قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء

آياتُ مطلعِ السورةِ

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {1}
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً {2} ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوح إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً {3}
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً {4} فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً {5}
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً {6} إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً {7}‏ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً {8}
إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً {9} وأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيـماً {10}

لنتدبر الآيات:
(1)
اللافت للنظر أن الله سبحانه وثّق ذِكْـرَ الإسراء في آية واحدة فقط مـن/21 كلمة ، بينما ذكَر تفصيلات الوعْدين في تِسع آيات من 122/كلمة ، ثم ختَم الكلام عن بني إسرائيل والقرءان في تسع آيات أُخرى(101 – 109) آخِرَ السورة !!


(2)
هذا الانتقال المفاجيء مِن ذكرِ الإسراء إلى ذكْرِ الكتاب الذي آتاه الله سبحانه موسى عليه السلام يدلنا على أن الكتاب هو محور الكلام في هذه الآيات ، بل إن الله سبحانه قد خصّ سورة الإسراء بأكثرِ ذِكْرٍ لكتاب الله القرءان . إذ تكرر ذِكْر ( القرءان ) فيها عشْر مرات من (58) !


(3)
( أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً ) هو الشرط الوحيد الذي اشترطه الله سبحانه على بني اسرائيل ، حتى يكون لهم الكتاب هُدىً . وقد اشترط الله سبحانه الشرط نفسه على رسوله والمؤمنين من بني اسماعيل منذ بداية الدعوة :
( رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً {9} ) المزمّل .
فلا إلهَ يُعبَـــدُ ولا ربَّ يُشرِّعُ ويستعـانُ به سواه :
( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) الفاتـحة
( إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ {48} ) النساء .

(4)
( أَلاَّ تَتَّخِذُواْ ) ولـيس ( ألاّ يتخذوا ) فـيه انتقال مـن الغائب (بنـي إسرائيل ولفيفِهم أهلِ الكتاب الأول) إلـى المخاطَب ( بنـي إسماعيل ولفيـفِهم ، أهـلِ الكتاب الآخِر ) ، وكذلـك ( لتُـفسدن ... ولَتَـعلُن ) بدلا من ( ليفسدن وليعلن ) . ومِثلُه عليكم ، لكم ، وجعلناكم ، أحسنتم ، لأنفسكم ، وجوهكم ، يرحمكم ، عـدتم ، بضمير المخاطَب بدلا من الغائب .
وهي إشارات إلى انّ المخاطَبين بهذه الآيات هم أهْل القرءان أوَّلا وبأسلوب العرب وغير العرب : (إياكِ اعني واسمعي يا جارة !!) وهو نوع من الخطاب ورد كثيراً في القرءان الكريم يتكلم عن أهل الكـتاب الأوّل ويُقصد بـه المؤمنون بالقرءان/الكتابِ الآخِر، تحذيراً مُسبَقاً لهم بأن لا يقعوا في الأخطاء القاتلة لأهل الكتاب الأوّل . من ذلك قـوله سبحانه عنـهم :
( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ {31} ) التوبة .

(5)
( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ ) أبلغَهم في كتاب الله التوْراة بقضائه المبني على سُننه سبحانه وأقداره ، اشارةً الى ان القضاء نفسه حسب السنن نفسِها سينطبق على بني اسماعيل (المسلمين) كما أُشير إليه في كتاب الله القرءان أكثرَ مِن مَرّة ... كما انطبق على بني اسرائيل :
وتُؤكِّد هذا التشابهَ العجيب مفاصلُ التاريخ :
فهما إفسادان بعقوبتين أوقعهما الله سبحانه على بني إسرائيل مِن قبل نزول القرءان ، وعلوٌّ كبير مِن بعد الإفساد الآخِر سوف يصل إليه بنو إسرائيل ( اليوم ) ويكون فرصتَهم الثالثةَ والأخيرة .. وإفسادان بعقوبتين أوقعهما الله سبحانه على بني إسماعيل (المسلمين) ، وعلوٌّ كبير ينتظرهم ، بعد الإفساد الآخِر وعقوبتِه :

لنلاحظ الأرقام :
** مِن سنة 589 ق.م ( قبل السبي البابلي بثلاث سنين ) وعْدِ أُولاهما لبني إسرائيل بيدِ نبوخذ نصر.. حتى سنة 70م ، وعْدِ الآخِرة لهم بيدِ تيطس والرومان = 659 سنة .

** مِن سنة 1258م ، وعْـدِ أُولاهما لبني اسماعيل (المسلمين) بيدِ هولاكـــو والمغول... حتى سنة 1917م وعْـدِ الآخِرة لهم بيد الحلفـاء = 659 سنة !!!

نلاحَظ أن العِدّة الزمنية بين العقوبتين الأُولَييْن لكـلٍ مـن بني إسرائيل وبني إسماعيل مساوية تمـاما للعِدَّة بين العقوبتين الأُخريَيْن :
** مِن 589 ق م حتى 1258م = 1847 سنة تساوي العِدّة الزمنية بين سنة 70م حتــى سنة 1917م = 1847 سنة . ومِثْلُ هذه العِدّة كذلك تفصل آخِر العقوبتين لبني إسرائيل عن وعْد بلفور سنة 1917م الذي هو بداية علوّهم الكبير متزامنا مع وعْد العقوبة الآخرة للمسلمين سنة 1917م .
معنى ذلك أن بداية علوٍّ كبير للمسلمين المؤمنين !! ستكون بعد 1847 سنة من سنة 1917م !!!!!!!!!!....... إلاّ إذا ... اختُصِرتْ هذه العِدَّة بالقرءان الذي تساوي سنة التغيير به( ألْف شهر) طالما أنه أُنزل في ليلة القدر المُباركةِ التي هي خير من ألف شهر ( 83.3 سنة ) لتصبح 1847÷83.3 = 22.2 سنة . وهي الفترة التي أثمرت فيها التجربةُ الاسلامية الربانية أول مرة زمن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام !!!
(6)
هناك وعْدُ أُولاهما ووعْد الآخِرة لبني اسرائيل ولفيفِهم (وكلمة لفيف مذكورة في التوراة / سطر4/ اصحاح11/ سِفْر العدد) .. وهناك وعْدُ أُولاهُما ووعْـد الآخِرة لـبني إسماعيل ولفيفِهم( المسلمين ). والعجيب أن الآية ( 104 ) من سورة الإسراء التي نزلت قبل 14 قرْناً تشير الى أنّ الله سبحانه سيجيء ببني إسرائيل لَفيـــفاً بعد أن قطّعهم في الأرض أُمماً رحمةً بهم . وقد تحقق هذا فيما يَشهدون الآن مِن عُلوِّهم الكبير الذي هو امتحان مصيري لـهم ربما كان فرصتَهم الأخيرة التي إذا اغتنموها حسب القرءان فلن يُعاقَبوا بعدها .
فقد بدأ علوُّهم الكبير بوعْد بلفور 1917م متزامناً صعوداً مع وعـد العقوبة الآخِرة هبوطاً للمسلمين الذين هُزموا هزيمة ساحقة سـنة 1917م !
( فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيــفاً {104}‏ ) الإسراء !!
فسبحان اللهِ العظيم !!
(7)
إنّ التذكير بنوح في أول السورة يُذكّرنا بالطوفان الذي لن ينقذ البشرية مِن مِثله اليوم إلا حبلُ الله تعالى الممدودُ من السماء إلى الأرض لكل مَن شاء من الناس أن يعتصم به طلبا للنجاة : وهو القرآن الكريم.

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

شكرا لك سيدي على هذا الفيض الإبداعي

هذه الصفحات تحتاج لأكثر من قراءة

سأكون هنا للمتابعة

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

"إن لله أهلين هم أهل القرآن"

كتاب الله يسحق منا الوقوف عنده مليا لأنا أمرنا بتدبره
جزاك الله خيرا على هذا الجهد وأثابك عليه دنيا وأخرى

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

هلا بأخي الاستاذ سمير
تحياتي واحترامي
مع أنني معجب بالدراسات الرقمية للقرآن الكريم والتي أتابعها منذ عام 1978
إلا انني في سورة الإسراء أقف أمام نقطة هامة
أن اليهود الحاليين ومن خلال قراءاتي التاريخية وبغالبيتهم الساحقة هم خزريين
وليسوا من بني اسرائيل والوعد هو لبني اسرائيل
وهناك سؤال يخطر ببالي
هل وجود الخزر يتعلق بقوله تعالى أمددناكم ب....وبنين؟
سؤالٌ يحتاج لبحث

مشكور جداً على جهودك واهتمامك
دمت بخير

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

هلا بأخي الحبيب محمد سمير
تحياتي
ثابت تاريخياً أن يهود الخزر لم يختلطوا ببني اسرائيل
(كتاب مملكة الخزر..القبيلة الثالثة عشر) لآرثر كوستلر

وفي بحث شخصي لي وجدت أن بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع هم مثلهم مثل الأوس والخزرج عرب يمنيون يعتنقون اليهودية
وببحثي في القرآن الكريم وجدت أن اليهود ليسوا من بني اسرائيل وليس لهم علاقة بدين موسى ولا توراته وأن كتابهم الذي خطه عزرا(عزير)
في العراق هو كتاب لدينٍ يختلف عن دين موسى عليه السلام..وهنا نحتاج لحوار طويل نسبياً

إاليك ما هو منقول من مكان آخر

يقول توينبي: "إنه من سخرية القدر أن شعب الجليل الذي تهود بالقوة أنجب يسوع المسيح الذي عارضه زعماء اليهود في ذلك العصر مما أضاع على اليهودية مستقبلها" (1).

من نماذج التهوّد البارزة كان تهوّد أنتي جونوس الذي قبل اليهودية مجبراً، بهدف استرضاء اليهود والاحتفاظ بحكم أورشليم، والذي كان قد تسلمه بمساعدة الفرس (43-40 ق.م.) (2) وبسقوط أنتي جونسون انتهت السيادة الاسمية لليهود على أورشليم وهي السيادة التي بدأت بعد مجيء اليهود من بابل بدعم وإشراف الملك أرتحششتا ملك الفرس (كما أشرنا سابقاً) وكانت سيادة منقوصة تابعة لدول أخرى (الفرس، اليونان، الهلينيين).

من نماذج التهود الجماعي كان نموذج التهود في اليمن كان ذلك في القرن الرابع ميلادي حيث الحياة الاقتصادية والتجارة رائجة في بلاد اليمن فحاول اليهود بحكم الحس التجاري عندهم التغلغل في تلك البلاد. فعملوا للتقرب من الملك (تبع بن أسعد كرب) ملك الحميريين، وبعد أن أوضح حبران من أحبار يثرب مدى الفوائد التي يمكن أن يحصل عليها من جرّاء تهوّده اعتنق تبع اليهودية. وأدخلها الى اليمن في القرن الرابع الميلادي بالقوة والإجبار. وكان جزاء كل من يعارض سياسة ذلك الملك ويرفض التهود، السجن والعذاب الشديد وصولاً الى حرق الأحياء وما قصة أصحاب الأخدود الواردة في القرآن الكريم إلا نموذجاً لذلك العذاب. وبفضل ذلك الملك الحميري انتشرت اليهودية في بلاد اليمن (3).

ويبقى تهوّد مملكة الخزر من أبرز حالات التهود في التاريخ، وكان لها الأثر البارز في مصير اليهود الى يومنا هذا.

يقول بنيامين فريدمان:

"إن ما تفضحه أصول 327 مرجعاً ودراسة من حقائق عنا لخزر التي تضمها مكتبة نيويورك العامة، وغيرها من المراجع والدراسات (...) مختصر في "الموسوعة اليهودية" طبعة 1903 تشير الى أن الخزر: شعب خليط تركي، فنلندي، مغولاني (شبيه بالغول) غامض الأصول بالنسبة لوجوده التاريخي في قلب آسيا، شق طريقه بحروب دموية في حوالي القرن الأول قبل الميلاد نحو أوروبا الشرقية، حيث أقام مملكة الخزر ... "وامتزحت حياته وتاريخه بالبداية الأولى لتاريخ يهود روسيا ... أكرهته القبائل البدوية في السهول من جهة، دفعه توقه الى السلب والانتقام من جهة أخرى ... على توطيد أسس مملكة الخزر في معظم أجزاء روسيا الجنوبية، قبل قيام الفارانجيين (سنة 855م) بتأسيس المملكة الروسية ... في هذا الوقت (855م) كانت مملكة الخزر في أوج قوتها تخوض غمار حروب دائمة ... وعند نهاية القرن الثامن .. تحول ملك الخزر ونبلاؤه وعدد كبير من شعبه الوثنيين الى الديانة اليهودية ... كان عدد السكان اليهود ضخماً في جميع أنحاء مقاطعة الخزر، خلال الفترة الواقعة بين القرن السابع والقرن العاشر... بدا عند حوالي القرن التاسع، أن جميع الخزر أصبحوا يهوداً، وأنهم اعتنقوا اليهودية قبل وقت قصير فقط" (4).

ويقول المسعودي: "وقد كان تهود ملك الخزر في خلافة الرشيد، وقد انضاف إليه خلق من اليهود وردوا إليه من سائر أمصار المسلمين ومن بلاد الروم، وذلك أن ملك الروم في وقتنا هذا وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة (هجرية) وهو أرمنوس نقل من في ملكه من اليهود الى دين النصرانية وأكرههم" (5) لقد أكد المؤرخون الحديثون وعلى اختلاف جنسياتهم – مع استقلالهم عن بعضهم – "أن الغالبية العظمى من اليهود المعاصرين ليسوا من أصل فلسطيني، وإنما هم من أصل قوقازي، وأن التيار الرئيسي للهجرات اليهودية لم ينبثق من حوض البحر المتوسط عبر فرنسا وألمانيا توجهاً نحو الشرق ثم عائداً أدراجه ثانية، ولكنه تحرك في اتجاه ثابت دائم نحو الغرب، بادئاً من القوقاز، عابراً أوكرانيا الى بولندا ومنها الى أوروبا (...) وإذا كان عسيراً أن نحدد نسبة الخزر العددية الى العناصر السامية وغيرها، فإن الدلائل المتراكمة تجعل المرء ميالاً الى الأخذ بالإحصاء الموثوق الذي قدمه المؤرخون البولنديون، والدال على أن "الغالبية العظمى في العصور السابقة كان أصلها من بلاد الخزر "ومن ثم الى قبول أن الخزر قد أسهموا في البنية التحتية السلالية لليهود إسهاماً جوهرياً بالضرورة وله السيادة والغلبة وفق أقوى الحالات" (6).

"والحقيقة أن من يزعمون أنفسهم "يهودا"، المتحدرين تاريخياً من سلالة الخزر، يشكلون أكثر من 92 بالمائة من جميع من يسمون أنفسهم "يهودا" في كل مكان من العالم اليوم (...). ويؤيد أكثر مشاهير العالم وعلماء علم الإنسان وعلماء الآثار وعلماء اللاهوت والمؤرخون والعلماء عامة في كل حقل من حقول البحث العلمي. المختصون بموضوع خزر أمس "ويهود" اليوم، والمراجع والأسانيد التي تبرهن بدون أي شك عن حقائق وأرقام تظهر ما وراء هذه المسألة، مؤكدة على أن ما لا يقل عن 92 بالمائة من جميع من يزعمون أنفسهم "يهودا" في العالم اليوم، يتحدرون ممن عرفوا بـ "يهود" السلالة الخزرية تاريخياً. وهؤلاء العلماء المشاهير يقدمون أيضاً حقائق وأرقاماً تؤكد على أن 8 بالمائة المتبقية ممن يزعمون أنفسهم "يهودا". يتحدرون من السكان الوثنيين البدو القدامى في أفريقيا وآسيا وحوض البحر المتوسط. الذين تحولوا الى عبادة يهوه، قبل تحول الخزر من عبادة قضيب الرجل الى عبادة يهوه" (7).

"وثمة مصدر مهم آخر لعملية التهود هو العدد الكبير من الناس الذين تحولوا الى اليهودية، وكانوا من أجناس شديدة الاختلاف، وممن يمثلون الهوس الديني لليهود في العصور القديمة: فلاشا الحبشة السود البشرة ويهود كاي – فنج الصينيون الذين يشبهون مواطنيهم، واليهود اليمنيون ببشرتهم الزيتونية الداكنة (كنا قد أشرنا الى كيفية تهودهم بالقوة) وقبائل برابرة الصحراء اليهود الذين يشبهون الطوارق" (8).

1) جي نوبيرغر: الفرق بين اليهودية والصهيونية ضمن أبحاث ندوة طرابلس – ليبيا ص 192 2) أرنولد تيبني –دراسة في التاريخ – مطبعة أكسفورد. 1960 نقلاً عن عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين الحديث ص 17 3) للتوسع: ثريا منقوش – التوحد في تطوره التاريخي 4) بنيامين فريدمان : يهود اليوم ليسوا يهوداً ص 19 5) المسعودي: مروج الذهب الجزء الأول ص 212 6) أرثر كوستلر: القبيلة الثالثة عشر ص 226 7) بنيامين فريدمان – يهود اليوم ليسوا يهوداً ص 45

أسباب تهود الخزر

ونعود الى مناقشة الأسباب التي كانت وراء تهود أجداد من يشكلون الغالبية الساحقة من يهود اليوم وفق تواتر المصادر التاريخية.

وهناك عدة روايات حول تلك الأسباب: فالمسعودي مثلاً يعيد ذلك الى هرب اليهود من الإمبراطورية الرومانية التي كانت ترغمهم على التحول الى الديانة اليهودية، فهرب هؤلاء الى بلاد الخزر الواقعة على مصب نهر الفولغا وجواره فوجدوا هناك جنساً ذكياً ولكنه غير متعلم وقد عرضوا عليه دينهم. فاقتنع أبناء الجنس بمحاسن الدين اليهودي وأنه أفضل من دينهم الوثني فاعتنقوه.

أما البكري في كتابه الممالك والمسالك فيقول ما ملخصه أن ملك الخزر (الخاقان بولان) كان قد اعتنق المسيحية ثم تخلى عنها بعد أن اكتشف زيفها. فطلب من أتباع الكتب المقدسة (التوراة – الإنجيل – القرآن) أن يرسلوا عنهم ممثلين ليشرحوا له حسنات كل من الديانات الثلاثة، وكان له أن اقتنع بالدين اليهودي، نتيجة لخدعة، وتلاعب على الحديث بطريقة تذكرنا برواية خداع عمرو بن العاص لأبي موسى الأشعري في التحيكم بين الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن أبي سفيان.

إلا أننا إذا ما استعرضنا واقع مملكة الخزر بين بلاد المسلمين وبلاد المسيحيين وتذكرنا عقلية اليهود ودورهم في التجارة الدولية نستطيع أن نستنتج أن ملك الخزر في ذلك الزمان (الخاقان بولان) كان قد أدرك أن الوسيلة الأنجح التي تمكنه من التفلت من التبعية للإمبراطورية المسيحية أو الخلافة الإسلامية وبالتالي عدم دفع الضرائب لأي منهما، هو اعتناق دين ثالث يجعله مميزاً عن كل منهما ومقبولاً منهما في آن. خاصة وأن الوثنية التي كان عليها أبناء الخزر ممقوتة ومكروهة من المسيحيين والإسلام على حد سواء.

فكان التهود هو الخيار الثالث، فهو إضافة لما سبق يمنحهم فرصة ذهبية للدخول الى عالم التجارة الدولية التي كان يسيطر عليها اليهود ويمكنهم من لعب دور الوسيط التجاري بين الإمبراطوريتين المسيحية والإسلامية.

هذا الأمر تقاطع مع مصالح اليهود. فقد كانوا يبحثون عن بلاد يلجؤون إليها وتحقق لهم مصلحة مزدوجة:

1- الخروج من كنف الإمبراطورية الرومانية حيث كان يفرض عليهم اعتناق المسيحية بالقوة. 2- يمكنهم من الركون الى دولة قوية يعتمدون عليها وتشكل قاعدة ارتكاز وحماية لهم وتساعدهم في فتح أسواق تجارية في العديد من البلدان التي تقيم علاقات مع تلك الدولة.

التهود في الإمبراطورية الرومانية

بلغ اعتناق اليهودية ذروته في الإمبراطورية الرومانية فيما بين سقوط الدولة اليهودية وظهور المسيحية، فقد تهودت كثير من العائلات النبيلة في إيطاليا ... ويتحدث فيلو عن التحول الضخم الى اليهودية في اليونان... ويكتب المؤرخ اليهودي ريناك "لقد كان الهوس الديني حقاً إحدى أبرز سمات اليهودية خلال العصر الإغريقي – الروماني، ولا شك أن اليهودية حققت بهذه الطريقة تحولاً ضخماً إليها خلال قرنين أو ثلاثة ... ولا يمكن تفسير التزايد السريع لليهود في مصر وقبرص ... بدون افتراض امتصاص دماء غير يهودية وفيرة، وقد تماثلت سيطرة الهداية الدينية على كل الطبقات العليا والدنيا في المجتمع" (1).

واستمر التهود على هذه الوتيرة حتى ظهور الديانة المسيحية وتعاليمها ذات الطبيعة الإنسانية الحضارية المتناقضة مع تعاليم ديانة يهوه القبلية.

ثم كان الحظر الكنسي على الزيجات المختلطة مع اليهود "من قبيل ما أصدره مجمع طليطلة سنة 580 م، ومجمع روما سنة 743 م ومجمع لاتيران الأول والثاني سنتي 1123 ، 1139" وقد توقف الأمر تماماً مع بداية ظاهرة الغيتو وأسواره العالية وإن كان قد عاد بعد انهيار تلك الأسوار، عبر ظاهرة الزواج المختلط والتهود الفردي عن طريق الحاخامين وهذا الأمر مستمر الى يومنا هذا.

أخيراً:

"فمع أن اليهودية لا تبشر بالدين اليهودي ... فإن عدداً من أبرز الحاخامين وأكثرهم تمتعاً بالاحترام هم ممن اعتنقوا اليهودية . ومعروف أن الآباء والأمهات اليهود في العالم كله يباركون أبناءهم كل يوم سبت ومساء كل يوم عطلة. ولقد دأبوا على فعل ذلك طيلة الأعوام الألف الماضية بالطريقة نفسها.

فإذا كان الأبناء إناثاً كان نص المباركة "فليجعلك الله مثل سارة وربيكا وراشيل وليا" مع العلم أن أياً من هؤلاء النسوة لم تولد يهودية كلهن اعتنقن اليهودية اعتناقاً بعد مولدهن. أما إذا كان الأبناء ذكوراً فإن نص الدعوة يكون: "فليجعلك الله مثل أفرايم ومناشة"، مع العلم أن كل واحد منهما كانت أمه عند مولدها مصرية ثم اعتنقت اليهودية .... وأخيراً فإن – تيناح – كتاب اليهود المقدس، يضم سفر – روث – وأصلها من الموآبيين أعداء اليهود التقليديين، ولكنها اعتنقت اليهودية فيما بعد ... وفي نهاية هذا السفر – سفر روث يذكر صراحة أن روث هي الجدة الأولى لداود أعظم ملوك اليهود" (2).

إن ما ذكرنا يؤكد بلا شك أن الدين اليهودي شأنه شأن معظم الديانات مفتوح أمام من يريد أن يعتنقه. وأن أهم النساء فيما يسمى التاريخ اليهودي هن نساء غير يهوديات بالمولد. إذن أضفنا الى هذا أن الأم في الديانة اليهودية هي من تحدد النسب لعرفنا ضحالة وخف القول إن هناك شعب يهودي يعود بأصوله الى أولئك اليهود الذين أقاموا في فلسطين في فترة قصيرة عبر التاريخ القديم.

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء
 

حياك الله استاذ محمد سمير
نعم
إن ما يخالف قرآننا الكريم ننبذه

ولكن هل بني اسرائيل يظهرهم القرآن الكريم على أنهم قوم بالجانب الإثني العرقي
أم هم عباد الله كما تعني الكلمة
ف اسرا تعني عباد وإل تعني الله
وببحثي في القرآن الكريم لم أجد أن المعنى هو عرقي أو أثني
ولم أجد ما جاء بعهدهم القديم أن يعقوب هو اسرائيل
ضمن قصتهم الخيالية في كتابهم
بأن يعقوب تصارع مع يهوه الذي هو الههم واستمر الصراع الى ما قبل الفجر
ولم يستطع يهوه التخلص من قبضة يعقوب فقال له إن الفجر سيبزغ فدعني
فقال يعقوب لا أدعك إلا أن تباركني(يعني مباركة بالقوة)
فباركه وأسماه اسرائيل أي آسر الرب

فلا يجوز لنا أن نفسر آيات القرآن الكريم بما جاء بهذا الكتاب المليء بالخزعبلات

تحياتي لك أيها الصديق
ودمت بخير

رد: قراءة عصريه لمطلعِ سورة الإسراء