نفسُ العبادات وسائل لتحقيق تلك الشهوات والرغائب، فأصبح الأصل فرعا والفرع أصلا، والوسيلة غاية، والغاية أداةً.

ولأجل هذا لا يخلو من الشكّ في ربه عز وجل إنْ هو اجتهد في الدعاء وصلّى وصام وتصدَّقَ ثم لم يحصل له مطلوبه؛ وما ذاك إلا لأنه أناطَ العلاقة بينه وبين خالقه بهذه المُعاوَضة، ولم يسلك فيها سبيل العبودية المُجرّدة، ولم يعلم أنه مقهور تحت سلطان مَن لا تنفعه طاعة ولا تضرُّه معصية، يفعل ما يشاء، ولا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، إنْ أعطى فبمحض الفضل، وإن منع فبمحض العدل، وقد يكون المنع هو عين العطاء، ونحو ذلك من المعاني التي ينبغي أن يضعها المسلم نصْب عينيه في ظل هذا الجوّ الغائم بسُحُب المادّيّات.

( واعتصموا ...)
...

يقولون (الحكم على الشيء فرع عن تصوره)
وآفة (المصلحين الجدد ) المسارعة في الأحكام على أمور لا يدركون كنهها ، ولا يعرفون حقيقة ماهيتها ؛ فيأتي حكمهم شائلا مائلا حائلا بئيس .. هؤلاء طمّ بهم الوادي ، وقعدوا كل مرصد من الرائح والغادي .. وتبعهم جيش من الغافلين المتثائبين ممن اختاروا العمى على الهدى .. البكم الصم الذين امتاروا في نعمة السمع ،وتلددوا في فهم الدين .. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم...
.
انطلق هؤلاء المصلحون الجدد غير مكترثين ، يصففون من خرزهم اللامع ما ينطلي على كل أحمق أشيمط رقيع .. وما أكثرهم
.
يملأون الأرض من كثرتهم .:. ثم لا يغنون في أمر جلل..
.
اذا أوقعك حظك العاثر على نتاجهم القميء ؛ لوجدتهم من السذاجة المضحكة والفشل الذريع في ممارسة الحيل وبسط الشبهات ، ووجدت أن احمى سيف عندهم هو الابرد عند أسيادهم ممن سبقوا وهلكوا ، أولئك الذين كانوا يتقنون جيدا فن عرقلة السعي بإلقاء الشبهات المتقنة في طريق السائرين ، وذر الفتن العمياء في أعين السالكين..أحفاد ابن ابي دؤاد ، وفراخ أبي رغال ..
.
وإن تعجب فعجب مسلك أحدهم ممن ينسب إلى العقل ، ينتصب لتناول امر في الدين يمس عموم المسلمين .. يستدرك - وهو القاعد - على الذين نفروا خفافا وثقالا .. ويقدح في سعي فئام منهم لا يكلف نفسه البتة عنت المشقة في تقرير الحكم من مظانه، واستعيابه بأدواته ، ولا يتجشم الطرق العلمية في تناوله ، ولا يتتبعه تتبع المحيط به والمسترسل مع خوافيه وقوادمه ، وإخراجه - أصوليا - على وجهه الذي ينبغي له .. وأنى لهم التناوش وقد فرغت عقولهم وفهومهم من علوم الوسائل..فضلا عن الغايات ..
وقصرت حواسهم عن مشاكلة الدليل وفهم الواقع واستيعاب المناط تحقيقا وتخريجا وتنقيحا . .. فليس الا ثمة اشتهاء محض ، وأقيسة تالفة ، وفهم مبتسر ،مردّه نفي آفة القعود عنهم ، ودفع تهمة الكسل منهم ، وتكريس العجز التالف المبير.. أخلدوا إلى الطين ، وارتادو السفح،وحسرت صدورهم عن الهمم ، وقعدوا عن صعود القمم..هم أتباع من عناه الشاعر بقوله :

دع المكارم لا ترحل لبغيتها .. واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
,
من ذلك ما وقعت عليه عيني من ( الدليل العريض ) التعجيزي الذي يلجم هذه الجماعات ويفت في عضد أصلها ،ويجعل أفرادها حيارى دوار في ملاء مُذيل .اي والله هكذا يزعم !
وبدا سؤاله لمطروح كبيضة ديك لا يرام خباؤها

.. فوجدت عجبا .. وجدت أن الاعتصام بحبل الله كما امرت به الآية الكريمة ( واعتصموا .. ) هو من اصول ما يحتج به منظرو الجماعات الاسلامية على مشروعية اجتماعهم ..... فتأمل .!
عندها تداعت في نفسي كل معاني الاسى وتحسرت على عقول أمحلها الثرى وغاض عنها ماء الحياة .. وتمثلت في سري قول القائل
وإذا محاسنيَ اللاتي أدلُّ بها .:. صارت معايبَ قل لي كيف أعتذر
.
إنه طبقا للفهم ( العصري ) لهذه الآية وتتبع معانيها في ادمغة من لا يحسنون إلا ذر الغبار وإثارة النقع ...يكون الكسول المتداعي الذي يقوم من نومته كل صباح على ما يملأ بطنه بصنوف الطعام ويكيّف رأسه بدخان أزرق ويذهب (كحمار ) مُسير يدور في دولاب المادة ليجمع القرش فوق القرش في كد وتعب ونصب ليعاود في غده ما فعله في يومه وأمسه وهكذا دواليك حتى يطويه الثرى فيهلك
عن بينة ..
هذا الكائن بهذا الوصف (عندهم ) هو خير ممن حمل امانة الدين واعتصم بحبل الله المتين مع النفر القليل الذي عاضده وآزره في بث معاني الشريعة وروحها ومحاولة صبغ الحياة بها ...
.
وآية ذلك عندهم ..
أن الاول- ذاك اللاهث المتهافت لم ( يتشرذم ) وينتظم في سلك جماعة أو جمعية تُوحّد سعيَه وترفع من رتبة آدميته وتأخذ بيديه تربية وتعليما وتوجيها ، ورضي أن يكون غنمة بين اغنام (تفرقت) في ليلة مطيرة ، لا يجمعها هدف ولا يحدها غاية ولا ترغب بنجاء ... هذا ( عندهم ) هو من اعتصم بحبل الله ونبذ الفرقة والاختلاف وآثر المحبة والائتلاف وألزم قدمية جادة الصراط المستقيم ..
نعم هكذا والله زعموا ...
لقد هزلت حتى بدا من هزالها .:. كُلاها و حتى سامها كل مفلس
وأن الاخر الذي اجتهد وقارب وسدد و نفض عن كاهلة غبار التخنث وأبت عليه فطرته وعزمته وغيرته إلا ان يكون ترسا في ألة الهداية التي يؤمل منها ان تدور بالخير دائما وإن أوقفها الجاهلون احيانا ....إن مثل هذا الانموذج الذي قدم حظ دينه على دنياه واجتمع على الخير واعتصم به مع من شاكله وآزره وشد عضده هو(عندهم ) أشر مسلكا وأضل سبيلا وانه داخل في وعيد شديد لمخالفته صريح الآية ( واعتصموا ..) .. هكذا هو في فهوم كثير من هؤلاء الذين أبوا أن ينزلو مع الرهط الذين نزلوا بمكة من قبائل هاشم .:. وتيمموا البيداء أبعد منزل
طلبوا العلم يوم السبت وحصلوه في يوم الأحد وانتصبوا للفتوي به يوم الاثنين ... !
الشيطان سول لهم وأملى لهم
ولا باس عند هؤلاء بتطريز معانيهم التالفة بنُتف منتقاة من أقوال ( قاطعة ) لعلماء سوء من (ماركة ) أصحاب الفضية ،ذوي البطون المستطيلة ،اللاهثين مع الزعيم وإن تمرغ في الرذيلة ..
الذين مردوا على التزلف ،وطُبعوا على النفاق ممن غصت به الكراسي المُدَولبة الوثيرة ،والمكيفات الأثيرة ،والرواتب الغزيرة ...
فأنى لأنوفهم الشامخة أن يملؤها رَهَجُ السنابكِ والغبارُ الأطيبُ ؟!ّ