قراءة ميتافيزيقة في قصيدة "ذاك المساء"

قراءة ميتافيزيقية في قصيدة " ذاك المساء "
للشاعرة الفلسطينية :
فدوى طوقان

القصيدة كما يتراءى للقارئ المثقف نتاج ثقافات مختلفة اكتسبتها الشاعرة في مختلف أطوار حياتها فإنك قلما تجد مقطعا ليس مفعما بالتدفق النفسي الثقافي والاشارات والرموز العميقة المحيطه بجميع أبعاد القصيدة.إنها حصيلة تفاعل واحتكاك مستمرين لثقافات عميقة فالرموز المحيطه بعالم القصيدة هي التي جعلتها مكتنفة بالغموض وذلك لأنها بمثابة عملية لاصطياد الرؤيا العميقة التي تكمن في أعماقها. فالشاعر الحديث ليصبح ذا رؤية عميقة يجب أن يتشبع بالثقافات وذلك طبعا لتكتمل الرؤية لديه وليدرك واقعه الحضاري من جميع الأبعاد أنه يجب أن يكون " ذلك المثقف الحالم " على حد تعبير سيجموند فرويد.
تقول فدوى :
ذاك المساء
والشارع الممدود تسحب فوقه شمس الخريف
هزما بقايا منضياء
والصمت يحتضن المكان
سوى رفيف أشجاره .. وخطى لبعض العابرين ..
ساروا هناك على الرصيف
ساروا بلا قصد بلا هدف ..
حيارى تائهين
فذاك المساء المخيم على الشارع الممدود الذي يكتنفه الصمت وبعض خطى العابرين، الذين ساروا على الرصيف بلاهدف بلا قصد حيارى تائهين، على هذه المناظر الحزينة عاشتها الشاعرة في لحظة من لحظات حياتها بعد حكاية الحب الذي قد دفنته – كما سيتضح لنا أخيرًا – إنها هنا بهذه الرؤيا النقية والموسيقى الداخلية ، ترمز إلى اللحظة المؤلمة التي عاشتها في هذاالوجود ، لحظة مفعمة بالقلق والتمزق إنه ذلك التفجر المأساوي الداخلي الذي يكشف لناعن عمق التجربة في حالة فقدان الحب، كل ذلك بأسلوب هادئ متواصل النبرات متصل الأعصاب بدون أدنى صخب أو أنين صوتي ، إنه عملية تسرب داخلي لا نشعر به إلا بعد انتهائنا من القصيدة والغوص في أعماقها :
لم أدر فيم وقفت فيم تسمرت
قدمي على ذاك الرصيف
لم أدر ماذا شدني عند الجدار
هل كنت أبحث في ضياعي عن وجودي
هل كنت في قلق الحياة
ذاك المساء أسعى بأعماقي إلى شيء بعيد أسعى إليه
أود لو ألقاه لكن لا أراه.
كان الفراغ يحط في عيني ثقله
وتفاهة الأشياء تلقى ظله االخاوي بنفسي
وتلف أيامي البطيئات المملة
فحكاية الحب التي أنهيتها
شيعتها ودفنتها من أمس أمس ِ
ها نحن قد مرت علينا عشرون يومًا فارغًا
مرت علينا عشرون يومًا ما التقينا
ووقفت ماذا لويمر الآن بى ؟
أنا كيف ألقاه لوالتقت العيون
أنا لن أمد يدي إليه
لن يحركني فرح ذاك الجنون
ما عاد مثل الأمس يبدع لي الفرح
سارد عن عينيه وجهي
لو يمر الآن بي سأظل أرنو للفراغ
كأنه ما مربي
لا .. لن أبالي لويمر
وبقيت في ظل الجدار
لم أدر فيم بقيت في ظل الجدار
قدمي مصفدة وطرفي تائه لايستقر
لاحظوا ذلك التيار القصيدي غير المتقطع ، كل بيت مرتبط بالبيت الآخر إلى نهاية القصيدة :
هو !! وانتفضت
وحاصرت عيناى منعطف الطريق
وقطعت مفترق الدروب
ورحت تدنو من مكاني هي خطوة أو خطوتان
ووقفت في ظل الجدار معي هناك على الرصيف
لم أدر ماذا قلت
كيف تعانقت منا اليدان ببساطة..
بسهولة..
وتسمرتعيناى في الوجه الذي أدمنته في واقعي المحتوم
في قدري الذي قاومته عشرون يومًا فارغًا
قاومته ورفضته .
نرى الشاعرة لم تدر فيم تسمرت قدماها على ذلك الرصيف ، إنها قوة خفية تلك التي دفعتها بأن تقوم بهذا العمل الإجباري، لتقف على ذلك الرصيف ؛ لكن لماذا هو !! وانتفضت وحاصرت عيناي منعطف الطريق ، هنا نقبض على أعظم فلذة في الشعر الحديث إنها الدهشة ، فالشاعر الحقيقي لا ينظر إلى الأشياء إلا بدهشة يقول سان جون بيرس " يتكشف الشعر على أنه ابن الدهشة الحقيقي " ، وهكذا كان القدر المحتوم هو الذي دفعها إلى أن تقف في ذاك الرصيف لكي ترى رفيقها الذي هو في نظرها قد دفنت حبها له ، إنهاعشرون يومًا مذ أن شيعته ودفنته ، إنها هنا تصف بكل دهشة حالة الفراغ التي تحسها بعد أن أنهت حكاية الحب، إذ ليس من الممكن في نظرها أن يبعث المدفون من جديد ،لكنها بالرغم من رفضها لهذا الحب عشرين يومًا فارغًا قاومته ورفضته ، ترى نفسهارغمًا عن كل أساليب الرفض والمقاومة تندفع إليه عند رؤيته بصورة لا شعورية وبلهفة شوق جارف ، ترى نفسها أيضًا تقبله كل ذلك كان رغمًا عن امتناعها المتكرر وتحديها العنيد لقدرها المحتوم ، إنها سلفًا كانت تظن أنه محال .. محال بعث ذلك الحب الذي قد توارى عن عوالمها منذ عشرين يومًا. أما الآن فيا للدهشة ، يا لخيبة الظن واليقين ها هي اللحظة الحتمية تشرئب أمامها لتصفع كل ما كان ممكنًا لديها ذلك المستحيل ذلك الجدار الذي كانت تخاله من قبل قد تراءى لها ممكنًا الآن ولكن ذلك – يا لسخريةالقدر – تكسر عن جدار آخر عن مستحيل آخر عن مشكلة كونية أخرى هي في حد ذاتها كيفية إمكانية ذلك المستحيل ، إننا هنا بصورة لا شعورية وكأننا في حلم نرى الشاعر بهذه الأعصاب الفنية و الرؤيا الميتافيزيقية تغوص في أعماق الميتافيزيقا . إنها بحق مشكلة الإنسان في البحث وراء مجهول المجهول مشكلة التصادم الكوني كما يقول كامو في عبثيته ، إنها تلهف الإنسان للمعرفة وصمت الطبيعة .
يقول سارتر أن نقص المعارف الضرورية لتوجيه السلوك الإنساني والقيام بعمليات اختيار معقول أشد خطرًا وأعمق مأساة، ومن المستحيل في هذاالمنحى الإجابة عن الأسئلة النهائية الكبرى وعديد دوافع اختيارنا .
لا أظن أنني قد أوفيت القصيدةحقها فقد يأتي ناقد حصيف ويستجلي لنا مواطن الروعة الكامنه في أعماقها ، إن عملي الوحيد الذي قمت به ليس إلا سردًا فقط لما أملته علي هذه القصيدة من عوامل ومؤثرات نفسية وثقافية ، وإذا ما عدنا إلى الوزن العروضي نجد أن الشاعرة التزمته هنا في القصيدة ، فالقصيدة موزونة لكنها منطلقة حسب انطلاقة الأفكار وطريقة التداعي ، أماالصخب البدائي الحزين فلا تجد له مكانًا في القصيدة ، لقد حل محل هذا الصخب البدائي اللفظي تلك الموسيقى الانطلاقية اللاشعورية التي تثب من أعماق النفس لتصطدم بالموسيقى الخارجية الصامتة لتوحيد الروح بالمادة .

قرأت قراءتك الأنيقة هذه أكثر من مرة
وتعمدت إغفال النص في القراءة الثانية، كي أستمتع بجملك اللطيفة، واستعاراتك الواعية.
لذا يتوجب عليَّ أن أتابع هذا الانطباع الواعي بقراءة استفزازية..
أقصد الاستفزاز الجمالي التحريضي على المطاولة، لا استفزاز المشاكسة.. قطعاً.
أحب أن أضع علامة إعجاب أولاً، وأمد يدي مصافحة لجنابك الكريم.
مع أسمى اعتباري.

باسودان
قراءتكم عميقة ومتمكّنة لإعتمادها الأدوات الفنيّة للقراءات النّقدية
مقلّ أنت يا أستاذي الجليل في امتاعنا بمثل هذه القراءاات الأكادميّة التي نحتاج فقه مناهجها أكثر
تقديري الدّائم لأدبكم وعلمكم

شدّتني هذه القراءة السلسة التي أضافت بهاءً آخرَ لبهاءِ القصيدة

تحية لك أستاذ

أستاذنا الأديب القدير عمر مصلح

هذه القراءة نشرتها في بعض الصحف قبل عشرين سنة، ولاقيت منها ما لاقيت من
النقد الحار من الأدباء التقليديين في بلدي اليمن. لا لشىء إلا أنهم ضد التجديد
في الشعر، أي شعر التفعيلة. وتوالت المساجلات بيني وبينهم. ولم نخرج بنتيجة.

شكراً سيدي على قراءاتك المتكررة لها. لكن كنت أريد منك تقييماً لها بكونك ناقداً واديباً.
أنا احب النقد البناء لأستفيد منه.

شكراً كبيرة لك.

استاذتي الجليلة دعد كامل.

مرورك يسعدني كثيراً جداً لأنك صريحة في نقدك ولأنني استفيد من افكارك.

دمتِ سيدتي مع أطيب أمنياتي لك.

شكراً لك وبارك الله فيك سيدتي كوكب البدري على مرورك الكريم.

دمتِ مع كامل احترامي وتقديري.