مسابقة عبدالرسول معله في علوم اللغة العربية لشهر رمضان المبارك لعام -2011م-1432هـ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     وهذه العشر المباركات الأواخر منه وتقبل الله مني ومنكم سائر الطاعات وغفر الله ورحم أستاذنا الغالي عبدالرسول معلة رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وسائر موتاي وموتى المسلمين آمين آمين آمين وأحب أن أبشر أحبة الفقيد وأهله : أنني قدمت الآن قبل حوالى ساعة من بيت الله الحرام وقد وفقني الله تعالى لآداء العمرة عن الفقيد الغالي وأسأل الله عزوجل أن يتقبلها مني خالصة لوجهه الكريم وأن يهب كل أجرها له فلن ننسى ماقدم لنا من دروس وحكم وتوجيهات خدمة لطلابه ولكتاب الله العزيز وللغتنا العربية وتلك العمرة أقل واجب أقدمه له وأسأل الله القبول مع العلم أنني كنت قد أديتها أولاً عن نفسي قبل ثلاثة أيام والحمد لله رب العالمين اللهم تقبل اللهم تقبل اللهم تقبل

اللهم تقبل
اللهم تقبل
اللهم تقبل
جعلها الله في ميزان حسناتك
ورحمه برحمته الواسعة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال العشرون : 1- كأن قلوب الطير رطباً ويابساً ... لدى وكرها العناب والحشف البالي 2- كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب 3- إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل كل تلك الصور الرائعة العجيبة جاءت في نصوص مختلفة لشاعر واحد فمن هو ؟! وما الصورة البيانية التي ضمتها الأبيات جميعًا ؟!

الابيات لامرئ القيس والصورة البيانية التي ضمتها هي التشبيه



كأن قلوب الطير رطبا ويابسا *** لدى وكرها العناب والحشف البالي

فقد شبه الرطب من قلوب الطير بالعناب واليابس منه بالحشف البالي

كأن عيون الوحش حول خبائنا ***وأرحلنا الجزع الذي لم يُثقب.
شبه عيون الوحش حول الخيام والخباء بالجزع الذي لم يُثقب وهو الخرز.
وجه الشبه: اجتماع السواد والبياض واللمعان والاستدارة .
أداة التشبيه : كأن

ومن احسن ماقيل في الثريا هذا البيت
إذا ما الثريا في السماء تعرضت *** تعرض أثناء الوشاح المفضل
التشبيه بغير كاف


التشبيه الخارج عن التعدي والتقصير
كقول امرئ القيس:
إذا ما الثريا في السماء تعرضتْ ... تعرضَ أثناء الوِشاحِ المفصلِ
ومثله قوله:
كأنَّ عيون الوَحْش حول خِبائنا ... وأرحُلنَا الجزعُ الذي لم يثقبِ

وكقوله في تشبيه قلوب الطير:
كأن قلوب الطير رَطباً ويابساً ... لدى وكرها العُنابُ والحشفُ البالي
وزعم الرواة أن هذا أحسن شيء وجد في تشبيه شيئين بشيئين في بيت واحد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال العشرون : 1- كأن قلوب الطير رطباً ويابساً ... لدى وكرها العناب والحشف البالي 2- كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب 3- إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل كل تلك الصور الرائعة العجيبة جاءت في نصوص مختلفة لشاعر واحد فمن هو ؟! وما الصورة البيانية التي ضمتها الأبيات جميعًا ؟!

التشبيه الخارج عن التعدي والتقصير
هو امرئ القيس: حيث قال
كأن دماءَ الهادياتِ بنحره ... عصارةُ حناء بشيبٍ مرجلِ
إذا ما الثريا في السماء تعرضتْ ... تعرضَ أثناء الوِشاحِ المفصلِ
ومثله قوله:
كأنَّ عيون الوَحْش حول خِبائنا ... وأرحُلنَا الجزعُ الذي لم يثقبِ

وكقوله في تشبيه قلوب الطير:
كأن قلوب الطير رَطباً ويابساً ... لدى وكرها العُنابُ والحشفُ البالي
وزعم الرواة أن هذا أحسن شيء وجد في تشبيه شيئين بشيئين في بيت واحد.

كأن قلوب الطير رطبا ويابسا = لدى وكرها العناب والحشف البالي
ــــــــــــــــ
الشاهد قوله : " رطبا ويابسا " فهما حالان من قلوب الطير ، والعامل فيهما وصاحبهما هو " كأن " وهو حرف تشبيه متضمن معنى الفعل دون حروفه .

تقديري

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال التاسع عشر : من أبرز علامات الترقيم الفاصلة أو الشولة فما أبرز معانيها اللغوية , ومامواطنها ؟

علامة الترقيم الفاصلة: (،)
مواضعها : 1- بين الجمل المتصلة المعنى
2- بين أقسام الشيء الواحد
3. بعد لفظ المُنادَى
4. بين القَسَموجوابه
المثال : قلب المؤمن طاهر، ولا يعرف الحقد
أركان الصلاة: تكبيرة الإحرام، والقيام
يا عليّ، استذكر دروسك
والله،لأتصدقنّ

الفاصلة المنقوطة (؛)
مو اضعها : للجمل التي تكون إحداها سببا للأخرى
المثال : أستذكر دروسي؛ طلبًا للنجاح


علامة الاستفهام )؟)
مواضعها : في نهاية جملة الاستفهام
المثال : متى استذكرت دروسك؟


علامة التعجب (!)
مواضعها : توضع في نهاية الجملة التعجبية أو المعبرة عن الفرح أو الحزن أو الاستغاثة أوالدعاء
المثال : ما أجمل الإيمان!
واحسرتاه!
النار النار!



النقطة (.)
مواضعها : توضع في نهاية الفقرة أو الجمل التامة
المثال : الدين النصيحة.


النقطتان(: )
مواضعها : بعد القول قال تعالى : " قل هو الله أحد "
بعد التمثيل مثلا :
بعد الشيء وأقسامه أركان الإسلام خمسة : 1. شهادة
عند ذكر معاني الألفاظ أهل الكتاب : اليهودوالنصارى.
الامثلة مصاحبة للشرح


الشرطة(-)
مواضعها : بين العدد المعدود
المثال اقام الكلام ثلاثة :
1- اسم 2- فعل 3- حرف .


الشرطتان (--)
مواضعها : قبل الجملة المعترضة وبعدها
المثال : - رحمه الله–


القوسان ()
مواضعها : 1- يوضع بينهما كلمة أو جملة تفسر كلمة غامضة سبقتها.
2- أو الأرقام الواقعة في وسط الكلام.
المثال : 1- الذهب الأسود (البترول) هو مصدر ثروة دول الخليج.
2- تدربنا في الوحدة (1) على مهارات نحوية.


علامتي التنصيص" "
مواضعها : نقل مباشر بلنص
المثال: البحث في اللغة " الكشف " طلب شيء



علامة الحذف.....
مواضعها : توضع مكان الكلام المحذوف

المثال : اما انت ... احسنت صنعاً



علامة الحذف.....
مواضعها : في نهاية جمله قطعت لسبب
مثال : لو لم ارى السياره قادمه , لحدث ...

أتيت بكل العلامات للفائدة

تقديري

أستاذتي عطاف ننتظرك بشوق

صباحكم ورد

وأهلاً بمن انضم إلينا مشاركاً كأحمد العميري
أو متابعًا
وتحية لكل الأسماء الجميلة البارزة في أسفل الموضوع بلا استثناء

وهاأنذا عدت ياسحر

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     بوركت ايتها الطيبة الوفية https://nabee-awatf.com/vb/showthread.php?p=109018&posted=1#post109018 مع التقدير

وبوركت أستاذ شاكر السلمان
الشكر لايوفيك حقًا ولايوفي الإدارة حقها
هو الوفاء الذي نتبادله جميعًا
وتقبل الله منا كل الصالحات وعفا عنا
ورحم الله حكيم النبع وسائر موتاي وموتى المسلمين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العميري     صباح الخير و البركة أستاذتي " عطاف سالم " أيقظني ألم ضرسي من عميق نومي و أحلامي فجئتك لـ " أفش قهري " في صفحاتك الجميلة هذه و لا تنسي جائزتي حفظك الله ... شاءت أقدار الكريم أن أقرأ ليلة الأمس موضوعا عن علامات الترقيم فكان من جميل حظي أن يكون سؤال اليوم عن إحداها الفاصلة , أو الفارزة , أو الشولة الفاصلة في النص العربي تكتب هكذا (،) وليس تلك المستخدمة في النص اللاتيني غير المتوافقة مع النص العربي ( , ). الغالبية الساحقة من الكتاب يقعون في ذلك الخطأ مع أن الفاصلة العربية موجودة في لوحة المفاتيح لأجهزة الوندوز وكذلك الماكنتوش. وتكتب الفاصلة ملاصقة للكلمة التي تسبقها مباشرة بدون فراغات. مثال استخدام صحيح: أحب الشعر، والقصص. من الخطأ القول: أحب الشعر ، والأدب. وهذا ينطبق على إشارات كثيرة موضحة في النص أدناه. مواضع استعمال الفاصلة: أ- بين الجمل التي يتكون من مجموعها كلام تام الفائدة في معنى معين، مثل: إن محمداً طالب مهذب، لا يؤذي أحداً، ولا يكذب في كلامه، ولا يقصر في دروسه. الخطبة كلام يلقى على جمهور من الناس، بهدف الإقناع والتاثر، وحث الناس على الالتزام بقضية معينة. ب- بين الجمل القصيرة المعطوفة المستقلة في معانيها، مثل: الصدق فضيلة، والكذب رذيلة، والحسد منقصة وعجز. الدنيا خير كتاب، والزمان خير معلم، والله خير الأصدقاء. ج- بين الجمل الصغرى أو أشباه الجمل، بدلاً من حرف العطف، مثل: سافر أخي، ابتعدت به السفينة، حزنت كثيراً. عند النهر، فوق الرابية، تحت سماء صافية، انتشر قطيع الغنم. د- ببن أنواع الشيء أو أقسامه، مثل: المخلوقات الأرضية أربعة أنواع رئيسة: الإنسان، والحيوان، والنبات، والجماد. فصول السنة أربعة: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء. هـ- بين الكلمات المعطوفة المرتبطة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجمل في طولها، مثل: الطالب المجتهد في دروسه، والعامل المخلص في عمله، والجندي المتفاني في الذود عن وطنه، والأديب الصادق ني أدبه… هم الأركان التي ينهض عليها صرح الأمة. كل فرد في الأمة مجند لمعركة المصير: الفلاح في حقله، والعامل في مصنعه، والطالب في معهده، والموظف في ديوانه… ز- بعد لفظ المنادى المتصل، مثل: يا أحمد، اجتهد في دروسك. أي بني، اعلم أن الجد باب النجاح. ح- بين الشرط وجوابه إذا كانت جملة الشرط طويلة، مثل: إذا كنت في كل الأمور تعاتب أصدقاءك، فلن يبقى لك صديق. إن استطعت أن تتفوق في امتحان الفصل الأخير، فأنت ذكي. ط- بين القسم وجوابه، مثل: والله الذي خلق السموات والأرض، لأجتهدن. ورب السموات والأرض وما بينهما، لأصدقنّ فيما أقول. ي- قبل الجملة الحالية، مثل: المؤمنون يُستشهدون من أجل عقائدهم، وهم فرحون. عدت إلى البيت، وأنا مسرور. ك- قبل الجملة الوصفية، مثل: قرأت كتاباً، موضوعه لم يرقني. زارنا رجل، ثيابه رثة. ل- قبل الجملة أو شبه الجملة شبه الاعتراضية وبعدها، مثل: أكلت، عند السابعة صباحاً، تفاحتين. تـنـزهت، وأنا فرح، بين الأشجار. م- بعد كلمة أو عبارة تمهد لجملة رئيسة، مثل: أخيراً، وصل المحاضر الذي انتظره الطلاب. عند الثامنة صباحًا، وصل المحاضر. طبعاً، إذا أسندت الأمور إلى غير أصحابها ، هلكت الأمة. ن. بين جملتين تامتين، تربط بينهما " لكن "، إذا كانت الجملة الأولى قصيرة، مثل: تبغضني، لكن، أحبك. س. بين الأجزاء المتشابهة في الجملة كالأسماء والأفعال والصفات، مثل: كان العالم يكتب، يقرأ، يختبر، يراقب، يقارن، دونما راحة. ع- بعد حروف الجواب (وهي: نعم، لا، كلا، بلى)، مثل: هل أجبت عن أسئلة التقويم الذاتي كلها؟ نعم، إلا السؤال الأخير. وهل كان سبب ذلك صعوبته؟ لا، ولكن انتابني شيء من الملل . ف- قبل كلمتي مثل أو نحو اللتين تسبقان المثال على قاعدة ما، مثل: تتكون الجملة الفعلية أساساً من فعل واسم، مثل: قام محمد. الجمله الفعلية، نحو: كتب المعلم جملة مفيدة. ص- بعد كلمات التعجب في بداية الحملة: عجباً، كيف تأخرت؟! آه، ما أمرَّ الفراق! ق- قبل ألفاظ البدل وبعدها، مثل: إن هذا العصر، عصر الآلة، سهلت فيه المواصلات. ر- بين الكلمات المتضادة، مثل: أنت، لا عبد الله، من تكلم. ش- بين عنوان الكتاب، ودار النشر، ومكانه، وتاريخه؛ وذلك عند تدوين الهوامش، أو قائمة المصادر والمراجع، مثل: عمر أوكان: دلائل الإملاء وأسرار الترقيم، دار أفريقيا الشرق، الدار البيضاء، 1999 م. للأمانة فإن الجواب منقول بحرفيته من أحد المنتديات الأدبية للأستاذة " كاملة بدرانة "

صباح النور والسعادة يا أحمد

وألف سلامة عليك
لابأس طهور إن شاء الله
بس كويّس إنه صحاك عشان تشارك معانا

لأنك عضو جديد وأول مرة تشارك معانا
أما إجابتك فهي في منتهى الروعة
ماشاء الله
ممتاااااااااااااااااااااااااز
وأشكرك على أمانتك في ذكر المصدر
والأهم هو تمام الفائدة للجميع

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله راتب نفاخ     ذلك امرؤ القيس الذي قال فيه ابن سلام ( أحسن أفراد طبقته تشبيهاً ) و هذه الصور من نوع التشبيه التمثيلي سلمت أستاذتي

وسلمت ودمت يا أستاذنا البارع عبدالله النفاخ
ممتاااااااااااااااااااااااز
إجابة في منتهى الرقي والهدوء والجمال

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     جازاك الله كل خير وتقبل منك وبارك بك وبارك في صحتك رحم الله الفقيد عبد الرسول معلة وجعل مثواه الجنة

آمين .. آمين .. آمين
وتقبل الله منك ياغالية كل دعواتك الطيبة