حكاية مثل

السبع لمن يشيب تقشمره الواوية

يحكى ان اسدا كان يعيش عيشة سعيدة وكان يخدمه ابن آوى الذي كان يأكل بقايا طعام الاسد

ولما كبر الاسد ولم يعد قادرا على الصيد جاع الاثنان فخرج ابن آوى يوما للصيد فرأى غزالا كبيرا

عند حوض ماء فعاد ابن آوى الى الاسد وقال له رأيت صيدا ثمينا سارسله الى الغابة القريبة وانت

تصيده وذهب الى الغزال وقال له اذا كنت جائعا فتعال معي الغابة لتاكل ماتشتهيه فقال له الغزال

وأين هي الغابة فقال له اتبعني ولما وصلا الى مكان الاسد خرج وبطش بالغزال وقال لابن آوى

سأغسل يدي قبل الاكل واياك أن تأكل شيئا منه ، فقام ابن آوى وأكل لسان الغزال واذنيه وقلبه

ولما عاد الاسد سأله اين لسان الغزال فأجابه لعلع كان أخرسا فقال وأين اذناه فقال لعله كان أصما

فقال وأين قلبه فأجاب لعله كان أعمى قلب فسأله وأين دماغه فأجاب لو كان له دماغ لما تبعني وهو يعرف

بعدم وجود غابة هنا فقال له الاسد ولك ابو الويو انت تقشمرني وتضحك عليه فضربه ضربة قضت عليه واكله

وقال لمن يشيبل الاسد تقشمره الواوية

رب رمية من غير رام

كان أحد الأعراب من أشهر رماة زمانه ، وقرر يوما الخروج الى الصيد

وفي اليوم الأول لم يصطد شيئا وكذلك في اليوم الثاني فخشي أن يتندر به

العرب فقرر أن يقتل نفسه في اليوم الثالث ان لم ينجح في صيده

ورافقه ابنه في هذه المرة وحين مر غزال أمامهم رماه الأب فخابت رميته

فبادر الابن الى رميه فصاده فقال الأب رب رمية من غير رام

مع الخيل يا شقراء"

قصة المثل تقول أنه كان هناك فلاح يملك مجموعة من الخيول الأصيلة وكان الفلاح يدرب خيوله يوميا
فيفتح لها الاصطبلات ويطلق لها العنان في أرجاء المزرعة ...
وكان لهذا الفلاح
بقرة ( شقراء..)عزيزة على قلبه...فكلما أطلق الخيل انطلقت البقرة رافعة ذيلها وتركض بأقصى سرعتها والفلاح مندهش من فعل تلك البقرة ...
وكان كلما انطلقت الخيول ورأى ما رأى قال:
مع الخيل يا شقراء
فذهبت هذه العبارة مثلا يضرب لمن يحاكي ويقلد كل شيء ويندفع فيما خلق له وما جعله الله لغيره ولا يصلح له ....

الدراهم مراهم


يحكى أن رجلا تافها كان لا يقيم أهمية لكرامته، فأباح لنفسه ممارسة أعمال مشينة من أجل الحصول على المال، فجاءه أحد أفراد عائلته من باب الحرص على سمعة العائلة لأنه أحد أفرادها، وطلب منه أن يمتنع عن ممارسة تلك الأعمال المشينة التي لا تليق بشخصه وعائلته،
فطلب منه الجلوس وأحضر ورقة وكتب عليها كلمات غير لائقة ومن ثم أحضر ورقة نقدية معينة وجعلها فوق تلك الكلمات بحيث أخفت تلك الورقة النقدية الكلمات المشينة، وسأله: هل ترى ما كتب؟ (وهي عبارات مشينة ينعتونه بها). فأجابه: كلا. فقال له: الدراهم مراهم، فالمراهم تشفي الجروح ولا تبقي لها أثرا، كذلك الدراهم تخفي العيوب والصفات غير الحسنة وذهب قوله مثلا يضرب لأثر المال في قيمة الإنسان. وقد ورد في العربية أمثال تتضمن المعنى نفسه كقولهم: (الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير)، وقولهم: (الدراهم لجروح الدهر مراهم). وقد اتسع استخدام المثل فصار يضرب به للرجل الذي تحسنت أحواله وأوضاعه المعيشية ونسى ما عاناه من ظروف صعبة وما قاساه من وطأة العوز والحرمان وقد ضمن بعض الشعراء المثل هذا بأبيات من الشعر:
وقائلة ما العلم والحكم والحجا
وما الدين والدنيا فقلت الدراهم
تداوي جراح العيب حتى تزيلها
فما هي في التحقيق إلا مراهم
وقال آخر:
الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير
ولو تبات بجلد واوي يصبح الواوي أمير

خذ الحكمة من أفواه المجانين

توفى احد الاثرياء في بلد بعيد عن بلده ووصل خبر وفاته
الى اولاده وحدد ولده الكبير يوم للعزا ولكن اخوته طالبوا بالميراث
فقال انتظروا حتى ننتهي من مراسيم العزا فرفضوا
وقالوا بل نقسم التركه اليوم قال ماذا تقول الناس علينا لم نصبر !
فرفض مطلبهم فذهبوا الى المحكمه واقاموا دعوا عليه وارسل له طلب القاضي للحضور ، ماذا يفعل ؟
ذهب الى احد عقلا البلد ليستشيره وكان صاحب راى سليم ،فسرد عليه القصه وقال انظر لي مخرج
قال له الحكيم اذهب الى فلان سوف يفتيك ويعطيك الحل
قال له ان فلان مجنون كيف يحل مشكله عجز في حلها العقلا!*
قال اذهب اليه لن يفتيك غيره ،فذهب اليه وسرد عليه القصه وبعد ان انتها من كلامه
قال له المجنون قل لاخوانك هل عندكم من يشهد بان ابي قد مات*
.قال خذوا الحكمه من افواه المجانين ، كيف لم افكر في هذا .
وذهب الى المحكمه وقال للقاضي ماقال له المجنون
قال القاضي انك محق هل عندكم شهود قالوا ابينا توفى في بلد بعيد وجاءنا الخبر ولا يوجد شاهد على ذلك*
قال لهم القاضي اتوا بالشهود،
وظلت القضيه معلقه الى سنه ونصف
وقال لهم اخوهم لو صبرتم اسبوع كان خيرا لكم

لن طلع إسهيل لا تأمن السيل

لأن طلع نجم سهيل لا تأمن من السيل، أو إذا طلع نجم سهيل لا تأمن من مجيء السيل، ومن صيغ هذا المثل "لَنْ ظهر إسهيل أجا المطر والسيل"، كما أورده الدكتور هاني العمد في كتابه، ومن صيغ المثل كذلك قولهم "طلع إسهيل لا تأمن السيل"، أو "لا طلع سهيل لا تأمن السيل".
وحكاية هذه المثل هي أن تاجراً ودع زوجته الحامل ليسافر في بلاد الله ليتاجر ويبحث عن الرزق والربح وغاب عن بيته ما يقارب خمسة عشر عاماً، وذات ليلة قرر العودة ولم يتحصل من المتاجرة إلا على ثلاثة جمال، ركب على إحداها واقتاد الآخرين.
وفي الطريق وجد خيمة بائسة ورغب في استكشافها ونشد الطعام من سكانها، فوجد رجلاً مُسناً لا يملك من الدنيا إلا كسرة خبز، وعند رحيل التاجر قال له المسن: "هل أبيعك نصيحة بجمل؟"، فقال التاجر بعد أن ضحك "وما هي هذه النصيحة؟"، فرد المُسن "لَنْ طلع إسهيل لا تامن السيل".
المهم سمع ثلاث نصائح وذهبت الجمال الثلاثة للعجوز، ومضى التاجر حتى وصل مضارب جماعة من البدو يقيمون على ضفاف سيل فاقام عندهم ليلة، وعند منتصف الليل رأى التاجر نجم سهيل في السماء يتلالأ من الشرق، فصاح بعقيد القوم والناس أن ارتفعوا إلى الجبل، خوفاً من السيل، وحكى للعقيد القصة، فضحكوا عليه ولم يسمعوا كلامه، وبعد زمن ليس بطويل جاء سيل هادر وجرّ الناس وبيوت الشعر وجرهم بعيداً ولم يبق إلا شياهٌ وجمال عدة كسبها التاجر وعاد بها إلى أهله.
وأصبح هذا المثل يُضرب عند الاستفادة من النصيحة وخبرة المجربين.
نايف النوايسة

عصفور كفل زرزور واثنيهم طيارة

نزل بدوي خان ببغداد ولم يدفع اجرة المبيت مدعي ان نقوده سرقت وانه سيدفع بعد رجوعه مرة ثانيه؛
فرفع صاحب الخان امره للقاضي فطلب القاضي منه كفيل .. وكان هناك بدوي آخر من نفس قرية الاول معه بالخان اسمه (عصفور)
ولكن القاضي رفض الكفاله لعدم
وجود مكان ثابت له وقال ...وي وي اشلون اثنين (عصفور كفل زرزور واثنينهم طياره)

انهجم بيتها للباميه شكد تنفخ

يحكى ان امرأة توفي زوجها وترك لها بنتا وكانت هذه البنت غير مريحة

وذات يوم رأت أمها انتفاخا في بطن ابنتها فاستاعذت بالله من الشيطان وقررت تزويجها

سرا تفاديا للفضيحة وذات يوم رأت شخصا غريبا فدعته الى بيتها وعرضت عليه

تزويجه من ابنتها فوافق على طلبها فقدمت له الطعام وفيه الباميه فأخذ يأكل بشراهة

فقالت له الأم على مهلك فان الباميه تنفخ ولما انتهى من الغذاء التفت الى البنت فرأى

بطنها منتفخة فقال للأم كلامك صادق وهرب من البيت

الأمثال العربية ( 1 )
الأمثال مصدر من مصادر اللغة , نطق به كتاب الله تعالى وهو من أشرف الكتب المنزلة قال تعالى : ( يأيها الناس ضُرب مثل فاستمعوا له ) , ولم يخل كلام نبينا صلى الله عليه وسلم عنها وهو أفصح العرب لساناً وأكملهم بياناً وأُتي جوامع الكلم.. جمّل به عظماء وحكماء العرب كلامهم وخطبهم . فتوارثها الناس وانتقلت بينهم جيلاَ بعد جيل فهي أبقى من الشعر وأشرف من الخطابة , لم يسر شئ مسيرها , ولا عم عمومها , حتى قيل : أسير من مثل .
والأمثال هي حكمة الشعوب منذ أقدم العصور والأزمنة , كما أنها نتاج التفكير السليم لجميع الصور جرت اختزالها في صورة مصغرة فاستحوذت على الفؤاد وأثرت على اللب وكان لها إيقاع ساحر وصدق الرسول e حين قال : (إن من البيان لسحرا )
فضرب الأمثال أثناء الكلام يجعله يقع من النفس كما يقع الماء الزلال من العطشان .
ورغم استشهادنا ببعض الأمثال أثناء أحاديثنا ومعرفة البعض منا بالموضع الذي نستشهد به بهذا المثل وبمعنى المثل ألا أن الكثير منا لا يعرف الحادثة أو السبب الذي قيل بسببها هذا المثل أو ذاك .
وفي هذا الفصل نتعرف على بعض الأمثال وحكاية كل مثل ونبدأ ببعض أمثال الرسولe.

إن المُنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراَ أبقى .
قال ذلك حين ذكر الغلو في العبادة وذلك أن المسرع في السير إذا أفرط في الإسراع عطبت راحلته من قبل أن يبلغ حاجته أو يقضي سفره , فشبه بذلك من أفرط في العبادة حتى يبقى حسيراَ
إياكم وخضراء الدمن .
وعندما سُئل صلى الله عليه وسلم وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في المنبت السوء .
إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطاَ أو يلم
قال ذلك صلى الله عليه وسلم حين ذكر الدنيا وزينتها وهو أن تأكل الدابة حتى ينتفخ بطنها وتمرض.
المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين .
أول من قال ذلك رسول الله e لعمرو بن عبد الله بن عمر الجمحي , وكان رسول الله e أسره يوم بدر فقال : يا محمد إني رجل مُعيل وإنما خرجت معهم ليعطوني ما أعود به على عيالي ، فمنّ عليه وحذره أن يعود , فلما كان يوم أحد خرج فيمن تألب على رسول الله e فأخذه رسول الله أسيراً ولم يأسر يومئذ سواه , فقال : يا محمد منّ علي فإني حُملت على الخروج عليك , فقال رسول الله e : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين , لا تأتي مكة تُمسحُ عارضيك وتقول : خدعتُ محمداً مرتين , ثم أمر عاصم بن ثابت بن الأفلح فضرب عنقه .
الحديث ذو شجون .
يضرب هذا المثل في الحديث يتذكر به غيره ، أول من تكلم به ضبة بن أُد بن طابخة بن إلياس بن مضر وذلك أن ضبة كان له ابنان يقال لأحدهما سعد والآخر سُعيد فنفرت إبل ضبة وهما معها فخرجا يطلبانها فتفرقا في طلبها فوجدها سعد وأما سُعيد فذهب ولم يرجع فجعل ضبة يقول بعد ذلك إذا رأى سواداً : أسعد أم سُعيد فذهب قوله مثلاً . ثم أن ضبة بعد ذلك خرج والحرث بن كعب في الأشهر الحرم ومرا على سرجه بمكان فقال له الحرث : أترى هذا المكان فإني قد لقيت فيه شاباً من هيئته كذا وكذا فقتلته وأخذت بُرداً كان عليه من صفته كذا وكذا فوصف صفة البرد وسيفاً كان على سُعيد فقال له ضبة أرني السيف فأراه إياه فعرفه ضبة فقال : إن الحديث ذو شجون فذهبت مثلاً فضربه حتى قتله فلامه الناس فقالوا : أقتلت رجلاً في الأشهر الحرم ؟ فقال ضبة : سبق السيف العدل فأرسلها مثلاً , ويضرب في الخطأ يلام فاعله بعد وقوعه .
عند الصباح يِحمدُ القوم السُرى .
ويضرب في تحمل التعب رجاء الراحة . أول من قال ذلك خالد بن الوليد رضي الله عنه لما بعث إليه أبوكر الصديق رضي الله عنه وهو باليمامة أن سر إلى العراق , وأراد خالد رضي الله عنه سلوك المفازة , فقال له رافع بن عمر الطائي : قد سلكتها في الجاهلية ولا أظنك تقدر عليها إلا أن تحمل الماء , فتحّمل من الماء شيئاَ كثيراً واشترى مائة شارف فعطّشها ثم سقاها الماء حتى رويت ثم كبتها وكعم أفواهها ثم سلك المفازة حتى إذا مضى يومان وخاف على الناس والخيل فنحرها فاستخرج ما في بطونها من الماء فسقى الناس والخيل ومضى فلما كان في الليلة الرابعة قال رافع : انظروا هل ترون سدراً عظاماً فإن رأيتموه وإلا فهو الهلاك فنظر الناس فرأوا السدر فأخبروه وكبر الناس ثم هجموا على الماء فقال خالد رضي الله عنه :

لله در رافـــع أنـــى اهـــــــتدي فـوز مــن قراقر إلى سُــــــوى

خمساَ إذا سار بـه الجيش بكــى ما سارها من قبله إنس يُـــرى

عند الصباح يحمد القوم السرى وتنجلي عنهم غيابات الكرى

خلى لك الجو فبيضي واصفري .
يضرب في الحاجة لم يتمكن منها صاحبها . أول من قال ذلك طرفة بن العبد وهو يومئذ صغير وذلك أن عمه حمله معه في بعض أسفاره فنزل على ماء لهم وكان عليه قنابر فمضى طرفة بفخ فنصبه للقنا بر وقعد يومه لم يصد شيئاَ ونفرت القنا بر من ذلك الوضع فنزع فخه من التراب ورجع إلى عمه , فلما أرادوا الرجوع نظر طرفة إلى القنا بر تلتقط حباَ كان قد ألقاه لها فقال :

يـالـك مــن قـنـبـرة بـمـعـمــر

خلا لك الجو فبيض واصفري

ونقـري مـا شئت أن تـنـقـري

جوع كلبك يتبعك .
يضرب فيما ينبغي أن يعامل به اللئيم . أول من قال ذلك ملك من ملوك حمير كان عنيفاَ على أهل مملكته يغصبهم أموالهم ويسلبهم ما في أيديهم وكانت الكهنة تخبره أنهم سيقتلونه فلا يحفل بذلك , فقالت له امرأته يوماَ : إني لأرحم هؤلاء لما يلقون من الجهد في العيش ونحن في العيش الرغد وإني لأخاف أن يكونوا عليك سباعاَ وقد كانوا لدينا أتباعا فرد عليها : جوع كلبك يتبعك فأرسلها مثلاَ , فلبث بذلك زماناَ ثم أنه أغزاهم فغنموا ولم يقسم فيهم شيئاَ فلما خرجوا من عنده قالوا لأخيه قد ترى ما نحن فيه من هذا الجهد ونحن نكره خروج الملك منكم أهل حمير فساعدنا على قتل أخيك واجلس مكانه فأجابهم إلى ذلك فوثبوا عليه فقتلوه , فمر به عامر بن جذيمة وهو مقتول وقد سمعه وهو يقول جوع كلبك يتبعك فقال : ربما أكل الكلب مؤدبه إذا لم ينل شبعه .
كل فتاة بأبيها معجبة .
ويضرب في عجب الرجل رهطه وعشيرته . أول من قال ذلك العجماء بنت علقمة السعدية وكانت قد خرجت وثلاث نسوة من بني سعد في ليلة طلقة يتحدثن فأتين روضة فلما أطمأن بهن المجلس أخذن في الحديث فقلن أي النساء أفضل ؟ فذكرت كل واحدة منهن أوصافاَ , ثم قلن : فأي الرجال خير ؟ فذكرت كل واحدة منهن أوصافاَ فقالت إحداهن : إن في أبي لنعتكن , فقالت العجماء : كل فتاة بأبيها معجبة .
أحمق من دغة .
هي دغة بنت معنج كان من حمقها أنها كانت حاملاًَ فضربها الطلق فظنت أن بطنها قد غمزها فذهبت تطلب الغائط فلما تهيأت لذلك ولدت , فلما وضعته صاح فقامت مذعورة فجاءت إلى أمها فقالت : يا أمه هل يفتح الجعر فاه , ففطنت أمها فقالت : نعم ، ويدعوا أباه , فسألتها عن الموضع فأخبرتها به فانطلقت فوجدت ولدها .
أعي من بأقل .
رجل من إياد يضرب به المثل في العي , ومن عيه أنه اشترى ظبياَ فحمله على عاتقه , فسُئل عن ثمنه , فحل عنه يديه وفتح أصابعه وأشار بها وأخرج لسانه , يريد بأحد عشر درهماَ , ولم يلهم أن يخبر عن سعره بلسانه فانطلق الظبي إلى الصحراء فصار عيه مثلاَ.
جزاء سنمار.
سنمار رجل رومي بنى الخورنق وهو بناء رائع بالكوفة للنعمان بن امرئ القيس , فلما انتهى من البناء ألقاه النعمان من أعلاه , فسقط على الأرض جثة هامدة , وقال : إنه فعل ذلك حتى لا يبني مثله لغيره ويضرب بهذا المثل للمرء يرد على الإحسان بالإساءة .
أكلتم تمري وعصيتم أمري.
ويضرب المثل للناس التي تنكر الجميل وترد على حسن الصنيع بالجحود والإساءة
أول من قال هذا المثل هو عبد الله بن الزبير عندما تخلى عنه بعض رفاقه في مواجهة الحجاج بن يوسف الثقفي قبل أن يتمكن من قتله.
أسد على وفي الحروب نعامة.
قال هذا المثل الشاعر عمران بن حطّان . ذكر صاحب الأغاني أن غزالة الحرورية - من الخوارج - لما دخلت على الحجاج بن يوسف الثقفي هي وشبيب بن شبة بالكوفة .. تحصن الحجاج وأغلق قصره عليه فكتب إليه عمران بن حطان وقد كان الحجاج لج في طلبه :

أسـد على وفي الـحروب نعامـة فتخاء تنفر من صفير الصافــري

هلا برزت إلى غزالة في الوغــى بل كان قلبك فـي جنـاحي طائر

إن البعوضة تدمي جبهة الأسد .
يضرب هذا المثل في الشيء القليل الشأن الذي يمكن أن يكون شديد الأثر أول مرة ورد فيها هذا المثل كانت في بيت شعر لأحد شعراء العرب يقول :

لا تحقرن صغيراَ في مخاصمة إن البعوضة تدمي جبهة الأسد

أشأم من البسوس .
البسوس جارة جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان , ولها كانت الناقة التي قتل من أجلها كليب بن وائل وبها ثارت الحرب بين بكر بن وائل وتغلب والتي يقال لها حرب البسوس والتي استمرت أربعين عاماَ .

شكرا لمجهودكم النافع

تحياتي