كيف مات الأعشى ؟

من الموسوعة الأدبية



كيف مات الأعشى ؟
الأعشى من كبار شعراء الجاهلية ، وكان يكثر من مديح الأمراء مقابل عطائهم وجوائزهم . ولما سمع برسول الله صلى الله عليه وسلم وانتصاراته وانتشار دعوته ، أحب أن يأتيه ويمدحه بقصيدة . وبالفعل سافر من موطنه (بلدة منفوحة بنجد، وهي الآن حي معروف بمدينة الرياض) وتوجه إلى المدينة المنورة .
سمع أبو سفيان زعيم قريش بقدوم الأعشى لمديح رسول الله ، فخشى أن يؤثر شعره في أهل مكة إذا بلغهم (وكان الشعر وقتها أهم وسيلة إعلامية للتأثير في الرأى العام !) ، فقال أبو سفيان لأهل مكة: اتقوا لسان الأعشى ؛ فإنه ذاهب يمدح محمدًا .
وبالفعل جمعت قريش مائة من الإبل (وهي ثروة كبيرة) ولقوا بها الأعشى ، وقدموها له على أن يرجع إلى بلدته ولا يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وحتى يتأكد أبو سفيان من إقناعه أخبره بأن محمدا يحرم الخمر والزنا والربا والقمار ، فأخذ الأعشى الإبل وأدبر راجعا (انظر كتاب "العصر الجاهلي"، د. شوقي ضيف، ص 337).
وما أن اقترب الأعشى من بلدته حتى هاج البعير الذي يركبه وطرحه أرضا فاندقت عنقه، ومات مكانه بلا دين ولا دنيا !
وقد وجدوا قصيدته التي نظمها ليلقيها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها قوله:

شبابٌ وشيبٌ وافتقارٌ وثروةٌ -- فلله هذا الدهر كيف ترددا
إذا أنت لم ترحل بزادٍ من التقى-ولاقيت بعد الموت من قد تزودا
ندمت على أن لا تكون كمثله -- وأنك لم ترصد لما كان أرصدا

وهي قصيدة بديعة الصور وعظيمة المعاني ، إلا أن من كتبها لم ينتفع بها مع أنه كان أحوج الناس إليها !

(1) مدخل
حال الأعشى مع الدَّهر

أَلَمْ تَغْتَمِضْ عَيْنَاكَ لَيْلَةَ أَرْمَدَا
وَبِتَّ كَمَا بَاتَ السَّلِيمُ مُسَهَّدَا
وَمَا ذَاكَ مِنْ عِشْقِ النِّسَاءِ وَإِنَّمَا
تَنَاسَيْتَ قَبْلَ اليَوْمِ خُلَّةَ مَهْدَدَا
وَلَكِنْ أَرَى الدَّهْرَ الَّذِي هُوَ خَائِنٌ
إِذَا أَصْلَحَتْ كَفَّاي عَادَ فَأَفْسَدَا
شَبَابٌ وَشَيْبٌ وَافْتِقَارٌ وَثَرْوَةٌ
فَلِلَّهِ هَذَا الدَّهْرُ كَيْفَ تَرَدَّدَا
وَمَا زِلْتُ أَبْغِي الْمَالَ مُذْ أَنَا يَافِعٌ
وَلِيدًا وَكَهْلاً حِينَ شِبْتُ وَأَمْرَدَا
وَأَبْتَذِلُ العِيسَ الْمَرَاقِيلَ تَغْتَلِي
مَسَافَةَ مَا بَيْنَ النُّجَيْرِ فَصَرْخَدَا
أَلاَ أَيُّهَذَا السَّائِلِي أَيْنَ يَمَّمَتْ
فَإِنَّ لَهَا فِي أَهْلِ يَثْرِبَ مَوْعِدَا
فَإِنْ تَسْأَلِي عَنِّي فَيَا رُبَّ سَائِلٍ
حَفِيٍّ عَنِ الأَعْشَى بِهِ حَيْثُ أَصْعَدَا
*
(2) وصف الناقة

فَأَمَّا إِذَا مَا أَدْلَجَتْ فَتَرَى لَهَا
رَقِيبَيْنِ: جَدْيًا لاَ يَغِيبُ وَفَرْقَدَا
وَفِيهَا إِذَا مَا هَجَّرَتْ عَجْرَفِيَّةٌ
إِذَا خِلْتَ حِرْبَاءَ الظَّهِيرَةِ أَصْيَدَا
أَجْدَّتْ بِرِجْلَيْهَا النَّجَاءَ وَرَاجَعَتْ
يَدَاهَا خِنَافًا لَيِّنًا غَيْرَ أَحْرَدَا
فَآلَيْتُ لاَ أَرْثِي لَهَا مِنْ كَلاَلَةٍ
وَلاَ مِنْ حَفًى حَتَّى تَزُورَ مُحَمَّدَا
*
(3) مدح وبيانٌ لخطوط الرسالة والتشريع

مَتَى مَا تُنِيخِي عِنْدَ بَابِ ابْنِ هَاشِمٍ
تُرِيحِي وَتَلْقَيْ مِنْ فَوَاضِلِهِ نَدَى
نَبِيٌّ يَرَى مَا لاَ يَرَوْنَ وَذِكْرُهُ
أَغَارَ لَعَمْرِي فِي البِلاَدِ وَأَنْجَدَا
لَهُ صَدَقَاتٌ مَا تَغِيبُ وَنَائِلٌ
وَلَيْسَ عَطَاءُ اليَوْمِ مَانِعَهُ غَدَا
أَجِدَّكَ لَمْ تَسْمَعْ وَصَاةَ مُحَمَّدٍ
نَبِيِّ الإِلَهِ حَيْثُ أَوْصَى وَأَشْهَدَا
إِذَا أَنْتَ لَمْ تَرْحَلْ بِزَادٍ مِنَ التُّقَى
وَلاَقَيْتَ بَعْدَ الْمَوْتِ مَنْ قَدْ تَزَوَّدَا
نَدِمْتَ عَلَى أَنْ لاَ تَكُونَ كَمِثْلِهِ
فَتُرْصِدَ لِلمَوْتِ الَّذِي كَانَ أَرْصَدَا
فَإِيَّاكَ وَالْمَيْتَاتِ لاَ تَقْرَبَنَّهَا
وَلاَ تَأْخُذَنْ سَهْمًا حَدِيدًا لِتَفْصِدَا
وَلاَ النُّصُبَ الْمَنْصُوبَ لاَ تَنْسُكَنَّهُ
وَلاَ تَعْبُدِ الأَوْثَانَ وَاللهَ فَاعْبُدَا
وَذَا الرَّحِمِ القُرْبَى فَلاَ تَقْطَعَنَّهُ
لِعَاقِبَةٍ وَلاَ الأَسِيرَ الْمُقَيَّدَا
وَصَلِّ عَلَى حِينِ العَشِيَّاتِ وَالضُّحَى
وَلاَ تَحْمَدِ الشَّيْطَانَ وَاللهَ فَاحْمَدَا
وَلاَ السَّائِلَ الْمَحْرُومَ لا تَتْرُكَنَّهُ
لِعَاقِبَةٍ وَلاَ الأَسِيرَ الْمُقَيَّدَا
وَلاَ تَسْخَرَنْ مِنْ بَائِسٍ ذِي ضَرَارَةٍ
وَلاَ تَحْسَبَنَّ الْمَالَ لِلمَرْءِ مُخْلِدَا
وَلا تَقْرَبَنَّ جَارَةً إِنَّ سِرَّهَا
عَلَيْكَ حَرَامٌ فَانْكِحَنْ أَوْ تَأَبَّدَا

هو ميمونُ بن قيسٍ، وُلِد في قرية (منفوحة) من اليمامة، في قومه بني قيسِ بن ثعلبة، وهم بطنٌ من بطون بكرِ بن وائل بن ربيعة، عُرِفوا بالفصاحة، فنشأ الأعشى على سنَنِ فصاحتهم، وقد لُقِّب بالأعشى؛ لأنَّه كان أعشى العينَيْن، وكُنِي بأبي بصير؛ تفاؤلاً له بشفاء بصَرِه، وقيل: بل كُنِي بذلك؛ لنفاذ بصيرته، ولقد أُطلق عليه لقب "صناجة العرب"؛ حيث كان يتغنَّى بشِعْره، ولِما كان لشعره من حسٍّ موسيقي ونغمٍ مرهف تميَّز به على شعراء الجاهليَّة.
*
وكان الأعشى في أوَّل أمرِه راوِيةً لِخاله المسيَّب بن علس أحد شعراء بكرٍ المقدَّمين، ولَما توثَّقت شاعريَّتُه شرع يَطوف في البلاد بين العراق والشام، يمدح المَناذِرَة والغساسنة وأُمراء العرب؛ طلبًا للنَّوال والعطاء، وقد قيل: إنَّه زار بلاد الفرس وأرْضَ النَّبط، ونجران، وبلاد حِمْير، على أنَّ هناك رواياتٍ بالغَتْ فذكَرَت أنَّه وصل في رحلاته إلى الحبشة.

منقول

فَأَمَّا إِذَا مَا أَدْلَجَتْ فَتَرَى لَهَا
رَقِيبَيْنِ: جَدْيًا لاَ يَغِيبُ وَفَرْقَدَا
***********************
حقا هي قصيدة بديعة الصور وعظيمة المعانى من صناجة العرب فللسيدة عواطف أسمى آيات الشكر للمرور .

عوفيتم وسلمت أناملكم أيها القدير
حفظكم المولى ورعاكم لكل ما تفيدونا به من قيم وجميل
محبتي والاحترام

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواطف عبداللطيف     (1) مدخل حال الأعشى مع الدَّهر أَلَمْ تَغْتَمِضْ عَيْنَاكَ لَيْلَةَ أَرْمَدَا وَبِتَّ كَمَا بَاتَ السَّلِيمُ مُسَهَّدَا وَمَا ذَاكَ مِنْ عِشْقِ النِّسَاءِ وَإِنَّمَا تَنَاسَيْتَ قَبْلَ اليَوْمِ خُلَّةَ مَهْدَدَا وَلَكِنْ أَرَى الدَّهْرَ الَّذِي هُوَ خَائِنٌ إِذَا أَصْلَحَتْ كَفَّاي عَادَ فَأَفْسَدَا شَبَابٌ وَشَيْبٌ وَافْتِقَارٌ وَثَرْوَةٌ فَلِلَّهِ هَذَا الدَّهْرُ كَيْفَ تَرَدَّدَا وَمَا زِلْتُ أَبْغِي الْمَالَ مُذْ أَنَا يَافِعٌ وَلِيدًا وَكَهْلاً حِينَ شِبْتُ وَأَمْرَدَا وَأَبْتَذِلُ العِيسَ الْمَرَاقِيلَ تَغْتَلِي مَسَافَةَ مَا بَيْنَ النُّجَيْرِ فَصَرْخَدَا أَلاَ أَيُّهَذَا السَّائِلِي أَيْنَ يَمَّمَتْ فَإِنَّ لَهَا فِي أَهْلِ يَثْرِبَ مَوْعِدَا فَإِنْ تَسْأَلِي عَنِّي فَيَا رُبَّ سَائِلٍ حَفِيٍّ عَنِ الأَعْشَى بِهِ حَيْثُ أَصْعَدَا * (2) وصف الناقة فَأَمَّا إِذَا مَا أَدْلَجَتْ فَتَرَى لَهَا رَقِيبَيْنِ: جَدْيًا لاَ يَغِيبُ وَفَرْقَدَا وَفِيهَا إِذَا مَا هَجَّرَتْ عَجْرَفِيَّةٌ إِذَا خِلْتَ حِرْبَاءَ الظَّهِيرَةِ أَصْيَدَا أَجْدَّتْ بِرِجْلَيْهَا النَّجَاءَ وَرَاجَعَتْ يَدَاهَا خِنَافًا لَيِّنًا غَيْرَ أَحْرَدَا فَآلَيْتُ لاَ أَرْثِي لَهَا مِنْ كَلاَلَةٍ وَلاَ مِنْ حَفًى حَتَّى تَزُورَ مُحَمَّدَا * (3) مدح وبيانٌ لخطوط الرسالة والتشريع مَتَى مَا تُنِيخِي عِنْدَ بَابِ ابْنِ هَاشِمٍ تُرِيحِي وَتَلْقَيْ مِنْ فَوَاضِلِهِ نَدَى نَبِيٌّ يَرَى مَا لاَ يَرَوْنَ وَذِكْرُهُ أَغَارَ لَعَمْرِي فِي البِلاَدِ وَأَنْجَدَا لَهُ صَدَقَاتٌ مَا تَغِيبُ وَنَائِلٌ وَلَيْسَ عَطَاءُ اليَوْمِ مَانِعَهُ غَدَا أَجِدَّكَ لَمْ تَسْمَعْ وَصَاةَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الإِلَهِ حَيْثُ أَوْصَى وَأَشْهَدَا إِذَا أَنْتَ لَمْ تَرْحَلْ بِزَادٍ مِنَ التُّقَى وَلاَقَيْتَ بَعْدَ الْمَوْتِ مَنْ قَدْ تَزَوَّدَا نَدِمْتَ عَلَى أَنْ لاَ تَكُونَ كَمِثْلِهِ فَتُرْصِدَ لِلمَوْتِ الَّذِي كَانَ أَرْصَدَا فَإِيَّاكَ وَالْمَيْتَاتِ لاَ تَقْرَبَنَّهَا وَلاَ تَأْخُذَنْ سَهْمًا حَدِيدًا لِتَفْصِدَا وَلاَ النُّصُبَ الْمَنْصُوبَ لاَ تَنْسُكَنَّهُ وَلاَ تَعْبُدِ الأَوْثَانَ وَاللهَ فَاعْبُدَا وَذَا الرَّحِمِ القُرْبَى فَلاَ تَقْطَعَنَّهُ لِعَاقِبَةٍ وَلاَ الأَسِيرَ الْمُقَيَّدَا وَصَلِّ عَلَى حِينِ العَشِيَّاتِ وَالضُّحَى وَلاَ تَحْمَدِ الشَّيْطَانَ وَاللهَ فَاحْمَدَا وَلاَ السَّائِلَ الْمَحْرُومَ لا تَتْرُكَنَّهُ لِعَاقِبَةٍ وَلاَ الأَسِيرَ الْمُقَيَّدَا وَلاَ تَسْخَرَنْ مِنْ بَائِسٍ ذِي ضَرَارَةٍ وَلاَ تَحْسَبَنَّ الْمَالَ لِلمَرْءِ مُخْلِدَا وَلا تَقْرَبَنَّ جَارَةً إِنَّ سِرَّهَا عَلَيْكَ حَرَامٌ فَانْكِحَنْ أَوْ تَأَبَّدَا هو ميمونُ بن قيسٍ، وُلِد في قرية (منفوحة) من اليمامة، في قومه بني قيسِ بن ثعلبة، وهم بطنٌ من بطون بكرِ بن وائل بن ربيعة، عُرِفوا بالفصاحة، فنشأ الأعشى على سنَنِ فصاحتهم، وقد لُقِّب بالأعشى؛ لأنَّه كان أعشى العينَيْن، وكُنِي بأبي بصير؛ تفاؤلاً له بشفاء بصَرِه، وقيل: بل كُنِي بذلك؛ لنفاذ بصيرته، ولقد أُطلق عليه لقب "صناجة العرب"؛ حيث كان يتغنَّى بشِعْره، ولِما كان لشعره من حسٍّ موسيقي ونغمٍ مرهف تميَّز به على شعراء الجاهليَّة. * وكان الأعشى في أوَّل أمرِه راوِيةً لِخاله المسيَّب بن علس أحد شعراء بكرٍ المقدَّمين، ولَما توثَّقت شاعريَّتُه شرع يَطوف في البلاد بين العراق والشام، يمدح المَناذِرَة والغساسنة وأُمراء العرب؛ طلبًا للنَّوال والعطاء، وقد قيل: إنَّه زار بلاد الفرس وأرْضَ النَّبط، ونجران، وبلاد حِمْير، على أنَّ هناك رواياتٍ بالغَتْ فذكَرَت أنَّه وصل في رحلاته إلى الحبشة. منقول

***************
**
*
بوركتم أمي الغالية على الإضافة القيمة للموضوع الجميل
حفظكم المولى ورعاكم

بوركت يراعتكم

شكراً أمنا الغالية
شكراً أستاذ سر الختم
على هذه المعلومات القيمة
محبتي

تحية وتجلة للإخوة د. أسعد وسمـــير عودة على مرورهما العطر ، دامت أقلامكم .

ستظل هذه الاعمدة خالدة في تاريخنا الادبي
وستظل قصائدهم لوحات فنية رائعة تصور بيئتهم و أحوالهم
ولا ننسى أنّ هؤلاء الشعراء كانوا لنا مؤرخين أكثر من شعراء
فمن خلالهم تعرفنا على أزمنة خلت
معلومات قيّمة بوركتم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى أمين     ستظل هذه الاعمدة خالدة في تاريخنا الادبي وستظل قصائدهم لوحات فنية رائعة تصور بيئتهم و أحوالهم ولا ننسى أنّ هؤلاء الشعراء كانوا لنا مؤرخين أكثر من شعراء فمن خلالهم تعرفنا على أزمنة خلت معلومات قيّمة بوركتم

******************************************
بورك قلم الأديبة ليلــــــى أمــــــين على تشريفها لروائع صناجة العرب .