إن بعد العسر يسرى ( الشعر بالفصحى )

بسم الله الرحمن ا لرحيم



إنَّ بعْــدَ العُسْر ِيُسْــــراً

******

	بسم الله الرحمن ا لرحيم إنَّ بعْــدَ العُسْر ِيُسْــــراً ****** أزْهَرتْ أيامـُهُ دهــراً فدهراً = قدْ حنى يمْشي علَى العُكَّاز ظَهْرا ناهـَـز التسعين شيْــخٌ عالمٌ = يعْمـُــرُ الإيمان في جنبيـه صدْرا ذو بياضٍ ناصعٍ يزهـُــو بـهِ = في وَقـارٍ زادَه الشـَّيْــــبُ وَأثــرَى إنْ دَنا فالطِّيـــــبُ يدنو قبْلـهُ = أو مَضى في السَّرْدِ عَنْ مَاضِيهِ سرَّى جالسٌ في روْضةٍ تزْهو بهِ = يعْتنيها عُمْرَهُ سـِــفـْــراً فَسِـفـْراً يا لهُ مِنْ وادِعٍ فــي سـِرْيـِـهِ = قدْ حباهُ اللـــهُ فوْقَ الـــدّر ........ دُرَّا زرْتـُـــــــهُ ظمْآنَ أبْغـِــي رَشْفـَــةً = مِـنْ يَنـَابـِيـعَ لَها فــي القلبِ ذِكـْرَا رحَّبَ الشَّيْخُ الذي فـــي وِرْدِهِ = واصَـلَ التَّسْبيح َوالتَّحْميــدَ وِتـْرا قلتُ ويْحِي كمْ يكونُ العُمْــرُ ثِقْلاً = إنْ دَنـا الترْحالُ منْ دَار ٍلأخْرَى فاسْتدارَ الشيخُ نحْوِى مُــرْسِـلاً = بسْمَــةً شاخَت مَعَ الأيَّام ِحـَرَّى **** = **** قلتُ : شيْخِي هذهِ الــدُّنْيا غَـدَتْ = غُصَّــةً في الحَلْقِ جُرْحـَاً مُسْتَمِـرَّا صارتْ الاوطانُ فيها سِلْعـَةً = واسْتَـوى الضِّدانِ صـَارَ الخَيْرُ شَـرَّا اّدَميُّونَ ا ستَظلُوا غـَيْمَة ً = يحْسَبُــونَ العَيْشَ خُلْـداً مُسْتَـقِـرَّا اسْلَمــوا اشْطانَهمْ ظـَهْـرَ الـهَـوَى = كــُلَّ شَيْطانٍ رَبَــا فـيهـا وَأمْـرَا يعمُــرونَ الأرْضَ حتـَّى أنَّـهُـمْ = غامروا فـــي الكونِ يبْغونَ المِجَرَّا (دسْتروا ) أهْواءَهمْ في شِرْعَــةٍ = واسْتَباحُـوا فِطْــرَةَ المِنْهاج ِظهْرا حَرَّفـوا الأسماء عَــنْ أشْيـــائـِها = فالخَنا عـِـزٌّ وصَارَ الدِّيــنُ كُفْرا نافسُـوا قـارونَ فـــي أملاكهِ = (وَيْكَأنَّ) المَالَ يُعْطي العمْـرَ عُمْرا؟! ثمَّ غابتْ في الثـَّرَى أجْسادُهُـمْ = تارِكــينَ الاصْفَرَالبَــــرّاقَ تِبْرا **** = **** قـالَ شْيـخِي : وَهُـوَ يَرْثي حَالَتِي = أيُّها المَقْرورُ فــي دُنْياكَ صَبْرا كَمْ نَبيٍّ في الوَ رَى حَـلَّتْ بهِ = نائِبـاتٌ تُعْجِـزُ التَّعْدادَ حصْرا فـَإذا مااسْتُـنْفِذَتْ أسْبَابُهُمْ = واسْتَشَاطَ الحِقْدُ في الكُفَّار شرا أيْـقَـنَ الايمانُ ضعْفاً ماثلا = جاءَ وعْـدُ اللهِ للايمان ِنَـصْرا هكذا الدُّنْيا إذا اخْتَلَّتْ تَوَلَّتْ = يَنْبَرى الطُّغْيـانُ للإنسان قَهْرا فالدُّنَا مَعْبُـودَةُ الغـاوينَ دوْمـاً = يبتغون الَّلهْوَ فيها والمَفَرَّا كالعَروس ِازّيّـنَـتْ فِي خـِدْرِها = تسْلـُبُ الأنظار حَيْثُ الرَّكْبُ مَرّا حُلْوَةٌ , أخّاذَةٌ , مَـعْشـُوقَـةٌ = لا تُسـاوِى عِنْدَ رَبِّ العَرْشِ ظُفْرا **** = **** دُولَــةُ الأيامِ نـَهْج ٌدائِـبٌ = منذُ بدءِ الخَلْقِ والتَّـاريخُ يُقْرا شاهِدٌ في عَصْـرِنا أُمْـثـولَـةٌ = ر احَ عِبْرَ الرِّيـحِ بِالمِذْراةِ يُذْرا قِيلَ: قُطْبُ الشَّــرْقِ أضحى فِرْيَـةً = لـم يُقِرُّوا أنَّ لـلـمَخْلوقِ عُمْرا ذاكَ قطْبُ الغربِ أحْنى ظَهْرَهُ = يَلْفِـظُ الانفاسَ منْ وهْـمٍ تَعَرّى كلُّ مخلوق ٍلهُ في جسمـِهِ = عِلَّة ٌتَنْمُو لِكَــيْ تـُودِيهِ قبْرا يا دُعاةَ الحَقِّ إنَّا أمَّةٌ = أُخْرجَتْ للنــاسِ إنقاذاً وخَيْرا جاهِدُوا في العُروةِ الوُثْقى خِفافـاً = أوْ ثِـقالاً إنَّ بَـعْدَ العُسْـرِ يُسْرا

	الشاعر الكبير عبد اللطيف استيتي أحييك على هذه الإمكانية الكبيرة في قيادة الحروف التي تصوغ بها معاني سامية وأغراضا نبيلة وقد وفقت في استرسالك وعفويتك فجاءت كأحلى ما تكون ولكني استغربت فقد وجدت أن العروض في القصيدة تامة محذوفة ولكن في الأبيات 9 + 26 + 27 + 37 قد جاءت تامة صحيحة فهل هذا جائز في الشعر وهناك إشكال في إعراب القافية في البيت الآتي زرْتـُـــــــهُ ظمْآنَ أبْغـِــي رَشْفـَــةً = مِـنْ يَنـَابـِيـعَ لَها فــي القلبِ ذِكـْرَا فكلمة (ذِكـْرَا ) مبتدأ مؤخر الرجاء في المرة القادمة كتابة تمام البيت في السطر ووضع علامة = بين الشطرين وبدون أي امتداد وأنا على استعداد لتنسيقها لك حبي لك ولقصيدك جعلني أتطفل عليك فأنا أعتذر إليك تحياتي ومودتي

الشاعر الكبير عبد اللطيف استيتي

أحييك على هذه الإمكانية الكبيرة في قيادة الحروف التي تصوغ بها معاني سامية وأغراضا نبيلة وقد وفقت في استرسالك وعفويتك فجاءت كأحلى ما تكون ولكني استغربت فقد وجدت أن العروض في القصيدة تامة محذوفة ولكن في الأبيات 9 + 26 + 27 + 37 قد جاءت تامة صحيحة فهل هذا جائز في الشعر وهناك إشكال في إعراب القافية في البيت الآتي


فكلمة (ذِكـْرَا ) مبتدأ مؤخر

الرجاء في المرة القادمة كتابة تمام البيت في السطر ووضع علامة = بين الشطرين وبدون أي امتداد وأنا على استعداد لتنسيقها لك

حبي لك ولقصيدك جعلني أتطفل عليك فأنا أعتذر إليك

تحياتي ومودتي

هذا ما كتبه أخي الاستاذ عبد الرسول توجيها لما ورد في القصيدة من هنات :
اولا اخي اشكر لك اعرابك لكلمة ذكرا ,, وتم تعديل البيت ,,,
اما الابيات التي ذكرت : باعتقادي انه من الجائز للشاعر ان يقتنص في بحر الرمل ,, كأن يكون تاما , او منقوصا ,,
بناء البحر : فاعلاتن /فاعلاتن/ فاعلاتن ( تام ) ومن الممكن كتابة التفعيلة الاخيرة في الشطرة الاولى او الثانية (فاعلا )او (فعلا)
هذا ما تعلمته ,,, والله اعلم ,,,
ولك خالص محبتي وتقديري ,,,

إنَّ بعد العسر يسرا،
أبدعت أستاذي عبد اللطيف حماك الله
كأني بالشيخ الوقور تأريخنا المجيد و لقد جاءت الحكم على لسانه يجيبك و أنت خير سائل عما آلت له الحال في أمتنا
أحييك على نفسك الطويل في القصيد، و على براعة السبك و قوة اللفظ و سهولة المعاني
حياك الله و سلمك و سلم قلمك النبيل الأصيل
عسى أن يكون الفرج قريبا، و يكون بعد العسر يسرا

و عذرا لتطفلي أستاذي، هذا ما عرفته عن بحر الرمل و الله أعلم و أحببت أن أورده لك هنا عسى أن تعم الفائدة
بحر الرمل له عروضان وستة أضرب
العروض الأولى: محذوفة، ولها ثلاثة أضرب :
1- الضرب الأول: صحيح، (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن،،،فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن)
2-الضرب الثاني: مقصور(فاعلانْ)، (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن،،، فاعلاتن فاعلاتن فاعلانْ)
3- الضرب الثالث : محذوف مثل العروض، (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن،،، فاعلاتن فاعلاتن فاعلن)

العروض الثانية : مجزوءة سالمة، ولها ثلاثة أضرب:
1- الضرب الأول: مسبغ "فاعليّان"، (فاعلاتن فاعلاتن،،، فاعلاتن فاعليان)
2- الضرب الثاني: مجزوء سالم مثل العروض (فاعلاتن فاعلاتن،،، فاعلاتن فاعلاتن)
3- الضرب الثالث : مجزوء محذوف “فاعلن”(فاعلاتن فاعلاتن،،،فاعلاتن فاعلن)
،،،

و تقبل تحياتي أستاذي و إعجابي بحرفك السامي النبيل.

إنَّ بعد العسر يسرا،
أبدعت أستاذي عبد اللطيف حماك الله
كأني بالشيخ الوقور تأريخنا المجيد و لقد جاءت الحكم على لسانه يجيبك و أنت خير سائل عما آلت له الحال في أمتنا
أحييك على نفسك الطويل في القصيد، و على براعة السبك و قوة اللفظ و سهولة المعاني
حياك الله و سلمك و سلم قلمك النبيل الأصيل
عسى أن يكون الفرج قريبا، و يكون بعد العسر يسرا

و عذرا لتطفلي أستاذي، هذا ما عرفته عن بحر الرمل و الله أعلم و أحببت أن أورده لك هنا عسى أن تعم الفائدة
بحر الرمل له عروضان وستة أضرب
العروض الأولى: محذوفة، ولها ثلاثة أضرب :
1- الضرب الأول: صحيح، (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن،،،فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن)
2-الضرب الثاني: مقصور(فاعلانْ)، (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن،،، فاعلاتن فاعلاتن فاعلانْ)
3- الضرب الثالث : محذوف مثل العروض، (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن،،، فاعلاتن فاعلاتن فاعلن)

العروض الثانية : مجزوءة سالمة، ولها ثلاثة أضرب:
1- الضرب الأول: مسبغ "فاعليّان"، (فاعلاتن فاعلاتن،،، فاعلاتن فاعليان)
2- الضرب الثاني: مجزوء سالم مثل العروض (فاعلاتن فاعلاتن،،، فاعلاتن فاعلاتن)
3- الضرب الثالث : مجزوء محذوف “فاعلن”(فاعلاتن فاعلاتن،،،فاعلاتن فاعلن)
،،،

و تقبل تحياتي أستاذي و إعجابي بحرفك السامي النبيل.

التوقيع

سعدت بكل حرف خطه قلمك ,,,
واعتز بتوضيحك عروض الرمل ,,,
لك شكري وتقديري ,,,

عبد اللطيف استيتي

بسم الله الرحمن ا لرحيم



إنَّ بعْــدَ العُسْر ِيُسْــــراً

******

ابو مجدي المكرم

رمضان كريم وكل عام وأنتم بألف خير

الاستاذ عبد اللطيف

امتلكت اللغة فأصبحت طوع يديك

أبيات سامقة تنحني لها الهامات

رمضان كريم شاعرنا المبدع

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     ابو مجدي المكرم رمضان كريم وكل عام وأنتم بألف خير

أخي شاكر :
مع خالص حبي وتقديري ,,,
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام ....
تحياتي ,,

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     الاستاذ عبد اللطيف امتلكت اللغة فأصبحت طوع يديك أبيات سامقة تنحني لها الهامات رمضان كريم شاعرنا المبدع

//
أخي الدكتور أسعد النجار
سعدت بحسن زيارتك ,,
وعاطر حروفك ,,,
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وأحسن الإعمال ,,
لك تحياتي ومحبتي ,,