هذا هو الجزء الحادي عشر من (خواطر معلم لغة عربية) الذي يحمل الخواطر الآتية:
أولا- بقية شهر فبراير 2019م
1- قال تعالى:{خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ}التوبة، وقال رسوله مفسرا: (الصدقة لا تنبغي لمحمد...إنما هي أوساخ الناس).
2- لا تُعمم النتائج على الفعل الواحد، قال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}.
3- يورد كتاب٦ب السيار، ويحفظ بعض المعلمين طلابهم-إعراب الناسخ: فعل...ناسخ يرفع المبتدأ ويسمى اسمه، وينصب الخبر ويسمى خبره. وهذا خطأ.
4- صيغة الإعراب الصحيحة للفعل الناسخ الماضي: فعل ناسخ ناقص مبني على ... لا محل له من الإعراب.
5- كلمة (اثنان) في عنوان موضوع (الحياة دائما اثنان، 6 ب)لا مفهوم لها ولا حقيقة؛ إذ يُقصد ما يتم به التعاون بدءا منها أقل الجمع اللغوي.
6- كلمة (تحلقنا) في الوحدة الأولى من 6 ب التي معناها (التففنا) لا تلائم الصورة التوضيحية بالكتاب ولا طبيعة الجِلْسة وموضوعها.
7- المعتد به في حروف المد مفهوم الكلمة الإملائي لا الصرفي؛ لذا تكون الواو والياء والألف في(قُوا، وكتابِي، واكتبي وتكتبين، وأكلا) مدا.
8- اليوم العالمي للشِّعر في ٢١ من شهر مارس من كل عام. 9- ما أعذب كلمة (التصفية) وما أحسنها، وما أقبحها عندما تنعت ب(الجسدية)!
10- فاعل الماضي والمضارع يكون اسما ظاهرا وضميرا، أما الأمر ففاعله ضمير دائما مستتر أو بارز متصل.
11- على الرغم من أن تلميذ ٤ب يدرس المثنى صرفا لا نحوا يطلب منه الإكمال والاختيار المقتضيان إعرابا، وكان يجب الاقتصار على الاستخراج فقط.
12- ضبط ش رفاعة الطهطاوي في (تخليص الإبريز في تلخيص باريز، ص٦٢) اسم (كليبر) الفرنسي بفتح الكاف وكسر اللام والباء، وتعودناه بكسرين وفتح.
13- لماذا لم يحظ (علم الدين) لعلي مبارك بما حظي به (حديث عيسى بن هشام) لمحمد المويلحي في التأريخ الأدبي الحديث، وهو أسبق وأعمق؟
14- مما يرفع المضارع بعده همزة الاستفهام وقد وس وسوف ولا النافية وما النافية.
15- "علم الدين" تأريخ ذاتي من (علي مبارك) لسيرته وفكره وآرائه يجعله يخالف ذلك الشخص الذي تتحدث عنه قصة 6 ب في فصليها 2و3.
16- عندما قرأت (حياتي) لعلي مبارك عجبت من اختصاره وعدم حذوه حذو ش رفاعة في (تخليص الإبريز)، وزال عجبي عندما بدأت قراءة (علم الدين) له.
17- (فحمة) من قول أبي ماضي (ما أنا فحمة) ب٦ب استعارة تصريحية شبه فيها العبد بالفحم بجامع الالتصاق بالأرض، وحذف المشبه، وصرح بالمشبه به.
18- النكات البلاغية لا تتزاحم؛ فلا ينفي التشبيه البليغ في (ماأنا فحمة) الاستعارة التصريحية في (فحمة) بل هي الثراء؛ فهي معادل للأفارقة.
ثانيا- شهر مارس 2019م
1- التشبيه البليغ (ما أنا فحمة) رديء فنيا، أما الاستعارة في (فحمة) ففيها الثراء الفني والتاريخي بتمثل عبودية الأفارقة لعمران أمريكا.
2- من يرفض الاستعارة في (فحمة) ويرى التشبيه، هل يستقيم عندكم أن الفحم حقير وهو سر النهضة الصناعية؟
3- عندما أراد علي مبارك زيارة أهله قال ص١٥: (ثم حدثتني نفسي أن أستأذن لزيارة أهلي)؛ فهل وفق في (حدثتني نفسي)؟
4- في (الحياة دائما اثنان، ٦ب) أراد الموضوع أن يدلل على أهمية التعاون فمثل بمثال غير دال؛ فالمعهود أن من يرسم يلون.
5- في (الحياة دائما اثنان، ٦ب) ادعى الموضوع أن التعاون هو سبب الفوز، والصحيح أن البراعة هي السبب لا التعاون.
6- يقول الكتاب السيار في اللغةالعربية ٤ب ص٧٤استخرج من الفقرة ثلاثة أسماء جمع)، وهو يريد الجموع؛ فهل أصاب نحويا؟ أم هل ألبس؟
7- قال كتاب ٥ب المدرسي ص٢٤ والكتب التابعةتباغضوا: لا يكره أحدكم غيره).وهذا خطأ، والصحيح: لا يكره بعضكم بعضا؛ لوجود ألف المفاعلة.
8- بنيت حبكة (في منتصف الطريق) في ٦ب على ضعف وخلل وتناقض بين قطعة الأرض الصغيرة والمزارعون الثلاثة الأب والابنان، وهذا إهدار للطاقات.
9- لا ينفصل فاعل (الأمثلة الخمسة) -المسماة خطأ (الأفعال الخمسة)- الضمير البارز المتصل عنها؛ مما يبيح لنا تسميتها (الجمل الخمسة).
10- عرف كتاب ٥ب المفعول المطلق (... مأخوذ من لفظ الفعل)، وكان ينبغي (عامله) حتى يطابق كل عوامله ولا ينحصر في إحداها حتى لو كان أصلها.
11- كان ديدني في موضوعات القراءة والنصوص جعلها محورا للمناقشة والإثراء، وسيظل؛ فالمعلم يكمل الكتاب ولا يردده، وهذا ما يتبناه التعليم الجديد.
12- إن تأمل سرد موضوعات القراءة يبين تناقضات السرد مثل التناقض بين (كما تعودا دائما) و(ما رأيك) في (الصديقان وكعكة السكر) بـ 6 ب.
13- (علم الدين) لعلي مبارك موسوعة تعليمية.
14- أعرف المعارف (الله)، وأتقى المعارف محمد، وأخبث المعارف (الشيطان).
15- كان (طريق رأس الرجاء الصالح) يسمى (طريق العشم الصالح) كما أورد علي مبارك في كتابه (علم الدين): ج٢، ص٤٩٦.
16- في (الصديقان وكعكة السكر، ٦ب) استشار يوسف أخته وأحمد أمه؛ وغاب الأب والأخ؛ فلماذا؟ أتكون الجنسوية التي أتت بامرأتين مقابل ولدين؟
17- دليل شبكات المدارس المحورية فبراير ٢٠١٩م لم يختلف عنه في أغسطس ٢٠١٨م، لكنهما اختلفا عنه في أكتوبر ٢٠١٧م.
18- أخل كتاب 5ب ص38، وتوابعه؛ فعنون بـ(إعراب المضاف إليه) لا (الإضافة) التي أورد نوعيها في: (اسم مجرور يوضح الاسم الذي قبله أو يخصصه).
سـلام من الله و ود ،
الله الله الله ...!!
أتابع مـعكـم خواطـراكـم المثرية المفيدة هنا و هناك على طريقتي ...
* همسة علام رفعكم المزارعون في النقطة 8 ...؟ أظن حقها الجر على الإضافة إلا إذا أردتم أمرا آخر... الأمر لكم بضوء من لدنكم ...
ثم - و للتذكير - عندما نضع إشارة القوس لسبب أو آ خر و أقصد بها الـــ ( ) و لا نترك فراغا فإنها تعطينا هذا الرمز أو إذا سبق القوس الـ : النقطتان الرأستيان ....و أستأذنكم مستقبلا في تصحيحها ...
بوركتم و عطاءكـم المقدر المثمن...
أنعم بكم و أكرم....!!
محبتي
من خواطر معلم لغة عربية 11
استخرج من الفقرة ثلاثة أسماء جمع)، وهو يريد الجموع؛ فهل أصاب نحويا؟ أم هل ألبس؟ 
العرض العادي
المواضيع المتشابهه
