} - كيف تردّ على من يتهم اللغة العربية بالعقم تارة وبالاحتضار أخرى
ان هؤلاء الذين يتهمون العربية بمثل هذه التهم الباطلة انما ينطلقون من نفوس مريضة أعماها الحقد الدفين ، يكفي لغتنا فخرا ان الله تعالى شرفها فاختارها لغة لآخر كتاب سماوي ولم يأت اختياره سبحانه جزافا ، ان لغتنا باعتراف المستشرقين
المنصفيت هي من أقدر اللغات على التعبير عن المشاعر والاحاسيس لكثردة مفرداتها وسعة مجالاتها ، وهي اللغة الوحيدة التي ظلت محافظة على ضوابطها واسسها ، فا لانكليزية التي يتبجح البعض بقدراتها هي لغة حديثة تختلف عن سابقتها التي ماتت
الفاظها وتقوضت اركانها فمن يقرأ ادب شكسبير بلغته لايفهم شيئا في جين ان من يقرأ الشعر الجاهلي وعمره أكثر من ستتة عشر قرنا يفهم الملامح العامة منه
فهذ الزعم ينقصه الدليل وتعوزه الحجة وهو اتهام غير صحيح منشؤه الحقد ليس الا
تحيتي اختي العزيزة
شكرا أيّها الراقي على هذا الرّد الذي يدّل على شخصك المتميز وعشقك للغتك وهذا لأصالتك
والحمد لله وجدت من يساندني الرأي وهم كثر و أنّنا باستطاعتنا مهاجمة من يمس لغتنا قيد أنملة سوء
دمت متألقا ورعاك الله وساندك لخدمة لغتك ولغتي ولغة من عرف قيمتها ومكانتها
تقديري
× عبارة الشعر مصدر رزق للشعراء عبارة تقليدية اطلقت منذ عهود بعيدة وقد قيلت بحق شعراء السلاطين الذين يمدحون الحكام بما ليس فيهم يطلقون عليهم الصفات الكاذبة والنعوت الزائفة فيغدق الحكام عليهم بالاموال حتى ان هذا الشعر
يخلو من الروح الصادقة بل هو جثة هامدة ، مثل شعر المتنب بكافور فكل من يقرأ سيرة كافور ويقرأ مدح المتنبي له يرى الهدف من هذا المديح الزائف ، اما الشعراء الصادقون فانهم يأنفون من هذا النظم بل يمكن القول ان شعرهم أوقعهم في
مواقف محرجة او مهلكة حين ينقلون صورة الظالم على حقيقتها والشواهد على ذلك كثيرة
× جديدي في الكتابة : لي قيد الطبع كتابان هما العروض المبسط ، وقطوف من ثمار العربية ، اما في الشعر فلي قصيدة في ذكرى رحيل الاستاذ عبد الرسول معلة واخرى في المبعث النبوي الشريف
× من شعر انه حقق مايريد الوصول اليه فقد انتهى لان الحياة مستمرة والطموح يستمر معها ولي رغبات أخر سأعلن عنها فيما بعد أهمها كتابة معجم تاريخي للغة العربية وهو موضوع شائك ومعقد
الأخت الأديبة سفانة
حاكيت كل جوانب الأخ الدكتور الشاعر أسعد النجار
فكشفت المستور وأوضحت كل خفاياها وقدم لنا بكل أريحية
أجوبة شافية وافية ,
عرفناه شاعرا وهنا عرفناه انسانا متواضعا خدوما مثقفا
ملما بكثير من جوانب الحياة المختلفة .
فكان مبدعا معلما وأخا وصديقا .
كل التقدير والاحترام لمبعنا وضيفنا وأخينا الدكتور أسعد
كل التقدير للأخوة الذين حاوروا وتابعوا ضيفنا الكريم
كل الشكر لك على هذا الجهد الكبير والمحاورة الرائعة المفيدة
مودتي وتقديري
شكرا لمرورك العاطر ولمشاعرك الرقيقة اخي العزيز استاذ رياض
} الغالية وقار الناصر هطول بهي بحروف أبهى و معاني أسمى .. سرنا أن تشاركيننا هذه الزاوية التي تفتقد دوما لكل الأقلام الوارفة .. أجدت يا غالية الترحيب بضيفنا الكريم .. و مشاركتنا الحوار الباذخ .. فكوني بالقرب يا غالية ..
} الراقي عبد الناصر طاووس مساء معطر بعبير السرورو كمرورك الرقيق و الراقي .. شكرا لأنك شاركتنا هذه المساحة و الترحيب بهذه القامة القديرة .. تقديري لتفاعلك الجميل ..
}الراقي راتب عبد العزيز القرشي انثالت المعاني و الصور من قلمك البدديع ترحب بضيفنا مرحبا الراقي الدكتور أسعد النجار .. و أهلا وسهلا بمرورك المشرق .. و لمشاركتك الأنيقة ..
} أمي الغالية و سيدة النبع الفاضلة عواطف عبد اللطيف أجزم أن عودتك المتكررة عكست البهجة في أرجاء الصالون و نثرت أوراق الورد على جنباته بهذا الهطول الثر و الإطلالة المهمة و القيمة .. دمت بهذا الحضور الأنيق و الراقي .. و أطال الله في عمرك و دامت العافية ترفرف حولك
} الشاعر الراقي عواد الشقاقي يسعدني و الدكتور أسعد النجار أن تطل علينا من نافذتك المبدعة و تضيف للقاء ضياء مبهرا .. شكرا لتقديرك و لما سلطت الضوء عليه .. و لكلمات الترحيب الأنيقة و لما تركته من أسئلة .. دمت بهذا الألق و الحضور و دام نبض قلبك و ذائقتك الوارفة ..
} الراقي رياض حلايقة كلماتك المشرقة عكست السرور في نفسي و في الصالوننا الأدبي فمتابعتك للحوار وقراءتك لتفاصيل مجرياته أكدت وصول رسالته و هدفه .. يسرني أن أكون قد نجحت في تحقيق ذلك أنا و ضيفي و كل من شاركنا حيثياته .. دمت بهذا التفاعل المميز و البديع
أعود إلى ضيفي الكريم صاحب القلم الجميل و الحضور الرقيق البهي و الملفت .. لأحي فيه هذا العطاء الجميل و التفاعل الباذخ و الكرم الحاتمي في الردود .. و لأشكره على كلماته المعبرة عن إدارتي للحوار و متابعتي له .. فــ رأيك ضيفنا القدير أعتز به و أقدره و اسمح لي أن أقول أن الأجمل هو حضورك و بهاء قلمك الثر ..
و من ثمّ انطلق إلى تعاريج الساحة العنكبوتية والإعلامية ... و هل ترى معي تأرجح الكثير من الأقلام بين التخبط في طرح المادة وايصال الفكرة وهذا دفع البعض الى اللجوء إلى التقليد الأعمى .. و قطف ثمار الآخرين و مجهوداتهم .. و البعض يختصر التقليد ليتحول إلى سرقة مباشرة وواضحة ..
- رأي الدكتور أسعد النجار في هذا ؟
- هل وقف ضيفنا الكريم في مثل هكذا موقف ؟ وإذا نعم متى و أي نص ؟
} (التناص) تشي هذه اللكمة بالكثير و بوجود تفاعل أو تشارك بين نصين باستفادة احدهما من الأخر و لعل ذلك ما جعل النقد يركز على كشف حيثاته في الثقافة العربية قديما والثقافة الغربية حديثا .. و يقال أن " التناص للشاعر بمثابة الهواء والماء والزمان والمكان للإنسان فلا حياة له بدونها ولا عيشة له خارجها"
- رأي ضيفنا في هذه القناعة و أين يضع الدكتور أسعد النجار أهميته و هل يفرضه الواقع الأدبي ؟
} - من الملاحظ مؤخرا اتساع الفجوة بين الكاتب والقارئ إلى ماذا ترجع الأسباب :
- هل هو لإغراب والتجريب الذي يعتمد على الفذلكة بديلا النص الحقيقي
- ذائقة المتلقي التي تسير وفق حسابات ربما لا تهم الكاتب لحظة نثر حروفه
-أم لتشعب الوسائل التي تحمل على عاتقها إيصال منتوج الأقلام و التعريف عنها دون التركيز على النوع
- عدم توفر النقد البناء
- أم لأسباب أخرى .... ؟؟
} - ومن وجهة نظر المبدع هل أنت مع القناعة التي تقول .. : " يكفيي أن يكون عندي عشرين قارئا جيدا بدلا من آلاف القراء العابرين . .
} - استخدام المبدع لرمز الاسطورة كم يضيف إلى عمله .. و ما هي أهمية توظيف الاسطورة في الإبداع بشكل عام و الشعر خصوصا و
} - هل تؤيد فوضى الحواس في النص الشعري ؟
} - هل تؤمن بتسمية الأدب النسائي و وجوده
ودوما مع التقدير و الإمتنان و الإعجاب
ولي عودة ضيفنا القدير
ما أحلى يراعك وهو وهويتفنن في سبك هذه العبارات الرائعة والالفاظ العذبة
أعانك الله وانت تبذلين هذا الجهد المميز
× في كل زمان ومكان نرى شاعرا مجيدا وشويعرا مقلدا ونرى كاتبا مبدعا وكويتبا قزما وهؤلاء المقلدون يفتقرون الى الموهبة وينقصهم الذكاء الا انهم يريدون ولوج الساحة الادبية لمرض نفسي يعانون منه فماذا يصنعون
وهم بهذا الضعف ؟ نراهم يركنون الى التقليد الاعمى او الى السرقة مصدقين ظنهم ان القاريء غافل عما يصنعون وقد قال الرسول (ص) اذا كنت لاتستحي فاصنع ماشئت ، وقد حصل معي مثل هذا الامر اذ سرق طالب دكتوراه بحثا من بحوثي المنشورة
في احدى المجلات الاكاديمية المحكمة زمن غرائب الصدف ان الجامعة انتدبتني لترؤس لجنة مناقشته فأمسى الطالب خائفا وجلا مرتبكا ولكني لم افضحه بل امرته برفع هذا الفصل لان اسلوبه وطريقة سبكه تختلف عن بقية فصول رسالته
× التناص يأتي من تفاعل مخزون الذخيرة لدي الشاعر لغة وصورة وايقاعا مع معطيات حالة الشاعر عند كتابة النص فتبدأ الافكار والصور تتزاحم على مخيلته حتى تستقيم بصورة يرتضيها وهو يعد من الابداع سواء أضاف ام لم يضف
فالتناص رئة الشاعر التي يستنشق من خلالها عبير الافكار ورحيق الرؤى
× اسباب الفجوة بين الكاتب والقاريء كثيرة منها ركوب الكاتب جناح الرمز المبالغ فيه والاغراب غير المنتج ومنها ذائقة المتلقي التي لاتستقر على حال وتتفاوت في حدها وحجمها وكثرة النتاجات التي يصعب على القاريء ملاحقتها وليس صعبا تجاوزها
فالكاتب الفطن هو من يجعل من هذه الاسباب عوامل جذب وذلك بابتعاده عن الرمزية المفرطة والنظر الى الذائقة بعين ثاقبة وانتهاج طرائق تتجاوز هذه الفجوة
× لست مع هذه الفكرة فالشاعر المبدع والكاتب الفطن هو من يسعى الى نشر نتاجه بين اكبر عدد من المتلقين ليوصل رسالته ويجعل افكاره تتغلغل بين الناس يتأثون ويؤثرون
× لست مع تصنيف الادب على اساس الجنس فهو نتاج انساني وحسب
× الاسطورة هي فكر الانسان وتجربته الكبيرة في مرحلة من مراحل تكوينه وهي تمتلك القدرة على الحضور والتجدد والتكيف مع تجربة الانسان في كل عصر وهي تضيف نوعا من الجذب لان الشاعر يستخدمها من اجل كشف حالة مماثلة او
تصوير شخصية معاصرة ضمن موقفها وفعلها
× لاؤمن بفوضى الحواس في الشعر لانها تؤدي الى عدم صفاء الفكرة ووضوحها