.
لو كان تنظيم الدولة يعي الدرس ويستوعب الماضي ويعتبر من التاريخ والسيرة لكان أحكم في تعامله واذكى في نشر فكره
ولكنه اختار بحمق ان يصطدم بالسنن الكونية وهو لايزال نبتة وليدة ..
ولأن السنن الكونية لا تحابي أحدا مهما ادعى البيااض فالطبيعي بعد ذلك أن تنكسر رأسه و أن يُحارب ويُحاصر ويتلاشي...
أقصى الآخرين غيره وادعى بجهل ووقاحة وعناد اختزاله لصورة الإسلام الصحيحة
وان المسلمين أجمع مارقون مالم ينخرطوا تحت لوائه ويلهثوا خلف صفوفه
لأنه يرى انه وحده يمثل النسخة الصحيحة الوحيدة للإسلام
وان كل من عاداه من مسلمين ومجاهدين مجرد أحجار على رقعة الشطرنج يجب قتالهم كقتال الكفار سواء بسواء ...
وهذا فهم كئيب، وإقصاء مبير ، وتقزم في الوسائل والأهداف والحركة...
الرسول-صلى الله عليه وسلم - وهو المؤيد بالوحي والمُحلّى بتمام العقل.. والمحاط بخير البشر ما خلا الرسل..
لم يحارب كل من حوله - فضلا عن العالم اجمع - في مفتتح بناء دولته
بل اعتبر قوته قياسا بقوة الاعداء مجتمعين ومفترقين
واعتبر فارق هذه القوة ولازمها وما تتطلبه ..
وكان القرآن صريحا في هذا التمييز ..(الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ... )
فحيّد قريش اولا بصلح الحديبية..
وخوّف غطفان وقبائل نجد بحملات تأديبية مستمرة..
وتفرغ. للعدو الاولى .. يهود خيبر ... ثم بعد ان كسرههم فَتَح مكةَ ..
ثم بعد فتحها ذهب الى غطفان..
ولم يقف ويقول للعالم كله تعالوا حاربوني فانا رسول أنا على الحق ومعي خير مقاتلي العالم ...
تنظيم الدولة فشل سلوكيا .. وحركيا.. وجلب الدمار لكل منطقة يحل فيها..
بيده لا بيد عمرو .. بسوء عقله وزناخة فعله... واستعلائه المزيف بالإيمان ..
واستحث العالم كله على محاربته وهو يملك من سذاجة القوة - قياسا بترسانة الغاووين وعنادهم - ما يضحك ويبكي
وظن أنه مادام مؤمنا موحدا فسوف ينتصر ..
ولا يعلم هذا التنظيم المسكين أن اعدائه يسخرون من سذاجته
بل ويجهزون له الشباك وهو يدخلها آمنا مطمئنا منذ سنوات بجهل فاضح وغباء محض وعدم اكتراث بنصح المخلصين ..
فهو لا يرى ثمة مخلص في غير معسكره الأوحد ...
فكانت -بعد كل هذا - ارضه التي تتلاشي يوما بعد يوم
ومقاتليه الذي اختاروا ان يموتوا ولا يبلغون رسالة ربهم بعقل وحكمة ورويّة...
ورعيته التي لاقت من صنوف الهوان بسببهم ما يضيق به صدري ولا ينطلق لسانني..
اللهم اهد عاقلهم وردهم إلى حظيرة الاسلام ردا جميلا
كم من صرخة مكرورة أفرغتها بواد غير ذي زرع
كتبتها غير مرة وفي غير موضع ولا زلت ....
حتى لكأنني من عناه الهادي آدم بقوله :
أبدد العمر في واد يمزقه .:. رجع الصدي حين تفني فيه صيحاتي
ولكن ....
معذرة إلى ربنا .. ولعلهم يتقون
ثم ... إذا انا أبلغت الرسالة جاهدا .:. ولم أجد السّمع المجيب فما ذنبي
ناظرت بعض غلمانهم في غير موضع فوجدتهم قد اسلموا أقدامهم صراط أناس مغمورين
لا تبلغ ان تكون معارفهم التي هم عليها علما بالمعنى الشرعي المستقيم ...
وهذا -لعمري - شر من سَنن المغضوب عليهم والضالين الذين لم يتخذوا جهالا يتبعونهم ، بل انتقوا فاتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ...
هي إذن عبادة محضة ..
وحين اعترض من كان قبلُ في زمرة فاعليهم على هذا المعنى .. كانت الإجابة النورانية ساطعة قاطعه لامعة لا يشوبها احتمال
قال قلت : يا رسول الله ، إنا لسنا نعبدهم!
فقال : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ، ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟
قال : قلت : بلى! قال : فتلك عبادتهم!
اللهم ارزقنا فهما صائبا وعملا خالصا صوابا ... ولا تجردنا اللهم من نور العلم فنتيه ونضل ونهلك ...
تبوأ الأغمار منازل الكبار
وأكل البغاث طعام البزاة
واستأسد الحمل بعدما استونق الجمل
وكل هذا من امارات الساعة وعلاماة اخر هذا الزمان
فـ ( إن من أشراط الساعة أن يُرفَعَ العلمُ، ويظهر الجهل .. ) (1)
بحيث ( لا تقومُ السَّاعة حتى يصيرَ العلمُ جهلًا، والجهلُ علمًا) كما قال الإمام الشعبي
و ( إن من أشراط الساعة أن يُوضع الأخيارُ، ويُرفع الأشرارُ)(2)
ويتخذ الناس رؤوسا جهالا همج رعاع،، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم... اتباع كل ناعق .. (3)
واتخاذ الناس لهم يدل على الاختيار الذي يلزم عنه - والحال كذلك - رداءة الطبع وانتكاس الفِطَر واستملاح الغوايات ...
------------------------
(1) البخاري [6808]، ومسلم [2671].
(2) صحيح الحاكم"(4/ 554)
(3) أثر موقوف على ابي الحسن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما
أ
لا خير فيمن يحوز ما يُظن أنه خيرا ، ثم لا يدفعه داعي الرحمة أن يبسطه لغيره في غير اسراف ولا مخيلة
هو التناصح والتعاون على البر والتقوى
ومهما يكن من تقصير منا باد أو خاف ؛ فلابد أن نجاوز كل هذه المتاريس لنعبر بالبياض الى قلوب الناس
ولا ينبغي أن نجعل هذه الآفات التي تعتورنا بين الحين والآخر خندقا يحول دون بسط الكفين بالرحمة
وخير الناس أنفعهم للناس
اللهم رحمتك نرجو ...
ولعل الأدب يتسع - أكثر ما يتسع - للنسيب والغزل وما يتفرع عنهما ..
حتى أن الأديب يجهد نفسه في اللهث خلف مقامات الحب رصدا وبيانا.
ثم هو ينحسر - أو يكاد - عن مناجاة العقل
فلا يكاد يمر بساحاته إلا كسيحا أعرجا
وان كان ولابد فمتون علمية يحتوشها الجفاف وتملؤها الكزازة ( اليبس والتقبض )
......
مسألة شائكة ولابد من التنبه لها لخطورة اثرها ...
وهو ما يتعلق بإزالة النجاسات من الثياب (طهارتها ) بالغسالات الحديثة ...
والمتقرر في ضوء ما نعرفه عن هذه الغسالات بنوعيها انها تنظف ولا تطهر ....
وعليه فينبغي الحذر في استعمالها في (تنظيف) الثياب التي تنجست لئلا يصير الغسيل كله نجسا ... وان بدا لنا نظيفا ..
قلت :
الماء الكثير شرط لإزالة النجاسة إذا طُرحت بها وإلا صار الماء القليل نجسا بمخالطة الشي المتنجس وان بدا - ظاهرا - ازالة عين النجاسة من الثياب التي طرحت فيه وهو قول الجمهور ومعتمد مذهب الاصحاب خلافا لمالك واختيار الشيخ تقي الدين رحمهما الله بأن الماء لا ينجس إلا (بالتغير) سواء ورد على النجاسة أو وردت عليه،
ولابد من تقرير بعض الامور حتى يكون الكلام على بينة وهدى ..
وهو ان :
- الماء لا ينجس في محل النجاسة حين وروده عليها
- الماء الجاري ولو لم يكن كثيرا يكفي لإزالة النجاسة
- الماء القليل ينجس بملاقاة النجاسة ... (*)
فالثوب المتنجس بالدم او مايخرج من السبيلين او بملامسة الكلب والخنزير ( رطبا) أو بمُسكر مائع أو بدم حيض او نفاس .. الخ
كل هذه الثياب لابد من طهارتها قبل تنظيفها وإلا تنجس الماء بملاقاتها وتنجس كل ما كان فيه من ثياب ونحوه ...
وطهارتها بان تغسل جيدا قبيل وضعها بالغسالة وتعصر اكثر من مرة حتى نتيقن زوال النجاسة وان بقيَ لونها وعسر إزالته
ثم لا باس بعد ذلك بوضعها في الغسالة لتنظيفها وإزالة ما بها من بُقع واوساخٍ مع سائر الملابس المتسخة ..
---------------
* القليل هو ما دون القلتين .. والقلتان بالليتر تقريبا 270 ليتر على خلاف كبير في تقديرهما
كثيرون هم الذين يستدعونه كشاهد (زور ) على الفاظهم وتراكيبهم ..
هو قزم صغير لا يبلغ مهما بلغ ان يكون موئلا يوائل إليه ذو عقل
فهو البغام الطغام أراذل القوم
وهو وأمثاله آخر من يحتج بهم على سلامة الحرف سعيا وأداء
كيف وهم من أدخلوا العقل العربي في تيه مَهَامِهٍ لا خروج لهم منها إلا بشق الأنفس
الكفاءة - كما يقولون - لا تتجزأ وكذا الامانة ...
فليس ثمة أمين في عبودية الوطن وهو خائن أثيم لمواثيق ربه ..
ولا يكون أمينا على سلامة حرفنا وهو يلعن هويتنا ويسحق تراثنا بعجلات ذوات مطرقة ومنجل
كيف يعيد مجدنا المؤثل عضو في الحزب الشيوعي الإسرائيلي (راكاح )
وهل ننشد السلامة عند من يرى نفسه قد خلق خطأ (إنا خُلقنا غلطة, في غفلةٍ من الزمان)
وهل تصفو مشارب من يريد الالتصاق بتراث أمته وهو يستدعي غويا فاسدا يجيد الرقص في الحانات بالكلمات
( إلهي إلهي, لماذا تخلَّيت عني , لماذا تزوجتَ مريم )
لا أدري كيف يستشهد الغافلوان على سلامة مسعاهم الأدبي بمن ضل سعيه في حروفه الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا
..
( ولو أنَّ السيد المصلوب لم يكبر على عرش الصليب , ظل طفلاً ضائع الجرح , جبان) .
وينبرى بعض بادي الراي ليعلن بالقول الفصل أن ثمة انفصام ينبغي ان يكون بين الأديب والأدب
وأن الرمز اوسع من أن نُضيّقَه في مسائل الكفر والإيمان ... إلخ
وهل حروفنا إلا ألوان نرسم بها دواخلنا فوق بياض السطور ...؟!
وما حصائد ألستتنا إلا صدى لما في الفؤاد من ضجيج ؟!
(ولتعرفنهم في لحن القول )
يضيق صدري ولا ينطلق لسان ...
فقه دينه ، وفطن لحقيقة المعركة بين النور والظلام
فجال في مجاهل افريقيا يدعو إلى الإسلام على بصيرة
وينسخ ظلام الأرض بنور السماء ..
فأسلم على يديه خلق لا يُحصون عددا ... ( حوالي 11 مليون انسان )
...
فحقق بنشر الاسلام مالم تحققه كل جماعات الإسلام السياسي مجتمعة
ومالم تبلغ عشر معشاره كل فصائل التنظيمات التكفيرية المسلحة ...
..
انه الراحل الشيخ الدكتور/ عبد الرحمن حمود السميط رحمه الله وجزاه عن دينه خيرا ..
..
﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾. (33:فصلت)
رد: نظرات من ثقب ذاتي ...
العرض العادي
المواضيع المتشابهه
