الوسطيه والتطرف في الأسلام..

يستوحي البعض من الاية الكريمه (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) من سورة البقره الآيه 143 أن في الأسلام وسط واطراف فلنسكن الوسط ونترك الأطراف وهو التطرف..وسطي يسكن الوسط ومتطرف يسكن الأطراف...والمقصود الضمني من هذه الدعوه التساهل ببعض محرمات الدين أو مجاملة غير المسلمين الذين أمرنا الله أن لانتخذهم أولياء (ومن يتولهم منكم فأنه منهم..الآيه) بل وصل الأمر الى حذف مناهج دينيه أصيله من المدارس..بل منع
تلاوة آيات معينه على التلفاز أو الراديو..
ولنقف عند الأية الكريمه موضوعة البحث...من الناحيه اللغويه...هل قال الله في كتابه (جعلنا منكم أم قال وجعلناكم...؟؟ )...قال جعلناكم ...أي كلكم يامسلمين..لاتجزئه الى وسط وأطراف...
أنتم وسط بين الناس..بين الناس..لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا...

واترك النقاش لأخوتي وأخواتي بالمنتدى ليدلو كل بدلوه فانا لم أقرأ الموضوع من كتاب انما توقفت عند هذه الأيه وحللتها لغويا...قد أكون مخطئا أو على صواب

بوركت ابو محمد

قوله تعالى" وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " يقول تعالى إنما حولناكم إلى قبلة إبراهيم عليه السلام واخترناها لكم لنجعلكم خيار الأمم لتكونوا يوم القيامة شهداء على الأمم لأن الجميع معترفون لكم بالفضل.

والوسط هاهنا الخيار والأجود كما يقال قريش أوسط العرب نسبا ودارا أي خيرها

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطا في قومه أي أشرفهم نسبا

ومنه الصلاة الوسطى التي هي أفضل الصلوات وهي العصر كما ثبت في الصحاح وغيرها

ولما جعل الله هذه الأمة وسطا خصها بأكمل الشرائع وأقوم المناهج وأوضح المذاهب كما قال تعالى " هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس "

وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يدعى نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت ؟ فيقول نعم فيدعى قومه فيقال لهم هل بلغكم ؟ فيقولون ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وأمته قال : فذلك قوله " وكذلك جعلناكم أمة وسطا"

قال والوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم " رواه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه من طرق عن الأعمش

وقال الإمام أحمد أيضا : حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يجيء النبي يوم القيامة ومعه رجلان وأكثر من ذلك فيدعى قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا ؟ فيقولون لا فيقال له هل بلغت قومك ؟ فيقول نعم فيقال من يشهد لك فيقول محمد وأمته فيدعى محمد وأمته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه ؟ فيقولون نعم فيقال وما علمكم ؟ فيقولون جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فذلك قوله عز وجل " وكذلك جعلناكم أمة وسطا " قال عدلا" لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا "

وقال أحمد أيضا : حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى " وكذلك جعلناكم أمة وسطا " قال " عدلا " وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه وابن أبي حاتم من حديث عبد الواحد بن زياد عن أبي مالك الأشجعي عن المغيرة بن عتيبة بن نباس حدثني مكاتب لنا عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أنا وأمتى يوم القيامة على كوم مشرفين على الخلائق ما من الناس أحد إلا ود أنه منا وما من نبي كذبه قومه إلا ونحن نشهد أنه قد بلغ رسالة ربه عز وجل "

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيس النزال     يستوحي البعض من الاية الكريمه (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) من سورة البقره الآيه 143 أن في الأسلام وسط واطراف فلنسكن الوسط ونترك الأطراف وهو التطرف..وسطي يسكن الوسط ومتطرف يسكن الأطراف...والمقصود الضمني من هذه الدعوه التساهل ببعض محرمات الدين أو مجاملة غير المسلمين الذين أمرنا الله أن لانتخذهم أولياء (ومن يتولهم منكم فأنه منهم..الآيه) بل وصل الأمر الى حذف مناهج دينيه أصيله من المدارس..بل منع تلاوة آيات معينه على التلفاز أو الراديو.. ولنقف عند الأية الكريمه موضوعة البحث...من الناحيه اللغويه...هل قال الله في كتابه (جعلنا منكم أم قال وجعلناكم...؟؟ )...قال جعلناكم ...أي كلكم يامسلمين..لاتجزئه الى وسط وأطراف... أنتم وسط بين الناس..بين الناس..لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا... واترك النقاش لأخوتي وأخواتي بالمنتدى ليدلو كل بدلوه فانا لم أقرأ الموضوع من كتاب انما توقفت عند هذه الأيه وحللتها لغويا...قد أكون مخطئا أو على صواب

تحيةوتقدير ...الآية المباركة المذكورة هي من سورة البقرة المباركة ومن الآية 143 وليست الآية143 كلها ..

الآية (143) من سورة البقرة

﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْه وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إيمَـنَكُمْ إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾

يتبع ...

التّفسير

الاُمّة الوسط:
يهذه الآية تشير إلى جانب من أسباب تغيير القبلة، تقول أوّ: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً﴾ أي كما جعلنا القبلة وسطا، كذلك جعلناكم أُمّة في حالة اعتدال، لا يشوبها إفراط ولا تفريط في كل جوانب حياتها.

أما سبب كون قبلة المسلمين قبلة وسطاً، فلأن النصارى - الذين يعيش معظمهم في غرب الكرة الأرضية - يولون وجوههم صوب الشرق تقريباً حين يتجهون إلى قبلتهم في بيت المقدس حيث مسقط رأس السيد المسيح.

واليهود - الذين يتواجدون غالباً في الشامات وبابل - يتجهون نحو الغرب تقريباً حين يقفون تجاه بيت المقدس.

أما «الكعبة» فكانت بالنسبة للمسلمين في المدينة تجاه الجنوب، وبين المشرق والمغرب، وفي خط وسط.

وهذا ما يُفهم من عبارة «وَكَذلِك»، وإن كان للمفسرين آراء اُخرى في هذه العبارة لا تخلو من مناقشة.

القرآن يؤكد أن المنهج الإِسلامي في كل أبعاده - لا في بعد القبلة فقط - يقوم على أساس التوازن والإعتدال.

والهدف من ذلك ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهيِداً﴾.

و«شهادة» الاُمّة المسلمة على النّاس، و«شهادة» النّبي على المسلمين، قد تكون إشارة إلى الأُسوة والقُدْوَةِ، لأن الشاهد يُنتخب من بين أزكى النّاس وأمثلهم.

فيكون معنى هذا التعبير القرآني أن الاُمّة المسلمة نموذجيّة بما عندها من عقيدة ومنهج، كما أن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فرد نموذجيّ بين أبناء الاُمّة.

الاُمّة المسلمة بعملها وبتطبيقها المنهج الإسلامي تشهد أن الإنسان بمقدوره أن يكون رجل دين ورجل دنيا... أن يكون إنساناً يعيش في خضم الأحداث الإِجتماعية وفق معايير روحية ومعنوية.

الاُمّة المسلمة بمعتقداتها ومناهجها يتشهد بعدم وجود أي تناقض بين الدين والعلم، بل إن ك منهما يخدم الآخر.

ثم تشير الآية إلى واحد آخر من أسرار تغيير القبلة فتقول: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ﴾.

الآية لم تقل: يتبعك، بل قالت: ﴿يَتَّبعُ الرَّسُولَ﴾ إشارة إلى أن هذا الإِتباع إنما هو تسليم لأمر الله، وكل اعتراض إنما هو عصيان وتمرد على الله، ولا يصدر ذلك إلاّ عن مشرك جاهلي.

وعبارة ﴿مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ﴾ تعني في الأصل الرجوع على مؤخر الرجل، وتعني هنا الإنتكاس والتراجع.

ثم تضيف الآية: ﴿وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى الله﴾.

لولا الهداية الإلهية، لما وجدت في نفس الإنسان روح التسليم المطلق أمام أوامر الله.

المهم أن يكون الإنسان المسلم مستسلماً إلى درجة لا يحسّ معها بثقل مثل هذه الأوامر، بل يشعر بلذتها وحلاوتها.

وأمام وسوسة الأعداء المضللين والأصدقاء الجاهلين، الذين راحوا يشككون في صحة ما سبق من العبادات قبل تغيير القبلة، تقول الآية: ﴿وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ﴾.

فأوامر الله مثل وصفات الطبيب لكل مرحلة من مراحل العلاج نسخة خاصة، وكلها شافية وافية تضمن سعادة الإنسان وسلامته، والعمل بأجمعها صحيح لا غبار عليه.

وهناك بحوث عديدة سأذكرها لاحقا ...تقديري

لم يتطرق الأخ شاكر والأخت فاتن رشيد الى التفسير الذي يتردد اليوم على الوسطيه والتطرف...فكثيرون يفسرونها بمعنى الأعتدال بالحدود الشرعيه..
يتطابق قولك أخي شاكر والأخت فاتن مع ماذهبت اليه...لكن هناك موضوع آخر ورد في موضوعي وهو الأساس الذي أريد التوصل اليه...متطرفون ووسطيون ..حتى البعض من خطباء المساجد والسياسيون...

شكرا لكما

الاُمّة الوسط:
«الوسط» ما توسط بين شيئين، وبمعنى الجميل والشريف، والمعنيان يعودان ظاهراً إلى حقيقة واحدة لأن الجمال والشرف فيما اعتدل وابتعد عن الإفراط والتفريط.

ما أجمل التعبير القرآني عن الاُمّة المسلمة... الاُمّة الوسط.

الوسط: المعتدلة في «العقيدة» لا تسلك طريق «الغلو» ولا طريق «التقصير والشرك»، لا تنحو منحى «الجبر» ولا «التفويض»، ولا تؤمن «بالتشبيه» في صفات الله ولا «بالتعطيل».

معتدلة في «القيم المادية والمعنوية» لا تغطّ في عالم المادة وتنسى المعنويات، ولا تغرق في المعنويات وتتناسى الماديات.

ليست كمعظم اليهود لا يفهمون سوى المادة، وليست كرهبان النصارى يتركون الدنيا تماماً.

معتدلة في «الجانب العلمي»... لا ترفض الحقائق العلمية، ولا تقبل كل نعرة ترتفع باسم العلم.

معتدلة في «الرّوابط الإجتماعية» لا تضرب حولها حصاراً يعزلها عن العالم، ولا تفقد استقلالها وتذوب في هذه الكتلة أو تلك، كما نرى الذائبين في الشرق والغرب اليوم!

معتدلة في «الجانب الأخلاقي»... في عباداتها... في تفكيرها... وفي جميع أبعاد حياتها.

المسلم الحقيقي لا يمكن إطلاقاً أن يكون إنساناً ذا بعد واحد، بل هو إنسان ذو أبعاد مختلفة... مفكر، مؤمن، عادل، مجاهد، مكافح، شجاع، عطوف، واع، فعّال، ذو سماح.

عبارة الاُمّة الوسط توضّح من جانب مسألة شهادة الاُمّة الإسلامية، لأن من يقف على خطّ الوسط يستطيع أن يشهد كل الخطوط الإِنحرافية المتجهة نحو اليمين واليسار.

ومن جانب آخر تحمل العبارة دليلها وتقول: «اِنَّمَا كُنْتُمْ شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ لأنَّكُمْ معتدلون وأنكم أمة وَسَط».

الأخ قيس الغالي..

حقيقة كثرا ما نتداول فلان معتدل او يتداول الأعلام

الأسلام الوسطي او الوسطية في الأسلام،وهو خطأ

شائع انجررنا نحن المسلمون اليه..والحقيقة ان الأسلام كدين سماوي دين الوسطية وليس كما يشاع فيه وسطية ..وهذا تحريف لأننا عندما نقول فيه وسطية معنى ذلك فيه غيرها..والوسطية تعني الأعتدال والعدل.

فقريش اوسط العرب اي اشرفهم وأعلاهم نسب ومحمد صل الله عليه وسلم أوسط قريرش أي اشرفهم حسب ونسب..ويقول ايظا حافظوا على

الصلوات الوسطى أي صلاة العصر..

وديننا دين وسط لأنه وسط غلو النصارى وأنحراف

اليهود..يقول ابن كثير رحمه الله...: “إنما حوَّلناكم إلى قِبلة إبراهيم عليه السلام واخترناها لكم؛ لنجعلكم خيار الأمم، لتكونوا يوم القيامة شهداء على الأمم؛ لأن الجميع معترفون لكم بالفضل، والوسَط هاهنا: الخِيار والأجْوَد، كما يقال: قريش أوسط العرب نسباً وداراً، أي خيرُها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطًا في قومه، أي أشرفهم نسباً، ومنه الصلاة الوسطى التي هي أفضل الصلوات وهي العصر، كما ثبت في الصحاح وغيرها

قال الإمام الطبري – رحمه الله - :
" وأرى أن الله تعالى ذِكْره إنما وصفهم بأنهم " وسَط " : لتوسطهم في الدين ، فلا هُم أهل غُلوٍّ فيه ، غلوَّ النصارى الذين غلوا بالترهب ، وقيلهم في عيسى ما قالوا فيه ، ولا هُم أهلُ تقصير فيه ، تقصيرَ اليهود الذين بدَّلوا كتابَ الله ، وقتلوا أنبياءَهم ، وكذبوا على ربهم ، وكفروا به ، ولكنهم أهل توسط ، واعتدال فيه ، فوصفهم الله بذلك ، إذ كان أحبَّ الأمور إلى الله أوْسطُها " انتهى . " تفسير الطبري " ( 3 / 142 ) .

أما عن كون الا سلام يدعو إلى العقلانية والتوازن في النظر إلى الأمور فهذا ما وجه إليه الله سبحانه كقوله جل وعلا :" قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نشرك بالله وألا يدعوا بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله " فالإسلام دين عدل واعتدال في كل الأمور حتى في المشاعر فمما ذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله( احبب حبيبك هونا ما لربما يصبح عدوك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما لربما يصبح حبيبك يوما )
وهذه الآية صريحة في عبادة الله ولا نضيف اليها واو الجماعة مع الله لأي انسان كما هي عند اليهود والنصارى
وغيرهما .

والآن لنتطرق للمعنى

( وسط .. يوسط .. وساطة) صار شريفاً وحسيباً

يقال وسيط فيهم أي هو أرفعهم مقاماً وأشرفهم نسبا

رجل وسط : حسيب في قومه

المنجد ص 997

و في مختار الصحاح

( الوساطة ) ( والوسط ) من كل شيء أعدله ومنه قوله تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) أي عدلا

واسطة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو أجودها

والأمة الوسط ليس معناه الحياد ما بين الثوابت والبدع

والتحريف وما بين الغلو والتطرف..الوسط هي العدل والأعتدال اي الصراط المستقيم كما في آية الفاتحة

(أهدنا الصراط المستقيم)فالإسلام واحد لا يوجد إسلام متطرف وإسلام غير متطرف هو شرع الله وأحكامه تنفذ كما أنزلها الله سبحانه وتعالى..من يخالف شريعة الله وسنة نبيه

في تأويل او تطرف وغلو او انحراف او بدعة لا يمثل ثوابت الأسلام وأحكامه الشرعية وهي معروفة ...

ومن هنا فأن ديننا الحنيف دين وسطية والوسطية العدل والأنصاف وقول الحق ودين الأنسانية من

قوله تعالى(وكرمنا بني أدم) فلا غلو في الدين ولا تطرف ولا تحريف كما فعلت قبلنا النصارى

بالرهبنة واليهود بتحريف الكتب السماوية وتأويلها فكلا الوجهين في ظلالة واوسطهما هو دين

محمد المختار وسنته

ولما جعل الله هذه الأمة وسطاً خصها بأكمل الشرائع ، وأقوم المناهج ، وأوضح المذاهب كما قال تعالى:

هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم وتكونوا شهداء على الناس )

عن أبى سعيد قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدعى نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت ؟ فيقول نعم ، فيدعى قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما أتنا من نذير .وما أتانا من أحد ، فيقال يا نوح من يشهد لك فيقول محمد أمته ، قال فذلك قوله( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) قال الوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم ، ..... عن النبي قال صلى الله عليه وسلم قال : (أنا وأمتي يوم القيامة على قوم مشرفين على الخلائق ما من الناس أحد إلا وأنه منا ، ما من نبي كذبه قومه إلا نحن شهداء أنه قد بلغ رسالة ربه عز وجل

ليس هناك اخي قيس اعتدال في شرع الله بمفهوم السياسة ومقاصدها..فشرع الله هو المستقيم وهذه المقولة تحريف لشرع الله وتشويه لمقاصده..أي يقصدون انهم معتدلون في التشريع ومعناه هناك
تطرف وهذا بهتان وتعدي على شريعة وثوابت الدين..فأصل التشريع وأصل الأسلام وسطي...
ما نراه اليوم جزء من حملة التشويه ضد الأسلام بألسنة عربية ومستعربةوفقهية ولكنها أنجيلية وتوراتية الهوى..هم أخذوا من فقه الأسلام عدله وأنسانيته وصدروا لنا رهبنتهم وانحرافهم بسميات اشبه بأحصنة طروادة ويطالبوننا بالتخلص منها..ليثبتوها زورا وبهتانا على الأسلام..والأمة الوسط هي من تقول الحق
ومع العدل وتنظر بعين واحدة لا بعين عوراء..والعين العوراء هي اساس التطرف والغلو والأنحراف لأنها تبيح لنفسها
بتأويل..تقنع نفسها فيه.. ما تحرمه على غيرها وتحلله عليها..وتصبغ صفة الملائكية عليها بذات الفعل المدان على غيرها..وهذه أشكالية أخرى تعاني منها أمتنا الأسلامية والعربية..وعندما أقول العربية لأن العرب نواة
الأسلام..وهم خير أمة اخرجت للناس..وهم..(أنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)وهنا واضح القصد..فأمة العرب
أمة أخلاق وقيم وفروسية وأعتدال
تحياتي وتقديري وأمتناني اخ قيس لهذا الموضوع ..

شكرا فاتن لهذه المداخله ...وجزيت عنا خيرا

شكرا أخي قصي لهذا الأطناب بشرح الموضوع ..أوفيته حقه وكما ينبغي...

فقط أتوقف عند ذكرك أن صلاة العصر هي الصلاة الوسطى فقد اختلف العلماء بتحديد الصلاة الوسطى وعندي ايضاح...ان اعتبرنا صلاة الصبح هي الصلاة الأولى فأننا نعتبر أن اليوم يبدا الفجر..وهذا على الحساب الأفرنجي..أما عند المسلمين فأن اليوم يبدأ بعد غروب شمس اليوم السابق...فاليوم يتبع الليلة التي تسبقه..نقول,,ليلة الجمعه..ليلة الجمعه فالليله التي تسبق يوم الجمعه تابعة ليوم الجمعه وبهذا تكون صلاة المغرب هي الصلاة الأولى ليوم الجمعه وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى..وفي رمضان قبل الصيام بليله نصلي التراويح فتلك الليله رمضان...وليلة العيد تتبع العيد فلا نصلي التراويح لأن رمضان انتهى بعد أخر يوم من الصيام..وقد ذكر الله القنوت مع الصلاة الوسطى والقنوت يكون عند صلاة الفجر...
رأيي أن اليوم عند المسلمين يبدأ المغرب والليلة تسمى بأسم اليوم الذي يليها...نقول..ليلة السبت..ليلة الأثنين...وفي عيد الأضحى يتوقف النحر بعد صلاة العصر من اليوم الرابع وبهذا ينتهي اليوم ليبدأ يوم جديد

تحيتي وشكري