منتديات نبع العواطف الأدبية - عرض مشاركة واحدة - مسابقة النبع الرمضانية في الفروق اللغوية بين الدلالات المتشابهة في القرآن الكريم لعام 1436هـ

قـائـمـة الأوسـمـة · 06-25-2015, 09:04 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي


	تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (86) قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره: قال يعقوب للقائلين له من ولده: تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ : ، لست إليكم أشكو بثي وحزني ، وإنما أشكو ذلك إلى الله . * * * ويعني بقوله: ( إنما أشكو بثي ) ، ما أشكو هَمِّي وحزني إلا إلى الله. ما قاله العسكري الفرق بين الحزن والبث أن قولنا الحزن يفيد غلظ الهم وقولنا البث يفيد أنه ينبث ولا ينكتم من قولك أبثثته ما عندي وبثثته إذا أعلمته إياه وأصل الكلمة كثرة التفريق ومنه قوله تعالى (كالفراش المبثوث) وقالى تعالى (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) فعطف البث على الحزن لما بينهما من الفرق في المعنى وهو ما ذكرناه . من كتاب الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري (رحمه الله ) . وفي تفسير القرآن قوله تعالى: ﴿قال إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون﴾ قال في المجمع،: البث الهم الذي لا يقدر صاحبه على كتمانه فيبثه أي يفرقه، وكل شيء فرقته فقد بثثته ومنه قوله: ﴿وبث فيها من كل دابة﴾ انتهى فهو من المصدر بمعنى المفعول أي المبثوث. والحصر الذي في قوله: ﴿إنما أشكوا﴾ إلخ، من قصر القلب فيكون مفاده أني لست أشكو بثي وحزني إليكم معاشر ولدي وأهلي، ولو كنت أشكوه إليكم لانقطع في أقل زمان كما يجري عليه دأب الناس في بثهم وحزنهم عند المصائب، وإنما أشكو بثي وحزني إلى الله سبحانه، ولا يأخذه ملل ولا سأمة فيما يسأله عنه عباده ويبرمه أرباب الحوائج ويلحون عليه وأعلم من الله ما لا تعلمون فلست أيأس من روحه ولا أقنط من رحمته

أحسنت سحر
إجابة جميلة جمعت فيها بين التفسير واللغة
أشكرك جزيل الشكر
وبالتوفيق والتألق الدائم
فقط ملاحظة يسيرة وهي كما تبدو خطأ كيبوردي " أشكو " تكتب بهذه الصورة وليس بعدها ألف لأن الواو أصلية في الفعل فهي لاتحتاج إلى ألف بعدها للتفرقة