مشاهد ذكرى

الشاعر القدير عواد الشقاقي . شكرا وعزتك ... لا تخريج جديد ولا شيء آخر . اجتهاد مني لتوضيح الأمر فقط .:

همُّ عبد الرَّحمنِ نفعُ الموالي = وبوارُ الأعداءِ والأموال

أكبرُ العَيْبِ عندهُ البُخلُ والطَّعْـ = نُ عليهِ التَّشبيهُ بالرئبال
نستبدل الكلمتين بكلمتين ليس شرطا أن تساويهما معنى ولكن عروضيا فقط:
همُّ عبد الأفكار نفعُ الموالي = وبوارُ الأعداءِ والأموال

أكبرُ العَيْبِ عندهُ البُخلُ والطَّعْـ = نُ عليهِ التَّشبيهُ بالمقدام.
لتوضيح : الرحمان تعريف لـ - رحمان- الراء هنا في الثانية النكرة أصلية وعند تعريفها يتعذر نطق اللام فيشدد الراء أي يصبح حرفين أوله راء اللام غيرالمنطوق والثاني الراء الأصلية . وكذلك مع الرئبال .
وهنا وضحت من اجتهادي حتى نتفاهم . ولست في مقام تعليم من هو أكبر مني ولكن وضحت شيء قاله من هم أدرى مني . وأحيلك الى البحث . وأعتقد أنك لن تجد دليلا واضحا مثل :
أنت محفوظ الذكر والأخلاق = في ميادين العلم في الآفاق . هذا البيت من تأليفي وهو خاطيء لظهور مستفعلن و الكلمتان مقسومتان بين تفعيلتين . مثله لن تجد عند شعراء العربية . واذا وجدت شيئا من هذا سأكون مهنئا لك ولنفسي لكوني فشلت في وجوده . و مياء جمعة طيب يا شاعرنا الكبير . و حبيبنا العزيز .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي حاج صحراوي     الشاعر القدير عواد الشقاقي . شكرا وعزتك ... لا تخريج جديد ولا شيء آخر . اجتهاد مني لتوضيح الأمر فقط .: همُّ عبد الرَّحمنِ نفعُ الموالي = وبوارُ الأعداءِ والأموال أكبرُ العَيْبِ عندهُ البُخلُ والطَّعْـ = نُ عليهِ التَّشبيهُ بالرئبال نستبدل الكلمتين بكلمتين ليس شرطا أن تساويهما معنى ولكن عروضيا فقط: همُّ عبد الأفكار نفعُ الموالي = وبوارُ الأعداءِ والأموال أكبرُ العَيْبِ عندهُ البُخلُ والطَّعْـ = نُ عليهِ التَّشبيهُ بالمقدام. لتوضيح : الرحمان تعريف لـ - رحمان- الراء هنا في الثانية النكرة أصلية وعند تعريفها يتعذر نطق اللام فيشدد الراء أي يصبح حرفين أوله راء اللام غيرالمنطوق والثاني الراء الأصلية . وكذلك مع الرئبال . وهنا وضحت من اجتهادي حتى نتفاهم . ولست في مقام تعليم من هو أكبر مني ولكن وضحت شيء قاله من هم أدرى مني . وأحيلك الى البحث . وأعتقد أنك لن تجد دليلا واضحا مثل : أنت محفوظ الذكر والأخلاق = في ميادين العلم في الآفاق . هذا البيت من تأليفي وهو خاطيء لظهور مستفعلن و الكلمتان مقسومتان بين تفعيلتين . مثله لن تجد عند شعراء العربية . واذا وجدت شيئا من هذا سأكون مهنئا لك ولنفسي لكوني فشلت في وجوده . و مياء جمعة طيب يا شاعرنا الكبير . و حبيبنا العزيز .

أستاذي الفاضل العربي حاج صحراوي المحترم

أنا أقدر جداً طروحاتك في هذا الموضوع وصدقاً أقول لك أنك عندما
طرحت ما أسميته ( اجتهاداً منك ) كنت سعيدا جداً بها لأنني تخيل
لي أن معلومة جديدة حصلت عليها من باب التعلم وكلنا يتعلم وهذا
أمر مفروغ منه .. ولكن فيما إذا نطرح أمراً افتراضياً ومن ثم نبني عليه
تفسير وتوضيح فهذا بصراحة ليس مما قالته العرب ونحن كما تعلم
نقول ماقالته العرب . وما جئتك به من أمثلة في البيتين سابقة الذكر
هي مما قاله العرب والمتنبي هو شاعر العرب
فقط الموضوع هنا محصور في مسألة أن يحل الراء محل أل التعريف
وهذه إن لم تكن مسنودة بقاعدة نحوية فلا نستطيع أن نأخذ بها وأن
افتراضك الذي تفضلت به بتغيير في بناء البيتين هذا أيضاً ليس مما
قالته العرب
فإما أن تكون هناك قاعدة نحوية تثبت ماتفضلت بطرحه من إحلال الراء
محل أل التعريف أو أن مسألة عدم جواز إنقسام المفردة في الخفيف
بين فاعلاتن ومستفعلن غير واردة أصلاً وليس لها قاعدة عروضية وأثبتنا
ذلك في البيتين أعلاه للمتنبي وانتهى الأمر
ثم أنا وأنت ننكر مثل هكذا قاعدة إن وجدت وقد وجدنا ما يدحضها فدعها
ولا تدخلنا في متاهاتها لنستريح من هذه التي إن صح تسمتها فهي
لزوم مالايلزم

محبتي لك أستاذي الفاضل

عواد الشقاقي الشاعر القدير ..- لنكن واضحين . قاعدة ال القمرية و ال الشمسية واضحة . ولا داعي للتوضيح .
- اجتهادي خص التوضيح لك أن الراء الأولى قامت مقام ل غير المنطوقة .ودليلك للمتنبي لا يوضح .
- اثارة تقسيم الكلمة واستحالة وجود مستفعلن معها قلت في الأول أنها تعود للشاعر - عبد اللطيف غسري - والفضل له لا لي أنا .
- لقددارت مناقشة كبرى بيننا في قناديل قسم الشعر العمودي وجرى فيها ماجرى وعادت الكلمة فيها للشاعر عبد اللطيف غسري . فعد اليها وسترى ولكن أنا احتفظت بأنني ضدها ولكن تحتم علي أن أزن قصائدي وفقها رغم عدم وجود قاعدة ولكن اتباع شعرائنا عبر التاريخ و لأن مجتمعنا المثقف ثقافة شرقية متشبث بالقديم ولا يجدد .. هذا أخي ما يمكن قوله . ونحن نتبادل ما جد وأثير .
وأما حين نطرق مستقبلا باب الاجتهاد فلكل مقام مقال .. ودامت روحك التي أقدرها لأن فيها ما أهوى التحدي و عدم الاقتناع بسهولة و الارتكازالمنطقي وكم نحن متقاربان . عزتك وعراقيتك في السماء.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي حاج صحراوي     عواد الشقاقي الشاعر القدير ..- لنكن واضحين . قاعدة ال القمرية و ال الشمسية واضحة . ولا داعي للتوضيح . - اجتهادي خص التوضيح لك أن الراء الأولى قامت مقام ل غير المنطوقة .ودليلك للمتنبي لا يوضح . - اثارة تقسيم الكلمة واستحالة وجود مستفعلن معها قلت في الأول أنها تعود للشاعر - عبد اللطيف غسري - والفضل له لا لي أنا . - لقددارت مناقشة كبرى بيننا في قناديل قسم الشعر العمودي وجرى فيها ماجرى وعادت الكلمة فيها للشاعر عبد اللطيف غسري . فعد اليها وسترى ولكن أنا احتفظت بأنني ضدها ولكن تحتم علي أن أزن قصائدي وفقها رغم عدم وجود قاعدة ولكن اتباع شعرائنا عبر التاريخ و لأن مجتمعنا المثقف ثقافة شرقية متشبث بالقديم ولا يجدد .. هذا أخي ما يمكن قوله . ونحن نتبادل ما جد وأثير . وأما حين نطرق مستقبلا باب الاجتهاد فلكل مقام مقال .. ودامت روحك التي أقدرها لأن فيها ما أهوى التحدي و عدم الاقتناع بسهولة و الارتكازالمنطقي وكم نحن متقاربان . عزتك وعراقيتك في السماء.

صديقي الحبيب الأستاذ العربي المحترم

فقط أرجو أن لا أكون ثقيلاً في طرحي معك ولكنه نقاش جميل
غايته الفائدة بكل الأحوال وخصوصاً ونحن لسنا مختلفين في أمر
إنكار هكذا لزوم أو هكذا قاعدة إن وجدت فعلاً
بخصوص الراء وأل القمرية والشمسية
أستاذي هناك فرق بين أن يتلاشى الأل الشمسي عند التقطيع
العروضي ويحل محلها الحرف الذي يليها (وعند التقطيع فقط ) ليتم الوزن
ولكن هذا ليس معناه أن الراء الأولى ليست أصلية في الكلمة ( الرحمن )
وأنها لم تنقسم بين مستفعلن وفاعلاتن
وعموماً أستاذي الفاضل شرفني جداً هذا النقاش الجميل مع أستاذ كبير
وصديق بل حبيب ونحن متفقين ولسنا مختلفين

محبتي وتقديري لك

عواد الشقاقي القدير .. القاعدة ما قلت و أتمنى أن يتبع الشعراء هذه القاعدة التي رغم عدم وجودها عروضيا ولكن نحن مضطرون للكتابة وفقها . أما قاعدة - قالت العرب - فلنا وقفة معها يوما ما . انا شخصيا صرت أكتب وفق القاعدة السالفة . وليختم الموضوع .