مرثية الجواهري الحلم

أحسنت أخي عواد في المبنى والمعنى والموضوع..
لكني رأيت في البيت التالي مفارقة:

أو أنّ صَرْفاً جرى فينا ليسلُبَنا
بيضَ المطامحِ ، جُمّاحاً يلاقينا


فكلمة (جمّاحٌ)، تستخدم أكثر ما تستخدم للمفرد، الخارج عن المعنى المراد هنا، وهو (الجموحون)، من الجُمُوح.. وإنما تعني: المنهزمون في الحرب، ولا أراك تريد هذا المعنى!
تحياتي وتقديري

ذات الحضور البهي أخي الحبيب عادل الفتلاوي
لو تعلم مدى السعادة التي تغمرني حين أبصر
لك مروراً علىقصائدي إنه شعور الصحاري حين
ترتوي بماء المطر .. لك الشكر كله أستاذي الرائع

مرحباً بك أستاذي الفاضل نبيه السعدي
شكراً لهذا المرور وهذه الملاحظات البناءة
أولا ـ يقال جمحَ الفرسُ : أي عتا وعصا عن أمر
صاحبه حتى غلبه وهو المعنى المراد في
القصيدة
ثانياً ـ أن ( جُمّاحٌ ) و ( جوامِحٌ ) هي جمع ل ( جامِحٌ )
صفحة 133 المعجم الوسيط

أكرر شكري لك أستاذي الفاضل مع أسمى آيات الحب والتقدير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواد الشقاقي     مرحباً بك أستاذي الفاضل نبيه السعدي شكراً لهذا المرور وهذه الملاحظات البناءة أولا ـ يقال جمحَ الفرسُ : أي عتا وعصا عن أمر صاحبه حتى غلبه وهو المعنى المراد في القصيدة ثانياً ـ أن ( جُمّاحٌ ) و ( جوامِحٌ ) هي جمع ل ( جامِحٌ ) صفحة 133 المعجم الوسيط أكرر شكري لك أستاذي الفاضل مع أسمى آيات الحب والتقدير

أخي عواد شكرا لتقبلك النقد، فهو طريق من أراد الارتقاء للأفضل دائما.. وجل من لا يخطئ، بل وفوق كل ذي علم عليم.
إن الجمع على وزن فُعّال كثير في لغة العرب، ويفيد المبالغة في أغلب الأحيان، مثل؛ طُلاَّب، وعُمَّال، وسُمَّار.. وقد ورد معنى الجمَّاح في صيغة الجمع، مغايرا لما تفضلت به، فهو عند الفيروزأباذي: "المُنْهزِمونَ من الحَرْبِ"، وكذلك عند ابن منظور، ولم يرد جمعه في الصحاح.
لكن إذا أمكن اشتقاق مفرد من الفعل الأصل على هذا الوزن؛ فُعَّال، وهو نادر، فالأولى ألا يُجمع على هذه الصيغة، كي لا تختلط المعاني بعضها ببعض، ويحصل إشكال في ذهن المتلقي قد يصعب حله. وفي جُمَّاح هنا تم اشتقاق مفرد يعني؛ كما جاء عند الفيروزأباذي: "الجُمَّاحُ؛ سَهْمٌ بِلا نَصْلٍ مُدَوَّرُ الرَّأسِ، يُتَعَلَّمُ بِهِ الرَّمْيُ، وتَمْرَةٌ تُجْعَلُ على رأسِ خَشَبَةٍ يَلْعَبُ بها الصِّبيانُ، وما يَخْرُجُ على أطرافِهِ شِبْهُ سُنْبُلٍ لَيِّنٍ كرؤُوسِ الحَلِيِّ والصِّلِّيان ونحوِه"،
كما جاء عند ابن منظور: والجُمَّاح: شيءٌ يُتَّخَذُ من الطين الحُرِّ أَو التمر والرَّمادِ فَيُصَلَّبُ ويكون في رأْس المِعْراضِ يُرْمَى به الطير؛ قال:
أَصابتْ حَبَّةَ القَلبِ،
فلم تُخْطِئْ بِجُمَّاحِ
وقيل: الجُمَّاحُ تمرة تجعل على رأْس خشبة يلعب بها الصبيان، وقيل: هو سهم أَو قَصَبة يجعل عليها طين ثم يرمى به الطير؛ قال رُقَيْعٌ الوالِبِيُّ:
حَلَقَ الحوادثُ لِمَّتي، فَتَرَكْن لي
رأْساً يَصِلُّ، كأَنه جُمَّاحُ
أَي يُصَوِّتُ من امِّلاسِه؛ وقيل: الجُمَّاحُ سهمٌ صغير بلا نَصْلٍ مُدَوَّرُ الرأْس يتعلم به الصِّبيانُ الرَّمْيَ، وقيل: بل يلعب به الصبيان يجعلون على رأْسه تمرة أَو طيناً لئلا يَعْقِرَ؛ قال الأَزهري: يرمى به الطائر فيلقيه ولا يقتله حتى يأْخذه راميه؛ وروت العربُ عن راجز من الجن زَعَمُوا:
هل يُبْلِغَنِّيهمْ إِلى الصَّباحْ
هَيْقٌ، كأَنَّ رأْسَه جُمَّاحْ
وقال أَبو حنيفة: الجُمَّاح سهم الصبي يجعل في طرفه تمراً مَعْلوكاً بقَدْرِ عِفاصِ القارورة ليكون أَهْدَى له، أَمْلَسُ وليس له رِيشٌ، وربما لم يكن له أَيضاً فُوقٌ، قال: وجمع الجُمَّاحِ جَمامِيحُ وجَمامِحُ..".
مع كل المودة

أستاذي الفاضل نيه السعدي سلام الله عليكم
كل الذي تفضلت به صحيح وهو أيضاً موجود في المعجم الوسيط غير أنني لم أتطرق
له لرغبتي بعدم الاطالة عليك ولكنني باعتقادي اخترت لك من الاجابه على قدر السؤال
بأن ( جُمّاح ) أنت قلت بأنهاتستعمل للمفرد على الأغلب وكذلك المعنى الذي ذكرت صوره
في المصادر التي ذكرتهاأعلاه
ولكنك أستاذي الفاضل لم تتطرق الى المعجم الوسيط ولم تستشهد به..
السؤال الذي يطرح نفسه هنا : هل ماذكرته لك من ناحية المعنى وحالة الجمع (جُمّاح ) في
المعجم الوسيط يؤخذ به ويستشهد أم لا
أو هل أنني فهمت ما مذكور فيه بصورة خاطئة
أم أن المعجم الوسيط لم يأخذ به كمرجع لغوي
أتمنى من جنابك الكريم وأعتذر لك سلفاً لما سأسببه لك من متاعب أن تطالع الصفحة 133 من
هذا المصدر ومن ثم تبين لي موقفي من ناحية الصح أو الخطأ وأكون ممتناً لك أستاذي الفاضل
وجزاك الله خيراً

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواد الشقاقي     أستاذي الفاضل نيه السعدي سلام الله عليكم كل الذي تفضلت به صحيح وهو أيضاً موجود في المعجم الوسيط غير أنني لم أتطرق له لرغبتي بعدم الاطالة عليك ولكنني باعتقادي اخترت لك من الاجابه على قدر السؤال بأن ( جُمّاح ) أنت قلت بأنهاتستعمل للمفرد على الأغلب وكذلك المعنى الذي ذكرت صوره في المصادر التي ذكرتهاأعلاه ولكنك أستاذي الفاضل لم تتطرق الى المعجم الوسيط ولم تستشهد به.. السؤال الذي يطرح نفسه هنا : هل ماذكرته لك من ناحية المعنى وحالة الجمع (جُمّاح ) في المعجم الوسيط يؤخذ به ويستشهد أم لا أو هل أنني فهمت ما مذكور فيه بصورة خاطئة أم أن المعجم الوسيط لم يأخذ به كمرجع لغوي أتمنى من جنابك الكريم وأعتذر لك سلفاً لما سأسببه لك من متاعب أن تطالع الصفحة 133 من هذا المصدر ومن ثم تبين لي موقفي من ناحية الصح أو الخطأ وأكون ممتناً لك أستاذي الفاضل وجزاك الله خيراً

الأخ عواد تحياتي
لم آخذ بالمعجم الوسيط لأنه معجم حديث يعود في تأليفه إلى منتصف القرن العشرين، وإلى مجمع اللغة العربية في القاهرة، ومثله محيط المحيط للبستاني والمنجد.. لأنها جميعا حديثة التأليف، وإن اعتمدت على المهاجم القديمة، لا يصح بنظري كونها مرجعا أساسا للغة، كالمعاجم التي تناولتها بالذكر، والتي اعتمدت على لغة الشعر الجاهلي لفحول الشعراء، بعد لغة القرآن الكريم.
مع المحبة

مروري الأول لشكركما أستاذي الفاضلان عواد و نبيه لهذا النقاش الرائع و المعلومات التي أضافها أستاذي نبيه حول معنى الكلمتين
و أعود بدوري لسؤال أستاذي نبيه السعدي عن سبب عدم الأخذ بالمعجم الوسيط و ما يصدر عن مجمع اللغة العربية في القاهرة ؟
خصوصا أن هناك الكثير من بدأ يأخذ بها كمرجع
رغم تحفظ الكثيرين عما صدر من مجمع اللغة العربية في القاهرة خصوصا بشأن بعض الكلمات الحديثة التي دجنت بين العربي و الأجنبي .
تحياتي لكما.

الشاعر الراقي / عواد الشقاقي ... سلام ٌ من الله عليك
سلام ٌ على شعراء العراق الذين وهبوا اصواتهم للعراق
و للوطن العربي عامة ً ...سيد أيها الشاعر الجميل ..شكراً
أقولها وأنا خجل ٌ من حروفي التي لم و لن ترقى إلى هذه الحروف الندية
التي جسدت الحلم .. شكراً للعراق التي أنجبت هذه العقول الرائدة في كل مجالات الحياة
و في الادب خاصةً فمن منا يستطيع أن يتناسى شعراء العراق و أخاف أن أبدأ بذكرهم فأنسى علما ً من أعلام العراق ... فأصبح مجرماً ... كلماتك أيها الشاعر الراقي أعادت لي الأمل من جديد فالعراق سيولد من جديد كما عودنا دائماً ... حماكم الله و رحم الله شاعرنا المبجل / محمد مهدي الجواهري .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطن النمراوي     مروري الأول لشكركما أستاذي الفاضلان عواد و نبيه لهذا النقاش الرائع و المعلومات التي أضافها أستاذي نبيه حول معنى الكلمتين و أعود بدوري لسؤال أستاذي نبيه السعدي عن سبب عدم الأخذ بالمعجم الوسيط و ما يصدر عن مجمع اللغة العربية في القاهرة ؟ خصوصا أن هناك الكثير من بدأ يأخذ بها كمرجع رغم تحفظ الكثيرين عما صدر من مجمع اللغة العربية في القاهرة خصوصا بشأن بعض الكلمات الحديثة التي دجنت بين العربي و الأجنبي . تحياتي لكما.

مساؤك سعيد أخت وطن:
سبب عدم أخذي بالمعجم الوسيط، ليس انتقاصا من قيمته أو علم معديه، بل هو أن الكلمة التي يدور حولها الجدال كلمة قديمة استقام معناها فيما جاء في المعاجم العربية حينئذ، وكل مخالفة لأصول اللغة إنما هو خروج عن لغة القرآن الكريم؛ وهو المصدر الأساسي لمعاجم اللغة العربية، وحافظها وكعبتها. ولو كانت الكلمة موضوع النقاش مولدة، لرضيت إذن بالمعاجم الحديثة في تقصي معناها..
لك وللأخ عواد ودي وتحياتي

و مروري الثاني لأستميحك عذرا أستاذي عواد بتأخري عن مصافحة قصيدتك الجميلة هذه
رغم أنني مررت بها قبل أيام و نقلتها لديوانك
فقط لو سمحت أستاذي و لكي تكون قصائدك بأبهى حلة
ضع علامة (=) بين شطري كل بيت شعري ليسهل تنسيقها
مثلا : يا ابنَ الفراتِ عجيباتٌ أمانينـــــا = عِشْنا زمانا لها قسراً فتُرْدينا
و أسألك عن ألف (ابن) هنا طالما جاء منادى و بعده معرف بـ أل التعريف
أ ليس الأصح حذفها لتكون (يا بن الفرات) ؟

سلمت أستاذي لهذه النونية الجميلة التي ناشدت بها روح شاعرنا الكبير الراحل محمد مهدي الجواهري
و شكوته حالنا اليوم بعد أن غادرتنا الأيام الجميلة... فهكذا يراها معظم العراقيين حتى قدوم المحتل و معه الطارئين ممن ادّعوا عراقيتهم و العراق من أمثالهم براء منذ سبع عجاف
لك تحياتي و تقديري و مثلها لحرفك الجميل