آخر 10 مشاركات
العلة في العروض(علل الزيادة) (الكاتـب : - )           »          الزحاف الجاري مجرى العلة في القصيدة (الكاتـب : - )           »          اللَّهمَّ صلِّ على سَيِّدِنا محمد (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          سجل دخولك بنطق الشهادتين (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          دمـوعٌ خـرســــــــــاء .. !!!!! (الكاتـب : - )           »          محبك في ضيق..وعفوك اوسع ... (الكاتـب : - )           »          الزحاف المركب ( المزدوج) في العروض (الكاتـب : - )           »          الزحاف المفرد في العروض (الكاتـب : - )           »          أسماء القافية باعتبار حركات ما بين ساكنيها (الكاتـب : - )           »          في السماء بلا حدود (الكاتـب : - )



العودة   منتديات نبع العواطف الأدبية > نبع الفكر > أخبار الأدب والأدباء

الملاحظات

الإهداءات
عواطف عبداللطيف من أهلا وسهلا : بالشاعر خالد صبر سالم على ضفاف النبع يامرحبا منوبية كامل الغضباني من من عمق القلب : سنسجّل عودة الشاعر الكبير خالد صبر سالم الى منتدانا ************فمرحبا بالغائبين العائدين الذين نفتقدهم هنا في نبع المحبّة والوفاء وتحية لشاعرنا على تلبية الدّعوة

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 07-19-2015, 01:31 PM   رقم المشاركة : 71
عضو مجلس إدارة النبع
 
الصورة الرمزية شاكر السلمان





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :شاكر السلمان غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: اصداراتي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


جميع الحقوق محفوظة
رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق
بغداد (1034) لسنة 2015
ألف سنة
إلا خمسين عاما



الطبعة الأولى
مكتب رياض للطباعة
شارع المكتبات – باب المعظم
بغداد







v اسم المؤلف: شاكر عواد سلمان
v توصيف الكتاب: 8 سم 25.5سم
v عدد الصفحات: 374


أيها الأحبة في الله

تعددت أوجه الإعجاز في القرآن الكريم من اعجاز علمي و لغوي و رقمي وغيرها، و قد كثرت مواطن الاعجاز في القرآن، ومن أبسط الأمثلة على الإعجاز البلاغي ما ورد من تفريق بين العام و السنة في آياته، فما هو الفرق بين هاتين اللفظتين؟ وهل كلمة عام و سنة مترادفتان و تحملان نفس الدلالة؟

في كتاب: معجم الفروق اللغوية؛ لأبي هلال العسكريّ: الفرق بين العام والسنة: قال ابن الجواليقي: ولا يفرق عوام الناس بين السنة والعام ويجعلونهما بمعنى.

ويقولون لمن سافر في وقت من السنة أي وقت كان إلى مثله: عام، وهو خطأ، والصواب ما أخبرت به عن أحمد بن يحيى أنه قال: السنة من أول يوم عددته إلى مثله، والعام لا يكون إلا شتاء وصيفا.

وفي التهذيب أيضا: العام: حول يأتي على شتاء وصيف.
وعلى هذا فالعام أخص من السنة. وليس كل سنة عاما.

"فإذا عددت من يوم إلى مثله فهو سنة وقد يكون فيه نصف الصيف، ونصف الشتاء. والعام لا يكون إلا صيفا أو شتاء متوالين.

أقول: وتظهر فائدة ذلك في اليمين، والنذر، فإذا حلف أو نذر أن صوم عاما لا يدخل بعضه في بعض، إنما هو الشتاء والصيف، بخلاف ما لو حلف، ونذر سنة ..." .

وكثير من الناس لا يجدون فرقاً في استخدام كلمات (السنة والعام والحول والحجة) ويعتقدون أنها كلمات مترادفة.. لو استبدلت مواقعها لما تغير معناها.. أن القرآن الحكيم يحدد المعنى للكلمة القرآنية بكل دقة ويوحي إلينا هذا المعنى من خلال سياق الجملة القرآنية، الآية والسورة.. وكذلك من خلال ربط الآيات القرآنية ببعضها.. فما أوجز من معنى في مكان.. يفسره اللهُ سبحانه وتعالى لنا في مكان آخر..












التوقيع

[SIGPIC][/SIGPIC]

آخر تعديل شاكر السلمان يوم 07-19-2015 في 01:41 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 07-19-2015, 02:08 PM   رقم المشاركة : 72
روح النبع
 
الصورة الرمزية عواطف عبداللطيف





  النقاط : 100
  المستوى :
  الحالة :عواطف عبداللطيف غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: اصداراتي

مبارك لك هذا الثراء
بالتوفيق الدائم ان شاء الله













التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 07-20-2015, 08:16 AM   رقم المشاركة : 73
عضو مجلس إدارة النبع
 
الصورة الرمزية شاكر السلمان





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :شاكر السلمان غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: اصداراتي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواطف عبداللطيف نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
   مبارك لك هذا الثراء
بالتوفيق الدائم ان شاء الله

شكرا لك سيدتي
جزاك الله خيرا












التوقيع

[SIGPIC][/SIGPIC]

  رد مع اقتباس
قديم 07-20-2015, 09:01 AM   رقم المشاركة : 74
عضو مجلس إدارة النبع
 
الصورة الرمزية شاكر السلمان





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :شاكر السلمان غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: اصداراتي

السنة والعام[1]:


أشهر ما قيل أن السنة تستعمل في الشدائد {وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ}[2] حتى يقال أسنت الناس أي أصابهم قحط، العام بمعنى الخصب والرخاء {ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ }[3].

حتى في قوله تعالى {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ }[4] ألف سنة فيها شدّة وارتاح خمسين سنة فقط.
هذا أشهر ما قيل في كلمة عام وسنة في المعجمات.

الحول:[5]
الحول من التحوّل وانقلاب دوران الشمس، صيف وشتاء هذا أصلها.

لكن كيف يأتي استعمال الحول في القرآن؟.
الحول تدل على شتاء وصيف ولفظها من التحول لما صار صيفاً وشتاء صار حولاً.

الحول لم يستعمله القرآن إلا في الطلاق والموت فقط في عموم القرآن لم ترد كلمة حول إلا في هذا {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}[6] و{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ... }[7] لو لم تكن مطلقة هو مكلف بالزوجية، سياق الآية كلها في المطلقات.

(وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) لأنها مطلقة ولم لم تكن مطلقة لكان مكلفاً بها بالزوجية.

بينما قال {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ }[8]، (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ) لم يقل عامين كاملين لأن الموت تحول في الحياة والطلاق تحول في الحياة.

ليس هذا فقط، أصلاً فعل حال يحول يأتي بمعنى حجز {... وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ }[9] حجز بينهم، وهنا الآية أن هناك حاجز بينهما والموت حاجز والطلاق حاجز.

ومن أعجب الاستعمالات مع أن الدلالة تدل على فترة زمنية محددة لكنها الواضح أن هناك فوارق لغوية ومن غرائب الدقة والاستعمال أن الحياة تحولت هذه أصبحت مطلقة والأخرى توفى زوجها إذن صار تحول في الحياة.
(حولين كاملين) (وفصاله في عامين) الموقف يكاد يكون واحداً لكن الظروف مختلفة فاستخدم هنا كلمة غير الكلمة الأخرى.
دقة متناهية في استخدام اللفظة القرآنية.

الحجج:[10]
الحِجّة تأتي بمعنى السنة {قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ...}[11].
الحج أصل الكلمة في اللغة الزيارة تدل على قصد الزيارة ولكن استعملت في العبادة المعروفة وفي الأصل الحج القصد للزيارة لكن في العبادة شيء خاص، صارت زيارة البيت الحرام بمواقيت معينة ومناسك معينة.

الزائر ينبغي أن يعود إلى أهله لأن الزائر لا يبقى، موسى جاء فاراً وليس في دار إقامة {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ...}[12] إذن هي ليست إقامة وإنما زيارة واستعمل ما يدل على الزيارة جاء فارّاً إلتجأ زائراً ثم عاد فاستعمل ما يدل على الزيارة وليس ما يدل على الإقامة.
عام وسنة وحول لا تدل على الزيارة.
ما نراه مترادفاً هناك سمات فارقة بين كلمة وأخرى ولذلك قال (ثماني حجج) ولو قال عام أو سنة أو حول لا تدل على المعنى المطلوب.
أنسب شيء أن يقول حجج في هذه الآية، جمع السنين تصبح عامة وليست مخصصة.



[1] من المصدر د.فاضل السامرائي
[2] الأعراف130
[3] يوسف49
[4] العنكبوت14
[5] من المصدر د. فاضل صالح السامرائي
[6] البقرة240
[7] البقرة233
[8] لقمان14
[9] هود43
[10] من المصدر د. فاضل صالح السامرائي
[11] القصص27
[12] القصص29












التوقيع

[SIGPIC][/SIGPIC]

آخر تعديل شاكر السلمان يوم 07-20-2015 في 09:05 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 06-18-2016, 05:39 PM   رقم المشاركة : 75
عضو مجلس إدارة النبع
 
الصورة الرمزية شاكر السلمان





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :شاكر السلمان غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: اصداراتي

[B]نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وهذا من فضل ربي

الرؤية والنظر والبصر في القرءان الكريم


من ثلاثة أجزاء قياسB5 .......
18.2سم × 25.7 سم

الجزء الأول ( الرؤية ومشتقاتها ) 480 صفحة
الجزء الثاني ( النظر ومشتقاته ) 338 صفحة
الجزء الثالث ( البصر ومشتقاته ) 466 صفحة


الرؤية تكون في غالبيتها ناشئة عن النظر، لكن ليست كل رؤيا من النظر، فقد تكون الرؤية غير إرادية، كما يشاهد الإنسان رؤيا منامية، وهنا تكون رؤيا إدراكية دون نظر ودون بصر، وقد تكون الرؤية إرادية دون نظر وذلك حين يستدعي الإنسان مشهد في ذهنة فيعيده على نفسه كي يراه.

النظر هو عبارة عن تقليب الحدقة نحو المرئي التماسًا لرؤيته، ولما كانت الرُّؤية من توابع النظر ولوازمه غالبًا، أُجْرِيَ لفظُ النظر على الرُّؤية على سبيل إطلاق اسم السبب على المسبب، كما ورد في حكاية عن طلب موسى؛ «رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ» [الأعراف: 143]؛ فكان الردُّ: «قَالَ لَنْ تَرَانِي» [الأعراف: 143].

البصر هو مرحلة التكامل الوظيفي بين النظر والرؤية والإدراك، لذلك فإن المولى عز وجل حين قال: [ وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ] كان يعني النظر الإرادي الذي تنشأ عنه رؤية وإدراك

ــ وأما البصر فهو عكس النظر- تماما – فهو الرؤيا بالعين مع التركيز والفحص، وهو الإيصال إلى الدماغ، عن طريق العصب البصري.

كانت كلمات الرؤية ومشتقاتها 162 كلمة موزعة على 145 آية
وكلمة النظر ومشتقاته 111 كلمة موزعة على 107 آية
وكلمة البصر ومشتقاته 144 كلمة موزعة على 139 آية

اتخذت من القرءان الكريم مرجعاً أساسياً وجئت بتفاسير العلماء ابن كثير، الطبري، القرطبي، محمد متولي الشعراوي، واللمسات البيانية للدكتور فاضل صالح السامرائي.
وقد تناولت التفسير للآية كاملة وليس فقط لما يخص كلمة الرؤية أو النظر أو البصر وذلك للفائدة، ولبعض الآيات وضعت أكثر من تفسير.


هذا هو عملي - وهو جهد المقل –، أتمنى أن يكون على خير صورة وأفضل وجه، فإن كنت قد أصبت فهو من عظيم فضل الله تعالى ومنته عليَّ، وهو من توفيق الله تعالى فله الحمد، وإن كانت الأخرى فمني وأستغفر الله، وحسبي أنني بذلت ما أستطيع داعياً الله سبحانه أن تكون هذه بذرة أخرى لخيرٍ أتمنى على الله قبوله، وأن يثبت قدمي على طريق دينه وعلمه وخدمة شريعته، فذلك هو غرضي المأمول وهدفي المنشود، والله من وراء القصد:
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم[/
B]












التوقيع

[SIGPIC][/SIGPIC]

آخر تعديل شاكر السلمان يوم 06-18-2016 في 05:48 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 06-18-2016, 09:48 PM   رقم المشاركة : 76
منية الحسين
شاعرة






  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :منية الحسين غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
 
0 لاظل يتبعني !
0 قوسٌ قزحيّ..
0 نكهةُ الفرْدَوسِ...

قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: اصداراتي

ماشاء الله تبارك الله ..
شيء يثلج الصدر ويورث في النفس الإفتخار
محظوظون نحن بمرافقتك مسيرة الحرف ولو في ركن بسيط
من علمك الواسع ..
هو العلم الحق ، والجهد المبارك ، والنور المبين
الجاري صدقته إلى يوم الدين
عمدتنا القدير / شاكر السلمان
نفع الله بك وأكثر من أمثالك وجوزيت كل الخير
وجعل الله لك بكل حرف رغد وسعة ومنجاة ورضى وعفو
..
سلمت سيدي القدير ودمت







  رد مع اقتباس
قديم 06-18-2016, 09:51 PM   رقم المشاركة : 77
منية الحسين
شاعرة






  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :منية الحسين غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
 
0 لاظل يتبعني !
0 قوسٌ قزحيّ..
0 نكهةُ الفرْدَوسِ...

قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: اصداراتي

أثابك الله بها أعالي الجنان مع الأنبياء والصديقين والشهداء







  رد مع اقتباس
قديم 06-18-2016, 11:06 PM   رقم المشاركة : 78
عضو مجلس إدارة النبع
 
الصورة الرمزية شاكر السلمان





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :شاكر السلمان غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: اصداراتي

منية النبع الغالية

بارك ربي بك وجزاك عنا خير الجزاء
رمضان كريم













التوقيع

[SIGPIC][/SIGPIC]

  رد مع اقتباس
قديم 06-19-2016, 12:20 AM   رقم المشاركة : 79
أديبة





  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :سلوى حماد غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: اصداراتي

مشاء الله ..تبارك الرحمن..

جعل الله جهدك هذا في ميزان حسناتك..

ربي يبارك في صحتك ويستمر هذا العطاء الأدبي العلمي حتى تُثري المكتبات العربية بهذا الانتاج الثرّ..

لك يا عمدة المنتدى اطيب التحايا وأصدق التمنيات لك بموفور الصحة والعافية..


مودة لا تبور،

سلوى حماد













التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فلسطينية أقولها بكل فخر ودوماً سأكون
نغمة عز ترحل بين الفاء والنون
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 06-19-2016, 12:27 AM   رقم المشاركة : 80
عضو هيئة الإشراف
 
الصورة الرمزية ألبير ذبيان






  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة :ألبير ذبيان غير متواجد حالياً
اخر مواضيعي
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي رد: اصداراتي

ما شاء الله عليكم أديبنا وعمدتنا الغالي
عطاء متواصل وزخم علمي مؤثر وبيِّن
ومواضيع علمية قرآنية فلسفية أدبية فائقة القيمة والمضمون
أطال الله بقاءكم وحفظكم وأدامكم لنا ذخراً وفخرا
ونفع بكم
محبتي وتقديري وإعجابي الشديد













التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ديوان الشاعر/ شاكر السلمان وطن النمراوي دواوين شعراء النبع 11 04-20-2013 01:32 AM
شاعرنا شاكر السلمان \\ شكرا سفانة بنت ابن الشاطئ نبع الوفاء 26 09-20-2011 02:13 AM
الأصدارات الخاصة بالأديبة سوسن سيف عواطف عبداللطيف أخبار الأدب والأدباء 7 06-17-2011 08:04 PM
الأصدارات الخاصة بأعضاء منتديات نبع العواطف الأدبية عواطف عبداللطيف أخبار الأدب والأدباء 7 09-20-2010 11:14 PM


الساعة الآن 08:59 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
:: توب لاين لخدمات المواقع ::