مراد العلاّم في أداة الاستفهام (14-15)

(14-15)

{ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ * أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ}

(البقرة 76-77 )

الغرض
(أتحدثونهم) الهمزة حرف للاستفهام الاستنكاري لامحل له من الإعراب.
(أفلا تعقلون) الهمزة حرف للاستفهام الاستنكاري لامحل له من الإعراب، والفاء عاطفة على مقدر بعد الهمزة: ألا تلاحظون فلا تعقلون ".

(أولا يعلمون) الهمزة حرف للاستفهام التقريري الممزوج بالتوبيخ وقيل للإنكار لامحل له من الإعراب، والواو عاطفة على مقدر بعد الهمزة"أيلومونهم على التحديث ولايعلمون".

الإعراب
(وَإِذا) الواو استئنافية أو عاطفة وإذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلّق بجوابه

(لَقُوا) فعل ماض مبني على الفتح والواو فاعل وجملة لقوا فعلية لا محل لها من الإعراب لإضافة الظرف إليها

(الَّذِينَ) اسم موصول مفعول به

(آمَنُوا) فعل وفاعل والجملة لا محل لها لأنها صلة الموصول

(قالُوا) فعل وفاعل والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم

(آمَنَّا) فعل وفاعل والجملة في محل نصب مقول القول

(وَإِذا) عطف على وإذا الأولى

(خَلا بَعْضُهُمْ) فعل وفاعل والجملة في محل جر باضافة الظرف إليها
(إِلى بَعْضٍ) جار ومجرور متعلقان بخلا

(قالُوا) الجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم

(أَتُحَدِّثُونَهُمْ) الهمزة للاستفهام الانكاري وتحدثونهم فعل وفاعل ومفعول به والجملة في محل نصب مقول القول

(بِما) جار ومجرور متعلقان بتحدثونهم

(فَتَحَ اللَّهُ) فعل وفاعل والجملة لا محل لها لأنها صلة الموصول

(عَلَيْكُمْ) جار ومجرور متعلقان بفتح

(لِيُحَاجُّوكُمْ) اللام هي لام العاقبة أو الصيرورة لا للتعليل في المعنى لأنهم لم يقصدوا ذلك وإنما كان المآل والعاقبة له ولكنها مثل لام التعليل في العمل ويحاجوكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا بعد لام العاقبة أو الصيرورة واللام ومجرورها متعلقان بتحدثونهم

(بِهِ) الجار والمجرور متعلقان بيحاجوكم

(عِنْدَ رَبِّكُمْ) الظرف متعلق بمحذوف حال

(أَفَلا تَعْقِلُونَ) تقدم حكم همزة الاستفهام إذا دخلت على حرف العطف كثيرا

(أَوَلا) الهمزة للاستفهام التقريري ومعناه حمل المخاطب على الإقرار والاعتراف ولا يخلو من التوبيخ والواو عاطفة وهي بنية التقديم على الهمزة وانما أخرت لقوة الهمزة ولا نافية

(يَعْلَمُونَ) معطوف على فعل محذوف والمعنى أيلومونهم على التحدث بما ذكر ولا يعلمون

(أَنَّ اللَّهَ) ان واسمها وما بعدها سدت مسد مفعولي يعلمون ولذلك فتحت همزتها

(يَعْلَمُ) فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره هو والجملة في محل رفع خبر أن

(ما) اسم موصول أو مصدرية وهي على كل مع مدخولها مفعول يعلم

(يُسِرُّونَ) الجملة لا محل لها على كل حال (وَما يُعْلِنُونَ) عطف عليها.