ما قاله الشعراء في البخل

قال الأعشى

تبيتون في المشتى ملاء بطونكم = وجاراتكم سغب يبتن خمائصا

وقال آخر

وجيرة لا ترى في الناس مثلهم = اذا يكون لهم عيد وافطار

ان يوقدوا يوسعونا من دخانهم = وليس يبلغنا ما تنضج النار

وقال آخر

زرت امرءا في بيته مرة = له حياء وله خير

يكره أن يتخم اخوانه = ان أذى التخمة محذور

ويشتهي أن يُؤجروا عنده = بالصوم والصائم مأجور

وقال آخر

أبو نوح نزلت عليه يوما = فغداني برائحة الطعام

فجاء بلحم مشو سمين = وقدمه على طبق الكلام

فلما أن رفعت يدي سقاني = مداما بعد ذاك بلا مدام

فكان كمن سقى الظمآن سما = وكنت كمن تغدى في المنام

كفانا الله وإياكم من البخل ووقانا شره
اختيار جميل كما العادة
شكرا بحجم روعتك دكتورنا العزيز
مودّة بيضاء

شكرا لكم أستاذنا القدير
محبتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هديل الدليمي     كفانا الله وإياكم من البخل ووقانا شره اختيار جميل كما العادة شكرا بحجم روعتك دكتورنا العزيز مودّة بيضاء

شكرا للطف المرور

تحياتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألبير ذبيان     شكرا لكم أستاذنا القدير محبتي

شكرا لمروركم

مودتي

قال الإمام علي بن أبي طالب ناصحاً النَّاس:
دَعِ الحِرصَ عَلَى الدُّنيَا وَفي العَيْشِ فَلاَ تَطْمَعْ
ولاَ تَجمَعْ مِنَ المَالِ فلا تَدري لِمَن تَجمَعْ
ولاَ تَدرِيِ أفِي أَرضِكَ أمْ في غَيرِها تُصرَعْ
فإنَّ الرِّزقَ مقسومٌ وسُوءُ الظَّنِّ لا يَنفَعْ
فَقِيرٌ كُلُّ مَنْ يَطمَعْ غَنِيٌّ كُلُّ مَن يَقنَعْ

يقول الإمام الشافعي عن البخل وأصحابه ووجوب الابتعاد عنهم وعن سؤالهم:
بَلَوتُ بَني الدُّنيا فَلمْ أرَ فِيهمُ سِوى مَن غَدا والبُخلُ مِلءُ إهابِهِ
فَجَرَّدتُ مِنْ غِمدِ القَناعَةِ صَارِماً قطعتُ رجائي منهم بذبابه
فلا ذا يرَاني وَاقِفاً في طَريقهِ ولا ذَا يَرَانِي قَاعِداً عِنْدَ بَابِهِ
غنيِّ بلا مَالٍ عَن النَّاسِ كلّهم ولَيسَ الغِنَى إلَّا عَن الشَّيء لا بِهِ
وقال
ولا ترج السماحة من بخيل/ فما في النار للظمآن ماء.

أما احمد شوقي فقال:
أرى الكريم بوجدان وعاطفة/ ولا أرى لبخيل القوم وجدانا.
قال أحمد شوقي عن البخل
ولولا البخلُ لم يهلكْ فريقٌ . . . . على الأقدارِ تلقاهم غِضابا
تعبت بأهله لوماً وقبلي . . . . دُعاةُ البِرِّ قد سَئموا الخِطايا


قال أبو الأنواء في البخل قائلا
قومٌ إِذا أكلُوا أَخْفَوا كَلامَهُمْ . . . . واستوثقوا من رِتاجِ البابِ والدارِ
لا يقبسُ الجارُ منهم فَضْلَ نارِهمُ . . . . ولا تَكِفُّ يدٌ عن حُرْمةِ الجارِ

كما قال ابن خاتمة الأندلسي
يا من غدا ينفقُ العمرَ الثمينُ بلا . . . . جدوى سوى جمعِ مالٍ خِيفةَ العَدَمِ
ارجعْ لنفسِكَ وانظرْ في تخلِصها . . . . فقدْ قذفتَ بها في لجة العَدَم

وقال أبو العلاء المعري أيضا عن البخل
لا تَخْبأنْ لغدٍ رزقاً وبعد غدٍ . . . . فكل يومٍ يوافي رزقَه مَعَه
واذخَرْ جميلاً لأدنى القوتِ تدركه . . . . وللقيامة تعرف ذاكَ أجمعهْ

وقال في البخل أيضا دعبل الخزاعي
رأيتُ أَبا عمران يبذلُ عِرْضهُ . . . . وخُبْزُ أبي عمران في أحرز الحرزِ
يحنُّ إِلى جاراتِهِ بعد شبعهِ . . . . وجاراتهُ غرثى تحنُّ إِلى الخُبْزِ

كما قال بشار بن برد
أما البخيلُ فلستُ أعذلهُ كل امرئٍ يعطي على قدره
أعطى البخيل فما انتفعتُ بهِ وكذاك من يعطيك من كَدَرِه
أما الكريمُ يحُتُّ نائلُهُ كالغيث يسقي الناس من مطره
تبعث عطاياه مواهبهُ كالسيل متبعاً قفا مطره

وقال أبو العتاهية
إِن البخيلَ وإِن أفادَ غِنىً . . . . لترى عليه مَخايلَ الفقرِ

وقال بن الزقاق
لا يُحمدُ البخلُ أن دانَ الأنامُ به . . . . وحامِدُ البخلِ مذمومُ ومدحورُ

قال النابغة الشيباني
وليس بنافعٍ ذا البخل مالٌ . . . . ولا مُزْرٍ بِصاحِبهِ السَّخاءُ
وما أخَّرتَ مِنْ دُنياك نقصٌ . . . . وإنْ قَدَّمْتَ كانَ لكَ الذكاء

وقال المقنع الكندي
إِني أحرضُ أهلَ البخلِ كلهمُ . . . . لو كان ينفعُ أهلَ البخلِ تحريضي
ما قلَّ مالي إِلا زادني كرماً . . . . حتى يكونَ برزقِ اللّه تعويضي
والمالُ يرفعُ من لولا دراهمُهُ . . . . أمس يُقَلِّبُ فينا طرفَ مَخْفوضِ
لن تَخْرُجَ البيضُ عفواً من أكفهمُ . . . . إِلا على وَجَعٍ منهم وتمريضِ
كأنها من جلودِ الباخلين بها . . . . عند النوائبِ تحذي بالمقاريضِ

وقال إسحق الموصلي
وآمرةً بالبخلِ قلتُ لها اقْصِري . . . . فليسَ إِلى ما تأمرينَ سبيلُ
أَرى الناسَ خلانَ الجوادِ ولا أرى . . . . بخيلاً له في العالمينَ خليلُ
ومن خَيْرِ حالاتِ الفتى لو علمتِه . . . . إِذا قالَ شيئاً أن يكونَ ينيلُ
فإِني رأيتُ البخلَ يزري بأهِله . . . . فأكرمْتُ نفسي إن يقالَ بخيلُ
عطائي عطاءُ المكثرين تجملاً . . . . ومالي كما قد تعليمنَ قليلُ

وقال أبو نواس في بخيل اسمه الفضل
رأيت الفضل مكتئبا
يناغي الخبز والسمكا
تجهم حين أبصرني
ونكس رأسه وبكى
فلما أن حلفت له
بأني صائم ضحكا

وقال أبو نواس في بخل أبو نوح
أبو نوح دخلت عليه يوما
فغذانا برائحة الطعام
وقدم بيننا لحما سمينا
أكلناه على طبق الكلام
فكان كمن سقى الظمآن آلا
وكنت كمن تغذى في المنام

وقال البرمكي
تبرم إذ جئته للسلام وأبدى
لي الكره لما دخلت
فقلت له لا يرعك الدخول
فوالله ماجئت حتى أكلت

وقال الفرزدق:
ولا تنزع الأضياف إلا إلى فتى/ إذا ما أبى أن ينبح الكلب أوقدا.

أما حاتم الطَّائي فيتمنى الرزق ليبذله، ويخشى أن تحول قلة الحيلة بينه وبين الكرم:
ألا سَبيلٌ إلى مَالٍ يُعارِضُني، كَما يُعارض ماءُ الأبطَحِ الجَارِي
ألا أُعانُ عَلى جُودِي بمَيسَرَةٍ فَلا يَردُّ نَدى كَفيَّ إقتاري

ويقول الجاحظ صاحب كتاب البخلاء في داء البخل:
يَطيِّبُ العَيشَ أنْ تَلقى حَليماً غِذاهُ العِلْمُ والرَّأيُ المُصيبُ
ليكشِفَ عَنكَ حِيلةَ كلِّ رَيبٍ وفضلُ العِلمِ يَعرفُهُ الأريبُ

يقول صفي الدين الحلي:
يا قابضَ المالِ الذي لم تزَلْ عَيني إلى بَهجَتِهِ تَطمَحُ
ومَن إذا جَرَّحَني لحظُهُ غداً بلحظِ خَدهِ يُجرحُ
تاللَّه لا أنفَكّ مُستَهتراً فيكَ بأشعارِي ولا أبرَحُ
يَعذُبُ لي الإحماضُ في قابضٍ حلوٍ إذا ما مرَّ يستملحُ

يقول أبو العلاء المعري:
عِشْ بخيلاً كأهلِ عَصركَ هَذا، وتَبَالَه، فإنَّ دَهرَكَ أبلَهْ
إِن تُردْ أن تَخصَّ حُرّاً، من النَّاس بخَيرٍ، فخُصَّ نَفسَكَ قَبلهْ

لكنَّ البحتري يأخذنا إلى الضِّفة المقابلة، فهو ينبذ البخل وإن صار الزَّمان للبخلاء، يقول البحتري:
إِياكَ والبُخلَ عِند مَكرمةٍ وإِنْ رأيتَ الرِّجالَ قَدْ بَخِلوا
وارغبْ إِلى اللهِ لا إِلى أحدٍ فإِنَّه خَيرُ وَاصلٍ تَصلُ
أمَّا المقنَّع الكندي فيحرِّض أهل البخل على الكرم؛ يقول:
إِني أحرِضُ أهلَ البُخلِ كلِّهمُ لَو كَانَ يَنفعُ أهلَ البُخلِ تَحريضِي
ما قَلَّ مَالي إِلَّا زَادَني كَرماً حتَّى يَكونَ برزقِ اللهِ تَعويضِي

ويعرِّف أبو تمام البخل بقوله:
"وإِنْ امرأً ضِنَّتْ يَداهُ عَلى امرئٍ بنيلِ يَدٍ مِن غَيْرهِ لبَخيلُ"
كما يرى النابغة الشيباني أنَّ البخل لن ينفع صاحبه، فيقول:
وليسَ بنَافعٍ ذا البخلِ مَالٌ ولا مُزْرٍ بِصاحِبهِ السَّخاءُ
وما أخَّرتَ مِنْ دُنياكَ نَقصٌ وإنْ قَدَّمْتَ كَانَ لكَ الزَّكاءُ

قال علقمة الفحل: والجود نافية للمال مهلكة/ والبخل مبق لأهليه ومذموم.

قال آخر: عش بخيلا كأهل عصرك هذا/ وتباله فإن دهرك أبله

قال زهير بن أبي سلمى:
ومن يجعل المعروف من دون عرضه/ يغره ومن لا يتق الشتم يشتم.
ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله/ على قومه يستغن عنه ويذمم.

وقال أبو محمد اسحاق الموصلي:
أرى الناس خلان الجواد ولا أرى/ بخيلا له في العالمين خليل
/ وإني رأيت البخل يزري بأهله/ فأكرمت نفسي أن يقال بخيل.

شكرا سيدتي الفاضلة

متفضلة بهذا الاثراء

تحياتي