مسابقة النبع الرمضانية في بديع القرآن الكريم للعام 1435هـ - 2014م

الأخت عطاف سالم
جزاك الله خيرا على هذه النافذة الجميلة والمفيدة في رحاب رمضان وكل عام وأنت والجميع بألف خير وتقبل الله طاعاتكم.
احترامي

السلام عليكم
رمضان كريم

جواب السؤال الثاني

كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ * فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ [الحاقة:4-5]. قال تبارك وتعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ [الحاقة:4] أي: بالساعة التي تقرع الناس بأهوالها وهجومها عليهم. والقارعة هي الحاقة، وهنا أيضاً وضع المظهر هنا موضع المضمر؛ لأن دليلها أو تسميتها بالقارعة هو أيضاً اسم من أسماء يوم القيامة. قال الزمخشري : ووضعت موضع الضمير لتدل على معنى القرع في الحاقة، زيادة في وصف شدتها. ولما ذكرها وفخمها أتبع ذلك ذكر من كذب بها، وما حل بهم بسبب التكذيب؛ تذكيراً لأهل مكة وتخويفاً لهم من عاقبة تكذيبهم، فقال تبارك وتعالى: فَأَمَّا ثَمُودُ [الحاقة:5] وهم قوم صالح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام: فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ [الحاقة:5] أي: بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة. وإذا قلنا: إن الطاغية مصدر كالعافية فيكون المعنى: أهلكوا بطغيانهم.

المحسن المعنوي هو التقسيم : هو أن يأتي بمتعدّد ثم يحكم على كل واحد منها بحكم معين، مثل قوله تعالى:"كذَّبتْ ثمود وعاد بالقارعة فأمّا ثمود فاُهلكوا بالطاغية وأما عاد فاُهلكوا بريح صرصر عاتية

شكراً جزيلاً

المحسن المعنوي في اللآ؟ية الكريمة هو التقسيم

وحده ذكر متعدد ثم اضافته الى كل من أفراده ماله على جهة التعيين

والتقسيم يطلق على أمرين آخرين هما

1/ أقسام الشيء مثل ((له مافي السموات وما في الأرض زمابينهما وماتحت الثرى))

2/ أحوال الشيء ((فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ))

اخيتي الكريمة عطاف
ابارك لك هذا الجهد الكبير واسال الله ان يجعله في ميزان اعمالك
احترامي وتقديري

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     المحسن المعنوي الوارد في قوله تعالى: (كذَّبتْ ثمود وعاد بالقارعة فأمّا ثمود فاُهلكوا بالطاغية وأما عاد فاُهلكوا بريح صرصر عاتية) هو التقسيم التقسيم: هو أن يأتي بمتعدّد ثم يحكم على كل واحد منها بحكم ,

ممتااااااااااااز
أحسنت شروق
وأرجو لك كل التوفيق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     التقسيم التقسيم: وهو أن يأتي بمتعدّد ثم يحكم على كل واحد منها بحكم، كقوله تعالى: (كذَّبتْ ثمود وعاد بالقارعة فأمّا ثمود فاُهلكوا بالطاغية وأما عاد فاُهلكوا بريح صرصر عاتية)(20). أو و ذكر متعدد ثم إضافة لكل إلية على التعين . مثل قولة تعالى (كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ ). ذكر قوم ثمود وعاد مجمعين ثم فصل كيف كان هلاك كل قوم في أية مستقلة عن الأخرى .

أحسنت أحسنت سحر
إجابة موفقة جدًا
وأرجو لك كل التوفيق

الرائعان :

رياض حلايقة
شفيع مرتضى

أشكركما على حسن الإطراء وزاكي الدعاء
ورمضان مبارك
وكل عام وأنتما بألف خير
تحياتي لكما

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينة قصي     السلام عليكم رمضان كريم جواب السؤال الثاني كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ * فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ [الحاقة:4-5]. قال تبارك وتعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ [الحاقة:4] أي: بالساعة التي تقرع الناس بأهوالها وهجومها عليهم. والقارعة هي الحاقة، وهنا أيضاً وضع المظهر هنا موضع المضمر؛ لأن دليلها أو تسميتها بالقارعة هو أيضاً اسم من أسماء يوم القيامة. قال الزمخشري : ووضعت موضع الضمير لتدل على معنى القرع في الحاقة، زيادة في وصف شدتها. ولما ذكرها وفخمها أتبع ذلك ذكر من كذب بها، وما حل بهم بسبب التكذيب؛ تذكيراً لأهل مكة وتخويفاً لهم من عاقبة تكذيبهم، فقال تبارك وتعالى: فَأَمَّا ثَمُودُ [الحاقة:5] وهم قوم صالح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام: فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ [الحاقة:5] أي: بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة. وإذا قلنا: إن الطاغية مصدر كالعافية فيكون المعنى: أهلكوا بطغيانهم. المحسن المعنوي هو التقسيم : هو أن يأتي بمتعدّد ثم يحكم على كل واحد منها بحكم معين، مثل قوله تعالى:"كذَّبتْ ثمود وعاد بالقارعة فأمّا ثمود فاُهلكوا بالطاغية وأما عاد فاُهلكوا بريح صرصر عاتية شكراً جزيلاً

أهلين زينة وعليكم السلام ورحمة الله
ممتاااااااااز
إجابة جميلة
وشكرا للإضافة المتعلقة بتفسير الآية
مع صادق الدعاء لك بالتوفيق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     المحسن المعنوي في اللآ؟ية الكريمة هو التقسيم وحده ذكر متعدد ثم اضافته الى كل من أفراده ماله على جهة التعيين والتقسيم يطلق على أمرين آخرين هما 1/ أقسام الشيء مثل ((له مافي السموات وما في الأرض زمابينهما وماتحت الثرى)) 2/ أحوال الشيء ((فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ))

أحسنت أحسنت دكتور أسعد
إجابة موفقة جدا
وأشكرك على هذه الإضافة المتعلقة بأقسام هذا اللون البديعي
مع صادق الدعاء لك بالتوفيق

إجابة السؤال الثاني :
________________

هــنــا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     التقسيم التقسيم: وهو أن يأتي بمتعدّد ثم يحكم على كل واحد منها بحكم، كقوله تعالى: (كذَّبتْ ثمود وعاد بالقارعة فأمّا ثمود فاُهلكوا بالطاغية وأما عاد فاُهلكوا بريح صرصر عاتية)(20). أو و ذكر متعدد ثم إضافة لكل إلية على التعين . مثل قولة تعالى (كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ ). ذكر قوم ثمود وعاد مجمعين ثم فصل كيف كان هلاك كل قوم في أية مستقلة عن الأخرى .