الأمثال العربية

الأمثال العربية

الأمثال مصدر من مصادر اللغة , نطق به كتاب الله تعالى وهو من أشرف الكتب المنزلة قال تعالى : ( يأيها الناس ضُرب مثل فاستمعوا له ) , ولم يخل كلام نبينا صلى الله عليه وسلم عنها وهو أفصح العرب لساناً وأكملهم بياناً وأُتي جوامع الكلم.. جمّل به عظماء وحكماء العرب كلامهم وخطبهم . فتوارثها الناس وانتقلت بينهم جيلاَ بعد جيل فهي أبقى من الشعر وأشرف من الخطابة , لم يسر شئ مسيرها , ولا عم عمومها , حتى قيل : أسير من مثل .
والأمثال هي حكمة الشعوب منذ أقدم العصور والأزمنة , كما أنها نتاج التفكير السليم لجميع الصور جرت اختزالها في صورة مصغرة فاستحوذت على الفؤاد وأثرت على اللب وكان لها إيقاع ساحر وصدق الرسول e حين قال : (إن من البيان لسحرا )
فضرب الأمثال أثناء الكلام يجعله يقع من النفس كما يقع الماء الزلال من العطشان .
ورغم استشهادنا ببعض الأمثال أثناء أحاديثنا ومعرفة البعض منا بالموضع الذي نستشهد به بهذا المثل وبمعنى المثل ألا أن الكثير منا لا يعرف الحادثة أو السبب الذي قيل بسببها هذا المثل أو ذاك .
وفي هذا الفصل نتعرف على بعض الأمثال وحكاية كل مثل ونبدأ ببعض أمثال الرسولe .

إن المُنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراَ أبقى .
قال ذلك حين ذكر الغلو في العبادة وذلك أن المسرع في السير إذا أفرط في الإسراع عطبت راحلته من قبل أن يبلغ حاجته أو يقضي سفره , فشبه بذلك من أفرط في العبادة حتى يبقى حسيراَ
إياكم وخضراء الدمن .
وعندما سُئل صلى الله عليه وسلم وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في المنبت السوء .
إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطاَ أو يلم
قال ذلك صلى الله عليه وسلم حين ذكر الدنيا وزينتها وهو أن تأكل الدابة حتى ينتفخ بطنها وتمرض.
المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين .
أول من قال ذلك رسول الله e لعمرو بن عبد الله بن عمر الجمحي , وكان رسول الله e أسره يوم بدر فقال : يا محمد إني رجل مُعيل وإنما خرجت معهم ليعطوني ما أعود به على عيالي ، فمنّ عليه وحذره أن يعود , فلما كان يوم أحد خرج فيمن تألب على رسول الله e فأخذه رسول الله أسيراً ولم يأسر يومئذ سواه , فقال : يا محمد منّ علي فإني حُملت على الخروج عليك , فقال رسول الله e : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين , لا تأتي مكة تُمسحُ عارضيك وتقول : خدعتُ محمداً مرتين , ثم أمر عاصم بن ثابت بن الأفلح فضرب عنقه .
الحديث ذو شجون .
يضرب هذا المثل في الحديث يتذكر به غيره ، أول من تكلم به ضبة بن أُد بن طابخة بن إلياس بن مضر وذلك أن ضبة كان له ابنان يقال لأحدهما سعد والآخر سُعيد فنفرت إبل ضبة وهما معها فخرجا يطلبانها فتفرقا في طلبها فوجدها سعد وأما سُعيد فذهب ولم يرجع فجعل ضبة يقول بعد ذلك إذا رأى سواداً : أسعد أم سُعيد فذهب قوله مثلاً . ثم أن ضبة بعد ذلك خرج والحرث بن كعب في الأشهر الحرم ومرا على سرجه بمكان فقال له الحرث : أترى هذا المكان فإني قد لقيت فيه شاباً من هيئته كذا وكذا فقتلته وأخذت بُرداً كان عليه من صفته كذا وكذا فوصف صفة البرد وسيفاً كان على سُعيد فقال له ضبة أرني السيف فأراه إياه فعرفه ضبة فقال : إن الحديث ذو شجون فذهبت مثلاً فضربه حتى قتله فلامه الناس فقالوا : أقتلت رجلاً في الأشهر الحرم ؟ فقال ضبة : سبق السيف العدل فأرسلها مثلاً , ويضرب في الخطأ يلام فاعله بعد وقوعه .
عند الصباح يِحمدُ القوم السُرى .
ويضرب في تحمل التعب رجاء الراحة . أول من قال ذلك خالد بن الوليد رضي الله عنه لما بعث إليه أبوكر الصديق رضي الله عنه وهو باليمامة أن سر إلى العراق , وأراد خالد رضي الله عنه سلوك المفازة , فقال له رافع بن عمر الطائي : قد سلكتها في الجاهلية ولا أظنك تقدر عليها إلا أن تحمل الماء , فتحّمل من الماء شيئاَ كثيراً واشترى مائة شارف فعطّشها ثم سقاها الماء حتى رويت ثم كبتها وكعم أفواهها ثم سلك المفازة حتى إذا مضى يومان وخاف على الناس والخيل فنحرها فاستخرج ما في بطونها من الماء فسقى الناس والخيل ومضى فلما كان في الليلة الرابعة قال رافع : انظروا هل ترون سدراً عظاماً فإن رأيتموه وإلا فهو الهلاك فنظر الناس فرأوا السدر فأخبروه وكبر الناس ثم هجموا على الماء فقال خالد رضي الله عنه :
لله در رافـــع أنـــى اهـــــــتدي فـوز مــن قراقر إلى سُــــــوى
خمساَ إذا سار بـه الجيش بكــى ما سارها من قبله إنس يُـــرى
عند الصباح يحمد القوم السرى وتنجلي عنهم غيابات الكرى
خلى لك الجو فبيضي واصفري .
يضرب في الحاجة لم يتمكن منها صاحبها . أول من قال ذلك طرفة بن العبد وهو يومئذ صغير وذلك أن عمه حمله معه في بعض أسفاره فنزل على ماء لهم وكان عليه قنابر فمضى طرفة بفخ فنصبه للقنا بر وقعد يومه لم يصد شيئاَ ونفرت القنا بر من ذلك الوضع فنزع فخه من التراب ورجع إلى عمه , فلما أرادوا الرجوع نظر طرفة إلى القنا بر تلتقط حباَ كان قد ألقاه لها فقال :
يـالـك مــن قـنـبـرة بـمـعـمــر
خلا لك الجو فبيض واصفري
يـالـك مــن قـنـبـرة بـمـعـمــر
خلا لك الجو فبيض واصفري
ونقـري مـا شئت أن تـنـقـري


يتبع....
قد يكون ورد حديث ضعيف، يقول العلماء يؤخذ بالحديث الضعيف في مكارم الأخلاق,

دراسة فيها النفع الكثير حول الأمثال العربية ، وأهميتها

وخاصة ما جاءت على لسان رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام

دراسة ممتعة حقاً

بوركت أخي المكرم عبدالله علي باسودان ،، تقديري

شكراً لك الكاتبة بسمة عبدالله على هذا العبور الرائع
بهذا الأدب الرفيع.
دمتِ مع أطيب أمنياتي.

جزاكم الله خيرا

شكراً جزيلا الدكتور اسعد على عبورك الكريم.

جزاك الله خيراً.

في كل عبرة المثل من حكاية ما ،
لكني أتساءل لماذا انقطع تأليف الأمثال؟ هل رفعت الحكمة عن امة العرب ولم تعد تنجب حكماء؟ حتى في الامثال الشعبية نحن لانستخدم غير موروثنا الشعبي في الامثال ، حتى حينَ وضعتُ مثلا في وصف الهم الكبير وهو كان على سبيل المزاح لم يعلم به احد ولم يتناقله حتى اهلي 🐈
تحيتي

الأمثال روح اللغة . وحتي في اللغة الدارجة تلعب الأمثال دورا كبيرا في ترسيخ المعاني . والعامة تقول : "على رأي المثل" . والأمثال ليست حكرا علي اللغة العربية فقط . بل هي تنتشر انتشارا واسعا في معظم اللغات . حسب علمي اللغات الأمهرية والاثيوبية مليئة بالأمثال وكذلك اللغة النوبية واللغات الأفريقية..إلخ . ونأمل أن يُفتح بابٌ أوسع لهذا الغرض في النبع بإذن الله .

الاستاذة كوكب البدري

ذكرتيني أن انشر بقية الأمثال الموجودة لدي.
قريباً إن شاء الله.

شكراً جزيلاً

شكراً جزيلاً استاذنا سر الختم.

سأكمل بقية الأمثال إن شاء الله.

تحياتي.