{ نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير}

( *إذا (جاء ) نصر الله والفتح.
*(فأجاءها) المخاص إلى جذع النخلة.
كل زيادة في المبنى يتبعها زيادة في المعنى:أجاءهازيادة الهمزة في البداية فأصبحت
بمعنى (الجأها) ....)

( *فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم *إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين(هم به مشركون)
به يشركون :
للوهلة الأولى يبدو أنهم يشركون بالله ولكن الصحيح أن الضمير في( به) تعود على الشيطان فالباءهنا سببيةأي بسببه هم مشركون.
أي بسبب إغوائه لهم مشركون مع الله آلهة أخرى في العبادة.
فتسلط الشيطان وتأثيره على الضالين الفاسقين الذين يتقربون منه ويجعلونه واليا
عليهم فيحبونه ويطيعونه ويجعلونه واليا عليهم.ولولا طاعتهم له لما أشركوا . )

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ *
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }

( (وإذا أردنا أن نهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمّرناها تدميرا).
بماذا أمر المترفين؟ لايمكن أن نعتبر الفاء
في (فسقوا)عاطفة حاشا لله أن يأمر بالفسق فهي استئنافية.الجواب :أمرهم بطاعته وشكره
فعصوا أمره وفسقوا فيها وتحقق عليه عذابه
فأهلكهاوأزال آثارها ودمّرها.
وفي قراءةٍ أخرى أمّرنا مترفيها أي جعلناهم أمراء. )

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام احمد     { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }

اللهم آمين ...
بوركتم و مشاركتكم بإم الكتاب السبع المثاني ؛ سورة الفاتحة...
محبتي و الود

( (وإنّا لجاعلون ماعليها صعيدا جُرُزا)
يقال:أرض مجروزة أُكل ماعليها والجروز الذي يأكل ماعلى الخوان(طاولة المائدة)،والجروز القطع ،وقيل الأرض التي لانبات فيها كأنه قُطع نباتها،ولاشيء من عمارة وغيرها.
(فتصبح صعيدا زلقا):
فتصبح جنتك هذه أرضا ملساء لاشيء فيها قد ذهب كل مافيها من غرسٍ ونبت وعادت خرابا
بلاقع.
زلقا:لايثبت فيها قدما لاملساسها ودروس ماكان نابتا فيها .)

( (يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجِد).
اسم المكان من المضارع نضموم العين على وزن (مفعَل):
كتب. يكتُب. مكتَب
خرج. يخرُج. مخرَج
سجد. يسجُد. مسجَد
وردت في القرآن (مسجِد)!
كان حكمه ألّا يجيء على وزن(مفعِل).ولكنه أحد الحروف التي شذّت فجاءت على وزن
(مفعِل).
قال سيبويه:جعلوه اسما للبيت لاموضعا للسجود.)

( قال لصاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سوّاك رجلا*(لكنّا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا*)
للنظرة الأولى يظهر أنّ(لكنّا)أنّ النون المدغمة في نون لكنْ التي تفيد الإستدراك والأصل فيها:
لكنْ أنا هو الله ربي حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في نون لكن.
أنا:مبتدأ
هو :مبتدأ ثان
الله:مبتدأ ثالث
ربي:خبر المبتدأ الثالث
الجملة الإسمية(الله ربي) خبر هو(المبتدأ الثاني)
(هو الله ربي )خبر المبتدأ الأول (أنا).
ثلاث جمل اسمية متتابعة متداخلة اثنتان منها
خبران لمبتدأين الاول والثاني ،والمبتدأ الثالث خبره (ربي ).
تمهل عند قراءة التفصيل حتى تصل المعلومة:
أنا (هو الله ربي ) الجملة الاسمية الأولى
هو(الله ربي). ========الثانية
الله(ربي). =========الثالثة
إذا لم تصل الفقرة الأخيرة تكفيك.)

قال تعالى في سورة الضحى
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ (4)
يقول تعالى ذكره: وللدار الآخرة، وما أعد الله لك فيها، خير لك من الدار الدنيا وما فيها. يقول: فلا تحزن على ما فاتك منها، فإن الذي لك عند الله خير لك منها.

بوركت أخي عوض على هذا المتصفّح القيّم ..
جعل الله لك هذا في ميزان حسناتك