الخبر السيء...!

الخبر السيء...!

قصة: نبيل عودة

بعد ان نجح موسى بإخراج شعبه من مصر، وشق البحر بضربة عصا، انطلق يدبُّ في الصحراء ساحباً وراءه 600 ألف عائلة كانت تعاني من العبودية في مصر الفرعونية، أي ما يقارب، أو يزيد... عن ثلاثة ملايين شخص يدبّون في صحراء ممتدة طولاً وعرضاً، ولا يمكن تمييز اتجاهٍ محددٍ بما كان يملكه الإنسان في ذلك الوقت، ويبدو ان الله كان غاضباً على شعبه أيضا، الذي أنقذه من فرعون والعبودية في مصر، الا انه فسق وابتعد عن تعاليم أبيه، فتركه يتيه أربعين عاماً عقاباً على انحرافه وفسقه... وقد أفشل الله موسى وكبار القوم في معرفة الطريق، وغرق الشعب في الرمال المتحركة، يذهب في اتجاهات عدة، ويعيد الكرة ليجد نفسه يدور في حلقات مفرغة، وبدأ التذمر والشكوى وتحميل موسى المسئولية عن العذاب الذي تجاوز عذاب العبودية في مصر الفرعونية.

كانوا يلومون موسى على إخراجهم من عبودية فرعون الى الضياع في رمال سيناء الحارقة، بلا مياه وبلا طعام وبلا مشاغل تنتج الملابس ومزارع تنبت القمح والخضار ومراعٍ تنتج الحليب واللحوم والأجبان.. ومع ذلك فالربّ لم يكن غافلاً عن شدة عقابه، ولكن طرق الربّ غير مدركة للبشر، وكما نقول في مثلنا الشعبي، يضرب بيد، ويلقى باليد الأخرى، فأرسل في ساعات الشدة المنّ والسلوى، وأرشد موسى لآبار المياه. ولكن لأمر عظيم غير مدرك للبشر، لم يتسرّع في ارشاده إلى طريق الخروج من سيناء الى الأرض الموعودة.. كانت له حكمته، وخططه، فاستمر الضياع في الصحراء جيلاً وراء جيل... حتى صار الرضّع رجالاً لا يعرفون من أرض الله الواسعة إلا رمال الصحراء..

وبمحاذاة جبل سيناء، وبعد دعاء وابتهال من موسى وكبار القوم، أبرقت السماء، وضوء عظيم جعل القوم يغلقون عيونهم اتقاءً لقوة إشعاعه، وأوحى الرب لموسى أن يصعد الى قمة جبل سيناء، ليسهل الحديث معه بدون ضجيج التائهين والغاضبين وقادة الأحزاب التي بدأت تنتظم وتضع المطالب وتنظم التمرّدات وتضاعف الصعوبات أمام موسى الذي أُوكلت له القيادة من السماء، اذ لا يمكن التداول في القضايا الحارقة عن أوضاع التائهين في الصحراء أمامهم مباشرة، فالحديث عن إصلاح حالهم قبل الدخول الى ارض الميعاد يحتاج الى خلوة، والا.. لا أرض ولا ما يحزنون، يظلون في سيناء طعاماً للرمال. فلبّى موسى الدعوة وصعد متّكئاً على عصاه لمقابلة الرب..

وعلى قمة الجبل لم يتأخر الرب.. ولم يعط لموسى حتى فرصة للراحة والتقاط أنفاسه، بادره فوراً بمجموعة من القيود التي لا بد ان يفرضها على شعبه اذا أراد هذا الشعب ان يحافظ على مكانته عند الرب. كان جلُّ الحديث عن إجراءات ربانية لا تقبل النقاش.. وقد أعطي موسى نسخة تشمل الإجراءات والقيود التي يجب اتباعها. عندما بدأ موسى يقرأ تفاصيل الإجراءات والقيود، اهتز جسده بشدة وانهار على الأرض، وفوراً تحرك الإسعاف الرّباني في عملية إنعاش سريعة، لتحسين وضعه ليواصل مهمته.

قال موسى:

- المغفرة ثم المغفرة.. أنا أعرف شعبي - شعبك، وخبرتهم في الضياع الذي ألقيته علينا.. كان عقاباً لن يمحى من الذاكرة.. سنحفظه إلى أبد الآبدين، ونجعل له أسبوعاً من كل سنة، لا نقرب الخمائر من مأكلنا، ولكن رجائي أن تخفف عنهم لتسهل لي قيادتهم في هذه الظروف غير الإنسانية من الضياع الطويل، فأنت القدير في كل حين على فرض عقابك وإعطاء صفحك.. أما هذه القيود التي تقترحها فهي أصعب من الضياع في سيناء.. وانا أقترح، بإصرار لمصلحة الجميع، تخفيضها وتسميتها وصايا، على أن لا تتعدى الخمس وصايا، ليتصرف شعبك حسب نصوصها. ولكن لا بد من تقليل القيود... إن كثرتها مدعاة للتمرّد والعقوق، ونحن ننشد الإصلاح والتقويم..

الرب أصر في البداية ان تكون التقييدات أكثر شدة وأوسع نطاقاً. هذه هي طرق الرب التي لا يدركها البشر، ولم يعترض على اقتراح تسميتها وصايا. ولكن خمسة أقل من القليل. موسى كرّر رجاءه الحار مستجديا الله ان تخفض القيود، لأن كثرتها يجعلها عديمة الفائدة، وصعبة على الحفظ، وتغري بالتمرد والابتعاد والعقوق... وبالتالي سيخسر الله شعبه.. وأرفق موسى رجاءه بنوبة بكاء اهتز لها جسده.. فاستعد الإسعاف لجولة إنعاش جديدة.. ولكن مشيئة الله كانت ان يجعل موسى يواصل القيادة حتى أبواب كنعان.

كانت المفاوضات صعبة جداً واستغرقت اليوم بكاملة ولم يكن من وسطاء لتليين موقف أحد الجانبين. ولكن خبرة موسى العظيمة في التفاوض مع فرعون نفعته في هذا المأزق.. وقد أصر موسى بشكل جعل الملاك المناوب يتساءل كيف اختار الرب موسى موفداً لشعبه، وهو يتجرأ على مناقشة الرب والإصرار على موقفه؟ ولكن الرب أخرسه برمشة عين رهيبة.. فالتزم الصمت النهائي..

وبعد ان كاد النهار يمضي وموسى لا يكفّ عن الإصرار والتوسل والبكاء، وتسوء حالته.. ثم تتحسن، وقد اضطر الإسعاف السماوي للتدخل مرتين، استمر رجاء موسى وإصراره حتى استجاب الرب لطلباته مشترطاً عليه إن تكون فترة تجريبية، وأن الوصايا لن تكون أقل من عشر وصايا لا مساومة حولها.

ونزلت حكمته بأن يستجيب لنبي شعبه ليرفع مقامه ومنزلته بين شعبه... وهكذا نزل موسى من الجبل وهو يحتضن لوحين من الحجر عرفا فيما بعد باسم الوصايا العشر.

كانت الجماهير محتشدة تنتظر على أحر من الجمر لتسمع ما أنجزه لها موسى. بل وبدأت بعض المراهنات بين بعض الحشود. واختلفت الأسباط قبل ان تسمع نتائج الاتفاق.. كان قادة شعب الله بأحزابهم وفرقهم المختلفة يلغطون وكلهم متخوفون من ان يقيد الله شعبهم بما لا طاقة لهم به.. فما اعتادوه، خاصة في ضياعهم الطويل في الصحراء، ليس من السهل تغييره.. وما اعوجّ في سيرتهم لن يصلح إلا مع جيل قادم اذا هم وصلوا الأرض الموعودة.

•- ككان موسى ينزل على مهله ، بطيء الحركة نظرا لجيله ووعورة الطريق الجبلية ، وارهاقه الواضح من المفاوضات الصعبة ، وما اعتراه من انهيار جسدي كاد يودي بحياته عدة مرات ، لولا الاسعاف الرباني السريع ومشيئة الله في علاه ، وأيضا من حمله الثقيل ، اذ كان يحتضن الألواح الحجرية الثقيله ، ويرفض ان يعطيها لأحد كي يحملها ويريحه من ثقلها.

عندما وصل الى حيث يحتشد شعبه ، اعتلى تلة رملية صغيرة ، وقال بلا مقدمات :

- يا ابناء الله ، مباركون انتم باسم الرب الى يوم القيامة .. بعد مفاوضات طويلة مضنية توصلت الى أفضل ما يمكن من أجلكم . لم يكن الوصول الى اتفاق سهلا.. ولذلك أقول لكم اني جئتكم بخبرين ، اولهما خبر جيد والثاني خبر سيء. اما الخبر الجيد فهو اني استطعت ان ألغي الكثير من القيود ، وأن أنزل الوصايا من عشرات كثيرة إلى عشر وصايا فقط ...اما الخبر السيء ..

وهنا صمت موسى وأجال نظره بالجمهور شاعرا بتوتره الكبير.. ثم قال :

-الخبر السيء هو ان وصايا الرب ما زالت تشمل منع الفسق .
-
nabiloudeh@gmail.com

أستاذنا/ نبيل عودة
يثبت الموضوع للدراسة والتحليل
مع تحايا لجنة القصة

د/ ثروت عكاشة السنوسي
مصـــــــــــــــــــــــــــر

قصة تصنع دورا رائعا بينها وبين التناص الديني
بسرد رائع ولغة راقية
أستاذنا الراقي/ نبيل عودة
دائما يسعدني حرفكـ ويبهجني فكركـ
لكـ خالص شكري وتقديري
د/ ثروت عكاشة السنوسي
مصـــــــــــــــــــــــــــر

هنا المفارقة الكبيرة بين الفهم الثقافي النير وفهم اشخاص طالبوا باسقاط القصة بحجج دينية ، رغم ان قفلة القصة توضح الهدف من كتابتها. وقد اعتمدت على قصة التوراة التي حسب المراجع العبرية نفسها التي ترجمت من البابلية اثناء سبي اليهود واعتمدت كقصة دينية هي موضع خلاف بين اللاهوتيين والباحثين اليهود .واليوم قام رجل دين (حاخام) يهودي اوتودكسي بنشر كتاب يثير خلافا هائلا في اوساط المتدينين اليهود يحمل عنوان "باشيم" ( أي: "باسم" والقصد باسم الله)يقول فيه انه لم يكن خروجا من مصر الى سيناء بل كان الخروج في شمال بلاد كنعان التي كانت خاضعة للحكم المصري الفرعوني واستمرت سيطرة الفراعنة لسنين طويلة بعد دخول اليهود ، ويذكر اسماء مواقع وردت في التوراة تلائم منطقة الجولان السوري وهو جزء من بلاد كنعان، لذلك هناك علامات سؤال مثيرة حول كل سيرة يشوع بن نون الاحتلالية وحروباته ومن مصدر يهودي ديني .ويكتب مؤلف الكتاب ان البحر الذي قطعه موسى هو بحر الحولة ( يقع في شمال فلسطين مياهه ليست عميقة ) والجبل هو جبل الدروز في الجولان ....
بالطبع انا اقصد من هذه الملاحظات التنبيه الى ان "شعب الله المختار" نفسه غير متفق على رواياته الدينية .وقد وجدت ذلك مناسبا لأوجه صفعة اخلاقية.