بُراق

لمنْ أشكو تباريحَ اشتياقي


و من إلّاكَ يدري ما ألاقي


جرى دمعي على خدّي هطولاً


فما طفّى لهيبي ولا احتراقي


و ها إني بنارِ الشوقِ أحيا

فوا لهفي إلى طولِ العناقِ


ستحرقُ هذه النيرانُ بُعدي


و إذ بي أنت من غيرِ افتراقِ


لإنْ ترضى بقتلي قد رضينا


صليبي يا حبيب هو انعتاقي


فخذني غلّني بسماطِ عشقٍ


و صلّيني الجحيم بذا الوثاقِ


أنا اخترتُ الوعورةَ لا أبالي


جلالكَ مع جمالي في اتفاقِ


و صخرةُ قلبكَ الصلدِ الأصمِّ


تفجّرُ في دمي عذبَ السواقي


صداقي يوم عرسي تاجُ مُلكٍ


على هامِ العُلا فوق الطباقِ


و قالوا في مجالسهم :"جنونٌ


و سحرٌ جاءَ من أهلِ النفاقِ


سُقيتِ الوهمَ يا طهرَ العذارى


و ذُرّ بأرضكِ بذرَ الشقاقِ


تسلّي واقرأي ذكراً حكيماً "


و إني الذكرُ لو يدرون باقِ


لأنت الحقُّ أشهدهُ عياناً


و عشقي كان للحقِّ براقي

حضور لإلقاء التحية

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     حضور لإلقاء التحية

و التحية منك صديقي شاكر

معلّقة على جدران كعبة قلبي

قصيدة ذهبية

لمنْ أشكو تباريحَ اشتياقي ... و من إلّاكَ يدري ما ألاقي
جرى دمعي على خدّي هطولاً .. فما طفّى لهيبي ولا احتراقي

مطلعٌ سخيُّ الشاعرية من قريحـــةٍ مُثلى ، ودخــولٌ إلى حيثيات النص يوحي بالكثير من الشجن ومخاطبة الآخر ،

و ها إني بنارِ الشوقِ أحيا ... فوا لهفي إلى طولِ العناقِ
ستحرقُ هذه النيرانُ بُعدي ... و إذ بي أنت من غيرِ افتراقِ

ثم تأتي الإشارات تباعًا في وصف حسرات ما يبعثه الشَّوق في ثنايا الفؤاد بيانًا ، وكيف يكون الشعور مُلازمًا لظل المحبّ ولو طالت أيادي النَّوى ، ولذاك تخبره عن يقين :
لإنْ ترضى بقتلي فقد رضيتُ ... صليبي يا حبيبي هو انعتاقي

وكم أحببتُ أن يكون بيت الخطاب هكذا :

لأن ترضى بقتلي قد رضينا .. صليبي يا حبيبُ هو انعتاقي

وتستمر مناشدة الخواطر قائلةً :

فخذني غلّني بسماطِ عشقٍ ... و صلّيني الجحيم بذا الوثاقِ

وليتها كانت " ضمَّني " بدل عن " غلّني " بصرف النظر عن تناسب " الغل مع الجحيم " ، بدليل :

أنا اخترتُ الوعورةَ لا أبالي ... فذا جلالكَ مع جمالي في اتفاقِ ،

وهنا " فذا " جاءت زائدة عن الوافر المتَّبع ، فلكي لا يعتب علينا " الخليل " يكون الشطر كالآتي :

جلالك مع جمالي في اتفاق ، ويبقى المعنى كما هو ،

و صخرةُ قلبكَ الصلدِ الأصمِّ .. تفجّرُ في دمي عذبَ السواقي ،

" الأصمّ " عَروضيًّا يُستحب تغييرها ولكم الخِيار في استبدالها ،

ثم وما أجمل الفخر المستحق ، كي تخبر بمنزلتها فتقول :

صداقي يوم عرسي تاجُ مُلكٍ ... على هامِ العُلا فوق الطباقِ

ثم تعرّج وكما هي عادة أهل الفكر والشعر إلى من يعذلـــون المحبَ ، وما أكثرهم ، لكنها تخبرهم بثبات ومعرفة لأنها شاهدة على الحق بدليل بقاء الذكر في مسلَّمات بيانها ، ومسك ختامها .

و قالوا في مجالسهم :"جنونٌ .. و سحرٌ جاءَ من أهلِ النفاقِ
سُقيتِ الوهمَ يا طهرَ العذارى ... و ذُرّ بأرضكِ بذرَ الشقاقِ
تسلّي واقرأي ذكراً حكيماً " ... و إني الذكرُ لو يدرون باقِ
لأنت الحقُّ أشهدهُ عياناً ... و عشقي كان للحقِّ براقي

بورك الجَنان والبيان والبنـــان ، تقديري .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض شلال المحمدي     لمنْ أشكو تباريحَ اشتياقي ... و من إلّاكَ يدري ما ألاقي جرى دمعي على خدّي هطولاً .. فما طفّى لهيبي ولا احتراقي مطلعٌ سخيُّ الشاعرية من قريحـــةٍ مُثلى ، ودخــولٌ إلى حيثيات النص يوحي بالكثير من الشجن ومخاطبة الآخر ، و ها إني بنارِ الشوقِ أحيا ... فوا لهفي إلى طولِ العناقِ ستحرقُ هذه النيرانُ بُعدي ... و إذ بي أنت من غيرِ افتراقِ ثم تأتي الإشارات تباعًا في وصف حسرات ما يبعثه الشَّوق في ثنايا الفؤاد بيانًا ، وكيف يكون الشعور مُلازمًا لظل المحبّ ولو طالت أيادي النَّوى ، ولذاك تخبره عن يقين : لإنْ ترضى بقتلي فقد رضيتُ ... صليبي يا حبيبي هو انعتاقي وكم أحببتُ أن يكون بيت الخطاب هكذا : لأن ترضى بقتلي قد رضينا .. صليبي يا حبيبُ هو انعتاقي وتستمر مناشدة الخواطر قائلةً : فخذني غلّني بسماطِ عشقٍ ... و صلّيني الجحيم بذا الوثاقِ وليتها كانت " ضمَّني " بدل عن " غلّني " بصرف النظر عن تناسب " الغل مع الجحيم " ، بدليل : أنا اخترتُ الوعورةَ لا أبالي ... فذا جلالكَ مع جمالي في اتفاقِ ، وهنا " فذا " جاءت زائدة عن الوافر المتَّبع ، فلكي لا يعتب علينا " الخليل " يكون الشطر كالآتي : جلالك مع جمالي في اتفاق ، ويبقى المعنى كما هو ، و صخرةُ قلبكَ الصلدِ الأصمِّ .. تفجّرُ في دمي عذبَ السواقي ، " الأصمّ " عَروضيًّا يُستحب تغييرها ولكم الخِيار في استبدالها ، ثم وما أجمل الفخر المستحق ، كي تخبر بمنزلتها فتقول : صداقي يوم عرسي تاجُ مُلكٍ ... على هامِ العُلا فوق الطباقِ ثم تعرّج وكما هي عادة أهل الفكر والشعر إلى من يعذلـــون المحبَ ، وما أكثرهم ، لكنها تخبرهم بثبات ومعرفة لأنها شاهدة على الحق بدليل بقاء الذكر في مسلَّمات بيانها ، ومسك ختامها . و قالوا في مجالسهم :"جنونٌ .. و سحرٌ جاءَ من أهلِ النفاقِ سُقيتِ الوهمَ يا طهرَ العذارى ... و ذُرّ بأرضكِ بذرَ الشقاقِ تسلّي واقرأي ذكراً حكيماً " ... و إني الذكرُ لو يدرون باقِ لأنت الحقُّ أشهدهُ عياناً ... و عشقي كان للحقِّ براقي بورك الجَنان والبيان والبنـــان ، تقديري .

صديقي الشاعر رياض المحمدي
سعيدة أن حظيت قصيدتي بوافر اهتمامك
سأعمل على الأخذ بملاحظاتك
و ربما أثنيت علي لو علمت أني أكتب الشعر سماعيا
أي لا أعرف حتى اسم البحر الذي أنظم عليه عشقي الأزلي الأبدي

من جديد ممتنة جدا أنها راقتك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء درويش     صديقي الشاعر رياض المحمدي سعيدة أن حظيت قصيدتي بوافر اهتمامك سأعمل على الأخذ بملاحظاتك و ربما أثنيت علي لو علمت أني أكتب الشعر سماعيا أي لا أعرف حتى اسم البحر الذي أنظم عليه عشقي الأزلي الأبدي من جديد ممتنة جدا أنها راقتك

بُراق الفكــر في المَلكاتِ باقِ .. رقيق البَوح مكتمل المراقي

أنُثْـــني والثناءُ نـــدى ثناءٍ ... إلى أشعارها تهفو المـــآقي

سلامًا من رياض الشعر منّا ... وهـــذا عَيْنُهُ عبقُ التَّــــلاقي .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض شلال المحمدي     لمنْ أشكو تباريحَ اشتياقي ... و من إلّاكَ يدري ما ألاقي جرى دمعي على خدّي هطولاً .. فما طفّى لهيبي ولا احتراقي مطلعٌ سخيُّ الشاعرية من قريحـــةٍ مُثلى ، ودخــولٌ إلى حيثيات النص يوحي بالكثير من الشجن ومخاطبة الآخر ، و ها إني بنارِ الشوقِ أحيا ... فوا لهفي إلى طولِ العناقِ ستحرقُ هذه النيرانُ بُعدي ... و إذ بي أنت من غيرِ افتراقِ ثم تأتي الإشارات تباعًا في وصف حسرات ما يبعثه الشَّوق في ثنايا الفؤاد بيانًا ، وكيف يكون الشعور مُلازمًا لظل المحبّ ولو طالت أيادي النَّوى ، ولذاك تخبره عن يقين : لإنْ ترضى بقتلي فقد رضيتُ ... صليبي يا حبيبي هو انعتاقي وكم أحببتُ أن يكون بيت الخطاب هكذا : لأن ترضى بقتلي قد رضينا .. صليبي يا حبيبُ هو انعتاقي وتستمر مناشدة الخواطر قائلةً : فخذني غلّني بسماطِ عشقٍ ... و صلّيني الجحيم بذا الوثاقِ وليتها كانت " ضمَّني " بدل عن " غلّني " بصرف النظر عن تناسب " الغل مع الجحيم " ، بدليل : أنا اخترتُ الوعورةَ لا أبالي ... فذا جلالكَ مع جمالي في اتفاقِ ، وهنا " فذا " جاءت زائدة عن الوافر المتَّبع ، فلكي لا يعتب علينا " الخليل " يكون الشطر كالآتي : جلالك مع جمالي في اتفاق ، ويبقى المعنى كما هو ، و صخرةُ قلبكَ الصلدِ الأصمِّ .. تفجّرُ في دمي عذبَ السواقي ، " الأصمّ " عَروضيًّا يُستحب تغييرها ولكم الخِيار في استبدالها ، ثم وما أجمل الفخر المستحق ، كي تخبر بمنزلتها فتقول : صداقي يوم عرسي تاجُ مُلكٍ ... على هامِ العُلا فوق الطباقِ ثم تعرّج وكما هي عادة أهل الفكر والشعر إلى من يعذلـــون المحبَ ، وما أكثرهم ، لكنها تخبرهم بثبات ومعرفة لأنها شاهدة على الحق بدليل بقاء الذكر في مسلَّمات بيانها ، ومسك ختامها . و قالوا في مجالسهم :"جنونٌ .. و سحرٌ جاءَ من أهلِ النفاقِ سُقيتِ الوهمَ يا طهرَ العذارى ... و ذُرّ بأرضكِ بذرَ الشقاقِ تسلّي واقرأي ذكراً حكيماً " ... و إني الذكرُ لو يدرون باقِ لأنت الحقُّ أشهدهُ عياناً ... و عشقي كان للحقِّ براقي بورك الجَنان والبيان والبنـــان ، تقديري .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض شلال المحمدي     بُراق الفكــر في المَلكاتِ باقِ .. رقيق البَوح مكتمل المراقي أنُثْـــني والثناءُ نـــدى ثناءٍ ... إلى أشعارها تهفو المـــآقي سلامًا من رياض الشعر منّا ... وهـــذا عَيْنُهُ عبقُ التَّــــلاقي .

شكراً لكل من يتعاون بهذا الرقي من أجل أن يكون النبع مدرسة ليحقق أهدافه

شكراً شاعرنا الكريم رياض

استحق هذا الرد أن يكون هنا ليبقى

https://www.nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=1999

بُراق
ونداء قلب ملؤه الشوق رقيق.. وعزف بقيثار الهوى عذب
ما أروعها من كلمات هامسة راقصة
مكتظة بالشعر عن آخرها
بديع جدا ما سكبتِ هنا يا ثناء الحرف الميّاس
لكِ ورودي تنحني

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان الدليمي     بُراق ونداء قلب ملؤه الشوق رقيق.. وعزف بقيثار الهوى عذب ما أروعها من كلمات هامسة راقصة مكتظة بالشعر عن آخرها بديع جدا ما سكبتِ هنا يا ثناء الحرف الميّاس لكِ ورودي تنحني

هبيني رقتك و كوثر معانيك
لأفيك حقك يا حنان
لك ليل البنفسج و كون من المحبة

تص جميل بكامل محمولة من الشعر
لقلبك الياسمين
وقد اتى اخي رياض على ما صادفتي فلكما التحية
مودتي